قبائل بنو هلال بالجزائر

[الذواودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوشن

انك قد اتيت الى اناس لا مصداقية لهم و انظر اذ ياتونك فينسبون جل الجزائر الى هلال فعجبي لقبيلة تصبح اكثر من ثلاث مئة وستين قبيلة و العجيب انها ليست اكبر قبائل العرب فاكبر قبائل العرب هي هوازن و الازد و اما بني هلال فاعدادها ليست بتلك الغزارة اخي اترك لك الفرجة في تعداد بني هلال فانك قد تساءلت عن قبيلة و لكنك ستتفاجأ بهم يعدون لك شعوبا لا قبائل و عشائر

التغريبة خرافه
ابن خلدون خرافه
المغرب العربي خرافه
الارشيف العثماني خرافه
اذا بني هلال خرافه لاوجود لهم انهم قافلة عربية قدمت من مكة الى تونس لاجل النزهه فبادت واختفت فمن الذي ليس له مصداقيه؟؟؟؟؟؟؟

[ماسينيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذواودي

التغريبة خرافه
ابن خلدون خرافه
المغرب العربي خرافه
الارشيف العثماني خرافه
اذا بني هلال خرافه لاوجود لهم انهم قافلة عربية قدمت من مكة الى تونس لاجل النزهه فبادت واختفت فمن الذي ليس له مصداقيه؟؟؟؟؟؟؟

ليسو بخرافة ولكن .........................................

[الذواودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماسينيس

ليسو بخرافة ولكن .........................................

00000سلاما

[هلال54]

[quote=الذواودي;9127256]

00000سلاما

[/{ الخبر عن دخول العرب من بنى هلال وسليم المغرب }
***** ****** ***** ******
كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد فبنو سليم مما يلى المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء اطراف العراق والشأم فيغيرون على الضواحى ويفسدون السابلة ويقطعون على الرفاق وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة وما زالت البعوث تجهز والكتائب تكتب من باب الخلافة ببغداد للايقاع بهم وصون الحاج عن مضرات هجومهم ثم تحيز بنو سليم والكثير من ربيعة بن عامر إلى القرامطة عند ظهورهم وصاروا جندا بالبحرين وعمان ولما تغلب شيعة ابن عبيد الله المهدى على مصر والشأم وكان القرامطة قد تغلبوا على أمصار الشأم فانتزعها العزيز منهم وغلبهم عليها وردهم على أعقابهم إلى قرارهم بالبحرين ونقل أشياعهم من العرب من بنى هلال وسليم فانزلهم بالصعيد وفى العدوة الشرقية من بحر النيل فاقاموا هناك وكان لهم اضرار بالبلاد ولما انساق ملك صنهاجة بالقيروان إلى المعز بن باديس بن المنصور سنة ثمان وأربعمائة قلده الظاهر لدين الله على بن الحاكم بأمر الله منصور بن العزير لدين الله أمر افريقية على عادة آبائه كما نذكره لك بعد وكان لعهد ولايته غلاما يفعة ابن ثمان سنين فلم يكن مجربا للامور ولا بصيرا بالسياسة ولا كانت فيه عزة وأنفة ثم هلك الظاهر سنة سبع وعشرين وولى المنتصر بالله معز الطويل أمر الخلافة بما لم ينله أحد من خلفاء الاسلام يقال ولى خمسا وسبعين وقيل خمسا وتسعين والصحيح ثلاث وسبعون لآن مهلكه كان على رأس المائة الخامسة وكانت أذن المعز بن باديس صاغية إلى مذاهب أهل السنة وربما كانت شواهدها تظهر عليه وكبابه فرسه في أول ولايته لبعض مذاهبه فنادى مستغيثا بالشيخين أبى بكر وعمر وسمعته العامة فثاروا بالرافضة وقتلوهم وأعلنوا بالمعتقد الحق ونادوا بشعار الايمان وقطعوا من الاذان حى على خير العمل وأغضى عنه الظاهر من ذلك وابنه معز المنتصر من بعده واعتذر بالعامة فقبل واستمر على اقامة الدعوة والمهاداة وهو في أثناء ذلك يكاتب وزيرهما وحاجب دولتهما المضطلع بأمورهما أبا القاسم أحمد بن على الجرجاني ويستميله يعرض ببنى عبيد وشيعتهم وكان الجرجاني يلقب بالاقطع بما كان أقطعه الحاكم بجناية ظهرت عليه في الاعمال وانتهضته السيدة بنت الملك عمة المنتصر فلما ماتت استبد بالدولة سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى أن هلك سنة ست وثلاثين وولى الوزارة بعده أبو محمد الحسن بن على الياروزى أصله من قرى فلسطين وكان أبوه ملاحا بها فلما ولى الوزارة خاطبه أهل الجهات ولم يولوه بالف من ذلك فعظم عليه وحنق عليه ثمال بن صالح صاحب حلب والمعز بن باديس صاحب افريقية وانحرفوا عنه وحلف , المعز لينقضن طاعتهم وليحولن الدعوة إلى بنى عباس ويمحون اسم بنى عبيد من مناره ولج في ذلك وقطع أسماءهم من الطراز والرايات وبايع القائم أنا جعفر بن القادر من خلفاء بنى العباس وخاطبه ودعا له على منابره سنة سبع وثلاثين وبعث بالبيعة إلى بغداد ووصله أبو الفضل البغدادي وحظي من الخليفة بالتقليد والخلع وقرئ كتابه بجامع القيروان ونشرت الرايات السود وهدمت دار الاسماعيلية وبلغ الخبر إلى المستنصر معز الخليفة بالقاهرة والى الشيعة الرافضة من كتامة وصنائع الدولة فوجموا وطلع عليهم المقيم المقعد من ذلك وارتبكوا في أمرهم وكان أحياء هلال هؤلاء الاحياء من جشم والاثير وزغبة ورياح وربيعة وعدى في محلاتهم بالصعيد كما قدمناه وقد عم ضررهم وأحرق البلاد والدولة شررهم فأشار الوزير أبو محمد الحسن بن على الياروزى باصطناعهم والتقدم لمشايخهم وتوليتهم أعمال افريقية وتقليدهم أمرها و صنهاجة ليكونوا عند نصر الشيعة والسبب في الدفاع عن الدولة فان صدقت المخيلة في ظفرهم بالمعز وصنهاجة كانوا أولياء للدعوة وعمالا بتلك القاصية وارتفع عدوانهم من ساحة الخلافة وان كانت الاخرى فلها ما بعدها وأمر العرب البادية أسهل من أمر صنهاجة الملوك فتغلبوا على هدية وثورانه وقيل ان الذى أشار بذلك وفعله وأدخل العرب إلى افريقية انما هو أبو القاسم الجرجاني وليس ذلك بصحيح فبعث المستنصر وزيره على هؤلاء الاحياء سنة احدى وأربعين وأرضخ لامرائهم في العطاء ووصل عامتهم بعيرا ودينارا لكل واحد منهم وأباح لهم اجازة النيل وقال لهم قد ,أعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجى العبد الآبق فلا تفتقرون وكتب ليازورى إلى المغرب اما بعد فقد أنفذنا اليكم خيولا فحولا وأرسلنا عليها رجالا كهولا ليقضى الله أمرا كان مفعولا فطمعت العرب , إذ ذاك وأجازوا النيل إلى برقة ونزلوا بها وافتتحوا أمصارها واستباحوها وكتبوا لاخوانهم شرقي النيل يرغبونهم في البلاد فاجازوا إليهم بعد أن أعطوا لكل رأس دينارين فأخذ منهم أضعاف ما أخذوه وتقارعوا على البلاد فحصل لسليم الشرق ولهلال الغرب وخربوا المدينة الحمراء وأجد ابية واسمرا وسرت وأقامت لهب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعمرة بأرض برقة وسارت قبائل دياب وعرف وزغب وجميع بطون هلال إلى افريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشئ الا أتوا عليه حتى وصلوا إلى افريقية سنة ثلاث وأربعين وكان أول من وصل إليهم أمير رياح موسى بن يحيى الصنبرى فاستماله المعز واستدعاه واستخلصه لنفسه وأصهر إليه وقاومه في استدعاء العرب من قاصية وطنه للاستغلاظ على نواحى بنى عمه فاستنفر القرى وأتى عليهم فاستدعاهم فعاثوا في البلاد .وأظهروا الفساد في الارض ونادوا بشعار الخليفة المستنصر وسرح إليهم من صنهاجة الاولياء فاوقعوا بها فتمخط المعز لكبره وأشاط بغضبه وتقبض على أخى موسى وعسكر بظاهر القيروان وبعث بالصريخ إلى ابن عمه صاحب القلعة القائد بن حامد بن بلكين فكتب إليه كتيبة من ألف فارس سرحهم إليه واستفرزوا عن زناتة فوصل إليه المستنصر بن حزور المغراوى في ألف فارس من قومه وكان بالبدو من افريقية مع النازعة من زنانة وهو من أعظم ساداتهم وارتحل المقرف في أولئك النفر ومن لف لفهم من الاتباع والحشم والاولياء ومن في ايالتهم من بقايا عرب الفتح وحشد زناتة والبربر وصمد نحوهم في أمم لا تحصى وحاصر عددهم فيما يذكر ثلاثون ألفا وكانت رياح وزغبة وعدى حيدران من جهة فاس ولما تزاحف الفريقان انخذل بقية عرب الفتح وتميزوا إلى الهلاليين للعصبية القديمة وخانته زناتة وصنهاجة وكانت الهزيمة على المعز وفر بنفسه وخاصته إلى القيروان وانتهبت العرب جميع محله من المال والمتاع والذخيرة والفساطيط والرايات وقتلوا فيها من البشر ما لا يحصى يقال ان القتلى من صنهاجة بلغوا ثلاثة آلاف وثلثمائة وفى ذلك يقول على بن رزق الرياحي كلمته ويقال انها لابن شداد وأولها لقد زارو هنا من أميم خيال * وأيدي المطايا بالزميل عجال وان ابن باديس لافضل مالك * لعمري ولكن ما لديه رجال ثلاثون ألفا منهم قد هزمتهم * ثلاثة آلاف وذاك ضلال ثم نازلوه بالقيروان وطال عليه أمر الحصار وهلكت الضواحى والقرى بافساد العرب وعيثهم وانتقام السلطان منهم بانتمائهم في ولاية العرب ولجأ الناس إلى القيروان وأكثروا النهب واشتد الحصار وفر أهل القيروان إلى تونس النهب في البلاد والعيث في البلاد ودخلت تلك الارض سنة خمس وأربعين وأحاطت زغبة ورياح بالقيروان ونزل موسى قريبا من ساحة البلد وفر القرابة والاعياص من آل زير فولاهم موسى قابس وغيرها ثم ملكوا بلاد قسطينة كلها وغزا عامل بن أبى هم زناتة ومغراوة فاستباحهم ورجع واقتسمت العرب بلاد افريقية سنة ست وأربعين وكان لزغبة طرابلس وما يليها ولمرداس بن رياح باجة وما يليها ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والاثيج والخلط وسفيان وتصرم الملك من يد المعر وتغلب عائذ بن أبى الغيث على مدينة تونس وسلبها وملك أبو مسعود من شيوخهم مومه صلحا وعامل المعز على خلاص نفسه وصاهره ببناته ثلاثة .
من أمراء العرب فارس بن أبى الغيث وأخاه عائذا والفضل بن أبى على المرادى وقدم ابنه تميم إلى المهدية سنة ثمان وأربعين ولسنة تسع بعدها بعث إلى اصهاره من العرب وترحم بهم ولحق بهم بالقيروان واتبعوه فركب البحر والساحل وأصلح أهل القيروان فأخبرهم ابنه المنصور بخبر أبيه فساروا بالسودان والمنصور وجاء العرب فدخلوا البلد واستباحوه واكتسحوا المكاسب وخربوا المباني وعاثوا في محاسنها وطمسوا من الحسن والرونق معالمها واستصفوا ما كان لآل بلكين في قصورها وشملوا بالعيث والنهب سائر حريمها وتفرق أهلها في الاقطار فعظمت الرزية وانتشر الداء وأعضل المطب ثم ارتحلوا إلى المهدية فنزلوها وضيقوا عليها بمنع المرافق وافساد السابلة ثم حاربوا زناتة من بعد صنهاجة وغلبوهم على الضواحى واتصلت الفتنة بينهم وأغزاهم صاحب تلمسان من اعقاب محمد بن خزر وجيوشه مع وزيره أبى سعدى خليفة اليمرنى فهزموه وقتلوه بعد حروب طويلة واضطرب أمر افريقية وخرب عمرانها وفسدت سابلتها وكانت رياسة الضواحى من زناتة والبربر لبنى يفرق ومغراوة وبنى ماند وبنى تلومان ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي افريقية والزاب وغلبوا عليها صنهاجة ونهروا من بها من البربر وأصاروهم عبيدا وخدما بباجة ,وكان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم افريقية رجالات مذكورون وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الاثبج وماضي بن مقرب ونيونه بن قرة وسلامة بن رزق في بنى كبير من بطون كرفة بن الاثبج وشاقة بن الاحيمر وأخوه صلصيل ونسبوهم في بنى عطية من كرفه ودياب ابن غانم وينسبونه في بنى ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر من الغلط في هذا وهو من بنى صغير بطن مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى افريقية وفارس بن أبى الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبى على ونسبهم أهل الاخبار منهم في مرداس المقهى كل هؤلاء يذكرون في أشعارهم وكان زياد بن عامر رائدهم في دخول افريقية ويسمونه بذلك أبا مخيبر وشعوبهم لذلك العهد كما نقلناهم زغبة ورياح والاثيج وقرة وكلهم من هلال بن عامر وربما ذكر فيهم بنو عدى ولم نقف على أخبارهم وليس لهم لهذا العهد حى معروف فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل وكذلك ذكر فيهم ربيعة ولم نعرفهم لهذا العهد الا أن يكونوا هم المعقد كما تراه في نسبهم وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية والمعقل من بطون اليمنية وعمرة بن أسد بن ربيعة بن نزار وبنى تور ابن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة وعدوان بن عمرو بن قيس ابن عيلان وطرود بطن من فهم بن قيس الا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفى الاثبج منهم خصوصا الآن الرياسة كانت عند دخولهم للاثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم وفرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا القيل العهد البازورى أو الجرجاني وانما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها اخبار مع الصنهاجيين ببرقة ضرخطوب ونسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله
طلبنا القرب منهم وجزيل منهم * بلا عيب من عرب سحاح جمودها
وبيت عــــــرت أمره منا وبينها * طـــــــــــرود انكاد اللـــــى يكودها
ماتت ثلاث آلاف مـــره واربعه * بحــــــــــــتترمه منا تداوى كبودها
وقال الآخر منهم
أيا رب جير الخلق من نائج البلا * الا القليل انجار ما لا يجيرها
وخص بها قــــرة مناف وعينها * ديمــا لارياد البوادى تشيرها
فذكر نسبهم في مناف وليس في هلال مناف هكذا منفردا انما هو عبد مناف والله تعالى أعلم وكان شيخهم أيام الحاكم مختار بن القاسم ولما بعث الحاكم يحيى بن على الاندلسي لصرخ فلغور بن سعيد بن خزروق بطرابلس على صنهاجة كما نذكره في اخبار بنى خزروق أوغر لهم في السير معه فوصلوا إلى طرابلس وجروا الهزيمة على يحيى بن على ورجعوا إلى برقة وبعث عنهم فامتنعوا ثم بعث لهم بالامان ووصل وفدهم إلى الاسكندرية فقتلوا عن آخرهم سنة أربع وتسعين وثلثمائة وكان عندهم معلم للقرآن اسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بنى أمية وكان يزعم ان لديه اثارة من علم في اختيار ملك آبائه وقبل ذلك منه البرابرة من مرامة وزناتة ولواتة وتحدثوا بشأنه فنصبه بنو قرة وما بعده بالخلافة سنة خمس وتسعين وتغلبوا على مدينة برقة وزحف إليهم جيوش الحاكم فهزموهم وقتل الوليد بن هشام وقائدها من الترك ثم رجعوا به إلى مصر فانهزموا ولحق الوليد بأرض ألحا من بلاد السودان ثم أخفرت ذمته وسيق إلى مصر وقتل وهدرت لبنى قرة جنايتهم هذه وعفا عنهم ولما كانت سنة ثنتين وأربعمائة اعترضوا هدية باديس بن المنصور ملك صنهاجة من افريقية إلى مصر فأخذوها وزحفوا إلى برقة فغلبوا العامل عليها ومر في البحر واستولوا على برقة ولم يزل هذا شأنهم ببرقة فلما زحف اخوانهم الهلاليون من زغبة , ورياح , والاثبج , واتباعهم إلى افريقية كانوا ممن زحف معهم وكان من شيوخهم ماضى ابن مقرب المذكور في اخبار هلال ولهؤلاء الهلاليين في الحكاية عن دخولهم إلى افريقية طرق في الخبر يزعمون ان الشريف بن هاشم كان صاحب الحجاز ويسمونه شكر بن أبى الفتوح وأنه أصهر إلى الحسن بن سرحان في أخته الجازية فانكحه إياها وولدت منه ولدا واسمه محمد وأنه حدث بينهم وبين الشريف مغاضبة وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلى افريقية وتحيلوا عليه في استرجاع هذه الجازية فطلبته في زيارة أبويها فأزارها إياهم وخرج بها إلى حللهم فارتحلوا به وبها وكتموا رحلتها عنه وموهوا عليه بأنهم يباكرون به للصيد والقنص ويروحون به إلى بيوتهم بعد بنائها فلم يشعر بالرحلة إلى ان فارق موضع ملكه وصار إلى حيث لا يملك أمرها عليهم ففارقوه فرجع إلى مكانه من مكة وبين جوانحه من حبها داء دخيل وانها من بعد ذلك كلفت به مثل كلفه إلى ان ماتت من حبه ويتناقلون من أخبارها في ذلك ما يعفى عن خبر قيس وكثير ويروون كثيرا من اسغارها محكمة المباني متفقة الأطراف وفيها المطبوع والمنتحل والمصنوع لم يفقد فيها من البلاغة شئ وانما فقط ولا مدخل له في البلاغة كما قررناه لك في الكتاب الاول من كتابنا هذا الا ان الخاصة من أهل العلم بالمدن يزهدون في روايتها ويستنكفون عنها لما فيها من خلل الاعراب ويحسبون ان الاعراب هو أصل البلاغة وليس كذلك وفى هذه الاشعار كثير أدخلته الصنعة وفقدت فيه صحة الرواية فلذلك لا يوثق به ولو صحت روايته لكانت فيه شواهد بآياتهم ووقائعهم مع زناتة وحر وبهم وضبط لاسماء رجالاتهم وكثير من أحوالهم لكنا لا نشق بروايتها وربما يشعر البصير بالبلاغة بالمصنوع منها ويتهمه وهذا اقصاري الامر فيه وهم متفقون على الخبر عن حال هذه الجازية والشريف خلفا عن سلف وجيلا عن جيل ويكاد القادح فيها والمستريب أمرها أن يرمى عندهم بالجنون والخلل المفرط لتواترها بينهم وهذا الشريف الذى يشيرون إليه هو من الهواشم وهو شكر بن أبى الفتوح الحسن بن أبى جعفر بن هاشم محمد بن موسى بن عبد الله أبى الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن ادريس وأبو الفتوح هو الذى خطب لنفسه بمكة أيام الحاكم العبيدي وبايع له بنو الجراح امراء طيئ بالشام وبعثوا عنه فوصل إلى احيائهم وبايع له كافة العرب ثم غلبتهم عساكر الحاكم العبيدي ورجع إلى مكة وهلك سنة ثلاثين وأربعمائة فولى بعده ابنه شكر هذا وهلك سنة ثلاث وخمسين وولى ابنه محمد الذى يزعم هؤلاء الهلاليون أنه من الجازية هذه وتقدم ذلك في اخبار العلوية هكذا نسبه ابن حزم (وقال ابن سعيد) هو من السليمانيين من ولد محمد بن سليمان بن داود بن حسن بن الحسن السبط الذى بايع له أبو الزاب الشيباني , بعد ابن طباطبا ويسمى الناهض ولحق بالمدينة فاستولى على الحجاز واستقرت أمارة ملكه في بنيه إلى ان غلبهم عليها هؤلاء الهواشم جدا قريبا من الحسن والحسين واما هاشم الاعلى فمشترك بين سائر الشرفاء فلا يكون مميزا لبعضهم عن بعض واخبرني من أثق به من الهلاليين لهذا العهد انه وقف على بلاد الشريف شكر وانها بقعة من أرض نجد مما يلى الفرات وان ولده بها لهذا العهد والله أعلم ومن مزاعمهم ان الجازية لما صارت إلى افريقية وفارقت الشريف خلفه عليها منهم ماض بن مقرب من رجالات دريد وكان المستنصر لما بعثهم إلى افريقية عقد لرجالاتهم على امصارها وثغورها وقلدهم أعمالها فعقد لموسى بن يحيى المرداسى على القيروان وباجة وعقد لزغبة على طرابلس وقابس وعقد لحسن بن سرحان على قسنطينة فلما غلبوا صنهاجة على الامصار وملك كل ما عقد له سميت الرعايا بالامصار عسفهم وعيثهم باختلاف الايدى إذ الوازع مفقود من أهل هذا الجيل العربي مذ كانوا فشاروا بهم وأخرجوهم من الامصار وصاروا إلى ملك الضواحى والتغلب عليها وسوم الرعايا بالخسف في النهب والعيث وافساد السابلة هكذا إلى هلم ولما غلبوا صنهاجة اجتهد زناتة في مدافعتهم بما كانوا أملك للبأس والنجدة بالبداوة فحاربوهم ورجعوا إليهم من افريقية والمغرب الاوسط وجهز صاحب تلمسان من بنى خزر قائده أبا سعدى الفترى فكانت بينهم وبينه حروب إلى ان قتلوه بنواحي الزاب وتغلبوا على الضواحى في كل وجه وعجزت زناتة عن مدافعتهم بافريقية والزاب وصار الملتحم بينهم في الضواحى بجبل راشد ومصاب من بلاد المغرب الاوسط فلما استقر لهم الغلب وضعت الحرب أوزارها وصالحهم الصنهاجيون على خطة خسف في انفرادهم بملك الضواحى دونهم وصاروا إلى التفريق بينهم وظاهر الاثبج على رياح وزغبة وحشد القاصر بن علناس صاحب القلعة لمظاهرتهم وجمع زناتة وكان فيهم المعز بن زيرى صاحب فاس من مغراوة ونزلوا الارس جميعا ولقيهم رياح وزغبة بسببه ومكر المعز بن زيرى المغراوى بالقاصر وصنهاجة بدسيسة زعموا من تميم بن تميم ومن , المعز بن باديس صاحب القيروان فجر عليهم الهزيمة واستباحت العرب وزناتة هذا من القاصر ومضاربه وقتل أخوه القاسم ونجا إلى قسنطينة ورياح في اتباعه ثم لحق بالقلعة فنازلوها وخربوا جنباتها واحبطوا عروشها وعاجوا على ما هنالك من الامصار ثم طبنة والمسيلة فحربوها وأزعجوا ساكنيها وعطفوا على المنازل والقرى والضياع والمدن فتركوها قاعا صفصفا أقفر من بلاد الجن وأوحش من جوف العير وغوروا المياه واحتبطوا الشجر , وأظهروا في الارض الفساد وهجروا ملوك افريقية والمغرب من صنهاجة وولاة أعمالها في الامصار وملكوا عليهم الضواحى يتحينون جوانبهم ويقعدون لهم بالمراصد ويأخذون لهم الاتاوة على التصرف في أوطانهم ولم يزل هذا دأبهم حتى لقد هجر القاصر بن علناس سكنى القلعة واختط بالساحل مدينة بجاية ونقل إليها ذخيرته وأعدها لنزله ونزلها المنصور ابنه من بعده فرارا من ضيم هذا الجيل وفسادهم بالضواحي إلى منعة الجبال وتوعر مسالكها على رواحلهم واستقروا بها بعد وتركوا القلعة وكانوا يختصون الاثبج من هؤلاء الاحياء بالرياسة سائر أيامهم ثم افترق جمع الاثبج وذهبت بذهاب صنهاجة دولتهم ولما غلب الموحدون سائر الدول بالمغرب في سنى احدى وأربعين وخمسمائة وزحف شيخ الموحدين عبد المؤمن إلى افريقية وفد عليه بالجزائر أميران منهم لذلك العهد أبو الجليل بن شاكر أمير الاثبج وحباس بن مسيفر من رجالات جشم فتلقاهما بالمبرة وعقد لهما على قومهما ومضى لوجهه وفتح بجاية سنة تسع وخمسين ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد بن بادخ احدى بطون بنى على بن رياح فلقيهم جيوش الموحدين سطيف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحقهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهم واستكانوا العز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن اسراءهم ولم يزالوا على استقامتهم ولم يزل الموحدون يستفزونهم في جهادهم الاندلس وربما بعثوا إليهم في ذلك المخاطبات الشعرية فأجازوا مع عبد المؤمن ويوسف ابنه كما هو في اخبار دولتهم ولم يزالوا في استقامتهم إلى ان خرج عن الدولة بنو غانية المسوفيون أمراء ميورقة أجازوا البحر في أساطيلهم إلى بجاية فكسبوها سنة احدى وثمانين وخمسمائة لاول دولة المنصور وكشفوا القناع في نقض طاعة الموحدين ودعوا العرب بها فعادت هيف إلى أديانها وكانت قبائل جشم ورياح وجمهور الاثبج من هؤلاء الهلاليين أسرع اجابة إليها ولما تحركت جيوش الموحدين إلى افريقية لكف عدوانهم تحيزت قبائل زغبة إليهم وكانوا في جملتهم ولحق بنو غانية بفاس ومعهم كافة جشم ورياح ولحق بهم جل قومهم من مسوفة واخوانهم لمتونة من اطراف البقاع واستمسكوا بالدعوة العباسية التى كان أمراؤهم بنو تاشفين بالمغرب يتمسكون بها فأقاموها فيمن إليهم من القبائل والمسالك وتزلوا بفاس وطلبوا من الخليفة ببغداد المستنصر تجديد العهد لهم بذلك , وأوفدوا عليه كاتبهم عبد البر بن فرسان فعقد لابن غانية وأذن له في حرب الموحدين واجتمعت الينه قبائل بنى سليم بن منصور وكانوا جاؤا على اثر الهلاليين عند اجازتهم إلى افريقية وظاهره على أمره ذلك قراقوش الارمني ونذكر أخباره في أخبار الميروقى فاجتمع لعلى بن غانية من الملهين والعرب والعجم عساكر جمة وغلب الضواحى وافتتح بلاد الجريد وملك قفصة ونورر ونفطة ونهض إليه المنصور من مراكش يجر أمم المغرب من زناتة والمصامدة وزغبة من الهلاليين وجمهور الاثبج فأوقعوا بمقدمته بفحص عمرة من جهات قفصة ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى ان شردهم إلى صحارى برقة وانتزع بلاد قسطينة وناسى وقفصة من أيديهم وراجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته ولاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الاقصى وأنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار مما يلى سواحل طنجة إلى سلا وكانت لحوم بلاد تاتة منذ غلبهم الهلاليون على افريقية وضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء افريقية وصحراء المعرب الاوسط وبها قصور جددها فسميت باسم من ولى خطتها من شعوبهم وكان بنو يادين وزناتة وهم بنو عبد الواد وتوجين ومصاب وبقوز ودال وبنوراش شيعة الموحدين منذ اول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين وأنظارهم كما يأتي وكانوا يتولون من رياف المغرب الاوسط وتلو له ما ليس يليه أحد من زناتة ويجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لاحد ممن سواهم في مسه حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين وحاميتهم وأمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة ونزل هذا الحى من زغبة مع بنى يادين هؤلاء لما اعتزلوا اخوانهم الهلاليين وتميز إلى فئتهم وصاروا جميعا قبلة المغرب الاوسط من مصاب إلى جبل راشد بعد ان كانت قسمتهم الاولى بقابس وطرابلس وكانت لهم حروب مع أولاد حزروق أصحاب طرابلس وقتلوا سعيد بن عزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر بمشة بن غانية وانحرافهم عنه إلى الموحدين وانعقد ما بينهم وبين بنى بادين حلف على الجوار والذب عن الاوطان وحمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها وانتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك واجتوروا وأقامت زغبة في القفار وبنو يادين بالتلول والضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط ولحق ببلاد طرابلس ونرل على زغب وذئاب من قبائل بنى سليم ووصل إلى مرافش بن رياح أخص معه طرابلس حين افتتحها وهلك هنالك وقام إلى الميرونى ولحق ولفيه بالجملة فهزمه وقتل الكثير من قومه وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبى الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب , أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوى ذكر من انقرض منهم ونبدأ بذكر الاثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفى بذكر جشم لانهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا وزغبة ثم المعقل لانهم من أعداء هلال ثم نأتى بعدهم بذكر سليم لانهم جاؤا من بعدهم ولله الخلق القديم *
( تاريخ أبن خلدون ج6)
.................................................. .......

[فارس بني مازيغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذواودي

التغريبة خرافه
ابن خلدون خرافه
المغرب العربي خرافه
الارشيف العثماني خرافه
اذا بني هلال خرافه لاوجود لهم انهم قافلة عربية قدمت من مكة الى تونس لاجل النزهه فبادت واختفت فمن الذي ليس له مصداقيه؟؟؟؟؟؟؟

هو لم يقل لك انهم ليسو موجودين فلا تقوله ما لم يقل ان كنت عربيا و تفهم العربية فان معنى ما قاله هو ان هناك تهويل و مبالغة في اعداد و انتشار القبائل الهلالية في شمال افريقيا افهم لغتك العربية اولا ثم هاجم الناس لا تنتظر من بربري مثلي ان يعطيك معاني الجمل و التراكيب العربية

[الذواودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس بني مازيغ

هو لم يقل لك انهم ليسو موجودين فلا تقوله ما لم يقل ان كنت عربيا و تفهم العربية فان معنى ما قاله هو ان هناك تهويل و مبالغة في اعداد و انتشار القبائل الهلالية في شمال افريقيا افهم لغتك العربية اولا ثم هاجم الناس لا تنتظر من بربري مثلي ان يعطيك معاني الجمل و التراكيب العربية

أشكرك على الايضاح وانا لم انتظر من امثالك ان يشرحوا لي اللغة العربيه ولكن
يوجد في مصطلح القبائل شيئ أسمه الحلف القبلي فكم قبيلة انضوت في حلف
مع بني هلال وانصهرت فيها فمن الطبيعي ان تاخذ هذا الحجم، المصدر ابن خلدون ،
والتشكيك في اعداد بني هلال الذين قدموا من مكه امر منافي للعقل والمنطق
حيث تواترت الروايات على الاعداد الكبيره التي قدمت من الحجاز بوصفها كالجراد
المنتشر مع التحفظ على الوصف وانتم الامازيغ تدعون ان الاعداد التي اتت قليلة جدا
فنقول في هذه الحالة البينة على من ادعى
والاخ الذي شكك في اعداد بني هلال في الجزائر اخطاء عندما اتهم الناس بعدم المصداقيه
وليته قدم ما يؤيد قوله من المصادر المعتبره من غير تهجم ولا انتقاص من الاخرين وفي مصداقيتهم

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة izem abarbach

المصداقية هي الدراسات و التحاليل الجينية التي أكدت أن غالبية الشمال إفريقيين الآن أصولهم أمازيغية محلية، سواء كانو ناطقين بالأمازيغية أو ناطقين بالعربية...
و ماشاء الله عليك يعني أنت مثقق من الخليج، فحتى بدون هذه الدراسات و التحاليل الجينية ستجد أنه لا يوجد شبه بين الملامح الجزائرية خصوصا و الشمال إفريقية عموما، و بين الملامح الخليجية...

العرب و البربر متقاربين فى الشبه بين بعضهم

و العرب امه عظيمه انتشرت فى مغارب و مشارق الارض

[اوشن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذواودي

التغريبة خرافه
ابن خلدون خرافه
المغرب العربي خرافه
الارشيف العثماني خرافه
اذا بني هلال خرافه لاوجود لهم انهم قافلة عربية قدمت من مكة الى تونس لاجل النزهه فبادت واختفت فمن الذي ليس له مصداقيه؟؟؟؟؟؟؟

اخي انا لم اقل خرافة فلماذا تهاجمني؟ و ايضا انا لم اقل ان كل اعضاء المنتدى ليس لهم مصداقية انما قلت اناس لا مصداقية لهم و لماذا تشعر انك مستهدف بكلامي؟؟؟ هل انت فاقد للمصداقية ايضا؟؟؟ انا اشرت الى ظاهرة موجودة بالمنتدى و لم اشر الى اشخاص
و اما قولم التغريبة فالكل يشهد انها لم تكن بالوجه الذي تروى به
و اما المغرب العربي فهو خرافة و ظلم عظيم فهو يحوي العرب و الامازيغ فلو سميناه المغرب الامازيغية لاسستم بالظلم لانها تسمية تقصيكم كمكون لهذا الكيان و كان الاصح ان يقال المغرب الاسلامي او المغرب الكبير
و اما الارشيف العثماني فهو غير دقيق اولا و معظمه في الاستانة ثانيا
و اما قولك بني هلال قافلة فاننا لم نقل ذلك و لكن ان قارنتها بمجموع القبائل الامازيغية فنك لم تخطئ في تسميتها بالقافلة

[الذواودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوشن

اخي انا لم اقل خرافة فلماذا تهاجمني؟ و ايضا انا لم اقل ان كل اعضاء المنتدى ليس لهم مصداقية انما قلت اناس لا مصداقية لهم و لماذا تشعر انك مستهدف بكلامي؟؟؟ هل انت فاقد للمصداقية ايضا؟؟؟ انا اشرت الى ظاهرة موجودة بالمنتدى و لم اشر الى اشخاص
و اما قولم التغريبة فالكل يشهد انها لم تكن بالوجه الذي تروى به
و اما المغرب العربي فهو خرافة و ظلم عظيم فهو يحوي العرب و الامازيغ فلو سميناه المغرب الامازيغية لاسستم بالظلم لانها تسمية تقصيكم كمكون لهذا الكيان و كان الاصح ان يقال المغرب الاسلامي او المغرب الكبير
و اما الارشيف العثماني فهو غير دقيق اولا و معظمه في الاستانة ثانيا
و اما قولك بني هلال قافلة فاننا لم نقل ذلك و لكن ان قارنتها بمجموع القبائل الامازيغية فنك لم تخطئ في تسميتها بالقافلة

لماذا وضعت في مخيلتك انه هجوم على شخصك بل كان رد على اسلوبك
في الانتقاص من الاراء الاخرى
بطريقة تخلوا من الحوار البناء والهادف وكيف حكمت عليهم بعدم المصداقيه
والتناقض واضح في مجمل
ماطرحت فالمغرب العربي حقيقة واقعه لاجدال فيها والامازيغ اخواننا
نقدرهم ونحترمهم ولانغبطهم حقوقهم
وكما اننا لانرضى لاحد ان ينتقص من حقوق العرب او غيرهم ،
وقد يستغرب من يقرأ كلامك انك تريد
طمس تاريخ مضى عليه اكثر من الف عام من التعايش وفرض مسميات حديثه
أو قديمه لاتخدم الا من له اجندات خارجيه
لتمزيق الامه وتشتيت جهودها في الاصلاح لتتحول الى حروب
وفتن داخليه الكل خاسر فيها
وكيف تثبت لنا ان بني هلال كانت قافلة بالنسبة للامازيغ
وهل تستطيع ان تاكد لنا انهم لم يرتحلوا
وظلوا في مواطنهم الاصليه الى يومنا هذا.

[سعيد1981]

الاخ الذواودي
من طريقة كلامك يظهر انك لست من الجزائر على كل حال مرحبا بك بيننا لا تبالي ببعض الردود الانفعالية نحن هنا لنتحاور ونستفيد لا غير لن تفيدنا لا انسابنا ولا كم لغة نجيدها على كل حال نحن في الجزائر لدى بعض الناطقين بالامازيغية حساسية لما يقال ان العرب اكثرية في الجزائر وكاننا نريد انقراضهم هو في الحقيقة تعبير عن حالة من الخوف من الاندثار لسان حالهم يقول كيف اكون اقلية في بلاد اجدادي ولا اتكلم لغتي في عهد الاستعمار لو تسال اي جزائري هل انت عربي مباشر يجبك انا عربي اي انا مسلم كلمة عربي لها مدلول ثقافي ليس عرقي صحيح واحد اسمه احمد ابوه عمر ليس دنماركي او اسباني ...على كل حال العرب والامازيغ يجمعهم تاريخ اكثر من 1400 ينة فوق هذه الارض لول قبائل بني هلال غير التركيبة اللغوية للبلاد قبل 1000 سنة تقريبا5 حوالي 1050 ميلادية حيث قدر ابن خلدون عددهمب 500 الف نسمة وربما يكونون 1000000 نسمة انذاك كان هناك حوالي 3000000 نسمة في الجزائر وحدها ومثلها في المغرب الاقصى ومليون نسمة في تونس بعملية حسابية بسيطة الهلاليون ربما لن يتجاوزو ثلث عدد الجزائريين على اقصى تقدير ولكن اللغز اين هي الاكثرية الامازيغية الحقيقة التاريخية هي ان العديد من القبائل الامازيغية اعجبت بالنسب العربي فانتسبت لهم ووجد الهلاليون في ذلك مصلحة لتكثير عددهم والتقوي في هذه البلاد البعيدة موطنهم الاصلي كقصة انتساب البتر من البربر لبر بن قيس هذا في تلك الاثناء ولكن مع مرور السنين والقرون امتزجت القبائل وشكلت تحالفات قبلية جديدة باسماء جديدة خاصة في العصرالتركي وظهر دور للزوايا ورجال الدين الصوفية لمواجة حالة اللااستقرار والفوضى والتنافس ......هي في الحقيقة احلاف تسمى عندنا في الجزائر بالعروش كعرش اولاد فلان ممكن انهم ليسو ابناءه ولكن راو مصلحة في الانتساب اليه لغاية سنة 1850 كان الناطقين بالامازيغية اكثرية حسب الاحصاء الفرنسي لسكان الجزائر الاستعمار هو من حطم تلك الهوية لانه توسع على حسابهم-الامازيغ- لانهم كانو زراعيين على العكس اهل البادية
على كل حال حسب تخميناتي الهلاليون منتشرون في المناطق الداخلية السهبية بكثرة وهذا ما تدل عنه اللهجة العربية المنتشرة والملامح العربية كالسمرة وسواد العينين وغيرهما وحياة البداوة..
كلامي مبني عن احصائيات اي استفسار انا في الخدمة تقبل مروري

[**عابر سبيل **]

[quote=سعيد1981;9235253]الاخ الذواودي
من طريقة كلامك يظهر انك لست من الجزائر على كل حال مرحبا بك بيننا لا تبالي ببعض الردود الانفعالية نحن هنا لنتحاور ونستفيد لا غير لن تفيدنا لا انسابنا ولا كم لغة نجيدها على كل حال نحن في الجزائر لدى بعض الناطقين بالامازيغية حساسية لما يقال ان العرب اكثرية في الجزائر وكاننا نريد انقراضهم هو في الحقيقة تعبير عن حالة من الخوف من الاندثار لسان حالهم يقول كيف اكون اقلية في بلاد اجدادي ولا اتكلم لغتي في عهد الاستعمار لو تسال اي جزائري هل انت عربي مباشر يجبك انا عربي اي انا مسلم كلمة عربي لها مدلول ثقافي ليس عرقي صحيح واحد اسمه احمد ابوه عمر ليس دنماركي او اسباني ...على كل حال العرب والامازيغ يجمعهم تاريخ اكثر من 1400 ينة فوق هذه الارض لول قبائل بني هلال غير التركيبة اللغوية للبلاد قبل 1000 سنة تقريبا5 حوالي 1050 ميلادية حيث قدر ابن خلدون عددهمب 500 الف نسمة وربما يكونون 1000000 نسمة انذاك كان هناك حوالي 3000000 نسمة في الجزائر وحدها ومثلها في المغرب الاقصى ومليون نسمة في تونس بعملية حسابية بسيطة الهلاليون ربما لن يتجاوزو ثلث عدد الجزائريين على اقصى تقدير ولكن اللغز اين هي الاكثرية الامازيغية الحقيقة التاريخية هي ان العديد من القبائل الامازيغية اعجبت بالنسب العربي فانتسبت لهم ووجد الهلاليون في ذلك مصلحة لتكثير عددهم والتقوي في هذه البلاد البعيدة موطنهم الاصلي كقصة انتساب البتر من البربر لبر بن قيس هذا في تلك الاثناء ولكن مع مرور السنسن والقرون امتزجت القبائل وشكلت تحالفات قبلية جديدة باسماء جديدة خاصة في العهج التركي وظهر دور للزوايا ورجال الدين الصوفية لمواجة حالة اللااستقرار والفوضى والتنافس ......هي في الحقيقة احلاف تسمى عندنا في الجزائر ب العروش كعرش اولاد فلان الو علامن ممكن انهم ليسو ابناءه ولكن راو مصلحة في الانتساب اليه لغاية سنة 1850 كان الناطقين بالمازيغية اكثرية حسب الاحصاء الفرنسي لسكان الجزائر الستعمار هو من حطم تلك الهويى لانه توسع على حسابهم لانهم كانو زراعيين على العكس اهل البادية
على كل حال حسب تخميناتي الهلاليون منتشرون في المناطق الداخلية السهبية بكثرة وهذا ما تدل عنه اللهجة العربية المنتشرة والملامح العربية كالسمرة وسواد العينين وغيرهما وحياة البداوة..
كلامي مبني عن احصائيات اي استفسار انا في الخدمة تقبل مروري
السلام عليكم

بارك الله فيك كلامك في غاية الموضوعية وهو بالفعل الحقيقة الكامنة حول الاحوال في للجزائر في العهد التركي الدي لعبة فيه الزوايا الدورالرائد في لم شمل القبائل الامازيغية والعربية تحت مسمى واحد

ولهداتجدفي القبيلة الواحدة ا كثرمن عرش وهده حقيقة واقعية اخبربها العديد من الباحثين والمؤرخين القدماء والمعاصرين

[Hamoudouz]

‎ر
‎الجزائر دولة بني هلال

‎مقدمة لا بد منها:
‎بعد اشعاع الفتح الاسلامي على بلاد المغرب العربي تدفقت جموع العرب النازحة معه الى هذه البلاد جماعات وافرادا
‎وذلك على مرحلتين رئيستين
‎الاولى قبل الدولة العبيدية الباطنية وكان هذا التدفق يسيرا تمثل في الفاتحين وجيوشهم وشكل بقاء بعضهم بعد اداء مهمتهم الجهادية منبع العرب الاوائل في الجزائر
‎وهؤلاء قليل بالنسبة لما بعده
‎ومما يسعني ذكره ففي بلدتي (( بسكرة )) كان هناك هذليين من اشهر ما انجبوا الامام العلامة ابو القاسم الهذلي البسكري المحدث والمقرىء - رحمه الله-
‎الثانية بعد الدولة العبيدية وهذه نقطة تحول كبرى في تاريخ العرب في الجزائر فتفقدت جموع الاعاريب من بني هلال وبني سليم وبني المعقل تدفقا عجيبا
‎والاسباب كثيرة يطول شرحها ولكن اهم سبب هو تحريض الدولة العبيدية الرافضية لهؤلاء على حربها ضد القبائل البربرية ككتامة وزناتة وصنهاجة وغيرها
‎وقد نزل معظم بنو سليم في تونس وليبيا وبعض شرق الجزائر
‎وبنو هلال في وسط وغرب الجزائر وبعض الشرق وكذلك في تونس وليبيا وموريتانيا والمغرب لهم تواجد ايضا
‎وبنو المعقل في غرب الجزائر والمغرب وموريتانيا
‎بنو هلال في الجزائر

‎نسبهم
‎أن اعينوا فللجميلة فضل******** اذا رضى الرب عون كل حبيب
‎انهم من بني هلال وقيس********** قيس عيلان جدّهم خير طبيب
‎هو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
‎قـــبــائـــل هــــلا ل
‎الأثبج= يزيد
‎سهل حمزة و الدهوس*
‎جواب
‎بنو كرز
‎بنو موسى
‎المرابعة بنو مربع
‎الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة
‎حميان
‎أولاد لاحق
‎أولاد معافي
‎بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي
‎عكرمة
‎مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو
‎حميان
‎صحراء مدينة تلمسان غرب الجزائر
‎حصين
‎منهم جندل (جنوب خميس مليانة)* و خراش
‎من جندل خشعة و أولاد سعد
‎أولاد سعد : بنو خليفة
‎خراش : أولاد مسعود منهم رحاب
‎وأولاد فرج منهم بني خليفة
‎وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف
‎مالك
‎بخيس نواحي وهران
‎الحرث : غريب (جنوب شرق خميس مليانة)* منهم بني منبع ينقسمون إلى
‎بني مزروع و أولاد يوسف
‎حاليا أربع فرق : أولاد ماقـل من غريب بن الحارث بن زغبة
‎أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه
‎ألعطاف (مدينة العطاف)* منهم أولاد يعقوب
‎ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس الشرق الجزائري
‎و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة
‎سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غـيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهر شمال الونشريس الشرق الجزائري
‎من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
‎من حمدان أولاد عيسى
‎من شبابة الحساسنة
‎هبرة : قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان
‎فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية
‎بنو عامر
‎غـَـرَامي بشَـعْـبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ
‎غريمي و إنْ جاروا لـَهُمْ خَـيْرُ جيرتي
‎عروة
‎حميس
‎عبيد الله
‎يقظان منه أولاد عايد
‎الفرغ منه
‎أولاد نائل
‎(جبال أولاد نائل مدينة بوسعادة, مدينة الجلفة)
‎النضر
‎أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,
‎الصحاري(نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)
‎ذوو زيان, أولاد سليمان
‎دريد
‎أولاد سرور
‎أولاد عطية منهم أولاد مبارك بن حباس ناحية قسنطينة *
‎اولاد عبد الله منهم أولاد جار الله و توبة
‎أولاد جار الله منهم أولاد عنان بن سلام
‎توبة (ناحية مدينة قسنطينة) منهم أولاد وشاح و أولاد مبارك
‎كرفة
‎بنو محمد جنوب الزيبان الشرقية
‎المراونة جنوب الزيبان الشرقية
‎أولاد نابت الزيبان الشرقية
‎بنو كليب أوراس بنواحي تهودا بقرب سيدي عقبة
‎بنو شبيب أوراس
‎أولاد صبيح أوراس
‎السراحنة بنواحي مدينة أريس بجبال الأوراس ’
‎عـياض
‎الزبر
‎أولاد صخر
‎أولاد رحمة
‎المهاية منهم أولاد ديفل
‎الخراج
‎المرتفع منهم أولاد حناش وأولاد تبان وأولاد عبدوس
‎الـضـحـاك
‎مدن الزاب
‎لطيف
‎اليتامى منهم ذوومطرف و ذوو أبي خليل و ذوو جلال بن معافى (أولاد جلال و دوسن جنوب غرب مدينة بسكرة)*
‎اللقامنة منهم أولاد جرير (ناحية مدينة بشار)* و براز (شمال مدينة العطاف ولاية عين الدفلى )*
‎غلبتهم رياح فإنتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى و أقام البعض في مدن الزاب كما نزلت براز على العطاف من زغبة
‎العمور
‎مرة متفرقون في المدن
‎عبد الله: ماضي ومحمد
‎محمد : عنان و عزيز
‎عنان : شكر و فارس
‎شكر : زكرير(جبل كسال المطل على مدينة البيض) و محيا (جبل عمور)
‎, العــاصـم , مـقـدم
‎العــاصـم و مـقـدم نٌــقََــلــوا إلى المغرب الأقصى مع قرة
‎ريــــــاح=
‎مرداس
‎الدواودة : بنو عساكر و أولاد محمد و أولاد سباع
‎صنبر
‎مسلم : رحمان و أولاد جماعة
‎أولاد جماعة : أولاد شكر و أولاد زرارة
‎عامر: بنو موسى و جابر و بنو محمد
‎سعيد
‎أولاد يوسف منهم أولاد عيسى وأولاد ميمون
‎مع سعيد لفائف من المخادمة و الغيوث ونفاث بطن من جذام
‎عامر
‎ألأخصر منهم أولاد ثامر
‎زغبة=يزيد
‎سهل حمزة و الدهوس*
‎جواب
‎بنو كرز
‎بنو موسى
‎المرابعة بنو مربع
‎الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة
‎حميان
‎أولاد لاحق
‎أولاد معافي
‎بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي
‎عكرمة
‎مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو
‎حميان
‎صحراء تلمسان *
‎حصين
‎منهم جندل (جنوب خميس مليانة)* و خراش
‎من جندل خشعة و أولاد سعد
‎أولاد سعد : بنو خليفة
‎خراش : أولاد مسعود منهم رحاب
‎وأولاد فرج منهم بني خليفة
‎وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف
‎مالك
‎بخيس نواحي وهران
‎الحرث : غريب (جنوب شرق خميس مليانة)* منهم بني منبع ينقسمون إلى
‎بني مزروع و أولاد يوسف
‎حاليا أربع فرق : أولاد ماقـل من غريب بن الحارث بن زغبة
‎أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه
‎ألعطاف (مدينة العطاف)* منهم أولاد يعقوب
‎ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس
‎و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة
‎سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غـيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهرشمال الونشريس
‎من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
‎من حمدان أولاد عيسى
‎من شبابة الحساسنة
‎هبرة : قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان
‎فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية
‎بنو عامر
‎غـَـرَامي بشَـعْـبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ= غريمي و إنْ جاروا لـَهُمْ خَـيْرُ جيرتي
‎عروة
‎حميس
‎عبيد الله
‎يقظان منه أولاد عايد
‎الفرغ منه
‎أولاد نائل
‎(جبال أولاد نائل بوسعادة, الجلفة)
‎النضر
‎أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,
‎الصحاري(نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)
‎ذوو زيان, أولاد سليمان
************************************************** ***
‎أحلاف بني هلال
‎بنو سليم
‎هناك في الخيم من تطرق لهذه القبيلة
‎جشم
‎الخلط
‎المعقل
‎من حلفاء هلال منذ القدم , دخلوا الجزائر مع بني هلال و هم قـلة فعفوا بالتكاثر وبمن إندمج فيهم من أشجع غطفان وفزارة وسليم وهلال
‎مواطنهم : جنوب تلمسان, المغرب الأقصى حيث يعرفون بالأ نجاد على التخوم مع الجزائر
‎وملكوا قصور توات أي صحراء تميمون و تامنطيت و ورقـلة
‎ألسوس الأقصى : ذوو حسان
‎ما بين ملوية و درعة : ذوو منصور منهم العمارنة و المنبات أو الأحلا ف
‎ما بين تلمسان و وجدة : ذوو عبيد الله : الهداج و الخراج
‎الخراج : الجعاونة , الغسل , المطارفة , العـثامنة
‎أحياء من فزارة
‎أشجع من بطون غطفان
‎سلول بن مرة
‎عمرة بن أسد بن ربيعة وثور بن معاوية
‎عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان
‎طرود من فهم بن قيس عيلان
**********************************************
‎مواقعهم
‎الشرق الجزائري
‎بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض
‎دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة
‎مدينة وادي سوف وضواحيها
‎طرود من فهم بن قيس عيلان
‎الحُضــنة
‎ريـاح
‎ســهـل حمزة
‎يـزيـد من زغـبة*
‎سهل متيجة
‎الثعالبة من المعـقـل *
‎بسائط الشلف
‎بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم
‎جندل من حصين
‎عريب
‎ألديالم : جنوب الونشريس
‎سويد: من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسا ئـط منداس, مينة وسيرات *
‎التيطري و ضواحي المدية
‎حصين
‎وهران وبسائطها
‎بنو عامرمن زغبة*
‎جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم
‎الحميان من زغبة
‎جنوب تلمسان
‎المهايا من الأ ثـبج و كسل, جونة, مطارفة من المعـقـل
‎جبل عمور
‎عمور أو عامر فرقتان مرة وعبد الله
‎عروة : جنوب و شرق جبل عمور
‎أولاد جلال و دوسن في صحراء بسكرة
‎ذوي جلال بن معفى من قبيلة لطيف
‎مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل
‎أولاد نائل (الخيم الحمر)
‎الحضنة الغربية
‎أولاد ماضي من الأثبج (الخيم السود)
‎دواويدة من رياح
‎نواحي تموشنت
‎أولاد زايرمن بني عامر منهم أولاد خلفة
‎نواحي عنابة
‎عوف من سليم
‎كعوب
‎مرداس
‎سوق أهراس و قالمة
‎ألأحرار قبيلة عربية شريفة لم أجد شيئا دقيقا عنها منها فرقة في نواحي فرندة
‎نواحي سطيف
‎أولاد عمرو
‎القل وضواحيها
‎أولاد عطية من الأ ثــبج
‎عين ماضي
‎منسوبة لماضي بن مقرب من بني كبير أحد بطون كرفة بن ألأثبج
‎أولاد فارس
‎أولاد عزيز
‎أولاد عامر
‎الضحاك
‎سكون بطن من كندة
‎قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى
‎الشعانبة
‎ذوي منيع العبادلة بشار حلفاء أولاد جرير خمس قبائل
‎إدرسة, أولاد جلول, أولاد بو عنان, أولاد يوسف, أولاد بلجيز
‎الخنافسة محلهم أوقروت عرب من المعقل
‎وقد انشد لبعض الجزائريين شعرا
‎( ((هلالا وأقمر)) )
‎بكَــــى صَاحبي لما راني فأظهرا **** بوادر دمــــــــــــع قبل ان يتصبرا
‎فهل راقة عطر الجزيرة أذ جرى **** بريح الصبا مسكا فطيبا فعنبرا
‎وأحـــــــزنهُ ذكرٌ المنازل واللوى **** بنجد ترى وجــــــه الهلالي نيرا
‎يقول ,ومن يدري لعل الذي برا **** يريد لنا خيرا بثامــــــرات بربرا
‎رياح وأثباجٌ , فــــــمرداس ثعالبه **** دُريدُ , سويدَ ,قل فمن شاء ذكرا
‎وأحياءُ معفل وفـــــزارةأذ رنت **** فزغبة ,وقرةُ ,زد لمن كان أنكرا
‎طرود وعدوان ,وعياض وعامر **** حصين وعروه بأبراز أمـــــطرا
‎بنو عـــــامر طـــــــرا وأولاد نائل **** فأشجع غُطفان الى حيث عمرا
‎ألا لوسرت تلك الــــــــــرياح بليلة **** دجـــــوجية عبر مرابع عبقرا
‎فجرت علـــى البصحاؤ أديال يمنة **** لتجني بيبرين البيع المـــنُورا
‎فـــــــــأبت بريحـــان ,ونرجـــــس **** ونجم ألأقاحـــي قبل أن يتحيرا
‎فنبهني عطر ليبرين مــــــــــوهنا **** يزورُ بتاغــــــيت هلالا وأقمــرا

‎اكبر قبيلة في الجزائر على الاطلاق

‎ان اكبر قبيلة جزائرية على الاطلاق هي قبيلة النوائل الهلالية حيث تحتل هذه القبيلة وسط الجزائر تقريبا مما يمثل حوالي 6 ولايات هي بسكرة المسيلة الجلفة الاغواط سطيف البيض
‎ومعظم الساسة والقياديين في الجزائر يرجعون الى هذه القبيلة وفيها علماء اجلاء لعل اشهرهم
‎العلامة المصلح السلفي الاصولي اللغوي افصح جزائري في القرن الماضي
‎محمد البشير الابراهيمي رحمه الله

‎بالنسبة لنسب اولاد نائل فقد حصل فيه خلاف كبير حيث ينسبهم البعض الى الشرفاء المشيشيين الاشراف الادارسة و هذا وهم قال به بعض متأخري النسابة خلال الفترة العثمانية لكن الصواب و الله أعلم و الذي قال به علمائنا الشيوخ المصلحين فهو :

‎أولاد نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر . فهي قبيلة هلالية

‎و الذي قال بهذا علماؤنا المصلحون :

‎الشيخ العلامة المؤرخ مبارك الميلي في كتابه تاريخ الجزائر القديم و الحديث

‎الشيخ المؤرخ أحمد توفيق المدني وزير الاعلام في اول حكومة بعد الاستقلال في كتابه الجزائر

‎الشيخ الاديب المؤرخ الفقيه عبد الرحمان الجيلالي أطال الله في عمره (عمره حاليا مائة و سنتين ) في كتابه تاريخ الجزائر العام

‎عميد المؤرخين مطلقا الشيخ ولي الدين ابي زيد عبد الرحمان ابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر المعروف بـ تاريخ ابن خلدون

‎بنو سليم في الجزائر
‎وذلك حسب كتاب : ( الدر المرصوف في تاريخ سوف )
‎لمؤلفه : أحمد بن الطاهر المنصوري.
‎وكتاب : ( الصروف في تاريخ الصحراء وسوف )
‎لمؤلفه : ابراهيم محمد الساسي العوامر.
‎الذي ذكر أنهم يُعرفون في مدينة تاغزوت بـ
‎( أولاد سالم ) نسبة الى سالم بن وهب بن رافع.
‎وكذلك كتاب تاريخ الجزائر ) لمؤلفه: أحمد توفيق المدني .
‎حيث ذكر أحمد توفيق المدني المؤرخ الجزائري ( أولاد سالم )
‎في تقسيمه لبني سُليم في الجزائر في كتابه الى قسمين : -
‎أ ) قبائل ذبّاب بن مالك :
‎ومنهم : أولاد أحمد
‎بنو يزيد
‎صبحة
‎حمارنة
‎خارجة
‎أولاد وشاش
‎جواري
‎المحاميد
‎السليمان
‎أولاد سنان
‎علاونة
‎أماين
‎أولاد سالم ومنهم : الهويملات
‎وغيرهم ...
‎ب ) قبائل عوف بن مالك :
‎ومنهم جذمين :
‎1- مرداس : وفيه فرعان :
‎كروب : وفيه بنو علي ، ودلاج : وفيه طرود
‎2 – علاق : ومنه حصن وتفرع منه :
‎- بنو علي :
‎ومنهم : بدرانه
‎أولاد نامي
‎أولاد صرة
‎أولاد مري
‎حضرة
‎أولاد أم أحمد
‎أهل حصين
‎مصاوية
‎حمر
‎هجر
‎جمياط
‎رجيلان
‎وغيرهم ...
‎- بنو حكيم :
‎ومنهم : أولاد صابر
‎الشعانبة
‎نمير
‎جوين
‎زياد
‎مقعد
‎ملاعب
‎أحمد
‎نوة
‎مهلهل
‎رياح بن يحي
‎حبيب
‎وغيرهم ...
‎* منازلهم وديارهم :
‎يتواجدون في أغلب الصحراء الجزائرية " وادي سوف "
‎وكذلك بسكرة
‎وعنابة وقالمة على ما اظن
‎وفي غرداية يتواجد المرازيق منهم

‎بنو احمد من بني سليم
‎هذه هي قبيلتي العظيمة وهي كذلك تعرضت لتحريف في نسبها حيث نسبها الطرقية الى الاشراف الادارسة وهذا غير صحيح
‎حيث ان نسبها الصحيح هو بنو احمد بن ذباب بن مالك بن بهثة بن سليم بن منصور
‎واكثرهم في مدينة تبسة واقصى شرق بسكرة ومدينة الوادي
‎ومن اشهر شخصياتهم
‎الشاعر المفلق محمد العيد ال خليفة من المناصير منهم
‎قبائل عربية اخرى
‎بنو تميم
‎اشتهر التميميون في مدينتين هما
‎عنابة
‎بريكة (طبنة ) وقد انجبت هذه المدينة الشاعر والاديب الشهير ابا مروان الطبني
‎اما حاليا فاشهر التميميين ففي صحراء الوادي
‎حيث محل ( الربايع ) واشهر ما ذكر في نسبهم انهم كذلك
‎وهم اعراب باتم معنى الكلمة
‎قريش
‎تواجد لابناء العترة النبوية لكن لا اعرف مدى صحة نسبهم او اماكن تواجدهم
‎ولبعض الصحابة كخالد بن الوليد - رضي الله عنه - بالوادي
‎وابي بكر الصديق - رضي الله عنه - بالوادي ايضا
‎هذيل
‎في مدينتي
‎قسنطينة
‎وهران
‎وكان لهم تواجد ببسكرة لكن لا اعلم هل اندثروا ام مازال لهم تواجد
‎قبائل اخرى
‎بنو المعقل غرب الجزائر في بشار وتندوف وما جاورها ولا اعلم اي شيء عنهم
‎سبيع الغلباء فقد ذكره بعضهم
‎بنو سعد العشيرة ونفس الشيء
‎وغيرها مما لا يحضرني ذكره

[Hamoudouz]

نضع بين أيديكم وثيقة تاريخية توضح ، شجرة نسب للقبائل الزُغبة ( شعب زغبة )

وتنتشر القبائل الزغبية خصوصا في الوسط والغرب الجزائري وتعبر من أكبر القبائل الجزائرية

تمهيد :
-----

(شعب زغبة ) من القبائل العربية التي هاجرت للجزائر هي القبائل الزُغبية ،

أما نسبهم فهو كما قال النسابة وعلى رأسهم ابن خلدون ، يعود الى : زغبة بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و عدنان من صلب سيدنا إسماعيل ، أي أنهم احفاد اسماعيل عليه السلام . ( يشتركون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد "" مضر بن نزار "" )


فهم إخوة قبائل بني رياح (الموجودة في الشرق الجزائري ) ، وقبائل زغبة قدموا من مصر تحت قيادة فارس الهوجاء الأمير ذياب بن غانم ، التي ترتبط شخصيته في التراث الشعبي الجزائري البدوي بالعديد من القصص ، حسب ابن خلدون ذياب بن غانم ، نسبه الى بني ثور وهم على الارجح من بني يزيد الموطنون في بلاد قبايل

وهذه وثيقة تاريخية توضح تفصيل لأهم قبائلهم التي ذكرها ابن خلدون





- الفرع الأول : هو فرع عامر بن زغبة : كان يتكون على عهد ابن خلدون من ثلاث قبائل :
بني يعقوب :: بني حميد :: بني شافع

ولكل قبيلة فروعها وعروشها، ذكر منها ابن خلدون الكثير على عهده ، كما أنه هناك وثيقة تاريخية تعود للعهد العثماني توضح أن مجموع العروش التي تفرعت من هذه القبائل الثلاث ، كان 85 عرش ، حوالي سنة 1770 م ( سننشرها في الأيام المقبلة ان شاء الله )

تستقر أغلب القبائل العامرية في الغرب الجزائري في ولايات تيارت (قبائل كرايش ، أولاد شريف ، أولاد مسعود ,,, قام السلطان الزياني حموا الثاني بتوطينهم فيها للسيطرة على سهوب الونشريس خصوصا ان المنطقة عرفت عدة ثورات ضد بنو عبد الواد ) ، سعيدة (او كما كانت تسمى "اليعقوبية" نسبة لموطن قبيلة بني يعقوب العامريون ، كان لقبيلة بني يعقوب فتنة مع بني عبد الواد بتلمسان أدت لنزوحهم من تلال تاسالا و استقرارهم في منطقة السعيدة ) ، بلعباس (موطن بني حميد ، وتعبر قبيلة بني حميد الاكثر عددا من بين القبائل العامرية تفرع منها ما يربوا عن 60 عرش في العهد العثماني ) ، وهران ( الغوانم أولاد علي قيزة ، زمالة ودواير ,,الخ ) ، تموشنت( موطن بني شافع ، أولاد خليفة ، أولاد زاير ، أولاد جابر ...الخ ) ، وتلمسان (أولاد ميمون ، أولاد العبدلي ، أولاد العباس ..الخ ) كما لهم وجود في بشار (قبيلة ذوي منيع ، أولاد شريف ، أولاد ملوك ,,الخ )



- الفرع الثاني :: هو فرع حصين بن زغبة ومنهم بطون عديدة مذكورة في الأرشيف الفرنسى
تستقر قبائل حصين (حسين ) في ولاية المدية الجزائرية والولايات المجاورة لها ، كما لها تواجد في المغرب الأقصى
ومن قبائلها : نجد قبيلة جندل بولاية عين الدفلى : وهو بطن عظيم من حصين بن زغبة، من العدنانية، منهم اولاد سعد خنفر بن مبارك بن فيصل ابن سنان بن سباع بن موسى بن كمام بن علي ابن جندل ، واولاد طرف . كانت منازلهم في جنوب مليانة وسهول الشلف بعمالة الجزائر. وكانت رياستهم في بني خليفة بن سعد (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43 كتاب الجزائر للمدني ص 139)


وبسببهم وطئ العرب التلول فابتداءا من سنة 767 هـ هبت ريح العرب ، وجاش مرجلهم على بني عبد الواد ووطئوا تلول المغرب الأوسط فتملكت زغبة سائر البلاد بالإقطاع عن السلطان طوعاً وكرهاً ... وفيهم يقول ابن خلدون :

" ثم لما نصب بنو حصين بن زيان ابن عم السلطان أبي حمو للملك كما نذكره ورشحوه للمنازعة سنة سبع وستين وسبعمائة هبت من يومئذ ريح العرب، وجاش مرجلهم على زناتة ووطئوا من تلول بلادهم بالمغرب الأوسط ما عجزوا عن حمايته، وولجوا من فروجها ما قصروا عن سده، ودبوا فيها دبيب الظلال في الفيوء، فتملكت زغبة سائر البلاد بالإقطاع عن السلطان طوعاً وكرهاً رعياً لخدمته، وترغيباً فيها وعدة وتمكينا لقوته حتى أفرجت لهم زناتة عن كثيرها، ولجأوا إلى سيف البحر.
وحصل كل منهم في الفلول على ما يلي موطنه من بلاد القفر. فاستولى بنو يزيد على بلاد حمزة وبني حسن كما كانوا من قبل، ومنعوا المغارم، واستولى بنو حسين(حصين) على ضواحي المدية أقطاعاً والعطاف على نواحي مليانة، والديالم على وزينة، وسويد على بلاد بني توجين كلها ما عدا جبل ونشريس لتوعره بقيت فيه لفة من توجين رياستهم لأولاد عمر بن عثمان من الجشم بني تيغرين كما نذكره، وبني عامر على تاسالة وميلانة إلى هيدور إلى كيدزة الجبل المشرف على وهران.
وتماسك السلطان بالأمصار وأقطع منها كلميتو لأبي بكر بن عريف، ومازونة لمحمد بن عريف ونزلوا لهم عن سائر الضواحي فاستولوا عليها كافة. وأوشك بهم أن يستولوا على الأمصار. وكل أول فإلى آخر، ولكل أجل كتاب، وهم على ذلك لهذا العهد."

(- تاريخ ابن خلدون – ج6 - ص.64 ـ 65)




- الفرع الثالث :: هو فرع عبس بن زغبة ( أو عيسى في بعض الوثائق التاريخية الاخرى )

من أهم قبائل هذا الفرع التي ذكرهم ابن خلدون هي قبيلة عكرمة العربية (الموجودة اليوم في غيلزان وشلف ) ولعل أهم وأكبر قبائل هذا الفرع هي قبائل بنو يزيد التي ذكرها ابن خلدون بانها كانت تتميز بالكثرة فكانوا ينقسمون إلى : قبائل بني عقبة ومنها الحميان التي تنتشر في الغرب الجزائري من وهران الى غاية النعامة ، و قبيلة الخشنة التي تعد من اكبر القبائل المُطلة على سهل متيجة خصوصا في بومرداس ( خميس الخشنة ,,الخ ) ، و قبائل بني موسى وزواتنية التي تنتشر في سهل متيجة خصوصا في البويرة ، ومن أشهر قبائل بني يزيد كذلك الموجودة في الولايات الوسطى الشمالية للجزائر هي : أولاد ماضي في البويرة المرابعة(أو أولاد مربع) وبني كرز وأولادسليمان وبني جواب ( مركزهم مدينة سور الغزلان : كتاب الجزائر للمدني ص 139 تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41)، وكذلك قبائل بني سعد (سعادة) وبني زغلي (الزرلي) وبني منصور واولاد الفضل ، وبني ثور واللاحقية والسندان وأولاد زيان واولاد ابي الليل والوزانية وذوي حسن ,,الخ )، وتعد مدينة عين بسام وخميس الخشنة والاخضرية وسور الغزلان ,,الخ من أهم مدنهم كما تنتشر فروع كثيرة من بني يزيد في الحراش والأربعاء وحمادي والخميس في سهول متيجة والعاصمة .



أما وطن بني يزيد على عهد ابن خلدون فكان يمتد من غرب جبل عياض وبلاد بني رياح الى غاية المتيجة والتيطري ويستقر أغلبهم في تلال وصحراء أرض حمزة(بويرة) والدهوس وأرض بني حسن ، أي حسب الخريطة الحالية ينتشرون من المسيلة والبرج الى البويرة الى بومرداس والجزائر الى البليدة والمدية اي حدود التيطري الشرقية


قال ابن خلدون :

" كان لبني يزيد هؤلاء محل من زغبة بالكثرة والشرف، وكان للدول به عناية فكانوا لذلك أول من أقطعته الدول من العرب التلول والضواحي. أقطعهم الموحدون في أرض حمزة من أوطان بجاية مما يلي بلاد رياح والأثابج فنزلوا هنالك، ولجوا تلك الثنايا المفضية إلى تلول حمزة والدهوس وأرض بني حسن ونزلوها ريفاً وصحراء. وصار للدولة استظهار بهم على جباية تلك الرعايا من صنهاجة وزواوة. فلما عجزت عساكر بجاية من جبايتهم دفعوهم لها فأحسنوا في اقتضائها وزادت الدول بهم تكرمة وعناية لذلك واقتطعهم الكثير من تلك الأوطان. ثم غلب زناتة الموحدين على تلك الأوطان فاقتطعوها عن أوطان بجاية وأصاروها عن ممالكهم. فلما فشل ريح زناتة (انهزمت زناتة) وجاش بحر فتنتهم مع العرب استبد بنويزيد هؤلاء بملكة تلك الأوطان، وغلبوا عليها من جميع جوانبها وفرغوا لجبايتها واقتضاء مغارمها، وهم على ذلك لهذا العهد. وهم بطون كثيرة منهم: حميان بن عقبة بن يزيد(طرافى وشافع)، وجواب وبنو كرز وبنو موسى والمرابعة والخشنة. وهم جميعاً بنو يزيد بن عيسى بن زغبة وإخوانهم عكرمة بن عيسى من ظعونهم وكانت الرياسة في بني يزيد لأولاد لاحق، ثم لأولاد معافى. ثم صارت في بيت سعد بن مالك بن عبد القوي بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن مهدي بن يزيد بن عيسى بن زغبة، ..... وبنو سعد هؤلاء ثلاثة بطون: بنو (أولاد ) ماضي بن رزق بن سعد، وبنو منصور بن سعد، وبنو زغلي بن رزق بن سعد. واختصت الرياسة على الظعون والحلول ببني زغلي. وكانت لريان بن زغلي فيما علمناه، ثم من بعده لأخيه ديفل، ثم لأخيهما أبي بكر، ثم لابنه ساسي بن أبي بكر ثم لأبنه معتوق بن أبي بكر، ثم لموسى ابن عمهم أبي الفضل بن زغلي، ثم لأخيه أحمد بن أبي الفضل، ثم لأخيهما علي بن أبي الفضل. ثم لأبي الليل بن أبي موسى بن أبي الفضل، وهو رئيسهم لهذا العهد. وتوفي سنة إحدى وتسعين، وخلفه في قومه إبنه.
وكان من أحلافهم فيما تقدم بنو عامر بن زغبة يظعنون معهم في مجالاتهم ويظاهرونهم في حروبهم."


- الفرع الرابع : هو فرع مالك بن زغبة
تستقر أهم قبائله في الشرق المغربي (مغرب الاقصى ) ومنها قبائل وبطون في الجزائر لعل أهمها :: هي قبيلة سويد بن مالك بن زغبة

تتواجد قبيلة سويد في الغرب الجزائري وخاصة بحوض وادي الشلف و منطقة الظهرة وتنقسم الى عدة بطون كالحساسنة و اولاد ميمون و المجاهرية و اولاد دفيش و اولاد حميد العبد و أولاد ونزمار و اولاد بوبكر و اولاد المسعود و فليتة ... الخ

ومن قبائل سويد المذكورة في كتب المؤرخين هي قبيلة هبرة ( صبرة )وهي من سويد بن مالك بن زغبة فقد ورد ذكرها في كتاب ( عجائب الأسفار ) للمؤرخ المحلّي أبو راس الناصري ومنهم اليوم منطقة تحمل إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود وهي بطون هبرة الباقية.

* و قد أسس أحد أبناء قبيلة هبرة طريقة تدعى : الهبرية تنتشر في الغرب الجزائري و الجنوب الشرقي الجزائري و يدعى المنتسبون إليها بالهبرية.

اضافة لقبائل الديالم منهم ، قبيلة عكرمة وهي بطن من ديالم، من مالك، من زغبة،(كتاب الجزائر للمدني ص 133)

ومن قبائل مالك بن زغبة في الجزائر أيضا هي قبيلة بنو زياد ( أولاد زياد ) : يرجع نسبهم إلى "زياد " ابن ابراهيم بن رزق بن رعاية بن مزروع بن صالح بن الحارث بن عامر بن مالك بن زغبة ، إضافة لقبيلة مجاهر (سكان مستغانم ) وهو بطن من بطون سويد بن عامر بن مالك من بني زغبة ولمجاهر فروع كثيرة منهم : غفير ومالف وبورحمة وبوكامل وحمدان وبنو سلامة وشافع ...الخ (حسب ابن خلدون )



- الفرع الخامس : هو فرع عروة بن زغبة
لعلى أشهر قبائل هذا الفرع هي قبيلة أولاد نايل الجزائرية الموجودة في ولايات الوسط الجزائري ( مسيلة و جلفة واغواط وتيارت ) التي تنتسب كما ذكرهم ابن خلدون الى "" نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة "" والتي تُعد أكبر قبيلة في الجزائر ( اختلطت بهذه القبيلة بطن من سلالة ادريس الشريف )


ومن قبائل هذا الفرع أيضا قبائل '' سحاري ""(الصحاري) الجزائرية في الاغواط وتيارت وقبائل : أولاد خليف ، اولاد زيان ، أولاد عبيد الله ، أولاد جابر ، أولاد شريفة (كتاب الجزائر للمدني ص 134) ، أولاد أبو يحي ، أولاد سمعون ، أولاد سليمان ، أولاد عسكر ، أولاد يقظان ..الخ



( ملاحظة : الوثيقة تذكر أسماء قبائلهم على عهد ابن خلدون وأهم عروشهم في ذلك الزمان ، فمن الطبيعي و الاكيد أنهم اليوم ، يمثلون قبائل وعروش عديدة وأن كل قبيلة منهم لها عروشها ، ومن خلال بحثنا هذا ذكرنا قبائلهم ولم نفصل في عروشهم ، وهو الأمر الذي نتركه على عاتق المنتسبين إلى هذه القبائل من أجل البحث أكثر في العروش الحالية لكل قبيلة من القبائل المذكورة في هذه الوثيقة ، وعلى الله فليتوكل المتوكلون )



-------------
أبو القاسم التلمساني

[Hamoudouz]

‎أصول القبائل العربية الجزائرية – les origines des Tribus Arabes Algériennes
‎معرض
‎القبائل العربيه فى دولة الجزائر ترجع فى اصولها وأنسابها الى عدة أصول قبليه عربيه عريقه فى تاريخ العرب و تنتمى الى الجذمين الكبيرين فى الأمة العربيه وهما القبائل العربيه العدنانيه و 1- القبائل العربيه القحطانيه
2- القبائل العربيه العدنانيه

‎القبائل العدنانيه : جدهم هو معد بن عدنان من أبناء سيدنا اسماعيل عليه السلام وهو الذى حمله نبي الله أرميا عليه السلام فوق البراق الفرس المجنح حتى لا تلحقه نقمة تسلط الملك بختنصر على العرب و اليهود و شعوب الشرق الأوسط*لأن من نسل معد سيخرج رسول آخر الزمان و سيد الأولين و الأخرين سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام
‎أ—- قبائل ألياس المضريه
‎1 — قبائل قريش الأشراف و الأجواد و المرابطيه
قبائل قريش من اشهر قبائل العرب و هى اشرف العرب قاطبه ومنها خرج سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد علية الصلاة و السلام ومن ابنته فاطمة الزهراء رضى الله عنها خرج آل البيت احفاد السبطين سيدنا الحسين و الحسن رضى الله عنهما و هم يحملون عدة اسماء فى الجزائر مثل الأشراف و الشرفاء و المرابطيه و المرابطين و الزوى و هى كلها اسماء تعنى وتدور فى فلك آل البيت الأطهار و اشهرم هم الحسينيين و السليمانيين و الأدارسه و الحسنيين
اولاد سيدى السايح و اولاد سيدى بوزيد و اولاد سيدى نايل و اشراف يسر ببومرداس *و اشراف تلمسان السليمانيين و الأشراف عامة المعروفون بالمرابطين في بلاد*القبايل و فى جرجره و اشراف بونه و اشراف ومرابطين مجاجه ومهاجة وغريس بأم عسكر و اشراف الاوراس و اشراف الزيبان و اولاد سيدى الشيخ الغرابه*و اولاد سيدى الشيخ الشراقه وغيرهم من الأشراف و الأجواد ……………. الخ هناك الكثير من العرب آل البيت و القريشيين الأشراف فى الجزائر تنتشر فروعهم و عائلاتهم على كل ربوع الوطن الجزائرى من الشرق الى الغرب و من الشمال الى الجنوب و اغلبهم من احفاد الفاتحين و الصحابه و ابناء المهاجرين من آل البيت من الشرق بسبب الظروف السياسيه الغير مستقره هناك
‎2 — بنى تميم
وهم اشهر قبائل بنى ألياس و اكثرهم عددا و منهم فروع فى الشرق الجزائرى مثل الربايع والعمامرة *و بنى يربوع و اشهرهم الربايع فى وادى سوف
3 — بنى هذيل
ولها فروع *فى الشرق الجزائرى و منهم الشابيه اصحاب الطريقه الشابيه ومنهم انتشرت عائلات الشابيه فى الشرق الجزائرى
ولهم فرع سكن مدينة بسكره ومنهم قبيلة *في تلمسان معروفون لحد اليوم باسمهم القديم ( بني هذيل ) مازالوا محافظين على شجرة نسبهم ولهم قصة يروونها عن سبب هجرتهم من الشام واستقرارهم في الشرق الجزائري ثم توجه جزء منهم نحو بلاد الساقية الحمراء والاندلس والعودة مجددا للاستقرار في تلمسان .
‎ب —- القبائل القيسيه
‎1 — قبائل بنى هلال القيسيه الجزائريه
و هى بنو رياح و الذواوده و اولاد سباع و اولاد مسعود و اولاد صوله و بنى مسلم و رحمان و السلميه و ضنبر و عتبه و اولاد سعيد و عامر و اولاد نجاع و الأخضر و بنى عمر و اولاد عامر و معاويه والحميان و عقبه و اولاد معافه و اللاحقيه و جواب و الخشنه و بنى موسي و اولاد مهدى و بنى سعد و اولاد زيان و اولاد ابى الليل والمرابع و العكارمه وفليته بغليزان*وجندل و الخراش و المعابده و اولاد فرج و اولاد عريف و بنى خليفه و اولاد ساعد و اولاد خشعه و اولاد رحاب والعمور و قره و اولاد ماضى و اولاد فارس و اولادزكرى و اولاد محيا واولاد عزيز و اولاد عنان و قرفه و بنى مره و المراونه و اولاد نابت وعياض بسطيف و الظوافريه و اولاد مساعد و اولاد فاضل و السراحنه وأولاد سلطان بالاوراس و الشبه و بنى كثير و بنى عطيه و الشيظمه والغيوث و المخادمه و الضحاك و مقدم و العاصم و براز و عياض و أولاد تبان واولاد رحمه و المهايا و بنى عبد السلام و الزبير و اولاد زائده و بنى عباس و اولاد صخر و اولاد حناش و بنى صالح و اولاد جرير و اللقامنه و اولاد جلال و المطارفه و اولاد حريز و بنى مازن و اولاد كيسان والصرمه و ذوى بو خليل*دريد و التوابه و اولادعطيه و اولاد جارالله و اولاد عنان و اولاد وشاح و اولاد مبارك واولاد رشاش و اولاد عرفه و اولاد مناع و اولاد جاب الله واولاد سرور و بنى عامر و اليعقوبيه و بنى *شقران و شافع و الغرابه و بنى مطرف و عبيد و العقله و المحارزه و السعادله و السجاره و الحجز و الولالده و بنى رياب واولاد عريف و اولاد عامر و ذوى عيسى و اولاد داود و اولاد *سليمان و السحارى و اولاد خليفه و اولاد زيان و بنى سليمان (المدية) و بنى نائل (الوسط الجزائري) *و بنى جابر و بنى يقظان و بنى عبيد الله و بنى سليم و الشريعه ( في تبسة و ذكر كاريت لهم فرع في التيطري وهم الذين تسمت عليهم جبال الشريعة ) و الخمامنه و اولاد عابد وبنى سويد و الحرث و غريب و بنى محيسن و بنى منيع و اولاد كامل وأولاد دراج وأولاد ماضي وأولاد سحنون و اولاد مزروع و العطاف و مجاهر و بورحمه و بنى حمدان و بوكمال و اولاد عيسى و هبره و اولاد سليمان و الحساسنه و جوثه و بنى مرمح و اولاد ميمون و الديالم و اولاد هلال و بنى نوال و العكارمه و بني صبيح و اولاد زياد ، حميص وأولاد راشد وأولاد فارس (بشلف) …………………ألخ
‎وتنتشر القبائل الهلاليه فى جميع انحاء دولة الجزائر فى شرقها وغربها ووسطها و جنوبها و قبائلها هى اكبر القبائل الجزائريه و هى تمثل اكبر التجمعات القبليه العربيه فى الجزائر و مندمج فيها فروع من عرب القيسيه و عرب القحطانيه و في بعض منها بعض من بربر *زناته و هواره
‎1- قبائل بنو سليم
مرداس و اولاد جامع و اولاد يعقوب و اولاد ضاعن و اولاد شيخه و الأعشاش و النوابل و اولاد بركات و اولاد بالليل و اولاد يحى بن طالب واولاد سنان و اولاد عبيد و الشنانفه و اولاد حمزه واولاد احمد واولاد دباب و اولاد سيوان و اولاد جوين و العلالقه و العلاونه و اصابعه و اولاد عياد و اولاد مياس و بنى على و اولاد قاسم و اولاد زياد و بنى الشريد و اولاد زعب و لحرار واولاد سالم و اولاد ادريس و اولاد ضياء و الحنانشه و اولاد فاقه و اولاد علاق و اولاد على و المرازقه …………ألخ
وتنتشر قبائل بنى سليم بدرجه كبيره فى الشرق الجزائرى خاصة فى الشريط الممتد من عنابه الى وادى سوف مرورا بسوق اهراس و قالمه و عين البيضاء و مسكيانه و تبسه و الشريعه و بير العاتر الى غاية مناطق وادى سوف
‎3 – بنى عمرو بن قيس علان
وهما على جذمين
— بنى فهم ومنهم قبائل الطرود و اشهرم عرش الطرود فى وادى سوف والطرود اكثرهم مندمج فى قبائل بنى سليم القيسيه و جزء صغير مندمج فى قبائل بنى رياح الهلاليه
— بنى عدوان و فروعهم بنى زيد و بنى يشكر و بنى دوس
و من بنى يشكر قبائل بنى ثعلبه و بنى وائله و بنى جذيمه
و هم منتشرين فى الشرق الجزائرى وفروع كثيره منهم مندمجه فى قبائل بنى رياح الهلاليه و قبائل بنى سليم القيسيه
‎4 – بنى صعصعه
وهم على جذمين
– بنى عدى وهم منتشرين فى الشرق الجزائرى و أشهرهم فى مناطق الحضنه و المسيله وهم اولاد عدى القباله و الظهاره
– بنى سلول وهم منتشرين فى جبال عياض و الحضنه وفروع مندمجه فى قبائل بنى يزيد جهة الدهوس و البويره ويسمون اولاد فاطمه فى شرق الحضنه جهة نقاوس و هم منتشرين بصفه عامه فى المغرب الأوسط
‎5- بنى جشم بن معاويه
وقبائل جشم هم من القبائل الهوازنيه القيسيه وفروعها انتقلت اغلبها الى المغرب الأقصى و لها بقيه فى الجزائر خاصة فى الشرق مندمجه فى قبائل مقدم و بنى رياح و الأثابج و قره و فروع جشم هى سفيان و بنى جابر و الخلط و لها بقيه فى الشرق الجزائرى خاصة جهة الحضنه الشماليه الشرقيه اين تقع سفيان احد بقاياهم
‎6 – قبائل غطفان القيسيه
و غطفان تنقسم الى ثلاث اجذام و هى مشهوره فى التاريخ العربى وهى اشجع و عبس و ذبيان
— أشجع و هم عدة فروع و هم جهة الغرب الجزائرى مندمجين مع قبائل بنى معقل القحطانيه العربيه
— بنى عبس ومنهم بنى عدّه وهم مندمجين فى قبائل زغبه فى الغرب الجزائرى و الوسط الجزائرى و هم مندمجين اكثر فى قبائل بنى يزيد الزغبيه
— بنى ذبيان وهم ثلاث قبائل كبري بنى مره و فزاره و بنى ثعلبه
و فزاره تنقسم الى خمس قبائل وهى بنى مازن و بنى عدى و بنى سعد و بنى شامخ و بنى ظالم
و تنتشر فزاره فى الجزائر فى الشرق الجزائرى و مثل فزاره جهة عنابه و قالمه و بسكره وأغلب فروع فزاره مندمج فى قبائل اولاد أبى الليل السليميه القيسيه و بنى رياح فى الشرق الجزائرى و جزء آخر كبير مندمج فى قبائل بنى معقل القحطانيه فى الغرب الجزائرى
‎7– قبائل بنى عامر الهوازنيه
وهى ثلاث اجذام
— بنى ربيعه وهى عدة قبائل انتشرت فروع منها فى الجزائر واندمجت فى بنى رياح و بنى هلال بصفه عامه و بنى المعقل القحطانيه
— بنى نمير اندمج جزء منهم فى بنى رياح خاصة فى قبائل عامر الرياحيه فى الشرق الجزائرى
— بنى رباب من بنى سواءه من بنى عامر وهم قبيله كبيره أندمجت بصفه كليه فى قبائل بنى رياح الهلاليه فى الشرق الجزائرى و كانوا حلفاء اولاد محمد الذواوده الرياحيين جهة قسنطينه وما جاورها
‎8- بنى ثور
و هم من قبائل بنى ربيعه البكاء بن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم منتشرين فى الشرق و الوسط الجزائرى و أشهرهم فى ورقله الآن وهم عرش بنى ثور ومندمج اكثرهم فى قبائل بنى هلال من الاثبج خاصة
9 — قبيلة عنزه العدنانيه
وهم العنوز من قبائل ربيعه النزاريه وقبائلهم كبيره فى الوطن العربى و لهم فرع كبير انتشر فى الشرق الجزائرى و اندمجوا كليا فى قبائل بنى رياح الهلاليه
‎القبائل العربيه القحطانيه اليمانية :
‎1— القبائل المعقليه المذحجيه من بنى كهلان من شعوب بنى سبأ القحطانيه العربيه
‎قبائل الثعالبه و اولاد سباع و الحنانشه و اولاد سالم و بنى يعقوب و لرباع و خراج و العثامنه و اولاد نهار و اولاد عبد الملك و اولاد عيسى و اولاد يعقوب و اولاد يغمور و الغسول و الجعاونه و المطارفه و المهايا و اولاد رحال و اولاد هداج و اولاد مرين و اولاد حريز و اولاد فكرون و انقاد و الثعالب و اولاد بو يحى
ذوى حسين و ذوى منصور و ذوى ثابت و ذوى حسنى و ذوى جلال و العثامنه و الرحامنه و اولاد خالد و ذوى يحى و ذوى منيع و اولاد رحو و العمارنه و الجعافره و لحلاف و البرابيش و الدليم و لودايه و رقيطات و شبانات
وتنتشر اغلب قبائل المعقليه المذحجيه فى الوسط و الغرب الجزائرى فى العاصمه الجزائر و المتيجه و البليده و المديه و الاغواط و تسمسيلت وسعيده و تلمسان و بشار و ادرار و تندوف و البيض و تيارت
‎2 — قبائل القضاعيه
و اشهرهم قبيلة النهد
وهى احد فروع قبيلة النهد القضاعيه انتشرت فى مناطق الطارف و عنابه و سوق اهراس و اشهر فروعها الآن هى اولاد عمار و اولاد ذياب واولاد سباع

[sami_yougourthen]

عن المصادر التاريخية : ابن خلدون، شارل فيرو، مونشيكورت

ذكر إبن خلدون أن قبائل هلال و سليم التي نزحت لغزو الدولة الزيرية السنية في إفريقية و المغرب هما

هلال و بطونها : الأثبج، زغبة، جشم، رياح، قرة، عدي

سليم و بطونها : زغب أو زعب ،هيث، عوف، دباب

و معهم لواحق من معقل يعتبرهم إبن خلدون ربيعة الهلالية و ذكرهم في مقدمته و عددهم 200 فرد

على رأي إبن خلدون نذكر من هم اليوم موجودين أما من تلاشو

و اندثروا فنقفوا عنهم

يقول ابن خلدون((ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم)) – مقدمة ابن خلدون

و يقول كذلك ((وإنهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوي ذكر من انقرض منهم)) – مقدمة ابن خلدون

بعد إبادة هؤلاء الهلاليين على يد دولة الموحدين تم نفي أغلبية من بقي منهم إلى المغرب الأقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في الهضاب العليا شرق الجزائر وجنوب الاوراس و بالخصوص في الصحراء حيث اندمجوا وذابو في القبائل الأمازيغية مثل قبيلة زناتة التي يشبه نمط عيشها نمط عيش الأعراب

أولاً الذْواودة فرقة من رياح : حسب إبن خلدون نفسه روى عن بني عمرو الرياحيين أنهم ليسوا منهم و إنما ٱباهم قد كفله فقط و أنهم من البرامكة الفرس

فحسب تاريخهم المُناوراتي البلبلي الإضطرابي من قبل كما هو معروف وبعده كذلك في العصر التُركي، فإنه قُبِل في هذا العصر الأخير بالعصا الحديدية التركية التي أبادت من أبادت و شردت من شردت و نَفَّت منهم من نَفَّت إلى الفيافي و الأقطار الأخرى لذلك لم يبقى لهم ذكر في العصر الحديث وبالتالي لم تبقى إلا عائلات مُندثرة هُنا أو هُناك تحت علم عائلة بوعكاز الذوادية بأولاد جلال ببسكرة
بل وصلت بهم المهانة حتى عوضهم الأتراك بمشيخة أخرى على البدو الرحل من أصل أمازيغي زواوي من ٱيت قانة من قبيلة ٱيت فناية بزواوة الجرجرية التي كانت تقطن رجاس بنواحي قسنطينة

ثانيا أهل بن علي : يتكون من ستة عائلات مختلفة من هنا و هناك و هم : أولاد عيد- موالدة -قْوادشة – أولاد كَوْتْ- سْماتة- كْلاتمة

**عن المُؤلفين كارّات و فرنيي من كتاب وصف الجزائر**

ثالثا أولاد صولة : فيهم إختلاف في إنتسابهم , فمنهم من يُنسبهم في أكثر الأراء إلى تونس من مدينة الكاف مع رؤسائهم بني شنوف إلى الحنانشة الأمازيغ وهم يُنسبون أنفسهم إلى البرّامكة الفرس ومنهم من ينسبهم رُبما في القليل إن لم نقل نادرًا على حسب تشابه الأسماء إلى صولة بن يعقوب ؟

نرجع الأن إلى التذكير بِرياح و الذواودة الفانية بسيوف وبنادق الحكم التُركي و هذا ما نُلاحظه جليًا في نصوص المُؤرخين و على رأسهم « شارل فيرو » في تحدثه على مشيخة الذواودة في العصر التركي بالموسوعة الإفريقية وكذلك ما نالهم من نفي و تشريد إلى الفيافي و الأقطار الأخرى بعد تلاشيهم و إندثارهم وفنائهم

لهذا لا توجد اليوم حتى قبيلة أو بطن صغير بالشرق الجزائري ككل إسمها رياح أو ذواودة، بل أصبح فصيل آيت قَّانة من أصل زْواوي قبائلي أمازيغي حتى دُخُول الإستعمار الفرنسي هو من يترأس أخلاط البدو من أمازيغ زناتة (غمرة و بني سنجاس) و لواتة .. وغيرهم و من أعراب أثبج الزاب .. لأنهم إندثروا و تلاشوا في الحقبة التركية، و الدليل كذلك على هذا مٱتى به « مونشيكورت » في كتاب التلول العُليا لتونس بالفرنسية يقول فيه « أنَّ في القرن السابع عشر عاد أو نُفيَ بالأحرى الذواودة إلى تُونس وهم : أولاد سعيد ؛ أولاد سباع و أولاد يعقوب » وهم اليوم
ـ أولاد سباع مع أولاد مهلهل بهضاب المكثر
ـ أولاد يعقوب بجهات الكاف و بالصحراء التونسية.
ـ أولاد سعيد بوسط تونس

كذلك بيّنَ و أظهر لأول مرة أنَّ أولاد صَّولة و رؤساءهم

أولا شنوف : أصُولهم من الحنانشة الأمازيغ الذين كانوا بالكاف و مازال منهم هناك عائلات الشنانفة و بتونس و بتبرسق لأن الحنانشة في القرن 19 كانوا مشيختين واحدة بكاف تونس تحت إمرة عبد الله بن صولة الشنوفي لأولاد صولة و أخرى بشرق الجزائـر

كذلك ذكر بالنسبة لقبيلة دريد المخزنية التونسية، أنه لما تدهور حال الأعراب بالجزائر في الحقبة التُركية، أنهم دَّعُوا إخوانهم الدُريديين الذين بالجزائر للإلتحاق بهم وكذلك منهم مع كنفيدرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية

كذلك أولاد أبي ليل وهم اليوم بغْدامس في القفرالبعيد، وذلك أنهم كانوا أقتال أولاد مهلهل ولم يكونوا في علاقات جيدة مع الدُول فكان مٱلهم القفر البعيد بغدامس بليبيا

الذواودة (أولاد سباع -أولاد سعيد-أولاد يعقوب)رجعوا إلى تونس و منهم من نفي إلى الحجاز كأولاد عايشة مثلا وغيرها

دريد رجع أكثريتهم إلى تونس، توبة وأولاد حسن هم اليوم مع كنفديرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
ومن هذه الحقيقة الجديدة التاريخية الموثقة، يتبيَّن لماذا لم يبقى أثر ولا حتى إسم لهؤلاء ذْواودة و رياح بالشرق الجزائري لأن سيف وبُندقية الأتراك أفناهم وأبادهم إلى الأبد من الشرق الجزائري ولم يبقى إلا شظايا من عائلة بوعكاز بأولاد جلال اليوم

بطون علي وأولاد عامر وعمرو من مرداس وعُدي من هلال: إبن خلدون لم يذكرهم بشيء عن مواطنهم أو حِللهم أو نجاعتهم في وقته لأنهم على رأيه، تلاشوا أو إندثروا في غيرهم في عهده، أو أنهم مِنْ الذين نَفاهم المنصور المُوحدي مع رياح الفانية ومعهم كذلك نَفَّى قبائل جشم وقُرة و جُزء من الأثبج ( العاصم و مُقدم) وغيرهم إلى بلاد الهبط وتامسنا بالمغرب الأقصى

مسلم من مرداس : حسب إبن خلدون من بادية رياح كانوا لوقته يبعدون النجعة في القفار البعيدة، وهو من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح مسلم اليوم لا وجود لهم كأثَّرْ تاريخًا وجُغرافيةً بالقفر المذكور أعلاه

رحمان : هناك اليوم إسم رحمان كأثَّرْ لفصيل صحراوي بالقفر البعيد بنواحي وادي سوف بوادي ريغ

– توضيح :عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم و الرّاء ليس هم أولاد عامر من رياح ..كما وضحنا حالتهم أعلاه لعهد إبن خلدون أنهم تلاشوا و إندثروا في غيرهم و لم ذكرهم إبن خلدون بشيء عن مواطنهم أو حللهم أو ناجعتهم

عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم والرّاء، هم حسب التاريخ والجغرافيا الحقة الإستقرائية بقايا قبيلة كُتامة الأمازيغية المُستعربة من بُطون سدويكش(أولاد علاوة، أولاد يوسف، بويرة أو بوحيرة وبني عياد..)، أوريسيا (أوريسن)، مسالتة، لهيسة ..إلخ
ومعهم من الأمازيغ من غير كُتامة : الغْرازلة ( بني غرزول من أداسة أو بني عداس) ومن عجيسة و ريغة ولماية ومكلاتة ..وغيرها

كذلك هناك بعض الإستقراءات من هًنا وهُناك على معنى كلمة عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء وخاصةً في الغرب الجزائري وبالتحديد بمستغانم، أين يوجد كذلك قبيلة بإسم عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء والتي تدل على أنهم غَّجَّرْ أو كما يُقال بالشرق الجزائري بني عْداس

ضُنبر: أخلاط من بقايا فصيل صغير بإسمهم بالزيبان مع لَّغْموقات وأمازيغ القُصور والقُرى الزَابية من أمازيغ زناتة (بني سنجاس وبني سندي وبني رُومان…) وسَدراتة وهوارة ومكناسة

ومنهم فرع صغير أيضًا بإسمهم بنواحي عين أسمارة من قسنطينة مُندمج في قبائل كُتامة الأمازيغية، وسدويكش أصحاب الحَضَّر بالقُرى والمداشر والمُدن في السهول والهضاب القسنطينية

الأخضر : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك، فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..ومازال فصيل بإسمهم بقفارهم بوادي ريغ مُندمج مع سْعيد أولاد عمر بني عمومتهم بالحْجيرة جنوب تُقَّرت ..ومنهم طائفة بنفس الإسم بعين الناقة بالزيبان يسكنون مع أمازيغ القصور والقرى من زناتة ولواتة و..غيرهم وعْمور أولاد فارس و..غيرهم

سعيد : كما قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر..وما زالوا بقفارهم بنواحي وقفار ورقلة ويتكونون اليوم من

سعيد عتبة – وهم بنواحي ورقلة وسعيد أولاد عْمر كما قُلنا سابقًا بوادي ريغ بالحْجيرة جنوب تُقرت ومعهم أخلاط من هنا وهناك بالقفار الورقلي من المخادمة و بني ثور و قبائل أمازيغية بادية من الفُجور و لواتة و زنارة …ذكرهم إبن خلدون ومعهم أيضًا أمازيغ أولاد مُولات بالمُرارة بتقرت يُنسبون تارةً إلى أمازيغ لواتة وأخرى إلى مكناسة

نرجع الأن إلى توضيح رياح المنفية من طرف المنصور المُوحدي إلى المغرب الأقصى، والتي أبادها سيف المَرِّينين والتي لم يبقى منها إلا شظايا بعد قطع دابرها من طرف السلاطين والأُمراء المَرّينيين كما ذكر لنا ذلك إبن خلدون في المُجلد السادس عن رياح الهبط بأزغار بالمغرب الأقصى

يقول إبن خلدون((ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة وانتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته و لاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار ممايلي سواحل طنجة إلى سلا)) – مقدمة إبن خلدون

أما العاصم ومقدم من الأثبج وقرة، الذين نفاهم المنصور الموحدي كذلك معهم فلا أثر لهم اليوم بالمغرب الأقصى فلعلهم إندثروا وتلاشوا، شأنهم شأن من نفي معهم نتيجة الحروب والصراعات فيما بينهم التي أبادت أغلبيتهم ولم يبقى إلا القليل منهم في المغرب