![]() |
|
فقه المرأة المسلمة في ضوء الكتاب والسنّة |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
مُدَارَسَةُ كِتَابِ شَرْحِِ: حِلْيَةُ طَالِبِ العِلْمِ ..
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 256 | ||||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأدب السادس عشر : كيفية الطلب ومراتبه نبه المؤلف والشارح رحمهما الله على القراءة في كتب الشيخان إبن تيمية وإبن القيم لأن فيهما من التحقيق والتحرير والتقعيد ما لا يوجد في غيرهما و ينتج عن هده القراء زيادة للإيمان . كما أشار إلى تاريخ إبن جرير وأبن كثير للمراجعة وكذا كتب الأمام محمد بن عبد الوهاب وبنوه وأحفاده يرى الشيخين رحمهما الله بالعودة إلى الكتب الأصيلة المحررة والمتناسقة والإبتعاد عن المذكرات التي قد يكون واضعها لا يعرف من الفن إلا معرفة سطحية رغّب المؤلف والعثيمين رحمهما الله في الحفظ وعدم الإقتصار على الفهم دون الحفظ لأن الذي يعتمد على الفهم تجده ضعيف ليس له من العلم إلا علم ضحل
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 257 | |||
|
![]() الفصل الثاني: كيفية الطلب والتلقي |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 258 | |||
|
![]() ( تابع ) |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 259 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -ذكر الشيخ بكرمراحل الطلب حيث كان طلبة العلم ياخذون بجرد المطولات كتاريخ ابن جريروابن كثير وتفاسيرهم ويعقب الشارح على هذا الكلام بان طريقة الطلب هذه قد تكون خاصة بقطرهم فقط وقد يكون هناك مايساويها في الأقطار الأخرى .تلخيصي لللفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه -يركز غالب المتاخرين على كتب الشيخ ابن تيمية -رحمه الله- وتلميذه ابن القيم -رحمه الله لأن مايوجد عند الشيخين قد يعدم عند غيرهما من التحرير والتحقيق والتقعيد . -كما يحس كل من يقرأ كتب الشيخين بأن ما كتباه نابع من القلب وهذا بدوره يزيد في الايمان . -أما تاريخ ابن كثير وابن جرير فيصلح للمراجعة اما القراءة فلا لأنه طويل جدا . يقول المؤلف بان على طلبة العلم التركيز والأخذ من كتب أئمة الدعوة وهم شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وبنوه وأحفاده وتلاميذهم . -يحوقل الشيخ ابن عثيمين عند قول المؤلف -رحمه الله- أن الاعتماد في الطلب يكون على المتون الأصلية لا على المذكرات لان هذه الأخيرة قد يكون صاحبها لايعرف هذا الفن الا معرفة سطحية جمع فيها كلمة من هنا وكلمة من هناك يخلوا من التناسق لكن الكتب القديمة هي الاصل فتجدها محررة ومتناسقة ومخدومة. يذكر المؤلف أن اهم شيء هو الرجوع الى طريقة الطلب الصحيحة وذلك بالاعتماد على الحفظ لا الفهم فقط ويقول الشيخ ابن عثيمين في هذا : يلعبون علينا لما كنا في الطلب، يقولون لا تتعب نفسك في حفظ المتن عليك بالفهم ، الفهم الفهم، لكن وجدنا أننا ضائعون إذا لم يكن عندنا حفظ ،وبالتالي على طالب العلم أن يعتمد على ملكة الحفظ في طلبه للعلم لأن الفهم وحده لا يمكن أن يخرج طالب علم حقيقي ولذلك تجد دعاة هذا الزمان قليلي الزاد لأنهم كانوا يعتمدون على الفهم دون الحفظ . تم بحمد الله |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 260 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 261 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي خلو التلقين من الزعل والشوائب والكدر، سير على منهاج السلف. والله المستعان.الفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه المتن : الشرح : قوله خلو التلقين : يعني خلو تلقين العلم , من الزغل والشوائب والكدر , سير على منهاج السلف , يعني ينبغي للعالم والمتعلم أن يكون التعلم والتعليم منهما خاليا من هذه العيوب ,بل ينبغي أن يكون صافيا , بحيث يكون المعلم يريد إيصال العلوم الى الطلاب دون الاستعلاء عليهم أو إظهار علمه عليهم أو ما أشبه ذلك , ويكون التلميذ واثقا مطمئنا الى ما يقوله معلمه . فإذا قال أنا أتعلم الآن لكن إذا خرجت أبحث عالم آخر فكأنه لم يأخذ عن هذا العالم أخذ الواثق , وهذا يضيعه بلا شك . لكن إذا أخذ عن العلم أخذ مستفيد واثق , ثم بعد ذلك إذا كبر وترعرع في العلم وصار عنده ملكة , فلا مانع أن يخالف شيخه فيما يرى الصواب في خلافه . لكن مادام في زمن الطلب فليتكىء على من يتعلم على يديه وليأخذ كلامه بثقة واطمئنان , اما إذا خرج وبحث مع غيره من الطلاب فإنه لا يستقيم له علم . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 262 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات لقد وضعت لكن جزءا صغيرا من المتن حتى نتمكن من فهمه ووضع التلخيص ، ثم الأسبوع المقبل أضع الجزء الباقي من الادب السابع عشر ، وسبب آخر حتى تتمكن من فاتها شيء من استدراك مدارستها والله الموفق . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 263 | |||
|
![]() بسم الله الرحمن الرحيم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 264 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على طالب العلم ومعلمه انتهاج طريقة السلف في العلم والتعلم بحيث تكون طريقتهما خالية من عيوب الزغل والشوائب والكدر.تلخيصي للفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه فلا المعلم يستعلي على طلبته ويظهر علمه عليهم ولا طالب العلم يحقر معلمه ويأخذ علمه من معلمه وهو شاك فيه غير واثق منه . -اذا عزم طالب العلم أن ياخذ علمه من شيخه ثم بعد تخرجه يغيره بآخر فهذا سبب لضياعه . على طالب العلم أن يثق في شيخه ويأخذ عنه أخذ واثق ، فلا مانع ان كبر وأصبحت له ملكة أن يخالف شيخه فيما يراه هو صائبا . -على طالب العلم ان يأخذ عن شيخه مادام في زمن الطلب أما اذا غادره واستغنى عنه وطلب العلم على من مثله من الطلاب فهذا لن يستقيم له علم أبدا والله المستعان . تم بحمد الله . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 265 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 266 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقالَ الحافظُ عثمانُ بنُ خُرَّزَاذَ (المتوفى سنة 282 هـ ) رَحِمَه اللهُ تعالى: ( يَحتاجُ صاحبُ الحديثِ إلى خَمْسٍ، فإن عُدِمَتْ واحدةٌ فهي نَقْصٌ : يَحتاجُ إلى عَقْلٍ جَيِّدٍ ، ودِينٍ ، وضَبْطٍ، وحَذَاقَةٍ بالصِّناعةِ، مع أَمانَةٍ تُعْرَفُ منه. الفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه المتن : (قلتُ: أي الذهبيُّ : ) الأمانةُ جزءٌ من الدينِ، والضبْطُ داخلٌ في الْحِذْقِ، فالذي يَحتاجُ إليه الحافظُ أن يكونَ تَقِيًّا، ذَكِيًّا ، نَحْوِيًّا ، لُغَوِيًّا ، زَكِيًّا ، حَيِيًّا ، سَلَفِيًّا يَكفِيه أن يَكتُبَ بيَدَيْهِ مِائَتَي مُجَلَّدٍ، ويُحَصِّلَ من الدواوينِ الْمُعْتَبَرَةِ خَمْسَ مِئَةِ مُجَلَّدٍ وأن لا يَفْتُرَ من طلَبِ العِلْمِ إلى الْمَمَاتِ بِنِيَّةٍ خالِصَةٍ ، وتوَاضُعٍ وإلا فلا يَتَعَنَّ ) اهـ. الشرح هذه ثقيلة من الذهبي رحمه الله ، لو بقينا على كلام الحافظ عثمان بن خرزاد لكان أحسن.. يعني أهون علينا. - الأمانة جزء من الدين، فتدخل في قوله: (تحتاج إلى عقل جيد ودين). - والضبط داخل في الحفظ، يعني حذق الشيء بمعنى فهمه وأدركه جيدا. كم يبقى من الخمس؟ يبقى ثلاثة لكن دخل علينا أكثر من الثلاثة، - يحتاج إلى أن يكون تقيا، هذا صحيح، والتقوى رأس كل عبادة وهي الأصل، والتقوى هي فعل أوامر الله واجتناب نواهيه لأن بذلك تكون الوقاية من عذاب الله. - ذكيا يعني ليس غبيا، ضد الذكاء الغباء بأن يكون عنده فطنة وكم من إنسان حافظ وليس بذكي، وكان رجل ممن سبق حافظا جدا، سريع الحفظ، بطيء النسيان، حفظ (الفروع) لابن مفلح، وهي ثلاث مجلدات كبار، وهو حاوي لجميع الوفاق والخلاف وكان يحفظه كما يحفظ الفاتحة ، لكن لا يفهم منه شيئا لأنه غير ذكي ، فكانوا يلقبونه بحمار الفروع : لقوله تعالى : {كمثل الحمار يحمل أسفارا } لكن لا ينتفع به وكانوا يأتون إليه على اعتبار أنه نسخة ، إذا اختلفوا في شيء راجعوه ، ماذا قال ابن مفلح في المسألة الفلانة؟ ثم يسرد لهم، فيكون مراجعة، يعني كتاب مراجعة، فبعض الناس يكون عنده حفظ قوة حافظة ، إدراكا وإبقاء ولكن ليس عنده ذكاء . وبعض الناس بالعكس ذكاءه متوقد لكن ليس عنده حافظة . - نحويا لغويا : النحوي هو الذي يعتني بالإعراب والبناء وهذا يختص بأواخر الكلمات، اللغوي يدخل فيه من تعلم علم الصرف وعلم مفردات اللغة، وعلى هذا فلا بد من مراجعة كتب النحو: كتب الصرف وكتب اللغة كالقاموس ولسان العرب وغير ذلك . - زكيا تقيا : الزكي والتقي معناهما متقارب ، فإن ذكرا فينبغي أن يحمل التقي على من ترك المحرمات والزكي على من قام بالمأمورات. ويعجبني أن أذكر لكم كلمة قالها شيخ الإسلام رحمه الله في أهل الكلام قال: (إنهم أوتوا فهوما وما أوتوا علوما) يعني عندهم فهم لكن ليس عندهم علم. (وأوتوا ذكاء وما أوتوا زكاء ) يعني أذكياء لكن ليسوا أزكياء. - حييّا : لكن بشرط: أن لا يمنعه حياؤه من طلب العلم ، ولهذا قال بعضهم : لا ينال العلم حيي ولا مستكبر . يكون حيي ولكن لا يمنعه ذلك من أن يطلب الحق. قالت أم سليم للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (إن الله لا يستحي من الحق، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟) قال : ((نعم إذا هي رأت الماء)). - سلفيا : يعني يأخذ بطريقة السلف في العقيدة والأدب والعمل والمنهج وفي كل شيء لأن السلف هم صدر هذه الأمة الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )). (يكفيه أن يكتب بيديه مائتي مجلد ) ونعزي أنفسنا بأن المجلدات عندهم قليلة، أي قد تكون خمسين صفحة عندهم مجلدا، فإن كان هذا هو المراد فلعل الله أن يعيننا عليه، وإن كان المراد بالمجلد أنه ستمائة صفحة، فالواحد منا لو يبقى ليلا ونهارا ما أظنه يكتب مائتي مجلد. مائتي مجلد * ستين صفحة كم ؟ اثنا عشر ألف. وقوله : (ويُحَصِّلَ من الدواوينِ الْمُعْتَبَرَةِ خَمْسَ مِئَةِ مُجَلَّدٍ)، ومن الذي عنده مكتبة بها خمسمائة مجلد؟! على كل حال هم يقولون على قدر حالهم ونقول: الله المستعان . (وألا يفتر عن طلب العلم إلى الممات): هذا صحيح ، يعني أن طالب العلم يجب أن لا يفتر، لأنه إذا عود نفسه الفتور والكسل اعتاد ذلك، ومن طلب العلا سهر الليالي. لا تفتر، ويقال : أعط العلم كلك تدرك بعضه، وأعطه بعضك يفتك كله . العلم يحتاج إلى تعب وعناء، لكني أقول لكم: إن الإنسان إذا ترعرع في العلم سهل عليه أن يعلم أشياء قد لا تكون في بطون الكتب. لا سيما مع النية الخالصة وإرادة الحق والحكم بشرع الله فإن الله تعالى يهبه علما لا يطرأ على باله، ولا يجده في بطون الكتب، وكثيرا ما نقف عند مسألة من المسائل في الكتب في مظانها ولا نجدها، ثم إذا فكرنا في آية من كتاب الله أو في حديث من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجدنا الحل ، لأن بركة القرآن والسنة لا يضاهيها أي بركة . يقول: (بنية خالصة وتواضع) التواضع هذا من أهم ما يكون، أسأل الله أن يرزقني وإياكم التواضع للحق وللخلق، من أهم شيء لطالب العلم التواضع، لأن التواضع خلق من الأخلاق العظيمة التي قال الله تعالى فيها لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: { وإنك لعلى خلق عظيم } فأعظم الناس تواضعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنه أشرفهم مقاما عند الله ورتبة. قال: (وإلا فلا يتعن)، يعني لا يتعب نفسه إن لم يتصف بهذا فلا يتعب نفسه، ولكن نقول عفا الله عنك يا ذهبي، ارجع إلى قول الله تعالى: { فاتقوا الله ما استطعتم } ولنعامل الناس بما يمكن أن يقوموا به، وإلا لنفر الناس، لو قلنا للطالب يكفيك أن تكتب مائتي مجلد بيديك، هذه كفاية، والأكمل خمسمائة أو ستمائة، وله يكفيك أن يكون عندك من الدواوين خمسمائة مجلد، والأكمل ألف مجلد، يعني لو قلنا للطالب هكذا لثقل عليه الطلب، لكن نقول: يكفيك أن تكتب بيديك ما تقدر عليه بشرط أن يكون عندك حرص ونشاط في طلب العلم، والله الموفق . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 267 | |||
|
![]() ( تابع) الأدب السادس عشر: كيفية الطلب ومراتبه |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 268 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 269 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله أخيتي أم هند ، حقيقة لقد افتقدنا مشاركتك في المنتدى الاسلامي . يسر الله أمورك أخيتي وجعل لك مخرجا من حيث لا تحتسبين . آمين ..........واياك . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . |
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مُدَارَسَةٍ, العِلْمِ, حِلْيَةُ, شَرْحِِ:, طَالِبِ, كِتَابِ |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc