التحذيرات الجلية من تخبطات القرني ومقاماته الشيطانية ( القرني والشيطان لقاء كذاب مع كذوب) - للشيخ فالح الحربي حفظه الله:
صوتيا هنـــــــــا (https://sh-faleh.com/sounds.php?sec_id=10)
مفرغ هنــــــــــا (https://sh-faleh.com/books.php?book_id=5)
عائض القرنى وبُنيَّات الطريق - للشيخ فالح الحربي حفظه الله
مفرغ هنـــــا (عائض القرنى وبُنيَّات الطريق )
ردود الشيخ زيد المدخلي حفظه الله:
أولأ كلام الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي على قصيدة ( دع الحواشي واخرج)
1 ـ قال الشيخ / زيد بن محمد بن هادي المدخلي في كتابه أسباب استقامة الشباب وبواعث انحرافهم / ص 20
(والكتاب بتقديم فضيلة الشيخ /د . صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضواللجنة الدائمةللإفتاء .
ـ اصدر دار المنهاج الطبعة الأولى 1424 هـ) ـ:
( 16) ـ لمز أصحاب المنهج الإخواني كل من يخالفهم في اتجاهتهم من العلماء وطلابهم السائرين على منهج السلف ، بأنهم علماء ورق وعلماء سوء ، وقاعدون ، ويغطون قعودهم بثررة فارغة ، كقولهم مكث الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يدعوإلى توحيد الألوهية ، والوقت الآن غير مهيأ للمواجة ونحوها ، مما قد كُتِب وبُيِّن في مواضع أخرى .
وإن كنت في شك مما ذكر في هذا الرقم لخطورته ؛ فاسمع إلى حركي صغير تربى كثيراً على كتب منظري المنهج الإخواني اسمع إليه وهو يخاطب العلماء الذي يشتغلون بالتأليف في العلوم الشرعية عبر تأريخ عصورهم ، ويشتغلون بإقامة الشعائر الإسلامية أصولاً وفروعاً والدعوة إلى الله على المنهج السلفي النبوي ، غير أنَّهم لَم ينخرطوا في سلك الحركيين السياسيين ، ولم ينبروا لمواجهة الحكام والخروج عليهم ، خاطبهم هذا الحركي قائلا :
صل ما شئت وصم فالدين لا * * * * يعرف العابد من صلى وصاما
واجعل السبحة مترين وخذ * * * * عمة بيضاء واصبغها رخامـا
واترك العالم في غوغائــه * * * * يتلظى في لياليه اضطرامــا
أنت قسيس من الرهبان ما * * * * أنت من أحمد يكفيك الملاما
تترك الساحة للأوغاد مـا * * * * بين قزم مقرف يلوي الزماما
أو دعي فاجر أوقــع في * * * * أمتي جرحاً أبي ذاك التئامــا
لا تخادعني بزي الشيخ مـا * * * * دامت الدنيا بلاء وظلامــا
أنت تأليفك للأموات مـا * * * * أنت إلا مدنف حب الكلامـا
كل يوم تشرح المتن علـى * * * * مذهب التقليد قد زدت قتامـا
والحواشي السود أشغلت بها * * * * حينما خفت من الباغي حساما
لا تقل شيخي كلاماً وأنتظر * * * * عمر فتوى مثلكم خمسون عاماً
والسياسات حمى محـذورة * * * * لا تدانيها فتلقيـك حطامــا
فقال أخ كريم من العلماء السلفيين تعليقاً على هذه الأبيات ما نصه . في هذه الأبيات إشادة بالسياسة الضالة ,واعتماد لها ، وإزراء بأهل العلم وعلمهم وتأليفهم ، فلا علمهم ينفعهم ولا يفيدهم ، ولا تسبيحهم ولا عباداتهم ما دموا لم يشتغلوا بالفقه الحركي المبتدع بل تكفيرهم كما قال :
أنت قسيس من الرهبان ما *** أنت من أحمد يكفيك الملاما
ولصاحب هذه الأبيات (1) ترويج واضح لكتب ملأها مؤلفوها بالأخطاء الكثيرة والبدع الشهيرة ككتب سيد قطب ، وأبي الأعلى المودودي ، وغيرهما ممن هو على شاكلتهما .
رد الله أصحاب الإشادة بأهل الأخطاء الخطيرة والبدع الشهيرة إلى الحق رداً جميلاً
ــــ
(1)هو عائض القرني
ـ وقال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي في كتاب / الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم ص /140
والكتاب بتقديم كل من الشيخين .
أ ـ د . صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضواللجنة الدائمةللإفتاء .
ب ـ والشيخ العلامة علي بن محمد بن ناصر الفقيهي المدرس بالمسجد النبوي وعضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية .
..............................
15 ــ وقال : عائض القرني في قصيدته ( دع الحواشي واخرج ) في كتابه لحن الخلودص 46 ــ 47 وهويخاطب العلماء الذين عكفوا على التحصيل العلمي وتأليفه ونشره ليفقه الناس أحكام دينهم :
صل ماشئت وصم فالدين لا ***** يعرف العابد من صلى وصاما
أنت قسيس من الرهبان ما **** أنت من أحمد يكفيك الملاما
تترك الساحة للأوغاد ما **** بين قزم مقرف يلوي الزماما
دعيّ فاجر أوقع في ***** أمتي جرحا أبي ذاك التئاما
أنت تأليفك للأموات ما **** أنت إلا مدنف حب الكلاما
كل يوم تشرح المتن على **** مذهب التقليد قد زدت قتاما
والحواشي السود أشغلت بها **** حينما خفت من الباغي حساما
أقول : ياله من إرهاب فكري انتهك فيه قائله حرمة العلم والعلماء الربانين والله المستعان .
******************************************
3 ـ وقال الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي في الكتاب نفسه ( ص / 110 )
..............................
" وقال بعضهم : وهو يخاطب العالم المشتغل بتحصيل العلم وتأليفه ونشره وصاحب الصلاة والصوم وسائر الشعائر التعبدية والأخلاق السلفية :
صل ما شئت وصم فالدين لا * * * * يعرف العابد من صلى وصاما
أنت قسيس من الرهبان ما * * * * أنت من أحمد يكفيك الملاما
تترك الساحة للأوغاد مـا * * * * بين قزم مقرف يلوي الزماما
أو دعي فاجر أوقــع في * * * * أمتي جرحاً أبي ذاك التئامــا
كل يوم تشرح المتن علـى * * * * مذهب التقليد قد زدت قتامـا
والحواشي السود أشغلت بها * * * * حينما خفت من الباغي حساما
فانظر رحمك الله كيف تغلي صدور الحزبين الحركيين على العلماء الربانيين في كل زمان ومكان ، أولئك الأولياء الذين لولا الله ثم مؤلفاتهم ما استطاع المتأخرون أن يقدموا أو يؤخروا في مسائل العلم . نعم لي الحق أن أسمي ما تضمنته هذه الأبيات السائرة على المنهج التكفيري إرهاباً فكرياً ودعوة صريحة إلى الخروج على ولاة الأمور وفي المقدمة المملكة العربية السعودية بلاد التوحيد ، بلاد العلماء الربانيين والحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة وبلاد حماة الدين والعقيدة حكومة المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود صاحب الأيادي البيضاء في نشر دعوة الإسلام وبناء معاقلها وتشييد دورها في جميع أنحاء العالم الإنساني بقدر الاستطاعة ، وكم معه من الأخيار على هذا المنهاج من علماء ربانيين ودعاة مخلصين وأصحاب رؤوس أموال محتسبين . ومن الأخبار السارة التي تثلج صدور الصالحين وتسجل شهادةً بارةً بأهل الفضل والإحسان أن اثنين من التجار السعوديين لهما فى ( أندونوسيا وما إليها ) تسعمائة داعية على حسابهما احتساباً لوجه الله وتعاوناً مع الدولة السعودية السباقة إلى الخير رجاء رحمة الله وخشية عقوبته ، كثَّر الله سواد الصالحين المصلحين الذين يسعون لإعلاء كلمة الله على نور من الله يرجون ثواب الله ونيل رحمته ورضاه .
أعود إلى مناقشة قليلة لقول الشاعر الحركي :
فالدين لا يعرف من صلى وصاما صل ما شئت وصم
أقول : هذا فكر الثائرين على ولاة أمور المسلمين والمخالفين للعلماء الربانيين المجتهدين ، سواء صدر منهم ذلك عن علم أو جهل . فما هو حكم الشرع المبين فيمن تعلم العلم وعلمه وصلى وصام وزكى وحج بيت الله الحرام وأتى بمراتب الدين الإسلامي ولكنه لم يشتغل بالفقه الحركي المبتدع المنبثق من السياسة المعاصرة المستوحاة من كتب القطبيين والإخوان المسلمين ومن هم بمنهجهم آخدون ، وفي محيطه يتحركون ولتنظيمه السري ينفذون ، " رجاء في مسند الإمام أحمد وصحيح مسلم وغيرهما من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة قال : نعم " .
