الجرح و الأمل لزليخة السعودي - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم الثانوي > قسم التعليم الثانوي العام > أرشيف منتديات التعليم الثانوي

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الجرح و الأمل لزليخة السعودي

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-04-14, 14:13   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
لحباطي
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية لحباطي
 

 

 
إحصائية العضو










Hot News1 الجرح و الأمل لزليخة السعودي

ثانوية بئر العرش – سطيف الأستاذ: قاسم التركي


المــــــــادة : اللغة العربية وآدابها الموضوع :الجرح والأمــل المستوى: السنة الثالثة
النشــــــــــــــاط : نــص أدبــــي لزوليخة السعودي الشعبـــة: 3آف - ل
الأهدف التعليمية : تحديد وتحليل العناصر القصصية التوقيت: أربع ساعات
تبيين الترابط العضوي بين الإبداع الفني القصصي والواقع السياسي والاجتماعي
استنتاج نمط النص القصصي و عناصره
اكتشاف و توظيف الجمل المنسوخة بإنّ و أخواتها
التعرف على التفريق و إدراك بلاغته وأثره في المعنى

الكفـاءة
المقيسة
المراحل سيــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــدرس الطريقة
والوسيلة
المضــــامين

المعرفـــة

معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة



أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص - من يمكن ذكره من كتاب القصة الجزائرية المعاصرة؟ محمد ديب, مولود فرعون, أحمد رضا حوحو, زليخة السعودي .......
- ماذا تعرف عن الأديبة زليخة السعودي ؟
زليخة السعودي أديبة جزائرية, ولدت قرب مدينة خنشلة سنة 1943 برزت بإنتاجها الغزير وكتاباتها في كل الأجناس الأدبية في القصة والمسرحية والمقالة النقدية , والمحاولات الشعرية.
نشر أعمالها اتحاد الكتّاب الجزائريين في سلسلة "ذاكرة الأدب الجزائري" تحت عنوان: " الآثار الأدبية الكاملة للأديبة الجزائرية زليخة السعودي"سنة 2001 وقد وافتها المنية أثناء عملية وضع سنة 1972 بالجزائر العاصمة .


إلقائيـــــــــــة
تقديم النص - علل سبب التناول المتواتر للثورة الجزائرية وبشكل ملحوظ في الفن القصصي الجزائري.
لأنّها تشكل محطة بارزة و علامة فارقة في مسار الشعب الجزائري
- اذكر بعض القصص التي قرأتها ثمّ صنفها بحسب المثالية والواقعية
الحريق لمحمد ديب ( واقعية) , رصيف الأزهار لا يجيب لمالك حداد ( مثالية), نجمة للكاتب ياسين........
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي في معاني الألفاظ:
مقرورات: جمع مقرورة و القر هو البرد
غياهب: جمع غيهب و هي الظلمة
البشع: من قبح منظره
تبهرها: تدهشها و تحيرها
في الحقل المعجمي:
للقيم مجالات عدّة ( الأخلاق, الحقيقة والمعقول, الذوق, الجمال ) حدّد المجال الّذي تنتمي إليه قيم النص.
تنتمي قيم النص إلى مجال الحقيقة والمعقول
في الحقل الدّلالي:
استخدم أحد المعاجم لمعرفة الفروق بين الألفاظ الآتية: البهر, المباهرة
الأبهران, البهار.
البَهر: يقال بَهْراً له، أي تَعْساً له, ويقال أيضاً: بَهْراً في معنى عَجَباً.
وبَهَرَهُ بَهْراً، أي غلبه. والبُهْرُ بالضم: تتابُع النَفَسِ.
المباهرة: المفاخرة
الأبهران: الأَبْهَرُ: عِرْقٌ إذا انقطع مات صاحبُه، وهما أَبْهَرانِ يَخرجان من القلب ثم يتشعَّبُ منهما سائر الشَرايين.
البُهَار: شيء يوزن به، وهو ثلثمائةِ رطلٍ, البَهَارُ: كلُّ شيْءٍ حَسَن مُنِيرٍ.
- ابحث مستعينا بمكتبة المؤسسة لمعرفة الدافع الأساسي إلى الهجرة أثناء الثورة وبعد الاستقلال.
كان الدافع الأساسي إلى الهجرة أثناء الثورة ظروف الاحتلال وما خلفته من مآس, أمّا بعد الاستقلال فقد كان الدافع البحث عن أسباب الرزق و حياة الرفاهية.

إلقائيــــــــــــة
الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر
أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص - استخرج من النص شخصية فاعلة وشخصية مفعولا بها وخصائص كل منهما.
الشخصية الفاعلة في النص هي شخصية أحمد الذي تبنّى مبدأ التغيير و التضحية اللا متناهية في سبيل الوطن, أمّا الشّخصية المفعول بها فهي شخصية ياسمينة التي عاشت المأساة بكل تفاصيلها بعد رحيل زوجها وموت ولديها تحت الأنقاض.
- انتق من النص مقاطع وصفية تسيطر عليها الحركة.
من المقاطع الوصفية التّي تسيطر عليها الحركة:
" اشتعلت في القرية الآمنة على حين غرّة معركة دامية....أصبح كل شيء يلتهب تحت سيل القنابل و النفط المحرق الذي ألقي على النخيل"
" كان كلّ همها أن تخرج من الجحيم الفاغر فاه أمامها فجرت نحو الجبل حتى سالت الدّماء من قدميها .... وتلفتت حولها في هلع......"
- استخلص من النص أهم خصال المرأة السياسية و الاجتماعية
و الثقافية.
من خصال المرأة السياسية و الاجتماعية و الثقافية: الالتزام بالقضايا الوطنية و النضال من أجلها, وشعورها بالمسؤولية وإيمانها بدورها الاجتماعي الذي يتبلور في إعدادها للأجيال, وإيمانها بقدرتها على توجيه مسار الحياة و النهوض بالمجتمع الذي لا يستغنى عن وجودها
- قارن بين شخصية"ياسمينة" و"أحمد" من حيث الهوية و الحالة والخصائص.
تشترك ياسمينة مع أحمد في الهوية الوطنية, أمّا من حيث الحالة فأحمد ثائر و مناضل بينما ياسمينة تقع تحت طائلة واقع مأساوي فرض عليها فتتجاوزه بروح متسامحة تتخطى أحزانها, ومن حيث الخصائص فأحمد يتبنى خيار التغيير في حين تستسلم ياسمينة لواقعها - حدّد ملامح صورة المرأة الثانية كما وردت في النص, ماذا تستنتج؟
المرأة الثانية امرأة مقعدة ثرثارة وكثيرة الهذيان وتعاني من التهميش, ونستنتج أنّها ضحية واقع اجتماعي قاس أفرزته ظروف الاحتلال.
- ما موقع المرأة الجزائرية ضمن سيرورة الحياة الجديدة؟
تتبوء المرأة الجزائرية اليوم منزلة عظيمة , فهي تشارك مشاركة فعلية في الحياة السياسية و الاجتماعية والثقافية
- تنم القصة عن روح وطنية ووعي عميق بالقضايا الوطنية, وضحها مع تقديم أمثلة من النّص.
كانت الهجرة إبان الاحتلال واقعا مفروضا ولد رغبة في مقاومة ظروف الاحتلال ,كما كان للمعاناة والمأساة دورا في الشعور بالحس الوطني و الرغبة في التغيير وهذا ما عبرت عنه الكاتبة في نصها , ومن أمثلة ذلك: نسيت نفسها وضياعها وطفليها.... وركضت مع الجموع في كلّ مكان....وهتفت مع من يهتفون....



