عرش ريغه الظهاره و القباله فى الشرق الجزائرى

[allamallamallam]

سلام اخوتى سنتناقش فى هذا الموضوع على عرش ريغه فى منطقة غرب باتنه و جنوب البرج و سطيف من عين الحجر الى مروانه و نقاوس الى برج غدير و راس الواد و عين ولمان وعين ازال و ماجاور هاته المدن ............

اولا ريغه القديمه هى قبيله بربريه من قبيلة مغراوه الزناتيه وكانت تنتشر من الشلف غربا الى غاية باتنه شرقا و تقرت جنوبا ........ثم بدأت تذوب و تتصاهر مع قبائل اخرى و بقدوم القبائل العربيه تحالفت ريغه مع هاته القبائل و تصاهرت معهم و استعرب لسانها ...........ونخص كلامنا بريغة الشرق التى بعدما كانت قبيله بربريه صافيه اختلطت بالكثير من القبائل الهلاليه و تحولت الى عرش متكون من مجموعه من القبائل و قد لعبت دور تاريخى فى اواخر العصر العثمانى و بداية الاستعمار ............و تنقسم الى عرشين ريغه قباله و ريغه ظهاره .............اما القبائل العربيه الهلاليه المنصهره فى عرش ريغه فهى كثيره و ترجع معظمها الى قبائل بنى رياح و قبائل بنى عياض وبعض الاثابج ............................... و فى مايلى قبائل ريغه

ريغه القباله........................
اولاد بو طالب
اولاد حجاز
اهل نوال
اولاد بوسلامه
المواسه
الحامه
الشراشره
العواسه
اولاد عمر بن سباع
المدايس
اولاد بوعبد الله
اولاد شكر
اولاد زرير
الفريقات
اولاد قمجه
اولاد محنان
.........................................الخ
ريغه الظهاره.........................

اولاد تبان
اولاد براهيم
اولاد سى احمد
اولاد عبد الواحد
اولاد محله
اولاد بوطاره
.................الخ

[كامل وهب]

هل يمكن افادتنا ببعض اعلامهم اواخر العصر التركي و بداية الاحتلال و عن مشاركاتهم في القاومة لاننا نرى ان هذه المنطقة ليس لها كبير ذكر و لعل ذلك راجع لاهمال ابنائها

[خير الدين الدريدي]

السلام عليكم

اخي الكريم allam لماذا نجد هذا التقسيم قبلي وظهري في الكثير من القبائل العربية والبربرية هل هو من وضع الاستعمار الفرنسي ؟

فقبيلتنا فيها فرعين القبالة والظهارة ولكن لم افهم سر هذا التقسيم

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الدين الدريدي

السلام عليكم

اخي الكريم allam لماذا نجد هذا التقسيم قبلي وظهري في الكثير من القبائل العربية والبربرية هل هو من وضع الاستعمار الفرنسي ؟

فقبيلتنا فيها فرعين القبالة والظهارة ولكن لم افهم سر هذا التقسيم

سلام اخى الدريدى

اولا اخى الكريم من اى القبائل انتم

اما سؤالك حسب معلوماتى ان الادراه الفرنسيه الاستعاريه استفادة من التقسيم الادارى التركى العثمانى الذى كان موجود فى الجزائر حيث ان اغلب الجزائر كانت عباره عن تجمعات قبليه و نصفها من القبائل الرحل وبعض المدن و القرى الصغيره...................حيث ان الاداره التركيه العثمانيه فى البايلك تقسم العروش حسب موقعها الجغرافى لمعلم معين اشهرها الاوديه و الجبال ومنها خرجت مصطلحات الظهاره و القباله و الشراقه و الغرابه
القباله هم فى اتجاه القبله و عكسهم يسمون الظهاره او الظهره وشمالهم يسمون الشراقه و جنوبهم الغرابه و تلاحظ اخى انه هناك خلط فى الاتجاهات لكن فى وقتهم كانت هاته هى اتجاهاتهم و هى نوعا ما نسبيه ليست دائما صحيحه و نظرا لتحرك الكثير من القبائل
هناك ايضا التحاته و الفاقه وهذا بنسبه للمرتفعات.................وهناك ايضا مصطلحات من العهد التركى و ظفتها الاداره الاستعاريه مثل القايد و الباشا آغا و الخليفه و شيخ العرب هذا فى المجال ادارة القبائل و العروش
وهناك ايضا الصبايحيه و العواسى و الزمول و الزماله و القوميه و القوم و هى مصطلحات العسكريه قبليه
مثلا المصطلح الشائع عندنا الى وقتنا هذا وهو مستهجنا لكن فى السابق كان رمز للبطوله العروشيه
هو مصطلح القوميه بg وهو مشتق من القوم اى كتيبه عسكريه من افراد العرش يقومون بحماية مصالح قبيلتهم وعرشهم و هم تحت قيادة قايد او باشا اغا ثم استعملتهم السلطة التركيه فى البايلك لمحاربة القبائل الثائره و المتهربه من دفع الضرائب لعدة قرون ثم جاء الاستعمار الفرنسى فاستفاد من هذا التنظيم العسكرى ناصر قومية عروش على عروش اخرى حتى استطاع ان يحتل الجزائر كلها ليحولوا هذا الجهاز العروشى الى نوع من التنظيم الشبه عسكرى
تابع للجيش الفرنسي و تساهم فيه عدة عروش جزائريه مقابل مصالح و امتيازات و به يحفض النظام داخل العروش و القبائل خاصتا القبائل البدوية كثيرة الترحال و التى تتجه نحو مدن الشمال و اماكن اقطاعات الاوربيين

وشكرا اخى الكريم

[كامل وهب]

داخل العروش و القبائل خاصتا القبائل البدوية / تصحيح : خاصة

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل وهب

داخل العروش و القبائل خاصتا القبائل البدوية / تصحيح : خاصة

شكراااا خطأ مطبعى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[allamallamallam]

.............شكرا

[allamallamallam]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااا

[الريغي]

دراسة اثنوغرافية لقبيلة بني ريغة الشاوية الأمازيغ بجنوب سطيف

عرش بني ريغة

ـ بني ريغة :

تقطن قبيلة بني ريغة حاليًا, بالمنطقة الجنوبية لولاية سطيف وذلك في المَجال الجُغرافي تقريبًا من بلاد المَحْجوبة برأس الوادي غربًا إلى ثنية غنية بعين ازال شرقًا والذي يَتميز طَبيعِيًا, بجبلي يوسف وأزديم شَمالا ثُم تأتي السُهول مع جبل سكرين في الوسط إلى جبال بوطالب بجبال الحُضنة جنوبًا.

- حسب بعض المَصادرالتاريخية القديمة، فإن قبيلة بني ريغة تنحدر من القبائل الزناتية، وكانت تبسط نفوذها القَبلي في العهد النوميدي على كل الَمناطق المُمتدة حالَيًا من شَمال ولاية أم البواقي إلى ولاية بسكرة جنوبا ومن تبسة شرقا ووادي سوف وريغ بالجنوب الشرقي إلى الأوراس وولاية باتنة غربا.
وكان قَصرهم يُسمى بالقصر الأحمر نسبة إلى تُربة مدينة تازقاغت بخنشلة أي المدينة الحَمراء والتي تعرف بهذا النوع من التُربة إلى الآن.
ومن أبناءها البَرَّرَة المَلك ألقاتهن فريدهان ماسكيلوس أو ألقاتن فريدان ماسكيلوس، إبن مدينة خنشلة الذي أَرَّاد أن يُؤسِسْ مَمْلكة نوُميديا أسَاسُها العِرق الشَاِوي الأمازيغي الخَالصْ بِمُناصرة كَثيرًا من الأُمَراء الأمازيغ لكن لم يُحالفه الحظ في ذلك.
فهو من المُلوك الأمازيغ الذين لم يُنصفهم المُؤرخون بِتَجَاهُلهم إِياهُ عن قَصْد ولا نقول التاريخ لأن التاريخ بيد من كتبوه.

- و حسب ابن خلدون، يَرجع اصْل بني ريغة الى مغراوة من قبيلة زناتة الأمازيغية الكُبرى.
ومن بطون مغراوة : بني ريغة ، بني سنجاس ، بني لغواط ، بني وارا ، بني بو سعيد ، بني لنت ، بني زنداك أو بني زنداق ، بني ورّاغ ، بني ورتزمير وفي بعض النُسخ بني ورتزيمان و بني ورسيفان وفي بعض النُسخ بني ورزيفان ...........

و حسب ماجاء به إبن خلدون في كتابه أيضًا، فإن بني ريغة كانوا أحْياء كَثيرة ومُتعددة.
ولما إفترق أمر القبيلة الأم زناتة تحيز منهم إلى ما يُعرف حاليًا بجبال بوطالب وجبال الحُضنة عُمُومًا, وذلك ما بين جبلي فوغال و قطيان شرقًا مُرورًا بجبل بوطالب إلى جْبل المْعاضيد (جْبل كُيانة سابقًا أين تُوجد به قلعة بني حماد) غرباً , وما إليه من البسيط الى أنقاوس بِمَعنى السُهول الشَمالية والجنوبية لهذه الجبال حتى إلى بلد أنقاوس.

وبعد ابن خلدون تذكر المَصَادر والروَايات التَاريخية في فترة لاحقة على الزحف الهلالي وذلك تقديرًا في حوالي نهاية القرن السَّادس عَشَرْ ميلادي، رجل إسمه يحيى بن امساهل شيخا على قبيلة َبني ريغة وكان له سبعة اولاد , وهم على التوالي :
- اسماعيل ، ابراهم ، امْحمد ، موسى ، عيسي ، عمر ، امْطاع.

والذين كَوَنوا بِدورهم : ستة (06) بُطُون أو فِرَقْ من بني ريغة هم كالتالي :

1 ـ أولاد ابْراهم : يرجع نسبهم الى ابْراهم بن يحي
2 ـ أولاد ِبيبي وازْغابة : يرجع نسبهم الى امْحمد و اسْماعيل ابناء يحي
3 ـ لَمْوَّاسَة (أولاد موسى بن يحي أو أيت مُوسى أويحي أو الشاوية) : يرجع نسبهم الى مُوسى بن يحي
4 ـ لَعْوّاسَة ( لفريقَّاتْ) : يرجع نسبهم الى عِيسى بن يحي
5 ـ أولاد المَدَّاسي وأولاد عْمُر بن اسباع : يرجع نسبهم الى عمر بن يحي
6 ـ أولاد امْطاع : يرجع نسبهم الى امْطاع بن يحي

وإنتقلت فيما بعد رئاسة ريغة، من أبناء يحي بن أمساهل إلى وادفل ؛ الذي تعود أصوله إلى أولاد سيدي بوعبدالله بِعَمَالة الجزائر والذي تنحدرمنه حاليًا فِرْقة أولاد بُوعَّبْدالله.

- قيادة ريغة في العهد التركي و بداية الإحتلال الفرنسي :

هي القيادة الإدارية والسياسية لعرش ريغة المُسماة مشيخة وقيادة قصر الطير معقل قبيلة ريغة بقيادة عائلة أولاد وادفل البُوعَبدلية.
مُمثلةً في سنة 1838م , بأحمد شريف بن شيخ ساعد بن الحاج قسوم لِصَفْ ريغة الظهارة
و بصغير بن لعروسي بن شيخ مسعود لِصَفْ ريغة القبالة.
وهذه القيادة تضم الدَواوير التالية و التي تُشبه إلى حد بعيد ما يُقابل حاليًا البلديات وهم :

ـ ريغة ظْهَّارة : خربة قصر الطير ، عين لقصر ، شط المالح ، قبلة أزديم ، أولاد مْحَّلَة ، بلاد رأس الماء (المَّالَحْ و الرْمَايَلْ) ، بلاد محجوبة ، عين تيطيست ، أولاد أبراهم ، أولاد بوطارة ، أولاد عبد الواحد ، بلاد لاَرْبَّاعْ ، أولاد سي أحمد ، قَّلال ، جزء من أولاد تبان .

- ريغة لَقْبَالة : لَفْريقَات ، سَكْرين ، تَنْزَّارْتْ ( لَمَّواسَة) ، بْيار حَدَّادَة ( أولاد عْمر بن أسْباع) ، الرَّصفة ( وَرَّاغْ) ، بُوطَّالب ، الحَامَّة ، السَّبخة ( أولاد المَدَّاسي).

ومن هذا التقسيم نُلاحظ أن هذه القيادة تضم إلى جانب بني ريغة فرق أخرى مُجاورة أو مُنضوية مع قبيلة بني ريغة وهي :

1 - الفرق التي تُعْتبر من بني ريغة وهم كالتالي :

ـ أهل الحامة , أهل بوطالب , أهل آنوال , أولاد قْمجـة , أولاد حْجاز و أولاد بوسلامة.
تُعتبر هذه الفِرق : ٱهل الحَامة ، ٱهل بوطالب ، أهل آنوال ، أولاد قمجة , أولاد حْجاز و أولاد بوسلامة في نواتها الأصلية من بني ريغة ونَزًلَ عليها ٱخرين من هُنا و هُناك.
وهي تقطن جبال بوطالب وماجَاورها من السُفوح والبسائط.

2 - الفرق التي ذكرتها المصادر التاريخية :

ـ بني شِيبَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من تْرونة بساحل قبلي البابور.
ـ أولاد مَشْتَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من قَّرفة من نواحي قالمة.
ـ أولاد بُوطاَرَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من أولاد صَوْلة من نواحي بسكرة.
ـ أولاد أَشْكُر : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من الحْوامد بالحضنة.
ـ أولاد أَمْحَلَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات لا نعلم الموطن الذي جاؤوا منه ؟
ـ أولاد سي عمُر و أولاد بُوعافية الشَّاوية من بني ريغة : ذهبوا إلى الحْرّاكتة و سَّلاوة الخْرارب بأم البواقي.

3 - الفرق المَوْجُودة مع بني ريغة والمُجَاِورَة لهاَ :

ـ أولاد عبد الواحد :
حسب الارشيف الفرنسي عن تاريخ مدينة راس الوادي، فإن أولاد عبد الواحد كان إسمها ردغون وفي بعض النُسخ ردغماون وكانت كثيرة التناحر في ما بينها على الأراضي، عندما جاء الشيخ عبد الواحد من مراكش في طريقه الى الحَج، صَادف هذه القبيلة فأقام بينهم كإمام وقاضي وانتشر نسله بينهم وأصبحت تسمى بأولاد عبد الواحد وشاع صيته بين القبائل المجاورة وبعد موته تولى احد أبناءه الإمامة في القبيلة إلى ان ألت إلى حفيده الشيخ بلعيساوي ويقولون ان نسل الشيخ من المرابطين الصنهاجيين .
- اولاد سي احمد :
يذكر أولاد سي أحمد أن نسبهم يرجع إلى أحمد بن سليمان, الذي قطن مع ريغة الظهارة والذي بدوره ترك اربعة ذكور وبنتين وهم كالتالي :
- يحي , اسعيد , سليمان ,العايب, صيغة و عائشة.
وكل واحد منهم ترك الفرقة المعروفة به حاليًا.
إلا القراس بن أحمد فإنه كان يدرس عند الشيخ احمد بن سليمان ، فتزوَّج من إبنته صيغة فنشأ منه القرارسة.
- أولاد تبان :
حسب إبن خلدون هُم من عْياض الهلاليين نزل منهم بجبال الحُضنة وإستوطنوا مع من كان بها من قبائل الأمازيغ من ريغة و هَوَّارة وعجيسة و صنهاجة ووو..

4 - الفرق المُجَاِورَة والمَوْجُودة مع بني ريغة ولم تذكرها المصادر التاريخية ؟؟:

ـ لاَرْبَّاعْ ( تابع لقيادة أولاد موصلي) ، أولاد أرْشيد ، أولاد مَحْنان ....؟؟؟

- مُلاحظة هَامة إستقرائية للتاريخ بالواقع :

- حسب ما ذكر إبن خلدون أنَّ بنو ريغة كانوا فِئتين وهما :

- ريغة جبل القلعة وما يُحيط به من بسيط
وريغة بسيط نقاوس وماإليه من جبال الحُضنة.

ويَتبيَّن من هذا و الله أعلم أنَّ بنوريغة حسب جُغرافية ذكرهم يتمثلون اليوم في :

1 - ريغة جبل القلعة وما يُحيط به من بسيط هم اليوم ريغة الظهارة و لقبالة
2 -ريغة بسيط نقاوس وماإليه من جبال الحُضنة هم اليوم أولاد علي بن صابور و أولاد سلام

و هذا الإستنتاج راجع في رأيي الشخصي إلى سَبَّبَيْن و هما :

1 ـ الموقع الجُغرافي التاريخي لقبيلة بني ريغة الذي تحدث عنه المُؤرخون و على رأسهم إبن خلدون و الذي هو نفسهالموقع المُطابق الذي تقطنه هذه القبائل الثلاثة حاليًا.

2 ـ اللهجة الأمازيغية الزَناتية الشاوية المُميزة لهذه القبائل الثلاثة( ريغة الحالية , أولاد سلام و أولاد علي بن صابور) من فصيلة أَهْ لُوقا وخاصة في إقلاب القَّاف البدوية إلى ألف مثل : أرياز عِوض أرقّاز
و كذلك خُصوصًا و بالذات في إقلاب غين المُتكلم خاءًا مثل : زريخ عِوض زريغ ; نيخاس عَوض نيغاس وهذه الأخيرة هي صفة فريدة بهم يتصفون بها وحدهم عن باقي الشاوية الٱخرين.

والشيء الثاني المُهم و المُلاحظ عليهم أيضًا والذي يُؤكد ما قَاله صرّاحةً إبن خلدون عن لهجة زناتة المُميزَّة لها عن باقي لهجات الأمازيغ.
ومنها طبعًا هُنا بني ريغة الزناتيين ( ريغة ، أولاد علي بن صابور و أولاد سلام).

بحيث أنهم رغم مُجاورتهم لقبائل أمازيغية ذات الأصول اللواتية و الكُتامية مثل أولاد سُلطان و أولاد فاطمة و أولاد بوعون , الذين يتحدثون لهجة شاوية من صنف ٱه إيميرا.

إلا أنهم من جهة لم يتأثروا بهم بل حافظوا على لهجتهم الزَّناتية الرِّيغية المُميزة فينُطقها ورَطَّانتها عن باقي لهجات الشاوية والأمازيغ بصفة عامة .
ومن جهة أخرى هذا ما نُلاحظه , حتى في طريقة تُحدثهم باللُغة الدَاِرجة والشَّاوية فهي مُمَيزة في نُطقها عن المُسْتعربين و الشَّاوية الأخرين.

في الأخير ، مَهْمَا يكون من هذا الإستقرَّاء الإجتهادي ........
فإنَّ الشيء الذي لا نقاش ولا جِّدال فيه من هذا ، هو أنَّ : بني ريغة ، أولاد علي بن صابور و أولاد سَّلام هم من أرُومَة واحدة ألا وهي قبيلة زناتة الأمازيغية الكُبرى.

- نظرة وجيزة على اولاد امطاع ( أو ما يُعرف اليوم بريغة ) :

اولاد امطاع ( أو ما يُعرف اليوم بريغة ) : هم بطن من بني ريغة و يتوزعون على الأماكن و الفِرقْ التالية : لفريقات ـ عين اولمان ـ ذراع الميعاد ـ الشط المالح و برباس ـ لبعادشة وملول ـ خربة قصر الطير و زْمالة ـ لقْرافة ـ قبلة ازديم ـ لعْوالمة ـ لعْرايس ـ لعْجاجنة ـ اولاد ازرير ـ اولاد بو كثير ـ مَشْتة لعْياضات ـ بير لحلو ـ بير لبرّايش ــ اولاد لحْمر بشيب شيب ـ لفْراوة ـ عين لقصر ـ العلوي - لكتافة ـ أرمايل و لارباع ـ عين تيطيست وبير الشْحم بالقرب من راس الوادي.
و في الوقت الحالي مُنتشرون ايضا في أماكن عدة مثل سطيف ـ قلال ـ عين ازال ـ عين لحْجر ـ عكريش والقَطار ـ التلة ـ حمام السُخنة ـ بيار حَدادة ـ صالح باي ـ تيكستار- رأس الوادي ـ عين تاغروت ...
مامعناه على جميع وطن بني ريغة وخارجه.

- نظرة وجيزة على اولاد ازرير:

هم فرقة من اولاد امطاع ، ينتشرون على ما سَبقَ و إلى الأن على وطنهم (بني ريغة) في مناطقهم الأصلية التالية : السَّطَارة بنيف معروف (قصر الطير)، الغَرنُوقة بلفريقات ( عين ولمان) وعين تِيطيست قرب رأس الوادي.
وعلى غيرها كذلك من وطن بني ريغة و خارجه.

- بعض القاب اولاد ازرير: زْريري ـ همساس ـ بخوش ـ جحيش ـ سعد الله ـ خلادي ـ عبد العزيز ـ قُلي ـ طرطاق ـ غالمي ـ زرقين ـ غرقي ـ حَمادي ـ لويفي ـ لطرش ـ َّروان......

والله أعلى وأعلم.


- الكتب و الوثائق و المراجع :

ـ المجلد 6 و 7 لتاريخ ابن خلدون في كتابه (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر)
ـ تاريخ المدن سطيف البرج ........... للورون شارل فيرو
ـ الارشيف الفرنسي لبلدية عين اولمان اكس البلدية المختلطة لريغة مركزها كولبار
ـ ملخص لتاريخ ريغة المنشور سنة 1991 م في جريدة الأنوار للأستاذ عاشور بوشامة مدير معهد الحضارة الاسلامية والتاريخ بالجامعة الاسلامية قسنطينة.
ـ تطبيق القانون الفرنسي سيناتوس كونسيلت ِب 22 أفريل 1863ِِ م على عرش ريغة ظْهارة حسب القرّار الحكومي 1 مارس 1865 م.
ـ تطبيق القانون الفرنسي سيناتوس كونسيلت ِب 22 أفريل 1863 م على عرش ريغة لقبالة حسب القرّار الحكومي 7 مارس 1881 م والقرّار الحكومي 4 ماي 1901 م.
ـ موسوعة المجلة الإفريقية (106 كتاب).
ـ كتاب مَمْلكة الجزائر للكاتب لوي رَّان.

واللَّه أعلى وأعلم.

[الريغي]

رد على الهضابي،إن الريغي هو نفسه المطاعي الذي نشر المقال،بالعربية و الفرنسية المتعلق بقبيلة ريغة ( للتوضيح فقط).
و شكرا........

[hm1039]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخوتي الكرام أنا أود ان اعرف مالعلاقة بين منطقة وادي ريغ والسكان الحاليين والأصليين فيها وهم موجودون منذ أمد بالأخص لحشاشنة ؛وقبائل ريغة التي تتحدثون عنها
وشكرا

[الريغي]

تريد الإجابة عن سؤالك ما عليك إلا قراءة المجلد ٧ لإبن خلدون في الموضوع المتعلق بالخبر على بني سنجاس،ريغة،الأغواط وبني ورا من الطبقة الأولى من مغراوة.
وشكرا.

[كامل وهب]

اولاد حجاز بالرصفة معروفة جدا و لها ذكر

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hm1039

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخوتي الكرام أنا أود ان اعرف مالعلاقة بين منطقة وادي ريغ والسكان الحاليين والأصليين فيها وهم موجودون منذ أمد بالأخص لحشاشنة ؛وقبائل ريغة التي تتحدثون عنها
وشكرا

الحشاشنه سكنوا منطقة قبيلة واد ريغه التى نزحت من من طقتها تحت ضربات سيوف قبائل هلالليه و ارتحلت الى الشمال و اكثرهم الى ورقله و غردايه وهم المزاب الآن و ما تبقى منهم ذاب فى زنوج المنطقه و اصبحوا يسمون بالحشاشنه

اخى لا توجد علاقه بين الحشاشنه وهم اصحاب البشره السوداء و سكان منطقة ريغه جنوب سطيف وهم اصحاب البشره البيضاء

سلام

[الريغي]

ماعلاقة البشرة بالأصل فهذا معروف عند المؤرخين و أهل علم الإجتماع بأن هذا راجع إلى الظروف المناخية و الطبيعية هذا من جهة ومن جهة أخرى ابن خلدون ذكر عكس ما أنت قلته الحمد لله أن المجلد ٧لكتاب العبر موجود فالسؤال يبقى مطروح؟
بحيث ذكر ريغة جنوب سطيف و ذكر ريغة واد ريغ أنهم لبعضهم وهذا بعد الزحف الهلالي بثلاثة قرون و ثانيا مازال حتى الآن بعض ريغة جنوب سطيف وواد ريغ مثل تماسين و بلدة عمر يحافظون على لغتهم الأمازيغية التي تتشابه حتى في لهجتها الريغية بحيث لهم نفس المفردات مثال ذلك ينطقون إسم رجل بأرياز بدل أرقاز أو أرجاز وهذا التطابق في اللهجة إن دل على شيء إنما يدل على نفس النسب رغم بعد المسافة.
وا لسلام عليكم.