وفي هذا المعنى ما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقاً على الله أن يدخله الجنة . جاهد في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها فقالوا : يا رسول الله أفلا نبشر الناس قال : إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة أراه ، قال : وفوقه عرض الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة .
وفي معنى هذين النصين كثير جداً ، وكلها تفيد أن القيام بهذه الأعمال المذكورة موجب لدخول الجنة حتى ولو لم يجاهد القائم بها في سبيل الله الذي هو ذروة سنام الإسلام . وإذا كان الأمر كذلك ، وهو كذلك بدون ريب ولا تردد ، فقد بطل فكر الشاعر الحركي الذي رأى بأن من لم يخض غمار المعارك السياسية في مصاولة الحكام والتخطيط للانقلابات عليهم والإطاحة بهم فإنه لا تنفعه صلاته ولا صومه ولا تعلمه للعلم ولا تعليمه ولا تأليفه في علوم الشريعة حتى يكون حركياً سياسياً يحارب الحكام الذي سماهم أقزاماً بدون أن يستثني منهم من يحكمون بشرع الله ويدعون إليه بأموالهم وجهودهم !! .
هذا قليل من كثير من أهل الإرهاب الفكري الذي ضل بسببهم كثير من الشباب ومن في مستواهم العلمي والعقلي كما أسلفت . ثم إن ما أوردته من أمثلة إنما هو قليل من كثير من فكر من سبق ذكرهم ليبصر الغافل ويلتفت المتغافل ويتبين الأمر للمقلد والحائر . وكلمة حق ينبغي أن تقال وتفهم ، وهو أن هؤلاء الذي سبق وصفهم بأنهم من ابناء جلدتنا ما وصلوا إلى ما وصلوا إليه من الانحراف في هذا الباب إلا بسبب اغترارهم بزعامات في الخارج ربطهم بهم المنهج الحزبي أمثال الترابي الذي لم يستحي من الله حينما قال بإباحة نكاح الكافر للمسلمة ، وإباحة الاختلاط بين الذكور والإناث في الجامعة الإسلامية في أم درمان ، وإشادته بثورة الخميني الرافضي وقوله إنه في إطار الدولة والعهد الواحد يجوز للمسلم أن يبدل دينه ، وكذلك طعنه في أصحاب رسول الله معارضاً بذلك تزكية الله لهم وتزكية رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام إلى غير ذلك مما وقع فيه صاحب مؤتمر الأديان وما جرى فيه مما يغضب الرحمن ويرضي الشيطان ، ومع هذه القواصم كلها والاستهانة بدين الله والحط من قدر أفضل أولياء الله ماذا قال عنه عائض القرني : ( الترابي مفكر ذكي ويعجبني فيه ذكاؤه واستطراده وقوة ذاكرته وعمقه ، ولكن دراستة للأصول ليست على منهج أهل السنة ، ومع ذلك فموقفه في السودان وأثره يشكر عليه ، وأما الذين يحقدون عليه فربما لأنه ما وقف معهم في أزمة الخليج التي جعلوها كأنها عقيدة ) ، قلت : ويعني عائض القرني بمن يحقدون عليه هم العلماء السلفيون في بلادنا هذه وغيرها من كل عالم نحرير وحبر سلفي بصير ، ونعوذ بالله من فتنة تعصف بالقلوب حتى يبغض أهلها المحق والمصلح ويقدسوا المبطل والمفسد ، ويسخر أهلها من كل ولي لله ينصر شرع الله على نور من الله ويمجدون المعادي لأولئك الأولياء الأمجاد .
أقول : إن عتبي على عائض ومن على شاكلته لشديد ، أيصدرون هذه التزكية للترابي الشبيهة بشهادة الزور وقد سمعوا ما ثبت عنه مما دون بعضه ريباً ، إن هذا لشيء عجيب ، ونسأل الله أن يكون الفرج منه أقرب من كل قريب بالتوبة النصوح
******************************************
منقول
ثانياً ردود أخرى للشيخ زيد المدخلي :
1 ـ وقال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي في كتاب / الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم ( ص /135)
6 ـ وقال أبوالأعلى المودودي مانصه :
1 ـ وثورة الخميني ثورة إسلامية والقائمون عليها هم جماعة إسلامية وشباب تلقوا التربية الإسلامية في الحركات الإسلامية
وعلى جميع المسلمين عامة والحركات الإسلامية خاصة أن تؤيد هذه الثورة كل التأييد وتتعاون معها فى جميع المجالات ( 1 )
2 ـ وقال فى كتابه تفهيمات( ص / 12 ) مستنبطاً من قول الله تعلى إخباراً عن يوسف علبه السلام ( اجعلني على خزائن الأرض ) .. [الآية 55]
إن هذه لم تكن مطالبة لمنصب وزير المالية فقط بل إنها كانت مطالبة للدكتايورية ونتيجة لذلك كان وضع سيدنا يوسف عليه السلام يشبه جداً وضع مسوليني
فى إيطاليا (2 ) الآن !!! ومع هذا الإنتقاص من نبي الله يوسف فقد قال
فيه عائض القرني :
نفسي فدتك أبا الأعلى وهل بقيت *** نفسي لأفديك من أهل ومن صحب
أما استحى السجن من شيخ ومفرقة *** نور لغير طلاب العلم لم يشب
1 ـ الشقيقان المودودي والخميني ( ص3 )
2 ـ رسالة قل هذه سبيلي( ص8 )
******************************************
2 ـ وقال الشيخ / زيد بن محمد بن هادي المدخلي في كتابه أسباب استقامة الشباب وبواعث انحرافهم ( ص 8 ):
" وأما الحزبيون أهل التنظيم السري ـ سواء كانوا من أهل الجزيرة العربية أو غيرها ـ فإن نظرتهم إليها نظرة غلو في الذم والتجريح لها ولأهلها إلا من شاء الله منهم .
واسمع إلى مثال يتبين لك من خلاله الحط من قدرها والمبالغة في الهضم لحقها .
قال أحد الحركيين (1) في معرض إجابته على أسئلة وجهت له حيث قيل له : ماهي المجلة التى تحرص على قراءتها ؟ .
فقال : البيان ، والمجتمع ، والدعوة .
فقيل له الصحافة المحلية فقال عنها :
المتردية والنطيحة وما أكل السبع ، وهي لا تمثل صوت الأمة ولا رأيها ، ولا تسمح بالحوار ، ولكل شيء فيها زاوية ، حتى العطورات والصيدليات ودرجات الحرارة ، إلا محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه فليس لهم فيها زاوية !! .
قلت سبحان الله انظر كيف يفضل هذا الحركي الثائر قراءة مجلة البيان ، والمجتمع ، رغم ما فيها من الطعون في منهج السلف والعلماء السلفيين ، والإزراء عليهم ، ووصفهم تارة بالنفاق ، وتارة بالعبيد والعملاء ، ووصف حكامهم بالسادة المتجبرين ؛ ثم يقبل على الصحف المحلية في هذه البلاد ـ حرسها الله من كل سوء ومكروه ـ فيصفها بالميتة التي يحرم الانتفاع بها ؛ ثم يكذب هذه الكذبة أنه لاتوجد زاوية في صحفنا المحلية لذكر محمد صلى الله عليه وسلم ولا لأتباعة .
عياذاً بالله من عمى البصائر ، ومن الجرأة على الباطل .
وما من كاتب إلا سيفنى **** ويبقى الله ماكتبت يداه
فلاتكتبن بكفك غير شيء **** يسرك في القيامة أن تراه "
(1) عائض القرني في مقابلة معه في مجلة المعالم بالولايات المتحدة الأمريكية
******************************************
3 ـ وقال الشيخ / زيد بن محمد بن هادي المدخلي في كتابه أسباب استقامة الشباب وبواعث انحرافهم ( / ص 23 ):
20 ـ غلو المتقدمين بخطط المنهج الإخواني الحركي في قادتهم ومنظريهم ، حتى صار الغلو فتنة فارتكبوا مخالفات في كتبهم وأشرطتهم ما كان لهم أن يرتكبوها ، وأسمع مثالاً واحداً من أمثلة الغلو في أربعة أشخاص ممن قالوا عنهم قادة الصحوة وفقهاء الواقع :
فالحمد لله فالآمال مشرقة **** ما دام في صفنا سلمان أو سفر
أهل التقى والنهي والعلم علمهما **** هما لهذي البلاد الشمس والقمر
سلمان ياسلم الديان طلعته **** فقيهنا شيخنا والرأي معتبر
بيانه ممتع سهل ممتنع **** كلامه لؤلؤ ألفاظه درر
يحبه كل قلب مؤمن وله ***** قلب المنافق بالأحقاد يستعر
يا سائلاً عن هوانا عن محبتنا ***** فحبنا وهوانا كلنا سفر
سر يا حوالينا في درب عزتنا ***** فأنت للسير في ذا الدرب مقتدر
يا صحوة عائض القرني ينعشها ***** بعلمه الجم يرويها فتزدهر
سر لا تخف من لئيم في مكائده ***** فما عوى الكلب إلا ألقم الحجر
يا صحوة ترهب الأعداء قوتها ***** تزلزل الأرض لا جبن ولا كدر
ويرسم الخطة المثلى لمنهجها ***** وسيرها باتزان ناصر العمر
والقصيدة طويلة ألهبت مشاعر المتعجلين ، وهيجت قلوب من قل نصيبه من الفقه في الدين ، على الوجه الذي جاء به أشرف المرسلين ، وخاتم النبيين عليه من الله أزكى الصلاة وأتم التسليم ، وحمله عنه أصحاب الكرام أهل العلم النافع ، والعمل الصالح ، والفهم الصحيح ، والإيمان واليقين ، فكل من ترسَّم خطاهم سعد واهتدى إلي يوم الدين ، وكل من ترك محجتهم ورغب عن سيرهم فليس من المتهدين ولم يكن من المفلحين .
ومن وهؤلاء الأربعة الأشخاص الذين أطراهم المنشد بما سمعت أيها القارئ المتبصر بدءوا في أول أمرهم ينضجون في بعض الفنون فحسن الناس بهم الظنون ، بيد أنها وجهت إليهم سهام الفتنة من مُحبِّي الفتنة ففتحوا لها صدورهم ، وخالفوا كبار العلماء في أمور تتعلق بمنهج الإسلام في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كما تتعلق بمنهج الكتاب والسنة في الدعوة إلى الله، وأمور أخرى ما كان لهم أن يخالفوا الراسخين في العلم فيها ، وامتداداً لهذه المخالفة فقد تعدوا حدود الأدب الشرعي مع ولي الأمر بدعوة النصيحة لإقامة العدل ومحاربة الظلم .
والحقيقة : إن إقامة العدل في الأرض ودفع الظلم عن المظلومين من مقاصد الشرع الأساسية ، ومن أصول الحكم ودعائمه في المملكة العربية السعودية ، ولكن إذ حصل قصور في الأول أو الثاني فأنه يطلب تلافيه بالطرق الشرعية ، والضوابط المرعية ، بين الراعي والرعية ، التي يحسنها كبار علمائنا الأفاضل الذين تمثلهم دار الإفتاء – عمرها الله بطاعته – والمجلس الأعلى للقضاء – جعله الله عاليا علماً وعملاً ونفوذاً - ومحاكم التمييز العليا – أعلى الله شأنها وأدام عزها وعرفانها وسلطانها – وغيرها كثير مما لا يجوز أن يجهل أو يتجاهل وجودها وأعمالها ذو عقل وثقافة إسلامية .
نعم إن هذا الجهات المشار إليها المملوءة بخير علماء الدنيا في عصرنا الحاضر هي التي تتصدى بالدرجة الأولى للتنبيه والنظر لمثل هذه الأمور ووضع العلاج اللازم لها ، وليست لجنة الدفاع عن الحقوق التي أنشأها المسعري وأعضاؤه المضللون ، فكشف عوارها الأئمة المهتدون ، واستنكرها العقلاء أجمعون ، ولا جماعة النصيحة التي جرت مجرى الفضيحة ففند خطأها هيئة كبار العلماء مع الاعتذار لمن غُرَّ بهم فوقعوا قبل أن يتأملوا أبعادها ، ويسبروا أغوارها .
هذا قليل من كثير من أوصاف أصحاب المنهج الإخواني الحركي التنظيمي الذي ينبغي أن يعلم فيُحذر ؛ ويحذّر منه كل من يخشى عليه أن يغرر به من قبل دعاته الذين يصلون ليلهم بنهارهم في دعوة الخلق إلي الانضمام في التنظيم الحركي ، ليصبحوا جنوداً تقوم بجهودهم الخلافة التي يدعون بأنهم يسعون جادين في إيجادها ، ووصموا من لم يسع في إيجادها بالجهل والغباء .
وهكذا يجب أن يُحذَر ويُحَذّر من كل اتجاه يخالف المنهج السلفي حقيقة ، سواء كان اتجاها سرورياً ، أو إخواننا ، أو تبليغاً ، وما والاها من الاتجاهات ذات الانحراف عن منهج السلف الصالح الذين سلكوا الصراط المستقيم الذي أرشدهم إليه ربهم ووصاهم به بقوله : ( وإن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به لعلكم تتقون ) الأنعام : [153 ] والله المستعان
******************************************
(منقول)
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2013-01-03, 13:34
العرض العادي