حواريـــــــــة


التحليل




البحـث عن العناصــر
والعلاقات


يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج










أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص - بيّن كيف تنوع البرنامج السردي وتفاوت من حيث تعدد الشخصيات وتصارعها و من حيث قيمة البرامج و أهميتها.
تنوع البرنامج السردي في القصة وقد قام على العناصر التالية:
1- التحريك: ويعني الحافز الذي تمثل في رغبة أحمد في التغيير وإحساسه بواجبه نحو وطنه.
2- الكفاءة: تتجلى في قدرة ياسمينة على تجاوز آلامها و تحليها بالصبر و القوة.
3- الإنجاز: استشهاد أحمد وتضحيته في سبيل الوطن
4- الجزاء: الإشادة بأحمد وبدوره البطولي و تخليد ذكراه.
- عرّف الشخصية القصصية والفرق بينها وبين الشخصية الواقعية
الشخصية القصصية هي الشخصية الفنية التي يرسمها القاص في خياله و يجعلها حية في حركاتها وسكناتها , ويتجلى الفرق بينها وبين الشخصية الحقيقية في كونها شخصية خيالية مثالية , في حين أن الشخصية الحقيقية شخصية واقعية.
- إذا كانت السابقة هي إيراد حدث آني أو الإشارة إليه مسبقا فما المقصود باللاحقة؟ مثّل لذلك من النص
اللاحقة هي إيراد الحدث الذي سيحصل في المستقبل, من ذلك:
... في كل العائدين ترى أحمد وهو يلوح من بعيد بالعلم ويهتف للفجر.















حواريــــــــــة
التركيــب
يستخــرج يصنـــــف
يفســــــــر
يحـــــــدد









أحدد بنــــاء النــــــــــص - تستند إلى الشخصية القصصية عدة وظائف منها: المساهمة في بناء العقدة القصصية, بيّن مساهمة ياسمينة في بناء النص.
لقد ساهمت ياسمينة في بناء النص بانفعالاتها وهمومها ومأساتها التي عاشتها بعد مقتل زوجها, وضياع أبنائها, لكنها قهرت المعاناة وتجاوزت ألمها لوعيها التام بقضايا وطنها, فانفتحت أمامها نافذةالأمل
- عدّد وظائف الوصف التي يمكن استخلاصها من خلال النص.
من وظائف الوصف تصوير المشاهد والانفعالات و العواطف.
- صنف أنواع الحوار في هذا النص و بيّن دورها في تقدم الأحداث
في النص حوار باطني ( حوار السارد) و حوار خارجي ( دار بين الشخصيات في القصة)
- للوصف وسائله اللغوية و تنظيماته, بيّن الوصف حسب الحيّز المكاني وحسب تنقل الشخصية القصصية, قدم أمثلة عن ذلك من النص.
نوعت الكاتبة في الحيز المكاني بين القرية والمدينة و بين الجزائر وفرنسا, فوصفت القرية بما فيها من مظاهر الجمال التي دنسها الاحتلال, والمدينة بما فيها من مظاهر التشرد والحرمان فهي ملجأ للفارين من وجع الحياة , كما كانت فرنسا حلما يراود الهاربين من مأسي الاحتلال, ونجد ذلك في: هناك في زاوية الشارع المهجورة.....
النخيل المثقلة أعرافه بالنخيل, هناك وراء البحر في تلك الدنيا..........
- يعرف التبئير أنّه زاوية النظر التي ينظم من خلالها عملية القص لكن زوايا النظر متعددة منها: الزاوية الداخلية, الزاوية الخارجية, الزاوية الصفر. عرف كلا منها و حاول أن تطبق هذه العملية على القصة.
التبئير الداخلي يكون فيها السرد منحصرا في حدود و جهة نظر شخص من شخوص المحكي
التبئير 0 السارد عالم بكل شيء( بؤرة الإدراك غير محددة)
التبئيرالخارجي يكون السارد شاهدا جاهلا بحقيقة المحكي الذي يسرده.
التطبيق:
التبئير الداخلي انحصار السرد في التعبير عن مأساة ياسمينة
التبئير 0 حرمان وقهر يولد الشعور بالأمل
التبئيرالخارجي سفر أحمد و انقطاع أخباره

- حدّد نمط النص و أهم خصائصه معتمدا الطابع الغالب على النص,
النمط الغالب على النص سردي تخلله الوصف والحوار.
أما مؤشراتــــه فهي :
1. ظروف الزمــان والمكان خاصــة .
2. الجمـل الخبرية .
3. أفعــال الحركة ، الأحداث ، الماضي لسرد الأحـداث الماضيــة ، المضارع يضع القــارئ في خضم الأحـداث.










التقييـــــم
ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق


أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص - تمر كل قصة من حيث الحدث ومن حيث الزمن بالمراحل الآتية: زمن ما قبل التحول- زمن التحول- زمن ما بعد التحول.
بناء على ذلك حدد زمن التحول في هذه القصة معتمدا على بداية الأحداث.
زمن التحول في هذه القصة هو زمن الاحتلال وبالضبط زمن استشهاد أحمد في فرنسا.
- إليك هذا المقطع : كانت ياسمينة........., حاول أن تحدد مضمونه
(معانيه و أفكاره )وكيفية القول( نمط الخطاب- التراكيب- المعجم- البلاغة- مقصد المؤلف)
المضمون: حياة الاستقرار التي عاشتها ياسمينة بالقرية وحرصها على تربية أبنائها بعد سفر أحمد.
كيفية القول: اعتمدت الكاتبة على لغة السرد, وتراكيب بسيطة, وألفاظ مألوفة, كما استعانت ببعض الصور البيانية مثل: جميلة جمال الضحى
أما مقصد الكاتبة فهو تصوير الدور الاجتماعي الذي تؤديه المرأة في الحياة.
- من الوظائف الثانوية للغة الوظيفة المرجعية و التي تتحقق بالتركيز على السياق, اذكر العبارات الدالة على ذلك
من العبارات الدالة على ذلك: بين الفينة و الأخرى يلسعها سوط يمتد من كلمة عابر سبيل, وتظل واقفة مكانها كتمثال يتحدى الزمن, ويتنفس الصبح و هي في متاهاتها.......
- هل تجد بين مضمون النص وبين العنوان علاقة قوية؟ استدل على ذلك من النص.
نعم هناك علاقة قوية بين مضمون النص وبين العنوان, ويتجلى ذلك في: لم يطل الزمن بياسمينة حتى أشرقت الشمس ذات يوم رأت فيه نفسها بين الجموع من جديد.........
- ماذا تمثل إليك هذه النقاط المتتالية.....التي تكررت في هذه القصة؟
تمثل الحذف أيّ القفز على فترة من الزمن.





حواريــــــــــة




أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص - ما الموضوع الذي عالجه النص؟
- ما هي المنزلة التي تحظى بها المرأة في القصة الجزائرية؟
يعالج هذا النص الهجرة التي فرضتها ظروف الاحتلال و ما نجم عن ذلك من آثار مأساوية في كثير من المجالات, وكان للمرأة حضور قوي في القصة القصيرة الجزائرية باعتبارها موضوعا وباعتبارها كاتبة للنص.


حواريــــــــــة



قواعــــد اللغــــــة


أستثمـــــــــر موارد النص وأوظفـــــــها









معاني الأحرف المشبهة بالفعل

- عد إلى النص و اقرأ العبارة التالية: " و تعرفت على بائسة مثلها, لكنها أشدّ هذيانا وضجيجا........"
- تعلمت أن الأحرف المشبهة بالفعل ناسخة للجملة الاسمية, لماذا سميت بهذا الاسم؟ لأنّها تشبه الفعل في كونها تتكون من ثلاثة أحرف أو أربعة أحرف, وترفع و تنصب, و تدخل نون الوقاية عليها.
- ما هي الأحرف المشبهة بالفعل؟ وما عملها؟
الأحرف المشبهة بالفعل هي : إنّ, أنّ, لكنّ, كأنّ, ليت, لعلّ,وهي تدخل على المبتدأ فتنصبه اسما لها,وتدخل على الخبر فترفعه خبرا لها
- ما معاني كلّ حرف من هذه الأحرف؟
معاني الحروف المشبهة بالفعل:
. إنَّ: بالكسر و التشديد و هي تفيد التوكيد "إنَّ زيداً قادمٌ" و تختص باللام، تقع في خبرها مؤكدة دون سائر أخواتها " إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ"(54 الشعراء)، "وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ"(4 القلم) وإنْ فُصِل بينها و بين اسمها بظرف أو جار و مجرور (خبر) جاز دخول اللام على اسمها "إنَّ من الشعر لحكمة و إنَّ من البيان لسحرا"، "إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً"(26 النازعات)
. أنَّ: بالفتح و التشديد و هي كإنَّ في إفادة التوكيد و تخالفها في أنها و صلتها في موضع مصدر كقولك " علمت أنَّك قادم " أي قدومك
. كأن: و هي حرف تشبيه تقول " كأنها ظبية " و إن خففت عملت لفظا و تقديرا " كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ "(12 يونس) " كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا "(68 هود)
. لكنَّ : و هي حرف استدراك يتوسط بين كلامين مختلفين في المعنى تقول مثلا " ما هذا أبيض لكنَّه أسود" و إن خففت بطل عملها و تكون حرف ابتداء للإستدراك و ليست حرف عطف " مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ "(40 الأحزاب)
ليت : و هي حرف تمني و تتعلق بالمستحيل غالبا :
ألا ليت الشباب يعود يوماً.....فأخبره بما فعل المشيب
لعل: و هي حرف للترجي و التوقع و قال سيبويه أن لعـــــل في كلام العرب لإفادة الإشفاق و الرجاء " ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "(153 الأنعام) " لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ "(17 الشورى)، " لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى" (طه(44
أختبر معرفتي:
استخرج مما يأتي الأحرف المشبهة بالفعل, وبين معنى كلّ حرف:
1. قال الله تعالى: " و العصر إنّ الإنسان لفي خسر "
2. " لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمره"
3. " قال يا ليت قومي يعلمون بما غبر لي ربيّ"
4. " ليس علين هداهم و لكنّ الله يهدي من يشاء "
5. "كأنّهم حمر مستنفرة فرت من قسورة "








حواريـــــــــة
بلاغـــــة




أكتشفُ
أستنتجُ














التفريق

ملاحظة المقتطف:
" وتعرفت ياسمينة على بائسة مثلها, و لكنّها أشدّ منها هذيانا وضجيجا
....فهي مقعدة لا تغادر مكانها قطّ, ولا تسكت عن إحداث الجلبة كلّما سنحت الفرصة "
- وقع في هذا المقتطف اتفاق بين شخصيتين في صفة معينة, ثمّ وقع تفريق بينهما, وضّح.
تتفق الشخصيتان في صفة البؤس والشقاء, وتفترقان في كون المرأة المقعدة أشد هذيانا وضجيجا.
- اذكر مثالا آخر مشابها ينطبق عليه الحكم
- ماذا تستنتج؟
التفريق: وهو أن يفرق بين أمرين من نوع واحد في الحكم، كقوله تعالى: (وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج)
أختبر معرفتي:
- حدّد ما وقع من تفريق فيما يلي:
1. قال الشاعر:
ما نوال الغمام وقت الربيع كنوال الأمير وقت السخاء
فنوال الأمير بـــــدرة عين و نوال الغمام قطـــــرة دم
2. و قال آخر:
مــــــــن قاس جدواك يوما بالسحب أخطأ مدحـــــــك
السحب تعطي و تبكـــــــي و أنت تعطـــي و تضحك



إلقائيـــــــــــة
















 


قديم 2011-04-14, 14:15   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
لحباطي
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية لحباطي
 

 

 
إحصائية العضو










Hot News1

ثانوية بئر العرش الأستاذ : قاسم التركي


المــــــــادة : اللغة العربية وآدابها الموضوع : الفراغ / لأدونيس المستوى: السنة الثالثة
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي الشعبـــة: 3 آ ف –ل- ع ت
الأهداف التعليمية : - أن يكتشف الطالب مدى اهتمام شعراء الحداثة بقضايا أمتهم.
- أن يكتشف بعض ما يميز شعر النثر
- أن يتعرف على الفعل المجرد

الكفـاءة
المقيسة
المراحل سيــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــدرس
المضــــامين

المعرفـــة

معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة

التمهيد:


تعريف بصاحــــــــب الـنـــــــــص ما هو أخطر ما يمكن أن يدمر المجتمع ؟ هل تناول الشعراء هذا الإحساس في قصائدهم ؟ اذكر بعضهم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
علي أحمد سعيد إسبر المعروف بـ أدونيس ولد في 1930 بقرية قصابين بمحافظة اللاذقية في سوريا. تبنى اسم أدونيس (تيمناً بأسطورة أدونيس الفينيقية) الذي خرج به على تقاليد التسمية العربية منذ العام 1948. متزوج من الأديبة خالدة سعيد ولهما بنت اسمها "أرواد". من آثاره (قصائد أولى). (المسرح والمرايا).. (وقت بين الرماد والورد). (الثابت والمتحول).( صدمة الحداثة وسلطة الموروث الديني).
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

إأثــــــــــــراء الرصيـــــــد اللغـــــــــوي في الحقل المعجمي : من الألفاظ الدالة على التغيير والتجدد نذكر : ثورة في الصميم ، جديد ، الغد المقبل ..
في الحقل الدلالي: فَرَاغٌ مص. فَرَغَ، فَرِغَ).."يَعِيشُ فِي فَرَاغٍ كَبِيرٍ" : فِي خَلاَءٍ، فِي عَدَمٍ.
اسْتَكانَ: يَسْتَكِينُ، مص. اِسْتِكانَةٌ. "اِسْتَكانَ الرَّجُلُ": خَضَعَ، ذَلَّ.
الثَّوْرَةُ : الهيجان. اندفاع عنيف نحو تغيير الأوضاع السياسية والاجتماعية تغييراً أساسيّاً.

الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر
اكتشـــــــاف معطيـــــــات النــــــــــص _ كلمة فراغ في النص ومن خلال العنوان توحي بالعدم بالعجز بالخمول .
من المشاهد الاجتماعية التي أنكرها الشاعر صورة المقاهي والملاهي في بلادنا العربية ، وصورة الإنسان الذي مل وطنه ، وصورة الذي لا يرى الخير إلا إذا كان له ... ورغم هذه الصور وغيرها إلا أن الشاعر يقف موقفا متفائلا ويرى أن إمكانية التغيير ممكنة من خلال ثورة في الصميم تغير هذه الأوضاع تغييرا جذريا .وهو بذلك يدعوا على تغيير جذري في الذهنيات وفي الأفكار وفي فهم الأوضاع وتفسيرها . وتظهر هذه الرغبة في النص عند بداية المقطع الثاني بقول الشـاعر : ( ألا ثورة في الصميم ، تشيد لنا بيتنا ...)
التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات

يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج
مناقــــــــــشة معطيـــــــات النــــــــــص للعنوان في هذا النص إشارة قوية إلى المحتوى والرسالة التي يريدها الشاعر فمن دلالاته أنه تعبير عن (الأرض الخراب) العربية ، وتفسير قوي للهوية العربية في الزمن الحاضر. ومن أجل شرح هذه المعاني التمس الشاعر بعض الصور الشعرية كما في قوله : (وغمس باليأس أعماقه)، غير أن أكثر التعابير في النص جاءت بأسلوب مباشر رغبة في الإيحاء بواقعية ما يقوله الشاعر فهو ينقل ما هو واقع في بيئتنا العربية.
ومن الألفاظ التي تكررت في النص لفظتي فراغ والثورة حيث توحي الأولى بجدب الأرض العربية وخرابها بعجز الإنسان العربي وكسله ، بينما توحي الثانية بإمكانية الثورة على كل هذه الأوضاع.
التركيــب
يستخــرج يصنـــــف
يفســــــــر
يحـــــــدد
تحديد بنــــاء النــــــــــص المتأمل في النص يجد الشاعر قد اعتمد على النمطين الوصفي والإخباري ، فالأول في مواقف وصف أحوال العرب وأوضاعهم الحياتية والثاني في نقل أخبارهم ، ومن مؤشرات النمط الوصفي استعمال الظروف مثل ( المقاهي ، الملاهي ) والجمل الاسمية ( فراغ زمان بلادي فراغ). وأما مؤشرا النم الإخباري فنلمسها في استعمال الجمل الفعلية ذات الفعل الماضي مثل : ( غمّس ، رصع، أنكر ) .
ومن خلال أساليب التحضيض نلمس نمطا ثالثا هو النمط الأمري.
التقييـــــم
ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق


تفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام من الخيوط التي ساهمت في بناء القصيدة بناء عضويا تكرار كلمة (فراغ) فهي محور المعاني التي تدور حولها القصيدة فكل صورة وكل مشهد تعرض له الشاعر هو بالنهاية يمثل حالة من حالات الفراغ . وهي الكلمة التي نجدها تتكرر بعد كل فقرة تقريبا ، التزم بها الشاعر لربط المشاهد بهذه الصورة صورة الفراغ وتسمى مثل هذه الألفاظ التي تتكرر بعد كل مقطع أو بعد كل فقرة (اللازمة) وهي مقطع يلتزم به الشعراء في بعض الأحيان عند كل مقطع.
إذا كانت بداية القصيدة تعطي صورة قاتمة عن الوضع بلاد العرب وهو وضع خرب فارغ ، فإن نهاية القصيدة تلوح بتباشير الثورة الممكنة التي يدعو إليها الشاعر ويرغب فيها بل يحض عليها .
مجمل القـول كيف يظهر لك أدونيس من خلال النص؟ هل استطاع من خلال النص تشخيص الداء الذي تعاني منه الأمة العربية ، اشرح؟ استخلص بعض القيم الفنية من النص ؟



قواعــــد اللغــــــة



استثمـــــــــار موارد النص وتوظيفـــــــها









الفعل المجرد

تمهيد: إلى كم قسم ينقسم الفعل من حيث حروفه ؟
الفعل إما مجرد، وينقسم إلى: ثلاثي ورباعي، وإما مزيد، وأكثر ما يبلغ الفعل بالزيادة ستة، كـ(استخرج).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة التعابير: جاء في النص:
1_" ولا يجد الخير خيرا إذا لم يكن خيره"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

استنتاج: المجرد هو كل فعل حروفه أصلية ، لا تسقط في أحد التصاريف

أوزان الفعل الثلاثي المجرد :وله باعتبار صيغة ماضيه ثلاثة أوزان وهي: فعل بالفتح بحث / فعل بالضم كرم / فعل بالكسر فرح
وباعتبار صيغة الماضي والمضارع له ستة أوزان:
_فعَل يفعُل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع ، نحو:نصر ينصر أخذ يأخذ
_فعَل يفعِل بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع نحو: ضرب يضرب باع يبيع.
_فعَل يفعَل بالفتح فيهما ، نحو: فتح يفتح وكل ما كانت عينه مفتوحة في الماضي والمضارع فهو حلقي العين ، أو اللام . وليس كل ما كان حلقيا كان مفتوحا فيهما .
و حروف الحلق عددها ستة هي:الهمزة ، والهاء ، والحاء ، والخاء ، والعين ، والغين.
_فعِل يفعَل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ، نحو: فرح يفرح . علم يعلم . وأغلب الأفعال في هذا الباب تأتي دالة على : الفرح كفرح أو الامتلاء كنصف القدر ، أو الألوان كحمر ، أو العيوب كعور ، أو الخلق الظاهرة التي تذكر لتحلية الإنسان كطرب.
_فعُل يفعُل بالضم فيهما ، نحو: شرف يشرف حسن يحسن وسم يوسم.
_فعِل يفعِل بالكسر فيهما ، نحو: حسب يحسب نعم ينعم.

أوزان الرباعي المجرد: وليس له إلا وزن واحد وهو (فعلل) ، نحو: بعثر . غربل . وسوس. غير أن هناك أوزان أخر للرباعي المجرد يقول الصرفيون فيها أنها ملحقة بالوزن الأصلي( فعلل) وأشهرها خمسة: فوعل جورب / فعول دهور / فيعل بيطر / فعيل عثير/فعلى سلقى

بلاغـــــة




أكتشفُ
أستنتجُ



تمهيد :



الأمثلة:






مناقشة الأمثلة:


استنتاج
بلاغة الاستعارة

كيف نميز التعبير الحقيقي من المجازي؟ فما هو التعبير المجازي ؟وما هي أهم العلاقات التي تربط المعنى المجازي المستعمل بالمعنى الحقيقي المقصود
ـ،ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة التعابير:
1_ تأمل قول الشاعر: ورصع بالعار تاريخه
وغمّس باليأس أعماقَهُ وأحداقَهُ.
2_ قال مفدي زكريا:
وأشربته حب الشهادة ، فارتمى ž
وفي ساحة التحرير ، سوق، قوامها ž
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ على غمرات الموت ، تلهبه الذّكرى
ضمائر قوم ، لا تباع ، ولا تشرى

لعلك أدركت أن التعبير هنا على المجاز وليس على الحقيقة. بماذا شبه الشاعر العار؟ واليأس كيف صار في السطر الثاني؟


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاستعارة: هي استعمال لفظ المشبه به للتعبير عن المشبه مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المشبه به، (هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ).
إجراء الاستعارة: يقصد بإجراء الاستعارة تحليلها إلى عناصرها الأساسية، بتمييز كل من المشبه والمشبه به وبيان علاقة المشابهة، ونوع الاستعارة، وبيان نوع القرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي. ففي المثال السابق تجرى الاستعارة على النحو التالي: شبه الكفر بالظلمات بجامع انعدام الهداية، وشبه الإيمان بالنور بجامع الاهتداء، ثم حذف المشبه، الكفر والإيمان، وأبقى بدلهما المشبه به، الظلمات والنور، على سبيل الاستعارة التصريحية (انظر تحت)، والقرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي هي القرينة الحالية.

أقسام الاستعارة باعتبار ذكر أحد طرفي التشبيه: تنقسم إلى:
(أ) استعارة تصريحية: وهي ما صرح فيها بذكر لفظ المشبه به (المستعار منه)، وحذف لفظ المشبه (المستعار له).
(ب) استعارة مكنية: وهي ما ذكر فيها لفظ المشبه وحذف منها لفظ المشبه به وأبقي شيء من لوازمه .

بلاغة الاستعارة:
وأما سرُّ بلاغة الاستعارة فهو يتأتى من ناحيتين: الأُولى تأْليف أَلفاظها، والثانية ابتكار مشبه به بعيد عن الأَذهان، لا يجول إِلا في نفس أديب .
فبلاغتها من ناحية اللفظ. أنَّ تركيبها يدل على تناسى التشبيه، ويحمْلك عمدًا على تخيُّل صورة جديدة تُنْسيك رَوْعَتُها ما تضمَّنه الكلام من تشبيه خفي مستور. انظر إِلى قول البحترىِ في الفتح بن خاقان:
يسمو بكف على العافين عاتية تهمي وطرف إلى العلياء طماح .
ألست ترى كفه وقد تمثَّلتْ في صورة سحابة هتَّانة تصُبُّ وبلها على العافين السائلين، وأنَّ هذه الصورة قد تملكت عليك مشاعرك فأذْهلتْكَ عما اختبأَ في الكلام من تشبيه؟
أما بلاغةُ الاستعارة من حيث الابتكارُ ورَوْعَة الخيال، وما تحدثه من أثر في نفوس سامعيها، فمجالٌ فسيحٌ للإبداع، ميدان لتسابق المجيدين من فُرسان الكلام. انظر إلى قوله عزَّ شأْنه في وصف النار: {تكَادُ تميَّز من الغَيظِ كلَّما أُلقي فيها فَوْجٌ سألهم خَزنتُها ألْم يأْتِكم نَذِير [3] }؟ ترتسم أمامك النار في صورة مخلوقِ ضَخْمٍ بطَّاشٍ مكفهرِّ الوجه عابسٍ يغلى صدرُه حقدًا وغيظاً










قديم 2011-04-14, 14:18   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
لحباطي
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية لحباطي
 

 

 
إحصائية العضو










Hot News1

ثانوية بئر العرش الأستاذ : قاسم التركي
مناقشة معطيات النص: ارتباط الشاعر بصلاح الدين هو كارتباط كل عربي غيور على وطنه ينتظر من يعيد للأمة مجدها وعزها ومن أجل ذلك نراه يرثيه ويبكيه ويعلن له أن الدنيا بعده لم تعد دنيا فلا عز ولا مجد .. كل ما هنالك هزائم وانكسارات..واستعمار يعقب استعمار .. وهذا ما يفسر تكرار الفعل ( مرت) الذي يعبر عن هذا الحجم من الهزائم الذي يؤرق الشاعر.
والمتأمل في النص يجد الشاعر مجددا في المعاني فرغم أنه يقتبس ممن تقدمه إلا أنه يصوغ المعاني بطريقة جديدة ويختار منها ما هو جديد في نفس الوقت فعن صياغة المعاني بطريقة جديدة نجده في اقتباس الشاعر من شوقي ، وعن اختيار المعاني الجديدة نجده في الحديث عن مجلس الأمن والحديث عن القروض ..
تحديد بناء النص:
_ الحديث في النص يجمع بين ثنائية التاريخ و الواقع ، النصر والهزيمة، فالشاعر يستذكر أيام صلاح الدين التي تمثل المجد ويبكي أيام الحكام العرب (جمال عبد الناصر)التي تمثل الهزيمة ._ وإذا كان هذا هو موضوع القصيدة فإن أهم ما يميز هذا الموضوع هو ذلك الانسجام بين جزئيه مما يشير إلى وحدة عضوية قوية لا يمكن عندها الفصل بين جزء وآخر. _ ولما كان الشاعر في موقف خطاب فإننا نلمس بروز النمط الحواري ، فالشاعر منذ البداية نشعر به يحاور صلاح الدين يكلمه ويحدثه ويخاطبه ، وإن كان حواره غير مباشر ومن مؤشرات ذلك استعمال الضميرين أنت ونحن ._ وقد أدى هذا الحوار وظيفة التواصل الوجداني العاطفي . غير أن نمطا آخر بالموازاة مع هذا النمط نلمس أثره وهو النمط السردي الذي يتجلى في نقل الأحداث وخاصة منها التاريخية .
تفحص الاتساق والانسجام: قراءة النص تظهر سمات الخطاب واستعمال الضمائر فالشاعر يخاطب صلاح الدين ويخبر عن حال العرب ، ويتحدث عن واقع معيشي حياه الشاعر ومن معه من العرب المهزومين ومن أجل ذلك نلمس هذا الانتقال بين الضمائر وهو انتقال مقصود من أجل كشف هذا الكم من العواطف والأحاسيس التي تنتاب الشاعر وتسيطر عليه.
ومن أجل تناسق أوضح بين المعاني المشتركة والمعاني التي تجتمع تحت حكم واحد استعان الشاعر بحرف العطف (الواو)ومثال ذلك جمع الشاعر لمرور الاستعمار تلو الاستعمار على البلاد العربية بحالة الانهزام جيلا بعد جيل ..
_ ومن الصور المثيرة في النص تشبيه الشاعر للورود المتدلية على قبر صلاح الدين بالمظليين وهي صورة تحتاج إلى الكثير من التأمل الفكري من أجل فهمها ، بحيث نقرأ فيها شحن لعواطف ومدلولات شعرية كثيرة مثل الرغبة في امتلاك هذه القدرة العسكرية التي نفتقدها ولا نعرفها إلا في الخيال ...
مجمل القول: أين يظهر تجديد الشاعر من خلال النص؟ كيف وظف الشاعر التاريخ في هذا النص؟
_ هل عكست القصيدة بعض ملامح شخصية الشاعر اذكرها ؟










قديم 2011-04-14, 14:20   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
لحباطي
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية لحباطي
 

 

 
إحصائية العضو










Hot News1

ثانوية بئر العرش الأستاذ : قاسم التركي


المــــــــادة : اللغة العربية وآدابها الموضوع : منزلة المثقفين في الأمة المستوى: السنة الثالثة
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي لمحمد البشير الإبراهيمي الشعبـــة: 3آف ل
الأهداف التعليمية : التعرف على خصائص فن المقال شكلا ومضمونا
التوقيت: أربع ساعات
إدراك دور رجال الإصلاح في ازدهار فن المقال
تصنيف النص حسب نمط كتابته
التمييز بين "لو- لولا- لوما" وتوظيفها
التعرف على بلاغة الاستعارة

الكفـاءة
المقيسة
المراحل سيــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــدرس الطريقة
والوسيلة
المضــــامين

المعرفـــة

معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة



أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي (1889- 1965) رجل أدب وإصلاح وسياسة وأحد رواد النهضة في الجزائر, عمل على استرجاع الجزائر هويتها, وعلى النهوض بالمجتمع الجزائري حتى يلحق بالمجتمعات المتقدمة, كان شغله الشاغل التربية والتعليم, يؤمن بأن العلم والأخلاق دعامة تقدم الشعوب والأمم. ويعرف الإبراهيمي بكتاباته الأدبية الراقية, وقد خلف مجموعة من المقالات جمع معظمها في "عيون البصائر"


إلقائيـــــــــــة
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي
القومة: الراعون و الحارسون لمصالح الأمة
تزيغ: تنحرف
الاستبداد: التفرد بالحكم

إلقائيــــــــــــة
الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر
أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص - لم تحتاج الأمة إلى مثقفيها أيام الأمن؟ ولم تحتاج إليهم أيام الخوف؟
تحتاج الأمة إلى مثقفيها أيام الأمن لينهجوا لها سبيل السعادة في الحياة ويزودوها بعلمهم وآرائهم ليصلح حالها ويستقيم أمرها, وتحتاج إليهم أيام الخوف لإيجاد الحلول للمشاكل العالقة وقهر المصاعب التي تعترض طريقها.
- كيف ينظر كل من العامي والطاغي إلى الفئة المثقفة؟ يراهم العامي أعلى شأنا منه فلا يطمح في نيل منزلتهم ويراهم الطاغي عيونا حارسة على مصالح الأمة فلا يفكر في فرض سلطانه .
- هل كانت تحظى الجزائر في عصر الكاتب بنسبة كبيرة من المثقفين
لم تحظى الجزائر في عصر الكاتب بنسبة كبيرة من المثقفين
- متى تحظى الجزائر- في نظر الكاتب- بنسبة كبيرة من المثقفين؟إذا زاد شعور الأمة بضرورة التثقيف وتهيأت أسبابه
- ما هو واجب المثقفين ذو الأولوية؟ واجب المثقفين هوإصلاح أنفسهم
قبل التفكير في إصلاح الغير.
- كيف تتم عملية إصلاح المجتمع؟ تتم عملية إصلاح المجتمع بالتعارف والتقارب في الأفكار والتفاهم و تصحيح وجوه النظر والاتفاق على المقياس الذي تقاس به درجة الثقافة
- ما الذي يعتبره الكاتب ظلما للثقافة؟ أن يدعي الثقافة من هو عار من الأخلاق ولا يحسن الضروريات من المعارف العصرية.



حواريـــــــــة


التحليل




البحـث عن العناصــر
والعلاقات


يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج










أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص - يرى الكاتب أن المثقفين هم أعمدة المجتمع والأمة, هل توافقه في ذلك؟ علّل. فعلا إن المثقفين هم أعمدة المجتمع والأمة, لأهمية الدور الذي يؤديه هؤلاء في إصلاح أحوال المجتمع والحرص على رقي الأمة وتطورها.
- من هو المثقف الحق في نظر الكاتب؟ وما هي المقاييس التي تجعله كذلك؟ المثقف الحق في نظر الكاتب هو الذي يهتم بإصلاح نفسه قبل أن يهتم بإصلاح مجتمعه وهو الحريص على مصالح الأمة والمدافع عن مقوماتها, ومن المقاييس التي تجعله كذلك: حسن الخلق والتأهيل العلمي والمعرفي.
- ما الهدف الذي يرمي إليه الكاتب في حديثه عن " متطفلي الثقافة "؟ وضح. يرمي الكاتب إلى إبراز صورة المثقف الحقيقي الذي تحتاج إليه الأمة في كل الأوقات ,هذا المثقف الذي يسطع نجمه في الشدة
- نتحدث كثيرا عن أمة حيّة وأخرى ميّتة, ولغة حيّة وأخرى ميّتة, ما المقصود من هذه المفاهيم؟ ما معيار هذا التصنيف ؟
الأمة الحية هي الأمة التي تعرف انتعاشا وتطورا في جميع المجالات, أمّا الأمّة الميّتة فهي الأمة المتخلفة عن ركب الحضارة.
واللغة الحية هي اللغة التي يكثر استعمالها بين الناس ولا يمكن الاستغناء عنها كسبيل للتواصل, أمّا اللغة الميتة: هي اللغة المندثرة التي لا يستعملها إنسان في العالم ما عدا الباحثين. مثال: البابلية والمصرية القديمة., ومعيار هذا التصنيف هو الديمومة والاستمرارية
















حواريــــــــــة
التركيــب
يستخــرج يصنـــــف
يفســــــــر
يحـــــــدد









أحدد بنــــاء النــــــــــص - برزت أساليب التوكيد في النص, استخرج بعض النماذج وبيّن الغرض منها. من أساليب التوكيد الواردة في النص: إنّ أوّل واجب على المثقفين إصلاح أنفسهم, كما أنّه يوجد في قراء الفرنسية...., إنّ التباعد بين المثقفين..., والغرض منها توضيح المعنى وتقويته.
- انتقى الكاتب ألفاظا كثيرة من القاموس القديم, علام يدل ذلك؟ مثّل
يدل ذلك على تأثره الشّديد بالثقافة العربية الإسلامية واغترافه من نبع التراث الأدبي القديم ونلمس ذلك في : تزيغ- القومة- زمرة- الرحال....
- وظف الكاتب كثيرا من ألوان البيان والبديع, استخرج بعضها وبيّن أثرها في الكلام
من ألوان البيان الكناية والاستعارة ( أيام الخوف- يغذوها من علمهم ) ويتجلى أثرهما في إبراز المعنى وتشخيصه.
ومن ألوان البديع الطباق والسجع ( الأمن والخوف- الاعتبار والتقدير- القيادة و التدبير)
- ركز الكاتب في نصه على عرض الأحكام, علام يدل ذلك هات بعضها
يدل ذلك على منطقه وموضوعيته في الطرح التي يستوجبها الدور الإصلاحي الذي يقوم به الكاتب في سبيل الارتقاء بالأمة, ومن هذه الأحكام: المثقفون هم خيار الأمة, المثقفون هم حفظة التوازن......
- في أيّ نوع من أنواع النثر يمكنك تصنيف النص؟ يصنف النص ضمن فن المقال.
- أكثر الكاتب من توظيف النمط التفسيري في نصه, لماذا فعل ذلك في نظرك؟ ليوضح سبل الارتقاء بالأمة من خلال التأكيد على الدور الذي يؤديه المثقف .
- اذكر بعض خصائص هذا النمط النصي.
من خصائصه الاعتماد على الشرح والتفصيل, استخدام لغة موضوعيـة , استخدام ضمائر الغائب









التقييـــــم
ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق


أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص - بنى الكاتب نصه على الموازنة, بين أيّ العناصر كان ذلك, وما الحكمة من هذه الموازنة؟ بين المثقفين والمتطفلين على الثقافة، وبين
واجب المثقف نحو نفسه و نحو مجتمعه, والحكمة من الموازنة تتجلى في تحديد مواصفات المؤهلين للنهوض بالأمة.
- هل يحقق النص الوحدة الموضوعية المطلوبة في فن المقال؟ وضّح ذلك بالوقوف عند ترابط الفقرات
لقد حقّق النص الوحدة الموضوعية المطلوبة في فن المقال, إذ أشار إلى حاجة الأمة إلى المثقفين و دورهم في تحقيق ازدهارها, ثّم تحدث عن المؤهلات التي ينبغي توفرها في المثقف, ليميز بين المثقف الحق و المتطفل على الثقافة.
- عرض الكاتب بعض الأمثلة لدعم رأيه في: من يكون المثقف وغير المثقف, اذكر بعضها وبيّن مدلولها
من أمثلة ذلك:
- المثقفون هم حفظة التوازن في الأمم وهم القومة على الحدود أن تهدم وعلى الحرمات أن تنتهك....
- يوجد في قراء الفرنسية عدد كبير من حملة الشهادات يزعم لهم العرف الخاطئ أنّهم من المثقفين
- اعتمد الكاتب طريقة التصنيف في عرض أفكاره, فيم تمثّل ذلك؟ و ما أثرها في أبعاد النص؟ تمثّل ذلك في تحديد المؤهلين لريادة الأمة الذين يفهمون طبيعة مجتمعهم, والمقاييس التي يعتمد عليها في ذلك
- تأمل الفقرة الثالثة, وبيّن وظيفة إذ في الربط بين ما قبلها وما بعدها في قول الكاتب: " إذ لا يصلح غيره....." " إذ ما كلّ مثقف".
إذ في الجملة الأولى التعليلية, وفي الجملة الثانية الظرفية وجاءت في سياق الكلام لتحقق التناسق والانسجام بين الجمل والمفردات.




حواريــــــــــة




أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص - يعد الإبراهيمي رائدا من رواد الإصلاح في الجزائر, كيف عبّر عن ذلك في النص؟
- حاول أن تحدد مميزات لغته؟
يعد الإبراهيمي رائدا من رواد الإصلاح في الجزائر, وقد برهن على ذلك في نصه, إذ شرح بشكل مستفيض كيف يتم الارتقاء بالأمـــــــة, و حدد من هم المؤهلون لذلك بلغة راقية منتقاة, فهو من كتاب المقال المرموقين الذين يتأنقون في أسلوبهم معجما وبلاغة.


حواريــــــــــة



قواعــــد اللغــــــة


أستثمـــــــــر موارد النص وأوظفـــــــها








لو- لولا- لوما
سبق وأن عرفت أسلوب الشرط , وعرفت أن منها لو ولولا ولوما وهي أحرف شرط غير جازمة.
- تأمل قول الكاتب : "لو دخلوا في عمل أفسدوه"
- حدد أداة الشرط في هذا الأسلوب, وبيّن المعنى الذي دلت عليه
أداة الشرط هي لو وجاءت بمعنى "إن" الشرطية
- علام يدل الفعل بعدها؟ يدل على المستقبل معنى لا صيغة
- تأمل قوله تعالى: " ولو شاء ربّك لجعل النّاس أمّة واحدة "
- ماذا أفادت "لو" في هذا السياق؟ أفادت الامتناع للامتناع, فقد امتنع جعل الناس أمّة واحدة لامتناع مشيئة الله
- ما طبيعة الفعل الّذي يأتي بعدها؟ ماضيا أو مضارعا
وإذا جاء بعدها اسم يعرب فعلا لفعل محذوف: لو الشّهود حضروا لحكم القاضي.
- تأمل العبارتين الآتيتين: " لولا رحمة الله لهلك النّاس ", " لوما الكتابة لضاع أكثر العلم "
- ماذا أفادت لولا- ولوما في العبارتين؟ أفادت معنى الشرط , فلقد امتنع هلاك النّاس لوجود الرّحمة, وامتنع ضياع العلم لوجود الكتابة, و كلاهما يدخل على المبتدأ و الخبر, لكنّ الخبر يحذف والتقدير: لوما الكتابة موجودة.
أختبر معرفتي:
بيّن معاني الأدوات التالية (لو- لولا- لوما ), واذكر حكم إعرابها:
1- قال تعالى: " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم "
2- " ولولا دفع الله النّاس بعضهم ببعض لفسدت الأرض"
3- " لوما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصّادقين"








حواريـــــــــة
بلاغـــــة




أكتشفُ
أستنتجُ













بلاغة الاستعارة
ملاحظة التعابير:
.....يغذّونها من علمهم و آرائهم.
.....الأخلاق أن تزيغ
اتّفقت المشارب
- ما نوع هذه الصور البيانية؟ استعارات مكنية
- حاول أن تشرحها. لقد شبه العلم بالطعام في المثال الأول, والأخلاق بالبصر في المثال الثاني, والمشارب بالإنسان في المثال الثالث
- ما أثر هذه الاستعارات في المعنى؟ تقريب المعنى وتجسيد مفاهيمه
- بيّن بلاغة الاستعارة في الأمثلة السابقة
إنّ بلاغة الاستعارة لا تتعدى بلاغة التشبيه في تآلف الألفاظ, وابتكار مشبه به بعيد عن الأذهان, لكن تركيبها ينسيك التشبيه و يحملك على تصور صورة جديدة تنسيك روعتها ما تضمنه الكلام من تشبيه خفي مستور, وما يزيد من جمالها الفنّي عنصر الإيجاز فيها.
أختبر معرفتي:
تأمّل الاستعارات التالية, وبيّن نوعها وبلاغتها:
- مدح أعرابيّ رجلا فقال:
تطلعت عيون الفضل لك, وأصغت آذان المجد إليك
وقال أحدهم:
إذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلّهن أمان



إلقائيـــــــــــة










قديم 2011-04-14, 14:26   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
لحباطي
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية لحباطي
 

 

 
إحصائية العضو










Hot News1 الأوراس في الشعر العربي

الأوراس في الشعر العربي ثانوية بئر العرش الأستاذ: قاسم التركي
النشاط: نص تواصلي المستوى : السنة الثالثة
المحور: السادس الشعبة : آداب وفلسفة / 3ع ت، الموضوع : الأوراس في الشعر العربي
الأهداف التعليمية : - يعي علاقة الإنسان بالمكان و البعد الذي ستكتسيه هذا المكان في ارتباطه بأحداث تاريخية تبقى راسخة في ذاكرة الشعوب.
الكفاءة
المراحل سير الدرس الطريقة و الوسيلة
التشخيص: وضعية الإنطلاق

التمهيد

-من أين انطلقت الثورة ؟(ماهي بداية الثورة مكانا وزمانا) ؟
*الفاتح من نوفمبر بجبال الأوراس
- ماهي مكانته في تاريخ الثورة الجزائرية؟
*يمثل معقل ثوار المنطقة الأولى
حوارية
الفهم :

يعبر

يستخرج

يفسر

















اكتشاف معطيات النص -بين كيف توحدت الإرادة في هذا النص بين الإنسان و الطبيعة ؟
*أصبحت الإرادة واحدة بلاشتراك في مقاومة الظلم و الطغيان و العبودية وزرع قيم الأمل و الحق و الخير
لماذا حق للشعراء أن يتغنوا بالثورة و بأمجادها و أن يكونوا من روادها ؟
*لأنها أعادت للأمة العربية أمجادها بكبرياء مجاهديها و صمودهم و مقاومتهم لعدوهم وإرادتهم التي حققوا بها الحرية .
- كيف صار "الأوراس " رمزا في وجدان الأمة العربية ؟
* أصبح رمزا من خلال تجسيده لحلم العرب في الحرية .
- لماذا يأتي الحديث عن اندلاع الثورة التحريرية مقرونا بالحديث عن " الأوراس"؟
*لأن جبال الأوراس كانت نقطة انطلاق الثورة التحريرية
- ماهي القيم التي تبنتها الثورة الجزائرية وكانت محل اعتزاز الشعراء العرب ؟
*الحرية ، الإيمان بالقيم الإنسانية ، الدفاع عن الحق ، الخير
- استمر "الأوراس" يربط بين أمجاد الحاضر و أمجاد الحاضر ، كيف حقق الأوراس هذه الاستمرارية ؟



*من خلال ربط انتصارات الثوار بانتصارات الأبطال في القديم .



- يقول الكاتب : " صحيح أن كثيرين في العالم تحدثوا عن وقائع أو أماكن لها مكانتها في تاريخ بلدانهم أو تحدث عنها غيرهم ولكنها لم تصبح رمزا للأمة كلها كما أصبح الأوراس في وجدان الأمة العربية"
- ما رأيك في هذا القول ؟ دعم اجابتك بأمثلة من الواقع و التاريخ.
*نوافق الكاتب إلى حد ما ، النيل في الشعر العربي اقترن بالخير ة النماء ولكنه لم يصبح رمزا أدبيا.
*دمشق عاصمة الخلافة الأموية تحدث عنها الشعراء ( بعد احراقها) ولكنها لم تصبح رمزا أدبيا، يقول أحمد شوقي:
سلام من صبا بردى أرق*
ودمع لا يكفكف يا دمشق.
- ماذا تفهم من قول الشاعر محمد الصالح باوية :
قصة العملاق يمناه دماء*
ويسراه عصافير رقيقة
*معناه: أن المجاهد الجزائري لم يحمل السلاح ويقاتل فقط من أجل القتل بل قاتل بيمناه وحاملا الرقة والأمل ييسراه

-ما الثنائية التي يتحدث عنها في هذا البيت ؟
*الحب و الحرب
علل تأخر اسم طارق بن زياد في هذا اليت الشعري ؟
تأخر اسم طارق بن زياد مراعاة للقافية وحرف الروي.
الصورة اليانية:"استعارة مكنية "
شبه الثوار بالثلوج التي تكسو قمم الأوراس وحذف المشبه به واستدل عليه ب " تكسو" وفي ذلك تجسيد للمعنوي في صورة محسوسة.





التحليل:
يحلل
يلاحظ
يستنتج


مناقشة المعطيات










قديم 2012-04-27, 14:46   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
أم ياسمينdz
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا بارك الله فيك










 

الكلمات الدلالية (Tags)
لزليخة, الأمل, الجرح, الصعودي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 12:42

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc