Hadith Du Jour

[أم سمية الأثرية]

Le mérite des prières à La Mecque


Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Zoubayr (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une prière dans ma mosquée-ci (1) est meilleure que mille prières dans les autres mosquées sauf la mosquée Al Haram (2).
Une prière dans la mosquée Al Haram est cent fois meilleure qu'une prière dans ma msoquée-ci (3) ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3841)

(1) C'est à dire la mosquée du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) qui est à Médine.

(2) C'est à dire la mosquée de la Ka'ba à La Mecque.

(3) Ainsi une seule prière dans la mosquée Al Haram est meilleure que cent mille prières dans une autre mosquée.


عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : صلاةٌ في مسجِدِي هذا أفْضَلُ من ألْفِ صلاةٍ فِيما سِواهُ من المساجِدِ إلا المسْجِدَ الحرامَ و صلاةٌ في المسْجِدِ الحرامِ أفضلُ من صلاةٍ في مَسْجِدِي هذا بِمِائةِ مَرَّةً
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٨٤١)


Remarque : La majorité des savants sont d'avis que le mérite des cent mille prières concerne l'ensemble de la zone du Haram et pas uniquement la mosquée dans laquelle se trouve la Ka'ba.

D'après Al Miswar Ibn Makhrama (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) priait dans le Haram alors qu'il avait son campement dans le hil (*).
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°18910 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)

(*) C'est à dire durant l'épisode du pacte de paix entre les associateurs de Qouraych et le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à Al Houdeybiya.

Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) rentrait à l'intérieur des limites de la zone du Haram pour y effectuer ses prières alors que son campement était dans le hil, c'est à dire à l'extérieur de la zone du haram.

L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Ceci montre que la multiplication du mérite de la prière à La Mecque est générale à toute la zone du Haram et n'est pas restreinte à la mosquée dans laquelle on effectue le tawaf ».
(Zad Al Ma'ad vol 3 p 303)


عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلّي في الحرم و هو مضطرب في الحل
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٨٩١٠ و حسنه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند)

[أم سمية الأثرية]

Apprend moi une chose que je pourrais dire lorsque je me mets dans mon lit


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Farwa Ibn Nawfal (qu'Allah l'agrée), je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et j'ai dit: O Messager d'Allah! Apprend moi une chose que je pourrais dire lorsque je me mets dans mon lit !
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Récite : -Qoul Ya Ayouhal Kafiroun- (*) car elle est certes un désaveu de l'association ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3403 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) Il s'agit de la sourate Al Kafiroun n°109.


عن فروة بن نوفل رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك
(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٤٠٣ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

[أم سمية الأثرية]

Tu es certes la meilleure terre d'Allah


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Adi (qu'Allah l'agrée) : J'ai vu le le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) debout sur Al Hazoura (1), il a dit (2): « Je jure par Allah que tu es certes la meilleure terre d'Allah, celle de Ses terres qu'Il aime le plus et si on ne m'avait pas fait sortir de toi (3) je ne serais pas sorti ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3925 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/81 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(1) C'est un endroit à La Mecque.

(2) C'est à dire que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'adressait à la Ka'ba et à la zone du Haram qui est autour d'elle.

(3) C'est à dire par ordre d'Allah de faire la hijra vers Médine.

Ces commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi.


عن عبد الله بن عدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الحزورة فقال : والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت
( رواه الترمذي في سننه رقم ٣٩٢٥ و صححه و صححه أيضا الحافظ بن هجر في فتح الباري ٨١/٣ و الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

[أم سمية الأثرية]

Il sera le bienvenu le jour de la résurrection


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Ad Dahak Ibn Qays (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu'un homme se rend vers un groupe de gens (1) et qu'ils disent (2): « Bienvenu ! » alors il sera le bienvenu le jour de la résurrection le jour où il va rencontrer son Seigneur (3). Et si un homme se rend vers un peuple et qu'ils disent: « Qahtan » alors qahtan pour lui le jour de la résurrection (4) ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°266)

(1) C'est à dire des gens de bien et de piété car on ne tient pas compte de ce que peuvent dire les gens qui sont désobéissants envers Allah.

(2) C'est à dire qu'ils disent cela clairement par la parole ou bien avec leur attitude.

(3) Dans l'ouvrage Lisan Al Arab il est expliqué que le mot « Qahtan », qui vient du mot Al Qaht (القَحْط), a plusieurs sens et parmi eux le fait qu'il y ait peu de bien dans une chose.

(4) C'est à dire que si les gens de bien disent cela lorsqu'il arrive alors on lui dira la même chose le jour de la résurrection dans le sens où il va rencontrer beaucoup de difficultés ce jour-là.
(Voir Fayd Al Qadir de l'imam Mounawi hadith n°341 vol 1 p 239)


عن الضحاك بن قيس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا أتى الرجل القوم فقالوا له : مرحبًا ، فمرحبًا به يوم القيامة يوم يلقى ربه و إذا أتى الرجل القوم فقالوا له : قحطًا ، فقحطًا له يوم القيامة
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٦٦)

[أم سمية الأثرية]

La gravité de délaisser le hajj pour la personne qui en a les moyens et ne l'a jamais accompli


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Ali Imran verset 97 : « Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui en ont les moyens d’aller faire le hajj de la Maison (1). Et celui qui mécroit alors certes Allah se passe largement des mondes (2) ».

(1) C'est-à-dire la Ka’ba qui se trouve dans la mosquée Al Haram à La Mecque.

(2) Le terme arabe qui est utilisé signifie toute chose en dehors d’Allah, c'est-à-dire que Allah est Le Riche qui n’a besoin d’aucune de ses créatures.


قال الله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
(سورة آل عمران ٩٧)


D'après 'Abder Rahman Ibn Ghounm, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) a dit : « Qu'il meurt juif ou chrétien, qu'il meurt juif ou chrétien, qu'il meurt juif ou chrétien : un homme qui meurt et n'a pas fait le hajj alors qu'il en avait les moyens et son chemin était libre ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°8661 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 10 p 166)


عن عبدالرحمن بن غنم قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : ليمت يهوديا أو نصرانيا ، يقولها ثلاث مرات : رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله
(رواه البيهقي في سننه رقم ٨٦٦١ و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١٠ ص ١٦٦)

[أم سمية الأثرية]

La sodomie


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah maudit ceux qui ont des rapports avec les femmes par leurs derrières ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2429)


عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٤٢٩)

[أم سمية الأثرية]

Une femme ne fait pas le hajj sans qu'il y ait avec elle un mahram


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une femme ne fait pas le hajj sans qu'il y ait avec elle un mahram (*) ».
Un homme a dit: O Messager d'Allah! J'ai certes été inscrit pour telle expédition et ma femme est partie faire le hajj ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Retourne et fais le hajj avec elle ».
(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3065)

(*) L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit: « Le mahram est l'époux de la femme ou tout homme avec qui il lui est définitivement interdit de se marier pour une cause de parenté (1) ou une cause permise (2) ».
(Kitab Al Hajj Min Omda Al Fiqh)

(1) Comme son frère, son fils, son père...
(2) Une cause permise est par exemple l'allaitement: le frère de lait d'une femme est son mahram.


عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا تحج امرأة إلاّ و معها محرم قال رجل: يا نبي الله! إني اكتتبت في غزوة كذا و امرأتي حاجة ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم: ارجع فحج معها
(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٠٦٥)

[أم سمية الأثرية]

Aucune communauté avant vous n'a péri si ce n'est à cause de cela


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les communautés avant vous n'ont pas péri avant qu'elles ne tombent dans cela ; ils frappaient les parties du Coran les une contre les autres (1).
Ce qui s'y trouve comme halal (2) rendez le halal, ce qui s'y trouve comme haram (3) rendez le haram et ce qui s'y trouve comme moutachabih (4) croyez-y (5)».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1322)

(1) C'est à dire qu'ils en prenaient une partie et délaissaient ce qui n'étaient pas conforme à ce qu'ils voulaient ou bien ils n'expliquaient pas un sens qui était conforme à leurs passions et n'était pas conforme au sens réel.
(Mir'atoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih vol 1 p 333)

(2) Le halal signifie ce qui est autorisé.

(3) Le haram signifie ce qui est interdit.

(4) Ce terme signifie les versets équivoques, c'est à dire ceux dont le sens n'est pas évident qu'il s'agisse d'informations ou de règles.
(Tefsir Sourate Ali 'Imran de Cheikh Otheimine vol 1 p 32)
Allah a parlé de cela dans le verset 7 de la sourate Ali 'Imran n°3.

(5) Le sens est qu'il faut croire que ce qui est dans le Livre d'Allah est vérité et qu'il ne s'y trouve ni divergence ni contradiction et ainsi il faut ramener les versets équivoques vers les versets dont le sens est évident et ainsi le sens de l'ensemble devient évident.
(Ousoul Fi Tefsir de Cheikh Otheimine p 46)


عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض . ما كان حلال فأحلوه و ما كان من حرام فحرموه و ما كان من متشابه فآمنوا به
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٣٢٢)

[أم سمية الأثرية]

La sincérité pour Allah dans le hajj


Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a fait le hajj sur une monture dont la selle était usée, il était vêtu d'un vieil habit qui valait quatre dirham ou moins que cela puis il a dit: « O Allah ! Fais que ceci soit un hajj dans lequel il n'y a pas d'ostentation dans les actes ni dans les paroles (*) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans Chamail Mohamediya n°344 et authentifié par cheikh Albani dans Moukhtasar Ach Chamail n°288)

(*) Il y a dans cette invocation une demande adressée à Allah pour qu'Il lui permette de faire un hajj avec sincérité et Allah est certes le Plus Riche, Celui qui se passe de tout associé.
Il n'accepte comme oeuvre que ce qui est fait uniquement pour Lui tandis que celui qui lui donne un associé alors Allah le délaisse lui et son association.

Ainsi celui qui recherche par son hajj les louanges et les éloges des gens alors son hajj n'est pas accepté.
(Charh Ach Camail Mohamediya de Cheikh Abder Razaq Al Badr p 362)


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحل رث وقطيفة خلقة تساوي أربعة دراهم أو لا تساوي ثم قال : اللهمَّ اجعلْهُ حَجًّا لا رِياءً فيهِ ولا سُمْعَةً
(رواه الترمذي في الشمائل المحمدية رقم ٣٣٥ و صححه الشيخ الألباني في مختصر الشمائل رقم ٢٨٨

[أم سمية الأثرية]

Parmi les comportements à adopter lors des voyages

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Tha'laba Al Khouchani (qu'Allah l'agrée) : Lorsque les gens faisaient une halte, ils se dispersaient dans les gorges des montagnes et dans les vallées.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes votre dispersion dans les gorges des montagnes et les vallées vient de Chaytan ».
Après cela ils ne se sont pas arrêtés à un endroit sans qu'ils ne soient les uns à côté des autres au point où on aurait certes dit que si un tapis leur était posé il leur aurait suffit à tous.
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3127)


عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : كان الناس إذا نزلوا تفرقوا في الشعاب والأودية
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن تفرقكم في الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان
فلم ينزلوا بعد ذلك منزلاً إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى إنك لتقول لو بسطت عليهم كساء لعمهم
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣١٢٧)

[أم سمية الأثرية]

La meilleure eau sur Terre


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure eau sur Terre est l'eau de zamzam (1) , elle permet de rassasier et de guérir.
Et la plus mauvaise eau sur la terre est une eau de la vallée de Barhout près de Hadramawt (2), elle est comme la patte de la sauterelle elle coule le matin et est sèche le soir ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1161)

(1) L'eau de zamzam est une eau provenant d'une source située à La Mecque proche de la Ka'ba.
(2) C'est le nom d'une ville au Yémen.


عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقبة بحضرموت كرجل الجراد تصبح تتدفق وتمسي لا بلال فيها
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٦١)

[أم سمية الأثرية]

Des gens qui vont boire le Coran comme ils boivent de l'eau


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il va sortir dans ma communauté des gens qui vont boire le Coran comme ils boivent de l'eau ».
(Rapporté par Al Firiabi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1886)

Et dans la version de Tabarani qui a été authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3653 « comme ils boivent du lait ».

L'imam Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir 4/155: « C'est à dire que le Coran va passer sur leurs langues sans méditations sur ses versets ni réflexions sur ses règles. Il passe plutôt sur leurs langues comme passe le lait qui est bu rapidement ».



عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : سيخرج قوم من أمتي يشربون القرآن كشربهم الماء
(رواه الفريابي و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٨٨٦)



و في رواية : سيخرج قوم من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن
(رواها الطبراني و حسنها الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٦٥٣)

[اسما38]

جزاكم الله خيرا

[أم سمية الأثرية]

La Mecque ne sera pas combattue jusqu'au jour du jugement


Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a juré par La Mecque en la qualifiant de cité sûre lorsqu'Il a dit dans la sourate Al Tin n°95 verset 3 : « Par cette cité sûre ».

L'imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit dans son Tefsir à propos de ce verset qu'il y a un consensus sur le fait que la cité qui est mentionnée est La Mecque.

D'après Al Harith Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celle-ci, c'est à dire La Mecque, ne sera pas combattue après ce jour jusqu'au jour du jugement ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1611 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

عن الحارث بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تغزى هذه ، يعني مكة ، بعد اليوم إلى يوم القيامة
(رواه الترمذي في سننه رقم ١٦١١ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

[أم سمية الأثرية]

Demande à celui-ci pourquoi m'a t-il fermé sa porte...


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Combien de voisins seront accrochés à leur voisins (*) qui diront: O Seigneur! Demande à celui-ci pourquoi m'a t-il fermé sa porte et m'a privé du surplus de ses biens ».
(Rapporté par Al Asbahani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2564)

(*) C'est à dire le jour de la résurrection comme ceci est précisé dans la version de ce hadith que l'imam Boukhari a rapporté dans son ouvrage Al Adab Al Moufrad.


عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كم من جار متعلق بجاره يقول : يا رب ! سل هذا لم أغلق عني بابه ومنعني فضله
(رواه الأصبهاني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥٦٤)