![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
ملخص لمحاضرات السنة الثالثة علم الاجتماع التربوي
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() ![]() ملاحظة: ارجو العودة الى الأستاذ المحاضر للتأكد من هذه المعلومات، ففوق كل ذي علم عليم والله من وراء القصد، كما لا تنسونا بالدعاء في سجودكم. ملخص مقياس مدخل الى علم الاجتماع التربوي v الفكر الحديث في علم الاجتماع التربوي. استخدم مصطلح علم الاجتماع التربوي للمرة الأولى في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1910م علما يدرس في المعاهد على يد البروفسور هنري سوزالو، وما إن جاء عام 1914م حتى صار عدد الجامعات الأمريكية التي تدرس مواد بعنوان علم الاجتماع التربوي 17 جامعة، في حين كان هناك نحو 20 جامعة في أمريكا تدرس علم الاجتماع العام وفروعه المختلفة. وفي عام 1923م تم تأسيس وتنظيم الجمعية الوطنية لدراسة علم الاجتماع التربوي، ومع مرور الأيام صار علماء الاجتماع المهتمون بالتربية يلتقون في اجتماعات سنوية بإسم فرع علم الاجتماع التربوي للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع. جاء علم الاجتماع التربوي كعلم يصف ويفسر أثر الأنظمة، وأثر العمليات والعلاقات الاجتماعية في شخصية الفرد وهذا العلم التطبيقي ظهر كفرع من فروع علم الاجتماع ليبحث في المؤسسات التربوية المختلفة داخل البناء الاجتماعي العام. بمعنى أن علم الاجتماع التربوي هو العلم الذي يختص بدراسة الإنسان حينما يدخل في علاقة مع إنسان آخر في إطار تربوي يهدف إلى تكوين الخبرة أو المعرفة أو الثقافة أو التعليم أو التدريب. يعتبر جون ديوي أول من دعا إلى ضرورة الربط بين المدرسة والمجتمع، باعتبار أن النظام التربوي التقليدي لم يعد صالحا لمستجدات الحياة في عصره، ودعا رجال التربية والتعليم إلى أن يجعلوا من المدرسة البيت الثاني للطفل، وذلك بربط المدرسة بحياة الطالب اليومية في المنزل وفي الجوار والمجتمع المحلي، والعمل على جعل المدرسة قادرة على تلبية الاحتياجات العامة والأهداف المشتركة للمجتمع المحلي الذي تنتمي إليه. ويعد إميل دوركايم أول من اهتم من علماء الاجتماع بدراسة التربية كظاهرة اجتماعية، واعتبر التربية الأداة التي تحقق التجانس بين أعضاء المجتمع، وتعمل على استمرار التكامل الاجتماعي من خلال القولبة الاجتماعية. في تصنيفه للنظرية التربوية المعاصرة يرى (وطفة) أنها تعتمد على أربعة معايير أساسية هي: 1. الاعتبارات الذاتية للمتعلم: حيث تركز النظريات التربوية المثالية والروحانية عامة على أهمية العنصر الذاتي والروحي في المتربي. 2. الاعتبارات الاجتماعية: يركزون على أهمية البعد الاجتماعي وأوليته في بناء نظرياتهم التربوية، فالتربية هي نتاج للتفاعل الاجتماعي وهي في نهاية تجسيد لطابع الحياة الاجتماعية. 3. المضامين التربوية للتعليم (المواد والأنظمة): يغطي هذا الجانب معطيات النظريات الأكاديمية التي تولي العمليات المعرفية أهمية خاصة. 4. التفاعل التربوي للتعليم: يغطي هذا الجانب معطيات النظريات الأكاديمية التي تولي العمليات المعرفية أهمية خاصة. 5. التفاعل التربوي بين العناصر المختلفة. يؤكد المنظرون التكنولوجيون على أهمية التفاعل بين الذات والمجتمع والمضامين، ومن ثم فإن الإنسان يمكن أن يعرف بوصفه نتاجا للمعلوماتية وأنه يقتدي بعطاءات وسائل الإعلام، أما النظريات السيكو معرفية فتؤكد وبشكل جوهري على أهمية لتعليم البنيوي الذي يعتمد على معطيات علم النفس التعليمي، وتركز النظريات السيكو معرفية وبشكل خاص على أهمية العوامل الثقافية والاجتماعية في عملية التدريب والتعلم.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() ![]() ملاحظة: ارجو العودة الى الأستاذ المحاضر للتأكد من هذه المعلومات، ففوق كل ذي علم عليم والله من وراء القصد، كما لا تنسونا بالدعاء في سجودكم. ملخص مقياس مدخل الى علم الاجتماع التربوي 4. خاصية التربية الاجتماعية عند دوركايم.
· ألف دوركايم كتاب بعنوان (المجتمع والتربية). · يعدد دوركايم مجموعة من خصائص التربية الاجتماعية والتي منها: 1. التربية تأخذ أشكال متعددة مختلفة وذلك بتعدد الوسط الاجتماعي واختلاف المجتمع. 2. هي وسيلة لتنظيم ذات الفرد وذات المجتمع. 3. هي تنشئة اجتماعية لجيل الصغار الذين يكتسبون عن طريقها مقومات تكاملهم مع الجماعة، والمشاعر الجمعية. · يرى دوركايم أن هدف التربية هو إحداث التغيرات الثقافية، ودعم تكامل المجتمع. · كما يرى دوركايم أن النظام هو الوسيلة الوحيدة التي تتيح لنا القدرة لتعليم الطفل السيطرة على رغباته وشهواته وأن يضع لها قيود. · ويرى دوركايم أن هذه القيود تحقق للفرد الصحة الأخلاقية والسعادة. · ويعتقد دوركايم أن جميع أنواع التربية تنحصر في ذلك المجهود المتواصل الذي يهدف إلى جعل الطفل يمتلك ألوان من الفكر والعاطفة والسلوك التي ما كان يحصل عليها لو ترك وشأنه. · ويجيب دوركايم على السؤال القائل: لماذا لا يشعر الطفل بصفة الإلزام والقهر من كل هذه الأمور؟، ويرجع سبب ذلك إلى أن الالتزام يخلق لديه شيئا فشيئا بعض العادات والتقاليد والميول الداخلية التي تجعل الالتزام عديم الجدوى. 5. تفسير الأنساق التربوية عند دوركايم. · النسق التربوي حسب دوركايم يتمثل في أسليب ومناهج إعداد الفرد وتنشئته تنشئة اجتماعية، ليتمثل نظام المجتمع ويتجه نحو تحقيق أهداف المجتمع. · وبتالي يمكن لنا أن نعالج النسق التربوي بالإجابة عن الأسئلة التالية: 1. ما الذي يتم تعلمه في المدارس (المناهج)؟ 2. ما مسؤوليات المدرسين (دور المدرس)؟ 3. ما غرض التلميذ في المدرسة (دور التلميذ)؟ 4. كيف يرتبط التلميذ والمدرس بعضهما ببعض؟ 1. ما الذي يتم تعلمه في المدارس؟ (المناهج)؟: · إن محتوى المناهج الدراسية يكون محققا لوظائفها المتعلقة بنقل ثقافة المجتمع وتنشئة أعضائه. وبذلك تكون المعرفة المتضمنة في المناهج لخدمة الوعي الجمعي للمجتمع. وعليه فإن المناهج تعتبر جزءا من ثقافة الوعي الجمعي. · هذه المناهج تختلف من مجتمع لآخر ومن عصر لآخر وذلك حسب نمط الشخصية الذي يرده ويرسمه المجتمع. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() ![]() ملاحظة: ارجو العودة الى الأستاذ المحاضر للتأكد من هذه المعلومات، ففوق كل ذي علم عليم والله من وراء القصد، كما لا تنسونا بالدعاء في سجودكم. ملخص مقياس مدخل الى علم الاجتماع التربوي 1. ما مسؤوليات المدرسين (دور المدرس)؟: · دور المدرسين يتحدد على أساس: § غرس روح الجماعة ومسؤولياتها لدى التلاميذ. § إعادة تنشئة التلاميذ وتزويدهم بالخبرة المتعلقة بالاهتمامات الجمعية. § تنمية وتعميق المهارات التي يحتاج إليها المجتمع لدى التلاميذ ليؤدي وظيفته، والتي تساعد التلاميذ على أن يعيشوا في المجتمع. 2. ما غرض التلميذ في المدرسة (دور التلميذ)؟: · ينظر دوركايم إلى التلميذ إلى كونه صفحة بيضاء ينتظر أن يملأها المجتمع، بالأنا الاجتماعي والنسق الأخلاقي للحياة الاجتماعية وهذا هو عمل التربية في نظر دوركايم. · فالطفل الصغير يحتاج إلى معرفة ما يريده في المجتمع، لذلك فإن عملية التنشئة التي يخضع لها التلميذ تساعده على تقبل القيم الاجتماعية العامة على أساس فهما. 3. العلاقات المتبادلة بين التلميذ والمدرس؟ · يحدد دوركايم في ثلاث عناصر هي: 1. كون المدرسين شركاء مسيطرين بحكم خبرتهم: أي أن لهم وضعهم الطبيعي على تلامذتهم، فهم القدوة لهؤلاء التلاميذ في حركاتهم وسكناتهم وأحاديثهم ومعلوماتهم. 2. إن المدرسين ممثلين للدولة: أي اعتبار القسم كمجتمع صغير الأبعاد، والمدرس هو رئيس على أفراد، هم التلاميذ وهو مكلف بالتعامل معهم بحكمة. 3. إن المدرسين ممثلين لنسق القيم العام: أي أن القوة التي تحكم وتحدد العلاقات المتبادلة بين المدرسين والتلاميذ ليست قوة شخصية، ولكنه محكوم من خلال الرجوع للنسق التربوي الذي يحدده دور كل من المدرس والتلميذ. · من أجل إعطاء فكرة واضحة عن بنية الفعل التربوي وعن قدراته، قام أحد علماء النفس المعاصرين (كوييو) بمقارنته بالتنويم المغنطيسي، ولا يمكن لهذه المقارنة أن تكون من غير أساس علمي. § يقتضي الإيحاء المغنطيسي، في الواقع وجود شرطين أساسيين هما: 1. حالة المنوم المغنطيسي الذي يوجد في حالة استثنائية من السلبية المفرطة. 2. الفراغ الذهني لا يمكن أن يكون مطلقا، وهذا يعني أنه يجب على الفكرة المراد إدخالها أن تكون مشحونة بطاقة إيحائية خاصة. § إن هذين الشرطين يوجدان في إطار العلاقة بين المربي والطفل: 1. فالطفل يوجد في حالة بالغة السلبية، يمكن مقارنتها مع حالة المنوم مغناطيسيا، الذي يكون وعيه خاليا إلا من بعض التصورات. 2. المكانة العالية التي يحتلها المعلم، بالقياس إلى التلميذ، والتي تتمثل في تفوقه المعرفي والثقافي. والذي يعطي لفعله القدرة هائلة للنفاذ، وهي القدرة الضرورية له، من أجل تحقيق الفعل التربوي. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() ![]() ملاحظة: ارجو العودة الى الأستاذ المحاضر للتأكد من هذه المعلومات، ففوق كل ذي علم عليم والله من وراء القصد، كما لا تنسونا بالدعاء في سجودكم. ملخص مقياس مدخل الى علم الاجتماع التربوي ü القيم والمجتمع.
1. تعريف القيمة. · يعرفها بوبر بقوله: هي أي شيء خيرا كان أو شرا. · القيمة عبارة عن نظام معقد يتضمن أحكاما تقويمية، إيجابية أو سلبية تبدأ من القبول إلى الرفض، ذات طابع فكري، ومزاجي، نحو الأشياء وموضوعات الحياة المختلفة، بل نحو الأشخاص، وتعكس القيم أهدافنا واهتماماتنا وحاجاتنا والنظام الاجتماعي والثقافة التي تنشأ فيها بما تتضمنه من نواحي دينية واقتصادية وعلمية. ·وللقيمة خصائص هي: 1. تهتم القيم بالأهداف التي يضعها الإنسان لنفسه، لا بالأهداف الفرعية. 2. إن القيم مرتبة فيما بينها ترتيبا هرميا، ويعني هذا أن هناك قيما لها أولية في حياة الفرد. 3. صعبة التغير، لأن جذورها ممتدة في حياة الإنسان منذ السنين الأولى من نموه. 4. ترتبط القيم بالمستويات الاجتماعية والاقتصادية. 2. العلاقة بين القيم والمُقَوِمْ: · إن علاقة القيمة بالمُقَوِمْ علاقة دائمة زمنيا ولكنها كثيرا ما تكتسب معاني إضافية من الحامل نفسه، وهذا الحامل الإنساني للقيم قد ينكر وجودها أحيانا. · والعلاقة بين القيمة والمقوم هي علاقة وجود، إذا غاب أحدهما غاب الآخر بالضرورة وبوجودهما معا يتشكل الحكم ألقيمي. · والقيمة ليست كما ادعى البعض أنها حالة نفسية فردية فقط، بل هي فردية واجتماعية بذات الوقت. · فالقيمة إذا كانت تظهر على أنها حالة نفسية، إلا أنها مشتركة بين الجميع والمجتمع هو الذي وهبها تلك الصورة. 3. منشأ القيم ووظائفها: · تعود القيم في أصلها إلى السلوك الذي اتفقت عليه الجماعات البشرية وأقرتها، أما ما جاء غير موافق فنبذته. · ثم أخذت القيمة معاني جديدة كلما ارتقت أشكال النشاط البشري بحيث كانت القيمة تأخذ شكلا جديدا يسعى إليه المجتمع. · كما أن القيم خاضعة للتغير إذا ما تغير حاملها، وإن أي تغيير في القيم غالبا ما يكون تحولا في مرتبة القيم وتدرجها. · ويكاد يتفق معظم الباحثين على أن للقيم وظائف إيجابية سواء على الصعيد الفردي أو الاجتماعي، في تحقيق الانضباط والتماسك الاجتماعي، ويمكن أن لخص مهمة القيم على الشكل التالي: 1. تعمل على تحقيق نوع من التماسك الاجتماعي. 2. تعمل على خلق الوحدة النفسية والتوازن والتكامل في شخصية الفرد. 3. تحمي الفرد والمجتمع من المظاهر والأحوال المرضية. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() ![]() ملاحظة: ارجو العودة الى الأستاذ المحاضر للتأكد من هذه المعلومات، ففوق كل ذي علم عليم والله من وراء القصد، كما لا تنسونا بالدعاء في سجودكم. ملخص مقياس مدخل الى علم الاجتماع التربوي 1. جوانب القيمة:
· بدأ الاهتمام بدراسة موضوع القيم بأخذ الطابع العلمي منذ أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين وتركز الاهتمام هذا بوجه عام في ثلاث جوانب أساسية هي: 1. الاهتمام بدراسة الفروق الفردية في القيم. 2. دراسة القيم وعلاقتها بالقدرات المعرفية للفرد. 3. مجال اكتساب القيم التي تقدم لنا خريطة لمعالم هذه القيم وأبعادها ومكوناتها وأشكال تغيرها عبر العمر. · يفرق آدم سميث بين القيمة الإستعمالية والقيمة التبادلية، فيطلق الاصطلاح الأول على ما للشيء من نفع حقيقي كالماء مثلا، ويطلق الثاني على ما للشيء في المجتمع معين أو زمان معين من ثمن اعتباري لا يرجع لمعرفته بل لندرته. 5. تصنيف القيم: · إن القيم فيما يسمى بـ: سلم القيم لا تتخذ مرتبة ثابتة جامدة لا تتغير بل ترتفع وتنخفض تبعا لظروف الفرد وأحواله ورغباته واهتماماته. 1. أسس التصنيف: إن أي تصنيف للقيم يجب أن يقوم على الأسس التالية: § النظر إلى الإنسان بوصفه كائنا منخرطا في العالم. § النظر إلى الإنسان على أنه حامل للقيم بوصفه وحدة متجانسة متكاملة. § النظر إلى الإنسان على أنه في عملية تحول مستمر، وبتالي فلائحة القيم دائمة التغير. § تهيئ جميع الشروط التي تسمح لقوى الإنسان المتنوعة أن تؤدي وظائفها على النحو الذي يجعلها قوى إنسانية بحق تنمو وتنفتح. 2. مجالات الفئات: · في التقسيم التالي توضيح لمجالات كل فئة قيمية: § فئة القيمة الحسية: وتشمل القيم التي تؤدي إلى بعث الشعور باللذة والتي تكون حواس الإنسان الخمس هي مصدرها التي تتكون تلك القيم عن طريقه. § فئة القيم البيولوجية: وتشمل قيم الأفعال والموضوعات التي تؤدي إلى المحافظة على الذات واستمرار النوع وتجنب الألم وتهديدات الحياة. § فئة القيم السيكولوجية: وتشمل قيم الأفعال التي تؤدي إلى الترويح عن الإنسان وإرضاء الميول الطبيعية فيه والمكتسبة. § فئة القيم الأخلاقية والاجتماعية: إن السبب في دمج هذين الفرعين من القيم هو أن وظيفتهما تبدوان واحدة وهو بناء مجتمع إنساني حقيقي. § فئة القيم العقلية: وتشمل جميع الأفعال التي تؤدي إلى عقل إنساني حقيقي، قادر على الربط بين الأفكار والواقع واستخلاص النتائج. · ويمكن تصنيف القيم من حيث طبيعتها إل صنفين: § صنف يلتمس لذاته ويتطلب كغاية، ويكون مطلقا لا يحدده زمان ولا مكان. § صنف نسبي ينشده الناس كوسيلة لتحقيق غاية، ولهذا يختلف باختلاف حاجات الناس. · التقسيم حسب الأبعاد: § بعد المحتوى: أي محتوى القيم هو جمالي أو ديني أو اقتصادي أو خلقي. § بعد المقصد: من حيث قيم وسائلية أو غائية هادفة. § بعد العمومية: القيم قد تكون خاصة أو عامة. § بعد الموضوع: القيم تكون صريحة فهي مجال للسلوك، وقد تكون منتظمة وهي ما يفكر به الإنسان. § بعد الدوام: القيم إما عابرة، قصيرة الدوام، وقيم دائمة مستمرة مع الإنسان. · التقسيم إلى مجموعات: § القيم القومية الوطنية. § القيم المعرفية والثقافية. § القيم العملية والاقتصادية. § القيم الاجتماعية. § القيم الإنسانية. § القيم الروحية والخلقية. § القيم الترويحية والجمالية. § القيم الصحية والوقائية. § القيم الرياضية. § قيم تكامل الشخصية. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() ![]() ملاحظة: ارجو العودة الى الأستاذ المحاضر للتأكد من هذه المعلومات، ففوق كل ذي علم عليم والله من وراء القصد، كما لا تنسونا بالدعاء في سجودكم. ملخص مقياس مدخل الى علم الاجتماع التربوي 6. التغير الاجتماعي والقيم: · نسبية القيم: إن نسبية القيم واختلافها تبعا للمجتمعات هي طريقة علم الاجتماع في تناول موضوع القيم، والحقيقة أنه مادامت القيمة إنسانية شخصية بحتة، فإنها خاضعا للتقدير الشخصي الذي يفضل قيمة ما، ومادامت كذلك، فلابد إذن أن تكون نسبية بمعنى أنها تختلف عند الشخص لحاجته ورغبته وتربيته ... الخ، ونسبية القيم تبدو واضحة في علاقة كل مجتمع بهذه القيمة أو تلك. · التغير الاجتماعي: § يشير هذا المفهوم بمعناه العام إلى الفرق ما بين حالة جديدة وأخرى قديمة. § وهو التبدل الذي يصيب المجتمع ويؤثر في بنائه الاجتماعي خلال فترة من الزمن. § وهو صفة أساسية من صفات المجتمع ولا يخضع لإرادة معينة، بل نتيجة لتيارات وعوامل اجتماعية تؤثر بعضها في بعض. § ومصطلح التغير الاجتماعي يشير إلى أوضاع جديدة تطرأ على البناء الاجتماعي، والنظم والعادات. § وهو بتالي يتعلق بالعلاقات الاجتماعية أو بجانب منها وأنه ذو تأثير واسع على التجربة الفردية والأدوار الموجودة في المجتمع. § ولقد اتجهت بعض الجهود البحثية إلى تناول دور القيم غير التقليدية في عملية التغير، معتبرة أن عملية التغير الاجتماعي نفسها رهن بإرادة المصلحين الاجتماعيين والسياسيين الساعين إلى تبديل، يتلاءم مع المرحلة التي يشهدها المجتمع أو يأمل الانتقال إليها. · علماء الاجتماع والقيم: § لقد أراد علماء الاجتماع أن يطرحوا المشكلة الأخلاقية على نحو جديد، من خلال إقامة علم الأخلاق موضوعا عن الأخلاق النظرية التي تسعى إلى فرض نفسها على الواقع. § وهذا ممكن لأن الوقائع الأخلاقية تمثل صنفا يتجسد من ظواهر الاجتماعية كما يقول دوركايم. ولأنها كذلك تتجسد في الضمير الجمعي. § ويمكن ملاحظة الواقع الأخلاقي في العادات الاجتماعية فهي موضوع علم العادات كما يرى ليفي بربل، وهذا العلم يمكنه تغيير الواقع الأخلاقي على ضوء المعرفة الموضوعية للأخلاق القائمة. § كما يرى الماركسيين أن الأخلاق ترتبط ارتباطا وثيقا بالبنية التحتية للمجتمع وتعبر عن المصالح الاقتصادية للطبقات الاجتماعية، وهم يرون أن أشكال الصراع الاقتصادي والسياسي بين الطبقات تنعكس في التصورات الأخلاقية الموجودة في هذه الوجهة. · أسس القيم الخلقية في المجتمع: تقوم القيم الخلقية في المجتمع على أمور ثلاثة هي: 1. روح النظام: هو الالتزام بالأفعال التي تحدد السلوك والتي يجب أن نتصرف وفقها في المواقف المختلفة، دون أن تخالف ضميرنا أو العرف الاجتماعي السائد. 2. التعلق بالجماعة: إن الغايات التي تضعها لنا الأخلاق تفرض علينا نوعا من إنكار الذات، وهي الشخصية الإنسانية التي لا تكتمل وجودها ولا يتحقق إلا إذا تعلق بالمجتمع. 3. استقلال الإرادة: يتحقق الخضوع للقاعدة مع شعورنا الذاتي بحريتنا في اختيار الفعل، عن طريق العلم. · دراسة القيم أنثربولوجيا: § لقد أخذ الباحثون يهتمون بالدراسات التي تتضمن المعلومات عن الإنسان وعاداته وقيمه واتجاهاته وسلوكه، في مختلف الحضارات وقد تناولت العلاقة بين الحضارة والشخصية في مجموعها وجهتين: الأولى: استمدت مادتها من المجتمعات البدائية أو الشبه بدائية. الثانية: استمدت مادتها من المجتمعات الحديثة، وتتمثل أهمية هذه الدراسات فيما يلي: 1. الوصول إلى المبادئ العامة المنظمة للسلوك الإنساني بوجه عام. 2. معرفة كيف يتأثر السلوك الإنساني بأنواع الحضارات المختلفة التي ينشأ فيها الإنسان. § تشير نتائج الدراسات الحضارية في مجال القيم إلى أن لكل حضارة نمطا خاصا بها يتم على أساسه تدعيم بعض الخصائص وتنميتها من خلال السياق الاجتماعي المقبول. § كذلك فإن ما يمكن النظر إليه على أنه أمر عادي وطبيعي في مجتمع معين قد يكون شاذا أو غير طبيعي في مجتمع آخر، وهناك وظيفتان مهمتان للقيم: الأولى: ربط العناصر الثقافية بنسيج محكم وربط الثقافات الفرعية في ثقافة واحدة. الثانية: تحديد أهداف الناس وبذلك تعطي الحياة لديهم شيئا من المعنى. · أثر المتغيرات الاجتماعية في تبني القيم: § لقد اهتمت الدراسات الاجتماعية بالربط بين القيم والمستوى الاقتصادي والاجتماعي للفئات المجتمعية. § ولقد اعتبرت هذه الدراسات أن القيم تتباين وتختلف بتباين واختلاف المستوى الاقتصادي والاجتماعي للفئات التي ينتمي إليها الأفراد. § ولقد أجريت دراسة في أمريكا استخدمت فيها المستوى الاقتصادي والاجتماعي كمتغير مستقل، ربطت بين هذا المستوى والاتجاه ألقيمي للمبحوثين، تم التوصل فيها إلى أن القيم التي تتبناها أسر الفئات الاجتماعية الوسطى وتحرص على نقلها إلى أبنائها، لا تلقى الاهتمام نفسه لدى الفئات الاجتماعية الأخرى ومن القيم موضوع الدراسة: قيمتا: (الإبداع) و(الانجاز). § وتبين من دراسة أخرى أن الأفراد ممن ينتمون إلى فئات اجتماعية منخفضة الدخل يتجهون نحو القيم الدينية والاجتماعية: (صداقة، تعاون ، تسامح ... الخ)، في حين اتجه الأفراد ممن ينتمون إلى فئات ذات مستوى اقتصادي مرتفع نحو قيم : (الانجاز، أمن الأسرة، الحب ... الخ). § كما تم استخدام متغيران مستقلان هما: المستوى الاقتصادي والمستوى الاجتماعي، في دراسة أجريت على أبناء الريف والمدن، وتبين وجود اختلافات ذات دلالة في الاتجاهات القيمية، حيث احتلت القيم الدينية الترتيب الأول، تلتها مباشرة القيم السياسية عند أبناء المدينة، بينما احتلت القيم الاقتصادية المرتبة الثالثة، وأرجعت هذه الدراسة التباين في الاهتمامات القيمية إلى اختلاف الوسط الاجتماعي والاقتصادي من جهة، والأثر الذي تتركه الثقافة الفرعية في الأفراد من جهة أخرى. § كما ربطت دراسة أخرى في إطار الثقافة الفرعية بين التعليم واختلاف القيم، واعتبرت أن هذا المتغير ذا أثر واضح في نسق القيم. § كما ربطت دراسة هينتلي بين نوع الاختصاص التعليمي والقيم. · القابلية المجتمعية لتغير القيم: 1. هناك عناصر ثقافية يمكن تغيرها ويكون تغيرها أسهل من العناصر الأخرى. كالعناصر المادية مثلا. 2. هناك تفاوت في إمكانية دمج بعض العناصر الثقافية الجديدة ببقية عناصر الثقافة. 3. إن هؤلاء الناس الذين لا يقومون على استيعاب التجديد وتقبله يقفون منه موقف المقاوم. 4. يكون تقبل التغير أسهل إذا جاء هذا التغيير أثناء مرور الثقافة بمحنة أو بمصيبة، إذ يصبح هناك تخلخل في مدى الالتزام بالقيم. 5. تقف الخسارة المادية والتكاليف حجر عثرة أمام التغير. 6. من غير المستحسن، أن تقوم الثقافة بنقل كل شيء من الخارج، وإنما يجب أن ينبثق التغيير من الداخل ما أمكن. ![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() بسم الله الرحمن الرحيم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
![]() اقتباس:
![]() وعليكم السلام عفوا أخي ما قمنا الا بواجبنا لا تنسونا بالدعاء في سجودكم |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||
|
![]() واش نقلك اخي
ربي يعطيك ما تتمناه |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() أمييييييييييييييييييييين
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااالك اخي فارس |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() بارك الله فيك يا أخي |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | |||
|
![]() شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
![]() اقتباس:
![]() العفو |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | |||
|
![]() ............thanks a lot mr fares |
|||
![]() |
![]() |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc