۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى


الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى :
((أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )) الزخرف 18

قَوْلُهُ تَعَالَى: { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي ٱلْحِلْيَةِ }؛ زيادةٌ في الإنكار عليهم والْمَذمَّةِ لَهم، كأنَّهُ قالَ: أوَيَختارُ لنفسهِ مع استغنائهِ عن الخلقِ كلِّهم (مَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ) أي مَن رُبيَ في حِلية الذهب والفضَّة، { وَهُوَ فِي ٱلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } ، وهو في الكلامِ غيرُ ثابتِ الحجَّة.

قال المبرَّدُ: (تَقْدِيرُ الآيَةِ: أوَتَجْعَلُُونَ لَهُ مَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ، يَعْنِي الْبنْتَ نَبَتَتْ). (وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبينٍ)؛ أي وهو عندَ الْمُخَاصَمَة غيرُ مُبينِ الحجَّة، قال قتادةُ: (قَلَّ مَا تَكَلَّمَتِ امْرَأةٌ بحُجَّتِهَا إلاَّ تَكَلَّمَتْ بحُجَّتِهَا عَلَيْهَا) لِضَعْفِ رَأيهَا وَنُقْصَانِ عَقْلِهَا.

ويستدَلُّ من هذه الآيةِ على ثُبوتِ الترخُّصِ للنساءِ في التزَيُّن بحِلية الذهب والفضَّة، " كما قالَ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أخَذ الذهَبَ بإحْدَى يَدَيْهِ، وَالْحَرِيرَ بالأُخْرَى وَقَالَ: " هَذانِ مُحَرَّمَانِ عَلَى ذُكُور أُمَّتِي، حِلٌّ لإنَاثِهِمْ " ".


تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى


الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى :
((أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )) الزخرف 18

لإعراب:
(الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (الواو) استئنافيّة (من)
موصول في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره يجعلون «1»، ونائب الفاعل لفعل (ينشأ) ضمير يعود على (من)، (في الحلية) متعلّق ب (ينشّأ)، (الواو) حالية (في الخصام) متعلّق ب (مبين) «2» ..
جملة: « (يجعلون) من ...» لا محلّ لها استئنافيّة «3».
وجملة: «ينشّأ ...» لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «هو ... غير مبين» في محلّ نصب حال.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 31 (30 ومجلد فهارس) في 16 مجلدا

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة
بطرا
في قوله تعالى :
((وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ )) الانفال 47

[نور2014]

نستودعكم الله استاذي الفاضل ايمن وجزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير

دعواتكم لنا بالشفاء

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

نستودعكم الله استاذي الفاضل ايمن وجزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير

دعواتكم لنا بالشفاء

شفاكم الله وعافاكم وجعل الجنة مثواكم

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معنى كلمة الْمَوَالِي
قال الله تعالى
(وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا)
الآية5 من سورة مريم

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســاجدة لربـي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معنى كلمة الْمَوَالِي
قال الله تعالى
(وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا)
الآية5 من سورة مريم

( الموَالِي ) من الولاء ، وهم أقاربه من أبناء عمومته ، فهم الجيل الثاني الذي سيأتي بعده ، ويخاف أنْ يحملوا المنهج ودين الله من بعده؛ لأنه رأى من سلوكياتهم في الحياة عدم أهليتهم لحمْل هذه المهمة .
الكتاب : تفسير الشعراوي
المؤلف : محمد متولي الشعراوي (المتوفى : 1418هـ)

قوله تعالى : { وإِني خِفتُ الموالي } يعني : الذين يلونه في النسب ، وهم بنو العم والعَصبة { من ورائي } أي : من بعد موتي .
وفي ما خافهم عليه قولان .
أحدهما : أنه خاف أن يَرِثوه ، قاله ابن عباس . فإن اعترض عليه معترض ، فقال : كيف يجوز لنبيّ أن يَنْفَس على قراباته بالحقوق المفروضة لهم بعد موته؟
فعنه جوابان .
أحدهما : أنه لما كان نبيّاً ، والنبيّ لا يورث ، خاف أن يرِثوا ماله فيأخذوا ما لا يجوز لهم .
والثاني : أنه غلب عليه طبع البشر ، فأحبَّ أن يتولَّى مالَه ولدُه ، ذكرهما ابن الأنباري .
قلت : وبيان هذا أنه لا بد أن يتولَّى ماله وإِن ولم يكن ميراثاً ، فأحبَّ أن يتولاه ولده .
والقول الثاني : أنه خاف تضييعهم للدِّين ونبذهم إِيّاه ، ذكره جماعة من المفسرين .
وقرأ عثمان ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن عمرو ، وابن جبير ، ومجاهد ، وابن أبي شريح عن الكسائي : «خَفَّت» بفتح الخاء وتشديد الفاء على معنى «قلَّت»؛ فعلى هذا يكون إِنما خاف على عِلْمه ونبوَّته ألاَّ يُورَثا فيموت العِلْم . وأسكن ابن شهاب الزهري ياء «المواليْ» .
قوله تعالى : { من ورائي } أسكن الجمهور هذه الياء ، وفتحها ابن كثير في رواية قنبل .
الكتاب : زاد المسير في علم التفسير
المؤلف : جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى : 597هـ)

[أيمن عبد الله]

نتمنى من الإخوة المشرفين على هذا القسم تثبيت هذا الموضوع

لأهميته وحتى تعم الفائدة ويستفيد الجميع..وننتظر مشاركات

أخرى لأعضاء آخرين يكن لهم الشرف في وضع
بصماتهم ((بلغوا عني و لو آية ))
السلام عليكم

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

نتمنى من الإخوة المشرفين على هذا القسم تثبيت هذا الموضوع

لأهميته وحتى تعم الفائدة ويستفيد الجميع..وننتظر مشاركات

أخرى لأعضاء آخرين يكن لهم الشرف في وضع
بصماتهم ((بلغوا عني و لو آية ))
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تم رفع الطلب للمشرف علي الجزائري
تم تثبيت الموضوع لتعم الإفادة ان شاء الله


جزاه الله خيرا ووفقه في دينه و دنياه

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســاجدة لربـي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تم رفع الطلب للمشرف علي الجزائري
تم تثبيت الموضوع لتعم الإفادة ان شاء الله


جزاه الله خيرا ووفقه في دينه و دنياه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر المشرف على تثبيت الموضوع ونسأل الله التوفيق والسداد
جزاكم الله كل خير

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة
غَوْلٌ
في قوله تعالى :
((لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ )) الصافات 47

[سَـآجدة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

معنى كلمة
غَوْلٌ
في قوله تعالى :
((لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ )) الصافات 47

تفسير الجلالين


{ لا فيها غول } ما يغتال عقولهم
{ ولا هم عنها ينزَِفون } بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وأنزف: أي يسكرون بخلاف خمر الدنيا .

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة السفهاء في قوله تعالى :
<<وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ >>الآية 13 من سورة البقرة

[بسمة تنتظر فرحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســاجدة لربـي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة السفهاء في قوله تعالى :
<<وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ >>الآية 13 من سورة البقرة

السُّفَهَاء : جمع سفيه ، كما أن الحكماء جمع حكيم [ والحلماء جمع حليم ] والسفيه : هو الجاهل الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواضع المصالح والمضار ؛ ولهذا سمى الله النساء والصبيان سفهاء ، في قوله تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما ) [ النساء : 5 ] قال عامة علماء السلف : هم النساء والصبيان .


تفسير ابن كثير

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة يعمهون في قوله تعالى :
<<اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ>>الآية 15 من سورة البقرة