![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
حكم الشرع في الوقوف الى النشيد و تحية العلم الوطني
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 76 | ||||
|
![]() الرد على الاتهامات والتشغيبات الخارجة عن الموضوع:
البراهين الجلية في الرد على من قسم الدعوة السلفية إلى علمية وجهادية: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...09&postcount=1 الإخـوان المسلمون في ميـزان الشـريعة عـــرض ونقـــــد; https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=770826 من علامات وإلزامات الخوراج تسمية أهل السنة مرجئة للإمام أحمد: https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=756891 مَلَفٌّ خَاصٌّ بِحُكْمِ الْمُظَاهَرَاتِ https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=773808 الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=4729007&postcount=1الانتصار للدعوة السلفية والرد على من زعم أنها دخيلة على الأمة الجزائرية https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=15 كتاب الشيخ الفاضل علي فركوس الجزائري(وليس سعودي)): ![]() https://www.ferkous.com/rep/Kotob/index.php?M=34 ولا تنسوا أن الشيخ الألباني ليس سعوديا بل ألبانيا! ![]()
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 77 | |||
|
![]() أفتخر بانتسابي لامة فيها امثالك يا جمال |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 78 | |||||||||
|
![]() اقتباس:
لكنني أقول قسما بالنازلات وأقصد رب النازلات، ولك أنت أن تفهمها كما تشاء إذا علمت أنا أن ربي سيحاسبني على ما اعتقدته في أعماق قلبي. وستبقى دعوتي إلى الناس أن يعتقدوا القسم لله وحده في نشيدهم الوطني وماعلينا فعله أن لا ندعو إلى حذف النشيد، بل إلى إفهام الناس أن هذا القسميجب أن لا يعتقد قائله القسم بغير الله، لأن القسم بغير الله شرك، لا أن أثير البلبلة بهدف تشويه رمز من رموز الوطن. فليس لي أن أفعل لك شيئا إذا كنت لا تفهم الشعر، ولا تريد أن تفهم بأن الشعر ليس كالنثر، فالظاهر في قول مفدي أنه يقسم برب النازلات ولا أدري كيف فهمت أنت ما ذهبت إليه، عجبا، ألست ترى لفظة رب ساطعة بين ثنايا الألفاظ. وكلام مفدي لا يحتمل ما ذهبت أنت إليه إطلاقا، فهو واضح يفهمه كل من له ثقافة في علم العروض. اقتباس:
بل ظاهر الكلام يفهم منه ما قلته أنا. وكلامك صحيح حين نتكلم بلغة ذهب مصطفى إلى المدرسة، أما إذا رجعنا إلى لغة امرئ القيس والمتنبي فسنجد عكس ما تقول. ولقد أدرجت لك مثالا نثريا في السابق على هذا المعنى: فإذاسمعتقائلا يقول: أصبحت والله أكره الحق، وأحب الفتنة، وأشهد بما لم أره، وأصليمن غير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء. .. فهل ستحاول فهم ما يوجد خلف الكلمات، أم تراك تصر على أن كلامه غير جائز. اقتباس:
أنا لا يهمني ما قصده مفدي بقدر ما يهمني ما أقصده أنا، فأنا أقصد القسم برب النازلات، وبالتالي فيجوز لي ذاك الكلام. وإذا قصد الشعب الجزائري ما فهمته أنا فلا بأس عليهم أن يتغنوا بنشيدهم هذا. والله لن يحاسبهم بحسب كلامك أنت بل بحسب ما اعتقدته صدورهم. أما بخصوص كلام مفدي، فأنا العبد الضعيف أمامه، أفهم الشعر على قدري ولا أدعي أنني أشعر أهل زماني... فهمت منه قسما برب النازلات، وهذا دون أن أشق على صدره، ولكن بشق بسيط على قواعد الشعر ستفهم به ما فهمته أنا. اقتباس:
يجب عليك أولا أن تفهم حقيقة وقوف فارس والروم، هل يقومون على ملوكهم كقيامي على العلم الوطني؟ أنا أقف لجماد وهو رمز للوطن، وقوفي دلالة على الولاء لهذا الوطن، وعلى محبتي له... خضوعي رمز على استعدادي لتقديم الغالي والنفس لأجله...وليس لك أن تنكر علينا حب الوطن. وقوف أهل فارس كان للأحياء، وقوفهم تعبدي يربطونه بعادات دينية... وقوفهم رمز للخضوع لشخص مستكبر جبار... مستعدون لطاعته ومعصية الخالق. فشتان بين الوقفتين. اقتباس:
وأنت أيضا عظيم يا جمال، عظيم في روعة نقاشك والتزام الأدب فيه. فهل فهمت بأنني أعبدك؟ فكما أعظمك أنت أعظم أيضا العلم الوطني ولا أعبده. اقتباس:
التعظيم ليس للجماد ولكن لرمز الجماد... ومن العجب إصرارك على اعتبار التعظيم عبادة. ولا تنس بأنك لم تجبني بعد على أسئلتي بشأن مسألة التشبه بالكفار يا عظيم. ...///... |
|||||||||
![]() |
رقم المشاركة : 79 | ||||||
|
![]()
|
||||||
![]() |
رقم المشاركة : 80 | ||||
|
![]() الحمد لله أما بعد: الأبيات التي يدور حولها الجدل قال البطل شاعر الثورة مفدي زكرياء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : ((قسما بالنازلات الماحقات و الدماء الزاكيات الطاهرات و البنود اللامعات الخافقات.)) قلت :هذه الأبيات كما لا يخفى لكل لبيب فيها القسم بالنازلات والدماء والبنود • معنى ( الحلف ) : قال في اللسان : حلف: الـحِلْفُ والـحَلِفُ: القَسَمُ لغتان، حَلَفَ أَي أَقْسَم يَحْلِفُ حَلْفاً وحِلْفاً وحَلِفاً ومَـحْلُوفاً . والـحَلِفُ: الـيمين وأَصلُها العَقْدُ بالعَزْمِ والنـية . ويسمى الحلف " يميناً " قال في القاموس : واليَمينُ: القَسَمُ، مؤنَّثٌ لأَنَّهُمْ كانوا يَتَماسحونَ بأيْمانِهمْ، فيتحالفونَ . - واليمين ( الحلف ) في الشرع : هو تأكيد الشيء بذكر معظّم بصيغة مخصوصة بالباء أو التاء أو الواو. الصيغ المستعملة في الحلف والقسم: وهي نوعان : أولا : الحلف بالله أو بمعناه .. كأن تقول : (والله) أو (والذي نفسي بيده) أو (والذي يُنزل المطر) أو (والذي يُجري السحاب) أو (أقسم بالذي يعلم السر وأخفى ) أو (أقسم بالحي القيوم) .. إلى ما شابه ذلك من الصيغ التي تدل على الله .. ثانيا : الحلف بشيء يُنسَب لله عز وجل – وفيه خلاف- .. وذلك كأن تقول : (أقسم بكلام الله) أو (أقسم ببيت الله) أو (أقسم بعرش الله ) أو (أقسم بعزة أو جلال الله) .. وإن كنت مع هذا لا أحبذ هذا النوع من الحلف لعدم انتشاره بين الصحابة والتابعين .. ولكنه يجوز كما قلت لك .. والسؤال المطروح : هل القسم بغير الله جائز؟ ! الجواب : يحرم القسم بغير الله من أب وزعيم وشرف وجاه ووجيه ونحو ذلك لأن هذا تعظيم للمقسم به ؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " متفق عليه وقال : " من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله " رواه النسائي وقال : " من حلف بغير الله فقد أشرك " وقد كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقًا . لأنه يرى أن سيئة الشرك مع الصدق أشد من سيئة الكذب مع التوحيد. فيا سبحان الله هل بقي عد هذا حجة ؟ أم أنه التعصب والتزمت؟. ثانيا: الكثير من العلماء الذين برعوا في اللغة اعتبروا ذلك قسما بغير الله وقد ذكرت لك الإخواني وجدي غنيم. وأزيد السلفي الدكتور علي رضا والشيخ السلفي يحي الحجوزي والشيخ السلفي محمد بن هادي المدخلي وكذلك الدكتور عبد العزيز الريس بغض النظر عن موقفك منهم أو موقفي لكنهم من أهل العلم فهل كلهم يجهلون اللغة العربية ولا يفرقون بين الشعر والنثر؟! جاء في جواب مركز الفتوى في موقع الإسلام السؤال والجواب الأتي السؤال المعروف أن النشيد الوطني الجزائري يبدأ بقسم "قسما بالنازلات الماحقات ....." وهناك من قال إن هذا غير جائز، فهل هذه الفتوى صحيحة وإن كان صحيحا فماذا نفعل أنكف عن ترديد النشيد الوطني أم ماذا، الرجاء الإجابة؟ وشكراً مجدداً. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن المقرر شرعاً أن الحلف لا يكون إلا بالله تعالى، لأن الحلف تعظيم،والتعظيم لا يكون إلا لله، فلا يجوز للمسلم أن يحلف بغير الله، أو أن يردد قولاً متضمناً الحلف بغير الله، روىالبخاري ومسلم عن عبد الله بن عمررضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت. وروى أبو داود والترمذي عن ابن عمرأيضاً أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:من حلف بغير الله فقد أشرك. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى من موقع طريق الإسلام. وجاء في فتوى الشيخ عبد الرحمان السحيم في بيان حكم القسم الوارد في النشيد الوطني ما يأتي: في كلمات النشيد المذكور حلف بِغير الله ، وهو شِرك ، وذلك في قوله : قسما بالنازلات الماحقات والدماء الزاكيات الطاهرات والبنود اللامعات الخافقات فلا يجوز القسم بِغير الله، لقوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ . رواه البخاري ومسلم . والقسم بغير الله شرك، لقوله عليه الصلاة والسلام :مَن حلف بغير الله فقد كَفر أو أشرك. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي )))انتهى وأذكر حبيبنا الكوثري الذي صدع رؤوسنا بالكلام عن السعودية والنقل عنهم أن هؤلاء الذين نقلت عنهم ليسوا كلهم سعوديين فمنهم المصري ومنهم اليمني . بل وقد أخبرني أحد المثقفين قائلا((أحب أن أشير إلى أنني قرأتُ منذ سنوات عدة (في حدود سنة 2000) في أسبوعية البصائر، التي تصدر عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (يوم كان الدكتور عبد الرزاق قسوم رئيس تحريرها) مقالا كتبه أحد الأساتذة (لم أعد أذكر اسمه) عن "قسما".. وقد أعياني البحث عن عدد البصائر هذا في أكداس الجرائد المجتمعة عندي، والعجيب أنني وجدتُ أعداد السلسلة الثانية من "البصائر" [1947-1948]؛ ولم أجد أعداد سنة 2000 و 2001!! ولو أني وجدت المقال، لنقلتُه لكم بحرفه، لأنه من "النقل العزيز"!! خلاصة هذا المقال، فيما أذكر، كلام عن النشيد الوطني، وما فيه من قسم بغير الخالق.. ونقد أدبي لنشيد مفدي، إذ سأل: كيف يقسم مفدي بالنازلات الماحقات؟.. وهل جاءنا البلاء إلا منها؟؟ وهل أحرق البشر والشجر والحجر والدْشُر، وشرد الأطفال، وروع الآمنين، إلا النازلات الماحقات؟!.. ثم إنه في الأخير رأى وجوب "تعديل" البيت الأول من النشيد الوطني، واقترح لذلك -فيما أذكر-: - قسما بالله رب الماحقات -باسم رب النازلات الماحقات هذه خلاصة لما أذكر من هذا المقال.))). هل كل هؤلاء لا يفرقون بين الشعر والنثر أخي الحبيب؟! ثالثا: إن الله تعالى بين لنا أن الشعر إن لم يكن للإنتصار لله تعالى فهو مذموم فقال( تدبر هذه الآيات جيدا أخي خصوصا قوله تعالى((وذكروا الله كثيرا)) فهل هذا الشعر الذين نحن نتكلم عنه فيه ذكر الله أم فيه القسم بغير الله؟ فالشعر له حكم مضمونه وليس مقصود صاحبه فتأمل، فما كان مضمونه حسناً فهو حسن ، وما كان مضمونه مذموماً فهو مذموم ، ولذلك ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام ، وقبيحه كقبيح الكلام". يتبع بإذن الله..... |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 81 | |||||
|
![]() كشف قصة رافضية مكذوبة يتناقلها الرافضة في المنتديات:
الحمد لله أما بعد: اقتباس:
اقتباس:
مثالك النثري يرويه الرافضة وهو محرم أيضا ولا أصل له بل هو كذبة محض على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وفيه التنقص منه . هذه هي القصة المكذوبة مع تعليق أهل العلم والإختصاص عليها: روي عن عمر رضي الله عنه أنه لقي حذيفة بن اليمان فقال له : كيف أصبحت ياحذيفة؟ فقال: أصبحت أحب الفتنة وأكره الحق وأصلي بغير وضوء ولي في الأرض ماليس لله في السماء . فغضب عمر غضبا شديدا فدخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له: يا أمير المؤمنين على وجهك أثر الغضب ! فأخبره عمر بما كان معه مع حذيفة. فقال له :صدق يا عمر يحب الفتنة يعني المال والبنين لأن الله تعالى قال:"إنما أموالكم وأولادكم فتنة" ويكره الحق يعني الموت، ويصلي بغير وضوء يعني أنه يصلي على النبي بغير وضوء في كل وقت ,وله في الأرض ماليس لله في السماء أي له زوجة وولد وليس لله زوجة وولد.فقال عمر:أصبت وأحسنت لقد أزلت مافي قلبي على حذيفة بن اليمان. قال الشيخ عثمان الخميس - حفظه الله تعالى - : لا أصل له ، وإنما هو من وضع الرافضة. وسئل الشيخ العلامة ابن عثيمين كما في [ لقاء الباب المفتوح] شريط 106 ما حكم من يقول : إن لي في الأرض ما ليس لله في السماء ، ويقصد بذلك الزوجة والولد والله منزه عن الزوجة والولد و يقول لاحمد لله ولاشكر له ويقصد بالله أي اللاهي عن الآخرة وغير هذا من الكلام الموهم .؟ فأجاب - رحمه الله تعالى - : أرى أن هذا الكلام حرام ، لأنه يوهم معنى باطلا وإن كان سوف يفسر ما يريد ، ولكن سيُبقي الشيطان اثر ذلك في قلب المخاطَب أو المستمع ، وأنصح من يتكلم بهذا فأقول له : استمع لقوله تعالى أو اقرأ قوله تعالى : { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } واعلم أن كلمتك هذه إن ترتب عليها كفر أو شك فالحساب عليك ، فعلى كل مؤمن أن يحترم جانب الحق ، جانب الرب عز وجل ، وأن يعلم أن الأمر خطير ، رب كلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا والعياذ بالله أو أكثر ، فأرى أن هذا كلام منكر ، وأنه لا يحل للإنسان أن يلقيه ، وأن على من سمعه أن ينصحه فإن اهتدى فله ، ولمن نصحه ، وإن لم يهتد فإنه يغادر المكان الذي يلقى فيه مثل هذا الكلام]. انتهى كلامه - رحمه الله تعالى - . |
|||||
![]() |
رقم المشاركة : 82 | |||||||||||||||||||||||
|
![]() وأنا لا يهمني ما يقصده الشاعر الكبير والبطل النبيل مفدي زكريا ولا ما تقصده أنت بل يهمني الأبيات نفسها بغض النظر عن مقصود قائلها فكم من مريد للخير لم يصبه. |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
رقم المشاركة : 83 | ||||
|
![]() اقتباس:
![]() https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...4&postcount=30 |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 84 | |||
|
![]() مرحبا أخي العنبلي،وشكرا للإحالة |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 85 | ||||
|
![]()
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 86 | |||
|
![]() أخي حمال البليدي يمكن تلخيص مشاركتكم ونقلكم فيما يلي: |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 87 | ||||||||||||||||||||||
|
![]() اقتباس:
وهل يهمني أنا حكمك؟ فما دمت طاهرا بيني وبين الله فلا شأن لي بأحكامك على ألفاظ بلا روح. اقتباس:
قلت سابقا ليس ذنبي إن لم تفهم كلام مفدي، فلقد رأيت فيه حلفا بغير الله، وأنا لم أر ما رأيته أنت.وأنا أقول لك بأن ظاهر الكلام لا يعني قسما بغير الله. اقتباس:
جميل إذن إن كان الحكم الدنيوي هو ما ذكرت أنت، والحكم الأخروي هو ما ذكرته أنا. اقتباس:
بل هذا يعني بأن منطلقاتكم التي اعتمدتم فيها على بناء أحكامكم هي منطلقات خاطئة. اقتباس:
وهل لك أن تشرح لنا معنى القسم؟ اقتباس:
العصبية تظهر واضحة في من طالب الدكتور القرضاوي بعدم التدخل في شؤون الدول الأخرى. اقتباس:
مسألة الولاء والبراء موضوع آخر، وأنا لا أشاطرك الرأي فيما تعتقد فيه، ولكنه ليس موضوعنا الآن. اقتباس:
في تعريفك لم تستثن النية من الحلف، فلماذا تصر على أخذ اللفظ مجردا من النية في قول مفدي؟ ونحن نعلم كلنا بأن القسم الخالي من النية يدخل ضمن يمين اللغو. اقتباس:
وهل فقط هؤلاء من برع في اللغة؟ هل غفل الشيخ الغزالي عن هذا الأمر وهو الذي مكث في الجزائر ما مكث؟ أين سأضع فعل القرضاوي وصفوة حجازي وووو ممن شاهدتهم بعيني يقفون تعظيما للنشيد الوطني الجزائري؟ ببساطة، إن كانت المسألة مسألة لغوية فأنت لن تستطيع إثبات أن معنى الأبيات قسم بغير الله لأنه يجوز في الشعر ما لا يجوز في النثر، وأما إن أخذت المسألة من جانب ديني فلكم علماؤكم الذين قالوا بحرمة ذاك الفعل وأنا أحترم أقوالهم، ولي علمائي الذين واضبوا على الوقوف للنشيد الوطني الجزائري بكل ألفاظه... وعليك أن تحترم مواقفهم. اقتباس:
الحمد لله أن هذا الشعر ينتصر لله تعالى، فأنت تعلم جيدا أنه ما كانت لتقوم للإسلام قائمة بأرض الجزائر بدون الإنتصار للوطن. اقتباس:
من أين استنتجت هذه القاعدة أخي؟ قيل قديما بأن المعنى في بطن الشاعر، وهناك بعض أبيات تحتمل المدح والهجاء معا فكيف سنتعامل معها؟ فمفهوم الشعر يكون حسب نية ناظمه، ونية من أنشده... ومثال ذلك قول الشاعر: فـلـيـتـك تـحلو والحياةُ مريرةٌ*** ولـيـتـك تـرضى والأنامُ غِضابُ ولـيـتَ الـذي بـيني وبينك عَامرٌ*** وبـيـنـي وبـيـن العالمين خَرابُ إذا صـحَّ مِـنـكَ الوِدُّ فالكُلُّ هَيّنٌ*** وكُـلُّ الـذي فـوقَ التُّرابِ تُرابُ إن بيت القصيد هو أن يقوم الجزائريون باستبدال نشيدهم لأنه يكفر بالله وفي الحقيقة هو يكفر بفرنسا وأذنابها... وسيبقى التاريخ شاهدا على أن هناك صنفان من الناس يطعنون في النشيد الوطني الجزائري، أولا فرنسا وأذناب فرنسا وقد رأينا محاولاتهم في طمس أبيات من هذا النشيد، وثانيا السلفيون بطعوناتهم على القسم في بداية القصيدة. وسيبقى التاريخ شاهدا على صمود الثورة، وصمودنا معها. اقتباس:
وكم من مريد للتحريم لم يصبه اقتباس:
إن كنت تهتم بظاهر الكلام فانا أهتم بباطن الكلام ولا أكتفي بالقشور. اقتباس:
وهل يمكن لك أن تجرد الحلف من القصد، سيصبح من اللغو يا جمال. اقتباس:
أرجو أن تدع الفرق جانبا، فأنا لست سلفيا حتى تجبرني على أقوال الفرقة السلفية. اقتباس:
كلامك سيكون منطقيا في حالة أنني أحلف بغير الله، ولكنني لم أحلف بغير الله أصلا. اقتباس:
ومن أين لك بأن قسما بالنازلات آفة؟ لذا فتدقق في كلامي أولا، قلت: فإن الله لن يحاسبهم بحسب كلامك أنت بل حسب ما اعتقدته صدورهم، ولم أقل إن الله لن يحاسبهم حسب كلامهم. اقتباس:
هل بكلامك هذا تنكر الجهاد في سبيل الوطن. اقتباس:
أفهم أنك تشرح القيام على أنه وقوف جسدي، أما أنا فأعتبر القيام للعبادة لا علاقة له بالوقوف الجسدي. ...///... |
||||||||||||||||||||||
![]() |
رقم المشاركة : 88 | ||||
|
![]()
الحمد لله أما بعد:
اقتباس:
فمثلا الشيخ العبيكان يرى جواز الوقوف إلى العلم ومع هذا أنا أخالفه وأقول له أخطئت أيها العالم السلفي. فإن كنت لا أنقل عنه وهو سلفي فكيف تريدني أن أنقل عمن هو غيري سلفي؟! أنا أنقل فقط ما يؤيد حجتي فإن كانت لك حجة ترد بها على حجتي فلتتفضل بها ولا يهمني قائلها أ هو أنت أم شيخك طاهر عجلت أو.... العبيكان أو...... لا يهمني .. أنا يهمني فقط الدليل فلتأتني بالدليل ولا يهم القائل لأننا هنا في منتدى النقاش العلمي ولسنا في مبارة كرة قدم هذا يشجع فريقه والآخر يشجع فريقه .. العبرة بالدليل فقط أخي الحبيب وليس بالأشخاص والألقاب فأنت المطالب بنقل ما يؤيد حجتك وترد بها على حجتي وليس أنا. بالمناسبة من هذا زين العابدين؟ هل هناك عالم في الجزائر إسمه زين العابدين؟ وفي الأخير أذكرك بأننا معشر السلفيين نعتبر الحق أحب إلينا من مشايخنا بل ومن أنفسنا. فافهم هذا يا رعاك الله حتى تكرر نفس الكلام . |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 89 | ||||||||||||||||||||
|
![]()
اقتباس:
من قول النبي صلى الله عليه وسلم((من حلف بغير الله فقد أشرك)) فيكفي بالشرك الأصغر آفة. اقتباس:
إذا كنت تقصد بذلك الجهاد للدفاع عن الوطن الذي فيه دينه ودين أهله فلا أنكره. اقتباس:
هناك قيام العادة وهناك قيام العبادة . قيام العادة هو القيام المجرد من الخضوع والقنوت كأن تقوم من جهازك وتذهب تأكل أو تشرب أو..... وهناك قيام عبادة كأن تقول للعلم تعظمه وتقنت له خاشعا من الحركة قياما ربما لم تقم بمثله في حياتك لله الواحد القهار. |
||||||||||||||||||||
![]() |
رقم المشاركة : 90 | |||
|
![]() في هذا القدر كفاية و الحمد لله رب العالمين !!
|
|||
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
السلفية هي الحق |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc