صفحة اختبار المجموعة الثامنة ( أ)

[أختكم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الجواب الأول

الحديث الرابع :مراحل الخلق
ملء فراغ الحديث الرابع

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق:
{إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغه مثل ذلك, ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح, ويؤمر بأربع كلمات, بكتب رزقه و أجله و عمله وشقي أو سعيد ; فوالله الذي لا إله غيره, إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا

ما

يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكل

أحدكم

ليعمل بعمل أهل النار حتى

ما

يكون بينه و بينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها}.

[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643].

ب-فوائد الحديث الرابع

راوي الحديث هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود و قد قال في نقل كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي حدثه به جملةً تثير الإنتباه ـ وهو الصادق المصدوق ـ فقد قال الصادق لصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم في جميع أقواله و أفعاله و المصدوق لأنه مصدوق فيما يوحي إليه ربه عز وجل و هذه الجملة تذكر بصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن ما جاء في هذا الحديث هو من أمور الغيب التي لا يعلمها الله تعالى

فوائد هذا الحديث كثيرة نذكر منها
أنه بين لنا أمرا غيبيا و وهو مراحل خلق الإنسان فبين أن ذلك يتم على أربعة أطوار طور النطفة أربعين يوما
ثم طور العلقه" أربعين يوما
ثم طور المضغه أربعين يوما
ثم طور رابع ينفخ في الجنين الروح فيصبح له حكم الإنسان

و نستفيد من هذا الحديث أن لِلرّحِم ملكٌ مُوَكّل به
و أن الله سبحانه و تعالى قد قدر كل شيء في كتاب و من ذك الرزق والأجل و العمل و الشقاء أو السعادة في الاخرة
ونستفيد من الحديث أن الجنين دون الأربعي لا روح فيه وبذلك لا يأخذ حكم الإنسان فإن مات الجنين أو سقط فإنه لا يغسل و لا يصلى عليه
وبالتالي فإنه إذا سقط بعد الأربيعن فإنه يأخذ حكم الإنسان فيُغسل و يُصلى عليه

و في هذا الحديث نصح للمستقيم بأن يحقق الخوف و الرغبة لله عز وجل فقد بين رسول الله صلى الله عليه و سلم أن المرء يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه و بينها ذراع إذ يسبق عليه الكتبا فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار

وكذلك في رجاء للعاصي بأن يدخل الجنة برغم ما أسلفه لقوله صلى الله عليه و سلم ....حتى لا يكون بينه و بين النار ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها

و يُوضَّح هنا أن المقصود بأن يكون بينه و بين الجنة ذراع هو قرب أجل الإنسان و ان الله لا يحرم أحدا عمل للجنة طول حياته في آخر لحظه و لكن هذا الإنسان الذي يعمل طول حياته بعمل أهل الجنة فإن عمله في الأصل فاسد لأن باطنه فاسد و إنما كان الصلاح في عمله من باب الظاهر للناس والله أعلم

2.تطور خلق الإنسان في بطن أمه أربعة أطوار :
1 - طور النطفة أربعين يوما
2- طور العلقه" أربعين يوما
3 - طور المضغه أربعين يوما
4- طور رابع ينفخ في الجنين الروح فيصبح له حكم الإنسان

الجواب الثاني

ملء فراغ الحديث الخامس

الحديث الخامس : النهي عن الإبتداع في الدين

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.

[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم : { من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد }

ب 1- فوائد الحديث الخامس

أول ملاحظه نوردها في شرح و ذكر فوائد هذا الحديث هو الكلام عن راوي الحديث فراوي الحديث هو أمنا عائشه رضي الله عنها و قد كنيت هنا بأم عبد الله وقد ذُكر أنه وُلِد لها ولد ومات ولكن الراجح أنه لا ولد لها وكُنيت كذلك من باب أن من أحب الأسماء إلى الله تعالى إسم عبد الله

و سميت أم المؤمنين لأنها زوج النبي محمد صلى الله عليه و سلم و لأن الله سبحانة و تعالى قال : " ...و أزواجه أمهاتكم .."

وقد نقلت إلينا رضي الله عنها علما كبيرا عن رسولنا صلى الله عليه و سلم

ثانيا نتكلم عن متن الحديث فهذا الحديث أتى متنُه على صيغتين صيغه في صحيح البخاري و أخرى في صحيح مسلم

وهذا الحديث يصنفه العلماء كميزان للأعمال الظاهرة كما أن حديث عمر بن الخطاب "إنما الأعمال بالنيات " مصنفٌ كميزانٍ للأعمال الباطنة ..

فللعمل شرطان الإخلا ص وهو مقرون بالنية و المتابعة و هي مقرونة باتباع العمل لسنة الرسوال صلى الله عليه و سلم

و في لفظ البخاري "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فقد قصد الرسول صلى الله عليه و سلم بكلمة أمرنا "الإسلام" وهذا يدل أنه لا يجب زيادة أو نقصان أي أمر عما جاء به و حدده رسول الله صلى الله عليه و سلم و لو بحسن نية .. و من هذا يُفهم أن كل بدعة و محدثه في الدين مردودة و تبطل العمل فلا يقبل و يؤزر مرتكبها

ومن لفظ مسلم نستفيد أن العمل حتى و إن كان أصله حلالا فإنة إن لم يؤتَ بالصفة التي وردت بالكتاب أو بالسنة و لو بحسن نية فهو مردود مثل صيام يوم العيد ..أو زيادة أو نقصان عدد الركعات في الصلاة!

2 - إكمال الناقص

من باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلةومن صام يوم العيد فصومه باطلوهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة

الجواب الثالث

أ- ملء فراغ الحديث السادس

لحديث السادس: الابتعاد عن الشبهات

عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمورٌ مُشْتَبِهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشُّبُهاتَ فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وَقع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسد كله ألا وهي الـقـلب }.

رواه البخاري:52، ومسلم:1599

ب-فوائد الحديث السادس

في هذا الحديث يبين رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الأمور على ثلاث مرتب حلال بين وحرام بين و مشتبة

فالحلال البين هو كل أمر مباح و بابه واسع مثل الأكل و الشرب و الزواج ....

و الحرام البين مثل أكل لحم الخنزير و الربا والزنا و شرب الخمر ...

و المشتبه هو الدي' لم يبن حلاله من حرامه وليس هذا الإشتباه لدى كل الناس فهناك من يعلم حكمه و هناك من لا يعلم
وقد يكون الإشتباه في حكمٍ ما من باب صحة الدليل و مثال ذلك صحة حديث أو من باب تطابق الدليل و موافقته للحكم
و يسمي الأصوليون في الفقه النوع الأول تخريج المناط و الثاني تحقيق المناط

و يفيد هذا الحديث في أنه على الإنسان اتقاء الشبهة حتى يتبين له حلها من تحريمها

و جاء في الحديث أن من اتقى الشبهات استبرأ لدينه أي براءته أمام الله تعالى ولعرضه أي أمام الناس حتى لا يقول الناس فلان فعل كذا و كذا و فيه شبهه

وبين الحديث أن من تساهل في الشبهات فهو سيصل للحرام حتما

وضرب لذلك مثلا بالراعي فإن الغنم إذا رُعي بها قرب الحمى وهي مكان مليء بالعشب و الحضرة عادة فإنها قد تخرج سيطرة الراعي عليها فتأكل من الحمى وكذك النفس فهي تسقط في المعاصي لعدم اتقاء الشبهات فمتى تعودت عل الشبهة سهل عليها الوقوع في الحرام

ويدل هذا الحديث على جواز ضرب المثل الحسي لفهم ما هو معنوي ضرب المثل لتبيين المقصود من الكلام و هذا من حسن ءدبه و تربيته ـ صلى الله عليه و سلم ـ لأصحابه

و بين هذا الحديث أنه كما أن لكل ملوك الأرض حِمًى يحرم على الناس دخولها و قربها , فإن لله حمى أعظم و هي محارمه و طبعا ليست كل حمى الملوك جائز'ه فمنها ماهو جائز ومنها ما هو محرم ولا يسع المقام ولا العلم للتفصيل في هذا

ويفيد هذا الحديث أن صلاح الجسد منوط بصلاح القلب و أن ظاهر المرء دليل على باطنه فمن صلح قلبه صلح ظاهره و من فسد قلبه فسد ظاهره

لذلك يجب على المرء أن يحفظ قلبه و يعتني به خاصة لأنه أصل كل أعماله ..

وقد ضرب بعض العلماء في ذلك مثلا أن القلب كالملك و أن الجسد كالرعية ولكن هذا المثل غير معبر عن الأمر الذي ورد في الحديث فالرعية قد لا تطيع الملك و لكن القلب إذا أمر فليس للجوارح إلا أن تطيعه

- قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور
إلى ثلاثة أقسام اهي :
1 -حلال بينٌ واضح كشرب الماء و أكل الثمار طبعا دون يكون في وقت يحرم فيه الأكل و الشرب أصلا كصوم رمضان
2- حرام بينٌ واضح مثل شرب الخمر و الزنا و أكل الخنزير
3 -و أمور مشتبهة لا يظهر حلالها من حرمها كشرب الدخان الذي كان شبهة في أوله لكنه تيبين تحرميه في ما بعد لتبين ما فيه مو مساوئ على صحة ا البشر و مالهم

والله أعلم وليغفر الله لي مازدته من فهمي

و السلام عليكم رحمة الله و بركاته

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب
أسعد الله جمعتكِ حبيبتي

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاسبوع الثالث الدورة الاولى

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.



السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث



-الأسبوع الثالث -



الحديث السابع :


النصيحة عماد الدين










عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ0000000000000
{00000000000000000000
00000000000000000000 }.
[ 00000000000].
ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000000



- 1 النصيحة لله تتضمن أمرين
1 - الاول :


2 - الثاني :


- 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها


الأول:


الثاني:


الثالث:


الرابع:


الخامس:


السادس:


السابع:


الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.





السؤال الثاني







أ_ أكملي الناقص من الحديث





الحديث الثامن:
حرمة دم المسلم وماله
نص متن الحديث






00000000000000000:(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ 000000000000000000000000)

[77]رواه البخاري ومسلم

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث



00000000000



2 - أكملي الناقص


أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية.
- في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (.000000)(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل.
- وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : 000000000[78]
وقوله: أُمِرْتُ أي 000000.
والأمرُ: طلب الفعل على 0000000أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً.
وقوله: أَنْ 00000 هذا المأمور به.
والمقاتلة غير القتل.
- فالمقاتلة: أن يسعى 00000 حتى تكون كلمة الله هي العليا.
حَتَّى يَشْهَدُوا 00000000 أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.
أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود 00000 وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة.
0000000000: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: 00000.


وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي 000000 على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم 0000000000.
فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة 00000000000 السبب.

السؤال الثالث







أ- أكملي الناقص من الحديث




الحديث التاسع:
النهي عن كثرة السؤال والتشدد

متن الحديث
0000000000 الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( 0000000000000000)
[84]رواه البخاري ومسلم

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000



1 - هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[AMALE]

أ_ أكملي الناقص من الحديث
-الأسبوع الثالث -
الحديث السابع :
النصيحة عماد الدين

عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{الدين النصيحة قلنا : لمن يارسول الله ؟
قال لله،ولكتابه،ولرسوله،ولأممة المسلمين وعامتهم }.
[ رواه مسلم].
ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
[size=4][color=royalblue]- حصر الدين كله بالنصيحة، وذكر الرسول الكريم الدين النصيحة كتعبير إجمالي ثم تفصيله إلى من تكون النصيحة .
- حرص الصحابة رضوان الله عليهم على العلم، وذلك عن طريق السؤال كي لايدعوا شيئا غامضا لا يفهمه الناس.
- - التسلسل المنطقي الذي انتهجه الرسول الأكرم فيمن تكون النصيحة فبدأ بالأهم حتى نزل إلى عامة الناس
- النصيحة لله تتضمن:
- إخلاص العبادة له، والشهادة له بالوحدانية في الألوهية
- النصيحة لرسول الله:
- أن نتخذه إسوة حسنة ولا نتبع إلا المنهج السليم الذي جاء به.
- النصيحة لكتابه:
- - وذلك بالدفاع عنه قولا وعملا والوقوف ضد كل محرف ويبطل عمل المحرفين
- - تصديق ما جاء به من أخبار تصديقا جازما.
- - الإمتثال لأوامره واجتناب ما نهى عنه.
- - الإيمان بأن الأحكام التي جاء بها هي خير الأحكام .
- - الإيمان بأن القرآن هو كلام الله الذي تلقاه جبريل ونزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي متين.
- النصيحة لأئمة المسلمين:
- - فالإمام معناه القدوة فإما يكون المقصود بها العلماء لأنهم ورثة الأنبياء، أو الأمراء لأنهم المنفذون لشريعة الله.
- وتكون النصيحة لهم وذلك عن طريق محبتهم ومساعدتهم على نشر الحق واجتناب الخوض في أعراضهم وطاعتهم لقوله تعالى( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)(النساء 59)
- - التحقق من صحة ما ينتسب إليهم من أقوال
- - مناقشتهم بكل أدب واحترام وتوجيههم، إن بدا منهم خطأ وهذا من باب الوعظ والإرشاد لا الإنتقاص.
- ستر معايبهم عند نصحهم فالنصيحة أمام الملأ فضيحة.
- النصيحة لعامة المسلمين أو عوامهم:
- وذلك بإبداء المحبة لهم وبشاشة الوجه ويكون النصح لهم بخطاب سلس واضح يفهمه الجميع.
[font=Comic Sans MS]- 1 النصيحة لله تتضمن أمرين
1 - الاول : إخلاص العبادة له.


2 - الثاني : الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته.


- 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها


الأول: تجريد المتابعة له، وأن لا تتبع غيره،لقول الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21)
[/u]


الثاني: الإيمان بأنه رسول الله حقاً، لم يَكذِب، ولم يُكذَب، فهو رسول صادق مصدوق.


الثالث: أن تؤمن بكل ما أخبر به من الأخبار الماضية والحاضرة والمستقبلة.


الرابع: أن تمتثل أمره.


الخامس: أن تجتنب نهيه.


السادس: أن تذبّ عن شريعته.


السابع: أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به، لأن ما ثبت في السنة فهو كالذي جاء في القرآن . قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ )(النساء: الآية59) وقال تعالى (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)(النساء: الآية80) وقال تعالى: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) (الحشر: الآية7).


نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.



السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثامن:
حرمة دم المسلم وماله
نص متن الحديث

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال :(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى) [/center]

[77]رواه البخاري ومسلم

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

[size=4][color=royalblue]- أن النبي صلى الله عليه وسلم عبد مأمور يوجه إليه الأمر كغيره من عامة الناس.
- يجوز لنا في التعبير ابهام المخاطب-بكسر الطاء- لأن المخاطب يعلم ذلك.
- - وجوب مقاتلة من يعص الله ورسوله لأنه كافر ودمه مستباح لأنه جاحد بنعم الله عليه كامتناعه عن نطق الشهادتين وإقامة الصلاة ومنعه الزكاة.
- - استثناء المسلمين الحقيقين من استباحة دمائهم.
- - من أطاع الله ورسوله فقد فاز بالدرجات العلا وكان دعاؤه عند الله مقبولا فإن لم تكن الإستجابة حاضرة فإنها ستكون بعد حين.

[font=Comic Sans MS]2 - أكملي الناقص

أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية.
[color=#008000]- في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (.وخلق الإنسان ضعيفا[/COLOR])(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل.
[color=royalblue]- وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء[78]
[color=royalblue][color=green]وقوله: أُمِرْتُ أي أمرني ربي[/COLOR].
والأمرُ: طلب الفعل على وجه الإستعلاء[/COLOR]أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً.
وقوله: أَنْ أقاتل الناس[/COLOR] هذا المأمور به.
والمقاتلة غير القتل.
- فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا.
[color=royalblue]حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا إله إلا الله [/COLOR]أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.[color=royalblue]
أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود حق إلا الله عز وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة.
وأن محمدا رسول الله محمد: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: يعني مرسله[/COLOR].

وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي محاسبتهم على الأعمال على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم فليس عليه إلا البلاغ..
فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس، وأنه لا يجوز مقاتلتهم إلا بهذا السبب.

السؤال الثالث

أ- أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع:
النهي عن كثرة السؤال والتشدد

متن الحديث
عن أبي هريرة عبد الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتو منه ما استطعتم, فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم)
[84]رواه البخاري ومسلم

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
[size=4][color=royalblue][B]- وجوب الإمتثال لأوامر الرسول الكريم واجتناب ما نهى عنه إلا مع المضطر (لا محرم مع الضرورة ولا واجب مع العجز)
- يجب أن لا نخوض في كثرة الأسئلة التي لا فائدة منها لأنها تفتح باب الإختلاف بين الناس وقد حذرنا بقوله (أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم)وأكبر مثال على هذا ما يكون يقوم به اليهود في كثرة المساءلة والجدل، ولهذا جعل الله لنا الإمام كي نرجع إليه ونمتثل لأوامره ونتوحد معه في أمور ديننا ودنيانا.

[b]

[font=Comic Sans MS][size=4]1 - [color=#ff0000]هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟ نعم يجوز لقوله تعالى ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه)فاللجوء إلى المحرم لايكون إلا للضرورة القصوى حسب الآية كالدواء مثلا وامتثالا لقوله (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} ويقاس على هذا كل المحرمات الأخرى.

[font=Comic Sans MS]أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[b][b]

بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصلي .....حفظك الرحمان

[amatlmalik]

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_ أكملي الناقص من الحديث

-الأسبوع الثالث -

الحديث السابع :

النصيحة عماد الدين

عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الداري رضي الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
{ الدين النصيحة.قلنا:لمن يارسول الله؟ قال: لله ، و لكتابه، و لرسوله، و لأئمة المسلمين،
و عامتهم }.
[ رواه مسلم ].

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
ما الدين الا النصيحة:الدين بمعنى العمل و ليس الجزاء ، النصيحة بمعنى الاخلاص في الشيء
و لأهمية النصيحة جعلها النبي صلى الله عليه و سلم الدين
كما نلاحظ من خلال سياق الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم بدأ بالاهم فالاهم و نلمس كذلك حرص الصحابة على التعلم و الفهم

- 1 النصيحة لله تتضمن أمرين
1 - الاول :الاخلاص لله

2 - الثاني :الشهادة له بالوحدانية في ألوهيته و ربوبيته و أسمائه و صفاته

- 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها

الأول: لا نتبع غيره بمعنى التجريد في متابعته

الثاني: الايمان بأنه رسول الله الينا الصادق المصدوق

الثالث: الايمان بما أخبر في الماضي و المستقبل و الحاضر

الرابع: اجتناب نواهيه

الخامس: الامتثال لأوامره

السادس: الدفاع عن شريعته

السابع: الاعتقاد أن ما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم كأنما جاء عن الله عز و جل و لزوم العمل به

الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلى جانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.

السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثامن:
حرمة دم المسلم وماله
نص متن الحديث

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتى يشهدوا أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم و أموالهم الا بحق الاسلام و حسابهم على الله تعالى)

[77]رواه البخاري ومسلم

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

* النبي صلى الله عليه و سلم عبد مأمور كغيره من العباد
* وجوب مقاتلة الناس حتى يقوموا بهذه الاعمال
* وجوب شهادة أن لا اله الا الله باللسان و يصدقها القلب فاذا قالها لسان العبد كففنا عنه أيدينا و ليس لنا أن نتهمه بالكذب فيها ظنا منا أنه قالها خوفا من القتل أو الاسر بدلا من الايمان بها حقا و نترك السرائر لله هو يتولاها
* شهادة أن لا اله الا الله تدخل للاسلام، لكن لا يتم اسلام العبد حتى يشهد أن محمدا رسل الله صلى الله عليه و سلم و لا ترتفع المقاتلة الا بتمام ذلك
* الاعتقاد ان لا معبود الا الله بحق و انه لا يشاركه في الألوهية احد
* وجب مقاتلة القوم الذين لا يقيمون الصلاة و قد ذهب العلماء الى وجوب مقاتلة القوم الذين يكتفون بالصلاة فقط دون رفع الآذان و اقامة الصلاة لأنها من شعائر الاسلام الظاهرة
و كذا القوم الذين لا يؤدون صلاة العيدين
* وجوب مقاتلة القوم الذين لا يؤدون زكاة أموالهم لمن يستحقها
* الكفار تحل دماؤهم و أموالهم، و النبي صلى الله عليه و سلم الوحيد من بين انبياء الله الذي احلت له الغنائم المؤخوذة من القتال
* قد يستباح الدم والمال بحق الاسلام في غير ماذكر في الحديث
* حساب الخلق على الله و ليس على النبي صلى الله عليه و سلم و من تبعه الا البلاغ

2 - أكملي الناقص

أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية.
- في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (و خلق الانسان ضعيفا )(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل.
- وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : "أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء "[78]
وقوله: أُمِرْتُ أي أمرني ربي.
والأمرُ: طلب الفعل على وجه الاستعلاء أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً.
وقوله: أَنْ أقاتلهذا المأمور به.
والمقاتلة غير القتل.
- فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا.
حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا اله الا الله أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.
أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود الا الله عز وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة.
و محمد رسول الله: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: أي مرسله .

وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي محاسبتهم على اعمالهم على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم ما عليه الا البلاغ.
فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس و لا يمكن مقاتلتهم بغير هذا السبب.

السؤال الثالث

أ- أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع:
النهي عن كثرة السؤال والتشدد

متن الحديث
عن أبي هريرة عبد الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه و ما أمرتكم به فاتوا منه ما استطعتم، فانما أهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم

مسائلهم

و اختلافهم على انبيائهم)
[84]رواه البخاري ومسلم

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
* من أطاع النبي صلى الله عليه و سلم فقد أطاع الله فما نهانا عنه وجب علينا اجتنابه ( فالكف عن العمل هو الاسهل) و ما امرنا به فعلينا اتيانه حسب الاستطاعة و الامكان فان لم يستطع اتيان العمل كله فليقم و لو بجزء منه ( فايجاد العمل يربط بمدى مقدرة العبد على هذا العمل لقوله تعالى: " لا يكلف الله نفسا الا وسعها" و لا يسقط الامر اذا ما امكن العبد اتيان هذا الامر.. و ليس له أن يستفهم عن هذا الامر اذا ما كان واجبا ام مستحبا الا في حالة واحدة: اذا ما خالف هذا الامر فيستفهم اذا كان واجبا فوجبت عليه التوبة و اذا كان مستحبا لا تجب عليه التوبة)
* كثرة السؤال لا يستحب في الامور الغيبية و عكس ذلك في الامور الفقهية لزيادة الايضاح و التبيان للناس في امورهم الفقهية و الدينية
* و يحذرنا النبي صلى الله عليه و سلم من الاختلاف على النبي و مناقضته لان هذا سبب هلاك من سبقنا من اقوام اليهود و النصارى

1 - هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟

* يجوز فعل المحرم عند الضرورة اذ يجوز أكل الميتة و لحم الخنزير عند الضرورة أي اذا اوشك على الموت من الجوع و لم يجد غير ذلك يؤكل و كذا شرب الخمر لكن لا يكون الا في حالة واحدة اذا غصت عليه لقمة و ليس أمامه الا الخمر و لا يستعمل للتداوي أو لأي شيء آخر

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

واصلي ....حفظك الرحمان

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاسبوع الرابع الدورة الاولى









حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر






كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.




السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث



-الأسبوع الرابع -




الحديث العاشر

سبب إجابة الدعاء

متن الحديث

00000000000000000000000

{00000000000000000000
00000000000000000000 }.
[ 00000000000].





ب- أذكرى ثلاث أسباب من أسباب إجابة الدعاء؟

1_

2-

3-

2 - من هو الذي لا تستجاب دعوته ..؟



السؤال الثاني







أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الحادي عشر

اترك ما شككت فيه

متن الحديث









00000000000000000:(00000 000000000000000000)





[77]رواه البخاري ومسلم


ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث



00000000000



2 - أ- أكملي الناقص من الحديث
اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه، وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي قال: { 00000000000000000000}فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في 0000 أو أمور 0000فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون 0000000 وأتيت.











السؤال الثالث







أ- أكملي الناقص من الحديث





الحديث الثاني عشر

00000000

متن الحديث
0000000000 : ( 0000000000000000)



[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ].

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000




1 -أكملي الناقص
هذا الحديث 0000000000
وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به
00000000000000000000لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاسبوع الثالث الدورة الاولى

حياكن الله إ خواتي الأفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_ أكملي الناقص من الحديث

-الأسبوع الثالث -

الحديث السابع :

النصيحة عماد الدين

عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
{ الدين النصيحة قلنا لمن يارسول الله ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله و لأئمة المسلمين ولعامتهم }.
[ رواه مسلم ].
ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
انحصار الدين في النصيحة لقوله صلى الله عليه و سلم { الدين نصيحة } و بين لنا مواطن النصح في الدين هي لله و لكاتبه و لرسوله و لائمة المسلمين و عامتهم

- 1 النصيحة لله تتضمن أمرين
1 - الاول :إخلاص العبادة له

2 - الثاني : الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته و ألوهيته و أسمائه و صفاته

- 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها

الأول: الايمان بأنه رسول الله حقا

الثاني: أن لا نتبع غيره

الثالث: نؤمن بكل ما أخبرنا به

الرابع: أن نمتثل أوامره

الخامس: أن تذب عن شريعته

السادس: تجريد المتابعة

السابع: أن نعتقد أن ماجاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به

الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلى
جانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.

السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثامن:
حرمة دم المسلم وماله
نص متن الحديث

عن ابن عمر رضى الله عنهما قال أن رسول الله صلى الله عليه و سلم :(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتى يشهد

يَشْهَدُوا

أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فإن

فَإِذَا

فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم و أموالهم الا بحق الاسلام و حسابهم على الله تعالى .)

[77]رواه البخاري ومسلم

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

وجب مقاتلة الناس حتى خل دين الله و اثبات أن الانسان يحاسب على عمله إن كان خيرا فخير و أن كان شرا فشر .

2 - أكملي الناقص

أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية.
- في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (. و خلق الانسان ضعيفا )(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل.
- وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن اسجد على سبعة أعضاء [78]
وقوله: أُمِرْتُ أي أمرني ربي .
والأمرُ: طلب الفعل على وجه الاستعلاءأي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً.
وقوله: أَنْ أقاتل الناس هذا المأمور به.
والمقاتلة غير القتل.
- فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الاعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا.
حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا اله الا الله أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.
أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود حق الا الله وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة.
و أن محمدا رسول الله محمد : هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: يعني مرسله .

وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي محاسبهم على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم فليس عليه الا البلاغ .
فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الا بهذا السبب.

السؤال الثالث

أ- أكملي الناقص من الحديث

الحديث التاسع:
النهي عن كثرة السؤال والتشدد

متن الحديث
عن أبي هريرة عبد الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه و ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم و اختلافهم على أنبيائهم )
[84]رواه البخاري ومسلم

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
و جوب اجتناب ما نهى عنه النبي صلى الله عليه و سلم و اتباع ما أمرنا به

1 - هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟
نعم يجوز

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[AMALE]

[

أ_ أكملي الناقص من الحديث
-الأسبوع الرابع -

[
COLOR=green]الحديث العاشر[/color]

سبب إجابة الدعاء

متن الحديث

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله:

[color=green]{إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا) (المؤمنون:الآية 51 )، وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) (البقرة:الآية172)

ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء ، يارب يارب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك 87رواه مسلم:1075
/FONT]

[font=Comic Sans MS]ب- أذكرى ثلاث أسباب من أسباب إجابة الدعاء؟

حالة السفر1_

رفع اليدين إلى الله2-

التوسل إلى الله بالربوبية لأنها هي التي بها الخلق والتدبير3-

2 - من هو الذي لا تستجاب دعوته ..؟
هو الذي لا يتحقق فيه شرط إجابة الدعاء وهو الشخص الذي يكون مطعمه وملبسه ومشربه حرام فأنى يستجاب له

السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الحادي عشر

اترك ما شككت فيه

متن الحديث

[color=#4169e1][size=5]عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)(99)(رواه الترمذي:2520،والنسائي:5711،وقال الترمذي:حديث حسن صحيح)

[font=Comic Sans MS]ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

[size=5][color=royalblue]

يجب أن ندع الأمور الغامضة ولا نجادل فيها سواء كان ذلك في الأمور الدنيوية أو الأخروية، ونتبع الأمور الواضحة كي نستبرأ لديننا وعرضنا لنرتاح من الريبة والشك.

[font=Comic Sans MS]2 - أ- أكملي الناقص من الحديث

اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه، وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي قال:[/OLOR] { بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور COLOR=royalblue]الآخرةفالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت وأتيت.

السؤال الثالث

أ- أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثاني عشر

الحرص على ما ينفع

الانشغال بما يفيد

متن الحديث

عن أبي هريرة : ( رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)

[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ].

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث

يجب على كل شخص منا حفظ وقته من الضياع وتربية نفسه على الجد في العمل وتعويد النفس على حسن استغلال الاوقات للنجاح في الدنيا والآخرة

1 -أكملي الناقص

هذا الحديث توجيه للأمة للإنشغال بما ينفعهاوهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به
ليكتمل إسلامه ويستريحلأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم

[b]

[b]

[/quote]

بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصلي أختي الكريمة ربي يحفظك

[أبو مسلم]

السلام عليكن ورحمة الله و بركاته
الاسبوع الخامس الدورة الاولى




حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر






كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.




السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث



-الأسبوع الخامس-

الحديث الثالث عشر


من كمال الإيمان




متن الحديث



00000000000000000000 رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( 0000000000000)[104]
[رواه البخاري:13، ومسلم:45].

ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000

2 - اشرحي لنا هذا

{ لا يؤمن } 0000000
قوله: { حتى يُحب لأخيه } 0000000
{ ما يُحب لنفسه } 0000000

السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الرابع عشر:

0000000




متن الحديث
00000رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ : (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ 0000000000000)[110]

[ 00000000000000 ].



ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث




00000000000




2 - أ-هذا الحديثبين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل انتهاكها
إلا بإحدى ثلاث:أذكرها
الأول:
الثاني:
الثالث:

السؤال الثالث


أ- أكملي الناقص من الحديث

الحديث الخامس عشر :
000000000






متن الحديث



000000000000000: (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ 00000000 وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ 00000ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ 000000)[122]




[رواه البخاري:6018، ومسلم:47 ].

ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000




1 - كم من يوم هو واجب الضيافة
في الشريعة ..؟


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[AMALE]

السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث



-الأسبوع الخامس-

[/font][/size]الحديث الثالث عشر


من كمال الإيمان




متن الحديث



عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه خادم رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )[104]
[رواه البخاري:13، ومسلم:45].



[/color]


ب- ما يستفاد من هذا الحديث

_ تنظيم علاقتنا مع ربنا
_ تنظيم علاقاتنا ببعضنا البعض
_ الكمال الإيماني مقرون بالحرص على مصلحة الغير
_ كما نحب أن نعامل يجب أن نعامل
وأنا شخصيا استفدت من هذا الحديث أنه يجب علينا أن نحس بمعاناة إخواننا في غزة ليكتمل ايماننا

FONT]

[font=Comic Sans MS]

2 - اشرحي لنا هذا


{ لا يؤمن } الإيمان الكامل
قوله: { حتى يُحب لأخيه } أخيه في الإسلام
{ ما يُحب لنفسه } من أمور الدين والدنيا

السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث



الحديث الرابع عشر:

متى يهدر دم المسلم؟




متن الحديث
عن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ : (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)[110]

[ رواه البخاري: 6872، ومسلم: 1676 ].



ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث





- تعظيم حرمة دم المسلم
- ثلاث اتثناءات تبيح دم المسلم أو حصر لأنها اتثناءات بعد نفي
- حلال قتل الزاني المتزوج
- من اعتدى على نفس معصومة فإنه يقتل لقوله تعالى(كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى)
- المفارق للجماعة يجوز قتله والمقصود به هنا هو المرتد عن دينه
-




2 - أ-هذا الحديثبين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل انتهاكها
إلا بإحدى ثلاث:أذكرها
[COLOR=#ffالثيب الزاني]الأول:
[COLOR=#ffالنفس بالنفس]الثاني:
[COLOR=#ffالمرتد عن دينه]الثالث:

[/color]

السؤال الثالث




أ- أكملي الناقص من الحديث






[b][color=#ff0000]


الحديث الخامس عشر :
إكرام الضيف






متن الحديث



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:: (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فليقل خيرا أو ليصمت،0 وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فليكرم جاره، 0ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ فليكرم ضيفه[/COLOR])[122]




[رواه البخاري:6018، ومسلم:47 ].











ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

- دعوة إلى قول الكلمة الطيبة أو التزام الصمت وقد ثبت في البخاري و مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) .
- الإحسان إلى الجار ومد يد العون له وأكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحق في قوله : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) .
- مكانة الضيافة في الإسلام لأنها تطرح البركة




1 - كم من يوم هو واجب الضيافة
في الشريعة ..؟
يوم وليلة وما بعده فهو تطوع


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم


و عليكِ السلام ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصلي حفظك الله

[/quote]

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاسبوع ا لسادس الدورة الاولى




حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر






كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.





السؤال الأول



أ_ أكملي الناقص من الحديث



-الأسبوع السادس-

الحديث السادس عشر:
النهي عن الغضب

متن الحديث


00000000000000000000 : 00000000000000000[126].


[رواه البخاري:6116]

ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000



2 - اشرحي

الوصية :

الغضب :

السؤال الثاني


أ_ أكملي الناقص من الحديث


الحديث السابع عشر:



00000000000

متن الحديث

000000000000000 تَعَالَى عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( 00000000000000000)[130]

[ 00000000000000 ].



ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث




00000000000




2 - أ اشرحي
الإحسان
كتب :
على كل شيء :
هل الاحسان خاصا لابن آدم فقط ..؟


السؤال الثالث


أ- أكملي الناقص من الحديث







الحديث الثامن عشر:
الخلق الحسن



متن الحديث


عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي 00000000000 صلى الله عليه وسلم قَالَ: (اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ 000000وَخَالِقِ النَّاسَ 0000000)[140]
[رواه الترمذي:1987، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح].









ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000




1 - اشرحي
اتق الله :
اتق الله حيثما كنت :
وأتبع السيئة الحسنة:
تمحها:


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكن ورحمة الله و بركاته
الاسبوع الخامس الدورة الاولى

حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر

كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_ أكملي الناقص من الحديث

-الأسبوع الخامس-

الحديث الثالث عشر

من كمال الإيمان

متن الحديث

عن أبي حمزة أنس بن ملك

مَالِكٍ

رضي الله تعالى عنه خادم رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )[104]
[رواه البخاري:13، ومسلم:45].

ب- ما يستفاد من هذا الحديث
يستفاد من هذا الحديث أن كمال الايمان أن نحب لاخواننا ما نحبه لانفسنا

2 - اشرحي لنا هذا

{ لا يؤمن } يعني الايمان الكامل

قوله: { حتى يُحب لأخيه } حتى يحب لأخيه المسلم

{ ما يُحب لنفسه } ما يحب لنفسه من الامور الدين و الدنيا

السؤال الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الرابع عشر:

متى يهدر دم المسلم

متن الحديث
عن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ : (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بثلاث : الثيب الزاني و النفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجمعة )[110]

[رواه مسلم

1676

و البخاري

6878

].

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

يستفاد من هذا الحديث أن دماء المسلمين محرمة و لا يجوز انتهاكها الا بثلاث أسباب 1 - الزاني الذي زنى بعد ما - 2 النفس بالنفس اذا قتل احدا شخصا و تمت فيه
أنعم الله عليه بزواج صحيح شرعي
3 - التارك لدينه المفارق للجماعة هو المرتدد الذي يرتدد بعد اسلامه

2 - أ-هذا الحديث بين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل انتهاكها
إلا بإحدى ثلاث:أذكرها
الأول:الزاني
الثاني:النفس بالنفس
الثالث:التارك لدينه المفارق للجماعة

السؤال الثالث

أ- أكملي الناقص من الحديث

الحديث الخامس عشر :
اكرام الضيف

متن الحديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ قليل

فَلْيَقُلْ

خيرا أو ليصمت وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فليكرم جاره ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ فليكرم ضيفه )[122]

[رواه البخاري:6018، ومسلم:47 ].

ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

وجوب اكرام الضيف و احترام الجار و كف الاذى عنه ..و أيضا وجوب الاعتناء بألفاضنا و الادب في الكلام مع غيرنا

1 - كم من يوم هو واجب الضيافة
في الشريعة ..؟
وجوب الضيافة يوم و ليلة

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[amatlmalik]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاسبوع ا لسادس الدورة الاولى

نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_ أكملي الناقص من الحديث

-الأسبوع السادس-

الحديث السادس عشر:
النهي عن الغضب

متن الحديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم :" أوصني، قال: لا تغضب" [126].

[رواه البخاري:6116]

ب- ما يستفاد من هذا الحديث
على المفتي أو المعلم أن يراعي حال المستفتي أو حال المتعلم و أن يخاطبه بما تقتضيه حاله

2 - اشرحي

الوصية : العهد بالأمر الهام

الغضب : وهو حالة طبيعية من الحالات التي تعتري الانسان..و النهي عنه ليس نهيا مطلقا و إنما امتلاك النفس عند الغضب بحيث لا تنفذ النفس ما يقتضيه ذلك الغضب

بارك الله فيك أختي الفاضلة و في جهدك القيم و نفع بك تابع معنا الشرح

الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم فلهذا تجده
تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه وربما يذهب شعوره بسبب
الغضب ويكون أشياء لا يحمد عقباها، وربما يندم ندماً عظيماً
على ما حصل منه،

السؤال الثاني
أ_ أكملي الناقص من الحديث
الحديث السابع عشر:

*-*الرفق بالحيوان*-*

متن الحديث

عن أبي شداد يعلى

عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ

بن أوس رضي الله تَعَالَى عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتل ، و إذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، و ليرح ذبيحته )[130]

[ رواه مسلم ].

[رواه مسلم:1955].

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

* أن الله تعالى جعل الاحسان في كل شيء حتى ازهاق الروح و اتباع أسهل الطرق للوصول الى ذلك

* طلب تفقد الاداة التي يراد استعمالها للذبح
* اراحة الذبيحة عند ذبحها و ذلك باضجاعها برفق و دون تعسف و أن يضع رجله على عنقها و يدع قوائمها حرة ليوفر لها الراحة و حرية الحركة ليسهل خروج الدم منها

2 - أ اشرحي
الإحسان:ضد الاساءة
كتب : شرع
على كل شيء :000
هل الاحسان خاصا لابن آدم فقط ..؟

معنى على كل شيء أن الاحسان ليس خاصا في بني آدم فقط و انما على كل شيء

السؤال الثالث

أ- أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثامن عشر:
الخلق الحسن

متن الحديث

عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: (اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسنة تمحها وَخَالِقِ النَّاسَ بخلق حسن)[140]
[رواه الترمذي:1987، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح].

ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
* يجب أن نتقي الله حيثما نكون و ليس فقط أمام الناس و نخالفه عندما لا يرانا الناس أي في السر و العلن

* السيئة إذا اتبعتها الحسنة فانها تمحها كليا..فإذا كانت الحسنة هي التوبة فإن التوبة تمحو ما قبلها.. و إن لم تكن الحسنة هي التوبة و انما عملا صالحا فان هذا العمل الصالح يأتي بالموازنة
* حثنا النبي صلى الله عليه و سلم على معاملة الناس بالاخلاق الحسنة قولا و عملا

1 - اشرحي
اتق الله : فعل أمر التقوى و هو اتخاذ الوقاية من غضب الله و عذابه باتيان أوامره و إجتناب نواهيه
اتق الله حيثما كنت : تقوى الله في كل مكان أمام الناس و خفية عنهم في السر و العلن
وأتبع السيئة الحسنة: اذا فعلت سيئة فاتبعها بالحسنة و منها التوبة الى الله من تلك السيئة فان ذلك حسنة
تمحها: اي أن الحسنات تمحو السيئات و يشهد على ذلك قوله تعالى:" إن الحسنات يذهبن السيئات" (هود 114)


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصلي حفظك المولى عز وجل