& معاً لجمع وتنقيح موروثنا الشعبي وكنزنا الوطني من الأمثال الشعبية &

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

شكرا على شرح المثل السابق .. وقصته جميلة جدا

الماسة : بل الشكر لك لادراجك هذا الموضع الذي يسمح لنا بالاطلاع على شيء من تراثنا الذي بدأ يندثر

أما المثل القائل :

كي تحزمت العمشى ,لقات النهار مشى ..

فهو كما قالت أم يوسف وقريب من المثل الذي أوردته فعلاً ..

وكإضافة أقول - حسب فهمي طبعاً - : هو يضرب لمن لا ليس له بصيرة بالأمور وتوقيت تنفيذها ..
**
أما هذا المثل : كي شاب علقولو دلال

فلا يمكنني الجزم أو المغامرة بمحاولة تفسيره خاصة أن فيه كلمة صعبة الفهم وهي ما اشارت إليه أم يوسف " دلال "

ننتظر الماسة السوداء لتنورنا

وحبذا أختي الصغرى .. في المرات القادمة لو تضعين شرحا مختصرا لكل مثل يُدرج .. - هذا طبعاً إن كان لديك شرح ..

حتى لا نتورط ونُورِّط معنا بعض المتتبعين :d الذي قد يدخل فيقع على شرح مغلوط ويعتبره نفسه أخذه من مظانِّه ..

الماسة : باذن الله سافعل وان كنت استمتع بقراءة تخميناتكم :d:d
تحياتي ..

فيما يتعلق بالمثل : كي شاب علقولو دلال...كلمة دلال تعني حسب والدتي خصلات من غرة الشعر تعلق عليها خرز او خامسة او ودعة ويختص بها الصغار واظن الغرض من ذلك ابعاد العين والله اعلم
ويضرب لمن التبس بشيء لا يليق بسنه وهو كذلك يحمل نفس معنى المثل " كي كان حي متوحش تمرة وكي مات علقولو عرجون "

وبالمناسبة اختي ام يوسف : اعجبني المثل: نَدَّهْ المَعْجَازْ يَضْحَالَكْ مُدَبّرْ :d

سلام

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالجميع متتبّعين ومشاركين
للأسف أخ أمير موضوعك جيّد ولكن الوقت ضيّق جدّا والمنتدى ماشاء الله أروقته متعدّدة تتيه بين جنباتها ، بل وتنسى نفسك أيضا


هناك مثل تقوله حماتي كثيرا ، وخصوصا لزوجي وهو

يا خبزتي ماتنبداي ، وياكرشي ماتجوعي

أظنّ المعنى واضح والكلمات مفهومة ، أي يا خبزتي مانبداكش ، يعني ماناكلش منّك ، وفي نفس الوقت لن أجوع وهذا غير ممكن
وتطلقه على زوجي لأنّه أحيانا يشترط كثيرا وأكون منهمكة في العمل لأقصى حدّ ورغم ذلك يطلب منّى أن أراقب أبنائي عن كثب عوض أن يراقبهم هو ، حينها تقول له ** ياخبزتي ماتنبداي ، ياكرشي ماتجوعي **

وهو حسب رأيي مثل إيجابي
أمّا أنا فأقول له إذا أردت أن تطاع فأمر بالمستطاع ، وأظنّه نفس المعنى تقريبا

دمتم بخير لي عودة متى سنجت الفرصة

[أمير جزائري حر]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته أختي أم يوسف ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أم محمد يوسف *

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالجميع متتبّعين ومشاركين
للأسف أخ أمير موضوعك جيّد ولكن الوقت ضيّق جدّا والمنتدى ماشاء الله أروقته متعدّدة تتيه بين جنباتها ، بل وتنسى نفسك أيضا

أمير : فلتزوري متصفحنا بين الفينة والفينة وتتحفينا بأمثالك الجميلة المرفقة مع قصص وشرح ممتع ..

هناك مثل تقوله حماتي كثيرا ، وخصوصا لزوجي وهو

يا خبزتي ماتنبداي ، وياكرشي ماتجوعي

أظنّ المعنى واضح والكلمات مفهومة ، أي يا خبزتي مانبداكش ، يعني ماناكلش منّك ، وفي نفس الوقت لن أجوع وهذا غير ممكن
وتطلقه على زوجي لأنّه أحيانا يشترط كثيرا وأكون منهمكة في العمل لأقصى حدّ ورغم ذلك يطلب منّى أن أراقب أبنائي عن كثب عوض أن يراقبهم هو ، حينها تقول له ** ياخبزتي ماتنبداي ، ياكرشي ماتجوعي **

وهو حسب رأيي مثل إيجابي
أمّا أنا فأقول له إذا أردت أن تطاع فأمر بالمستطاع ، وأظنّه نفس المعنى تقريبا

دمتم بخير لي عودة متى سنجت الفرصة

شكرا على المثل الجديد والجيد ..

يا خبزتي ماتنبداي ، وياكرشي ماتجوعي .. !!

المعنى واضح .. وخلاصة ما تفضلتِ به هو أن هذا المثل يقال على سبيل السخرية والتقريع لمن يريد أن يجمع بين المتناقضات ..
ومن يطلب المستحيل ..

تحياتي لروحك الطيبة ..

[أمير جزائري حر]

أسعد الله مساء الجميع ..

هذه أمثال شعبية أخرى ..

قالوا :

1. ماكاشْ اللِّي يَخْدَمْ فِي العْسَلْ .. وُ مَا يَغْطَسْشْ اَصْبَاعُو .. !

2. كِي اَكْعَالَةْ الدِّيكْ ! .. الرِّيحْ اللِّي ايْجِي يَدِيها ..

المثل الأول ..

يقال عندما نشتكي من أمانة شخص ما وظفناه ليعمل عندنا في نشاط تجاري مثلاً .. ثم شككنا في أمانته فنقول ذلك المثل .. الذي يقطع بأن الأمانة بنسبة 100% لا وجود لها في الواقع

لكنني أظن بأن هذا المثل فيه الكثير من التشاؤم والتعميم ..

المثل الثاني ..

كلمة اَكْعالة = ذيل الديك

يضرب كتشبيه للإنسان الذي يميل مع الريح كما قال الشاعر :

ولا خير في امرئٍ متلونٍ ** إذا الريح مالت مال حيث تميلُ ..

ولا بأس به فذلك الصنف من الناس موجود في الواقع ..

تحياتي ..

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
أحضرت بعض الأمثلة ، أظنّ أنّها لم تذكر بعد


1 .. شَارعْني يالقاضي في جْهاز يمّا ..
وهذا المثل يضرب عندما يحاسبنا شخص في ممتلكاتنا وأشياء تخصّنا .

2 .. القدّْ قَدّْ الفُولة والصُّوتْ صُوتْ الغُولَة ..
وهذا المثل واضح يضرب للشّخص الضّعيف البنية والحجم ، ومع هذا صوته قويّ وعالي

3 .. اللّسَانْ الحْلو يَرْضَعْ اللُّبَّة ..
وهذا نفس معنى قولنا يؤخذ باللّين مالايؤخذ بالقوّة واللّه أعلم .

4 .. يا سَعْدَك يا بابا كَسَّرّْتْ البوقال وواحد ماقَالك علاه ..
وهذا المثل قاله طفل لوالده بعد أنّ قام بكسر الإناء الذّي يغسلون ويتوظّأون فيه ، فلم يلمه أحد
ويضرب للشّخص الذّي يقوم بفعل سيّء ولا يجرؤ أحد على لومه أو محاسبته .

[صعصعه]

4. اخدم بدورو وحاسب البطال

[فاصلة]

الألغاز والأامثال الشعبية تمثل حضارة وهي تعتبر من الأدب الشعبي وقد درسناه في الجامعة وهو مجال جميل جدا يبين أن للشعب الجزائري ذاكرة جماعية توحده بعد الإسلام أكيد، وهي تمثل أيضا مدى رقي العقل الجزائري وتعكس لنا أيضا صورة المجتمع وبيئته ونفسيته وهو مجال واسع للبحث العلمي سواء نفسيا أو اجتماعيا أو حضاريا أو أدبيا.
راق لي الموضوع جدا شكرا لكم

[nana47]

تحضرني الان هاته المجموعة من الامثال


الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار


الحدايد للشدايد




الفاهم بغمزة و البرهوش بدبزة



علمناهم الصلاة فاتونا للجامع



ساعود لشرحها لاحقا ان شاء الله على العموم هي امثال معروفة و يمكن لاحدكم ان يسبقني في ذلك

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

السلام عليكم
شكرا لك اخي
بالنسبة للمثل :

كسكسلو يرجع لاصلو

هو يصب في غلبة الطبع على التطبع و الرجوع الى الاصل و لمن له دراية بالمثل اكثر فليتحفنا
سلام

وعليكم السلام ورحمة الله ..

شكرا على الشرح .. فهمت المعنى العام لكن يبقى أن يدخل من يشرح لنا كلمة "كسكسلو " .. واضح أنها مشتقة من " الكسكاس " الذي ينضج فيه الكسكس ؟

لكن المعنى المقصود تحديدا

ننتظر المتتبعين والأوفياء ليشرحوا لنا ؟

ربما الأخ ركان / أو إحدى الأخوات ؛ أم يوسف / الماسة / صبرينة / تشرين / إشراقة / هبة الرحمن / الأزرق الملكي / الأخ عبد القادر ... والقائمة تطول ..
أنجدونا بالشرح

تحياتي ..


شكررا على الباقة ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

تحضرني الان هاته المجموعة من الامثال


الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار


الحدايد للشدايد




الفاهم بغمزة و البرهوش بدبزة



علمناهم الصلاة فاتونا للجامع



ساعود لشرحها لاحقا ان شاء الله على العموم هي امثال معروفة و يمكن لاحدكم ان يسبقني في ذلك

أعجبني جدا هذا المثل :

الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار

وحسب فهمي المتواضع له فهو ينص على حقيقة كونية وهي أن الاختلاف ليس بالضرورة عيباً فكلٌّ ميسرٌ لما خُلق له ..
وفي نفس سياق هذا المثل أعرف مثلا عربيا - ربما مصري أو ربما هو جزائري .. لا أدري - يقول :

حَبُّو ايْعَيْبُو على الورد .. قالولو يا أحمر الخدين .. !

أي أن تلك الصفة ليست عيبا في الواقع بل صفة لازمة له ..بل جمال فيه ..
مثل الغربال ؛ سيفقد وظيفته وخاصيته لو كانت عيونه مثل الشبكة ..

**
أما المثل الثاني :


الحدايد للشدايد ..

فغالب الظن أنهم يقصدون المال [ القطع النقدية قديماً ] للرجال ... أو الذهب عند النساء .. فهن يعتبرن ذهبهن بمثابة ضمان مدخر ليوم الشدة ..
والله أعلم ..

**

أما المثل :

الفاهم بغمزة و البرهوش بدبزة

فقد مر معنا وبصيغة مختلفة قليلا وهي :

الحُر بالغمزة و البرهوش بالدبزة .

***
والمثل الأخير :


علمناهم الصلاة فاتونا للجامع ..

فهو مثل معروف ولكن أعرفه بصيغة :

علمناهم الصلاة سبقونا لَلْحْصِيرَة ..

وهو يشير إلى أدب التعلم بين المعلم والمتعلم .. والتواضع لمن علمنا وعدم التباهي أمامه أو عليه ..

كما قال الشاعر :

أعلِّمه الرماية كل يوم ** فلما اشتد ساعده رماني

وقوله :

ولقد علمته نظم القوافي ** فلما قال قافية هجاني

**

ما رأيك نانا ؟؟ هل أصبت أم انحرفت عن الجادة

تحياتي ..

[أمير جزائري حر]

وإليكم مثلين جديدين :

1. اللِّي خَلَّصْ دِينُه .. اشْبَعْ .. !
2. اَخْسَرْ البقرة .. اوُ بَنْتْهَا .. ! [ أو : اَخْسَرْتْ البقرة اوُ بنتها ! ]

**
المثل الأول يُقالُ للتشديد على أن الدين هو مغرمة وثقل يُنهك الإنسان نفسيا ..

فكما يقول لقمان الحكيم : حملت الصخر والحديد ولم أجِدْ أثقل من الدين ..
فالذي تكون عليه ديون ويتمكن من قضائها فسيتنفس الصعداء ويعتبر أنه بمثابة من استغنى وشبع وليس هناك من يترصده ليطالبه بدين ما ..
كما يقال هذا المثل لمن تكون عليه ديون لكنه لا يجتهد ولا يريد تأديتها وفي نفس الوقت يتوسع في المعيشة ويقتني ما شاء من كماليات وكانه غني شبعان فيُقال له هذا المثل على سبيل التقريع واللوم : اللِّي خَلَّصْ دٍينُه .. اشْبَعْ .. !

أظن المعنى واضح

**

أما المثل الثاني فيقال عن الشخص الذي نزلت به ضائقة مالية مفاجئة

كما قد يقال على سبيل التهديد أو التحذير لمن هو مقدم على أمر لا يحسب عواقبه حسابا دقيقاً فيُقال له : رُدْ بَالكْ .. راك رايح
تَخْسَرْ البقرة .. اوُ بَنْتْهَا .. !

والله أعلم

تحياتي ..

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

شكرا على الشرح أختي الماسة السوداء ..

وسؤال بسيط : هل غرة الشعر تقصدين بها الناصية ؟ أي كما يقال بالدارجة : الشوشة ..


تحياتي ..

الماسة : هي تماما شعر الناصية او "القصة" كما يطلق عليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

شكرا ماسة المنتدى على المثلين الجديدين ..

سبحان الله .. ثقافات الشعوب تتشابه .. نفس الطبيعة الإنسانية تعبر عن نفسها بطرق مختلفة ..

هذا المثل :
يعيش الراشي ويموت الماشي أعجبني ..

وهو ينطبق تماماً على قول الشاعر :

وكم من صحيحٍ مات لا من علةٍ ** وكم من سقيمٍ عاش حيناً من الدهرِ

..

أما المثل الثاني فهو كما تفضلتِ ..

وهو يستخدم للمدح أحياناً .. عندما يقدم أحدهم شيئاً يسر الآخرين فيشكرونه بقول هذا المثل ..

الماسة : واظن ان هذا المعنى الذي قالته لي والدتي وساسالها مجددا
تحياتي ..

[dark star]

وهذه مجموعة امثال اخرى ورجاءا التنبيه ان كان مكررا:

جا يلعبها حيلة خرجتلو عجب

كعالتو حلفا ويتخطى النار

لي يضحك على شي يجيه يمشي

تهنا الفرطاس من حك الراس

صنعة اليدين خير من مال الجدين

الي بدلك بالفول بدلو بقشورو

اللي ماهو فالقلب ينسوه العينين

في امان الله

[nana47]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

شكررا على الباقة ..

أعجبني جدا هذا المثل :

الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار

وحسب فهمي المتواضع له فهو ينص على حقيقة كونية وهي أن الاختلاف ليس بالضرورة عيباً فكلٌّ ميسرٌ لما خُلق له ..
وفي نفس سياق هذا المثل أعرف مثلا عربيا - ربما مصري أو ربما هو جزائري .. لا أدري - يقول :

حَبُّو ايْعَيْبُو على الورد .. قالولو يا أحمر الخدين .. !

أي أن تلك الصفة ليست عيبا في الواقع بل صفة لازمة له ..بل جمال فيه ..
مثل الغربال ؛ سيفقد وظيفته وخاصيته لو كانت عيونه مثل الشبكة .. :d

**
أما المثل الثاني :


الحدايد للشدايد ..

فغالب الظن أنهم يقصدون المال [ القطع النقدية قديماً ] للرجال ... أو الذهب عند النساء .. فهن يعتبرن ذهبهن بمثابة ضمان مدخر ليوم الشدة ..
والله أعلم ..

**

أما المثل :

الفاهم بغمزة و البرهوش بدبزة

فقد مر معنا وبصيغة مختلفة قليلا وهي :

الحُر بالغمزة و البرهوش بالدبزة .

***
والمثل الأخير :


علمناهم الصلاة فاتونا للجامع ..

فهو مثل معروف ولكن أعرفه بصيغة :

علمناهم الصلاة سبقونا لَلْحْصِيرَة ..

وهو يشير إلى أدب التعلم بين المعلم والمتعلم .. والتواضع لمن علمنا وعدم التباهي أمامه أو عليه ..

كما قال الشاعر :

أعلِّمه الرماية كل يوم ** فلما اشتد ساعده رماني

وقوله :

ولقد علمته نظم القوافي ** فلما قال قافية هجاني

**

ما رأيك نانا ؟؟ هل أصبت أم انحرفت عن الجادة

تحياتي ..

السلام عليكم
ها قد عدت لاجدك سبقتني و لقد كنت متاكدة من ذلك ساعلق فقط

الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار


اعجبتني وجهة نظرك في االمثل و لكنك ابتعدت قليلا :d
المقصود من هذا المثل هو الناس الذين لديهم عيوب و لكنهم لا يرونها و لا يرون سوى عيوب الناس و يتجلى ذلك عندما نقارن شبكة بالغربال فثقوب الشبكة اكبر و لكنها تضحك من الغربال و تقولو عيونك كبار اي ثقوبك كبيرة
اظن ان المعنى وضح الان


المثل الثاني الحدايد للشدايد
الحدايد هي الاساور التي تلبسها النساء و المقصود هنا اساور الذهب و المعروف عندنا في المجتمع الجزائري يجهز كل فتاة بما تيسر من الذهب و هذا الذهب الغاية منه هو الزينة نعم و لكنه كخزينة تلجأ لها المراة ان هي احتاجت او احتاج زوجها و كما هو معروف الذهب لا يفقد قيمته مع الزمن لهذا فلقد اصبت في تحليلك

بالنسبة للمثل الثالث اسفة للتكرار لاني استعمل البحث و ليس الفهرس و المثلين وجهين لعملة واحدة :d


المثل الاخير فلقد كفيت ووفيت في شرحه مشكوورا فما كنت لاشرحه مثلك

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

مثل جميل وحقيقة له وجود في الواقع ..

وسأشرح هذه كلمة :
يَضْحَى = يُصبح .. وهي كلمة يستعملها أهلنا من الغرب الجزائري .. وكما هو واضح فأصلها من العربية الفصحى ..
جعلني أبتسم ..

أم يوسف ** نعم وأنا أيضا يعجبني هذا المثل ، كانت تطلقه أمّي كثيرا عليّ فقد كنت كسولة جدّا ، كنّا صغارا ولم نكن ندرك فعلا مكانتهم .

أمّا بالنّسبة لكلمة يضحى كانت جدّتي لأبي تقولها كثيرا بصيغ مختلفة
أذكر أنّها أيضا كانت تقول كلمة عجّاج عندما يكثر الغبار بكثرة فتقول **ناضت وحد العجّاجة حمرا ** تقصد الغبار تقريبا زوبعة رملية صغيرة
وتبيّن فيما بعد أنّ العجاج كلمة فصحى موجودة في العصر الجاهلي وقد ذكرها عنترة العبسيّ في قصيدته وجهنّم بالعزّ أطيب منزلا ، حين وصف حال فرسه قبل وبعد خوض المعركة فقال

خاض العجاج محجّلا حتّى إذا *** شهد الوقيعة عاد غير محجّل

وهنا يقصد بها غبار المعركة والله أعلم

أيضا كلمة رمقتها تنطق القاف بثلاث حروف ، تقولها كثيرا في كلامها ، وهي كلمة عربيّة فصحى موجودة في عدّة أبيات شعريّة
ومعناها نظرت بتمعنّ أو بتفحّص ، يعني نظرة ثاقبة




أما هذا المثل فمعناه العام كما تفضلتِ مفهوم .. لكن يبقى توظيفه صعباً وغامضاً قليلا - بالنسبة لي -

كل الشكر على قَيِّمِ ما تُدرجين أم يوسف ..

تحياتي ..

أمّا مثل نقرت متيجة على بوحمار فأستخدمه مع ولداي وخصوصا مع إبراهيم عندما يحبّ الجلوس في حجري فأقول روح عند خوك لاه راك لاصق فيّا نقرت متيجة على بوحمار ، تقريبا أوظّفها فقط في هذا المعنى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

وإليكم مثلين جديدين متداولين كثيراً ..

1. وَكَّلْ الفُمْ .. تَسْتْحِي العِينْ ..
2. اخْدَمْ يَا صُغْرِي لْـ كُبْرِي .. واخدم يا كُبري لـْ قَبْرِي ..

**

المثل الأول : وَكَّلْ الفُمْ .. تَسْتْحِي العِينْ ..

يمكننا أن نقول أنه يعبر عن واقع أكثر من كونه يحث على ذلك السلوك .. وهو يشير إلى المعاملات بين الناس وتحديدا قضية " الرشوة " بقولهم : " وَكَّلْ الفُمْ .. " وسوف يترتب على ذلك أن ذلك الذي أكل الرشوة سوف يغض بصره " تَسْتْحِي العِينْ .. " ويمرر لمن دفع له ما يريد تمريره
وهنا المثل يتناول ظاهرة سلبية في المجتمع ..

لكن ..

يمكن أن يكون للمثل أيضا صورة إيجابية وهي التواصل بين الناس وتبادل الطعام كما نصَّ الحديث الشريف : " أطعموا الطعام .. "

وبالدارجة نقول " أكل الملح " ويعتبر ذلك تاسيساً لعلاقات وطيدة بين الناس ..

والله اعلم وأنتظر أي تعليقات منكم / منكن ..

***
أتّفق معك في الشّرح كنت سأذكر نفس ماذكرت

أما المثل الثاني : " اخْدَمْ يَا صُغْرِي لْـ كُبْرِي .. واخدم يا كُبري لـْ قَبْرِي .. " فأعتبره سلبيا جدا .. لأنه يدعو إلى التواكل ويؤسس لقناعات فاسدة وهي أن العبادة والاستقامة للشيوخ والتميع والتفسخ والانعتاق من القيود للشباب .. ومن هنا نشأت ظاهرة أن " الحج لبيت الله " خاص بالشيوخ ومن بلغوا من الكبر عتيا - ولا يحدث ذلك إلا في الجزائر - والله أعلم ..

قد يكون فيه جانب إيجابيّ ، فكما نقول الدّنيا دوّارة يوم لك ويوم عليك ، وأيضا الدّنيا سلف دين
مثلا أعمل الخير في صغرك وبرّ والديك وبرّ حماتك وحماك وستجد مستقبلا البرّ من أولادك ومن كنّاتك ، يعني وجهة نظر فقط ، والواقع يؤكّد ذلك فالتّاريخ يعيد نفسه .

نحن هكذا نوظّفه في هذا السّياق

وتذكرت الآن مثلا ثالثاً في نفس سياق المثل الثاني - السلبي -

هذا المثل يقول :

الصْغُرْ اَيْغُرْ ..

ومعناهُ أن الصغير السن قد يَغُرُّهُ صِغر سنه فيرتكب الحماقات .. وكأنه بذلك معذور - مازال صغير -


تحياتي ..

لا أظنّهم يقصدون أنّه معذور بقدر ما يقصدون أنّه يغترّ بصغره غافلا عن آخرته وكأنّ الموت لا يأتيه إلاّ عند كبره ، واللّه أعلم

[طاعة زوجي ..]

الأخت نانا ، المثل الذّي أوردته ** الشّبكة تضحك على الكسكاس وتقولو عينيك كبار ** لدينا مثل تقريبا يشبهه في المعنى وهو
** الجمل مايضحكش على عْرُورْتُو ، يضحك على عْرُورَةْ صَاحْبُو **
ويضرب لمن فيه خلق أو طبع سيّء ، أو عيب ما ويسخر من مَنْ له نفس العيب متناسيا نفسه
تقريبا كالقول الذّي يقال أو هي حكمة أظنّ ** من بيته من زجاج لا يقذف بيوت النّاس بالحجارة **


أمّا المثل الذّي يقول كسكسلو يعرف أصلو فلم أسمع به من قبل