هل تتعارض نظرية التطور مع الاسلام ؟

[بن ثابت3]

لم أر أحمق من هؤلاء

يعتز بدارويين
وينسى دينه ورسوله

[fouad ramla]

ان علم الطب الحديث والعديد من الادوية مبنية على نظرية التطور والنتائج المترتبة عليها مستعملة في الكثير من الصناعات في مجال الكيمياء الحيوية ومجال الكيمياء الجزئية ومجال الجينات وصناعة الأدوية . فعندما تثبت نظرية ما تجريبيا فلا مجال لانكارها كما لامجال لانكار نضرية النسبية لانها أثبتت تجريبيا فاذا انكرتها فانت اذا تنكر وجود القنبلة الذرية وهذا نوع من الهذيان والتخريف .

[fouad ramla]

بالنسبة للمطالبين بغلق الموضوع .. ألا تعلمون يا اعزائي أن هذا اعتراف صريح بضعف حجتكم وعدم قدرتكم على الرد ؟

[بن ثابت3]

كلامكم مبتور ناقص غبي و مزبلــــــة

مرجعكم الى كافر ملحد عقولكم مقيدة متحجرة وليست متحررة كما تزعمون أيها العقلانيون

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

كلامكم مبتور ناقص غبي و مزبلــــــة

مرجعكم الى كافر ملحد عقولكم مقيدة متحجرة وليست متحررة كما تزعمون أيها العقلانيون

هههه مع ان كلامك لايفترض ان يرد عليه لانه بدون معنى الا أنني سأرد ... هات دليلا اولا على هذا "الكلام المبتور الغبي المزبلة " .. بخصوص مرجعنا كافر وملحد وغيرها فاولا داروين لايعد مرجعا نظرية التطور أصبحت حقيقة علمية مثلها مثل الجاذبية تمت تجارب اكدت عليها وهنلك ادوية تصنع على اساسها وهي معترف بها من كل المجتمع العلمي ... هذا اولا ثانيا أيضا أينشطاين ونيوتن وكل العلماء كافرون وملحدون وهم مراجع لنا في جميع العلوم ... بخصوص عقولنا هات مثلا واحدا يدل على هذا وهنلك تناقض منطقي في كلامك كيف نكون عقلانيين وعقولنا مقيدة ومتحجرة هههه ..

[fouad ramla]

هنلك سؤال نرجو الاجابة عليه .. من يقول لا يجوز استعمال العقل في تفسير الآيات بل النقل وهذا متفق عليك ... هذا بالضرورة يحتم عليكم ايضا ان لاتدخلو هذه الآيات في العلم لامن قريب ولامن .. " الله خلق آدم من تراب على صورته " هل انتم يمكنكم ان تقدمو لنا تفسيرا دقيقا عن كيف تمت عملية الخلق هذه ؟ أي وصف دقيق كما يصف العلماء التجريبيون كيف تتم العمليات في جسم الانسان وفي الطبيعة مثلا .؟ بالطبق لا اذا انتم لاتعلمون أساسا كيف بدأ الخلق وكيف تم فدعو ذلك للباحثين وللعلماء التجريبيين فالقرآن لايقدم علوما تجريبية هو يقدم مسلمات عريضة فكون ىدم خلق من تراب وعلى صورته لايفسر شيءا ويمكن أن يحتوي هذا القول اي نظرية أخرى .... ففي مسألة صفاة الله مثلا يتفق السلفيون وجل المذاهب الاسلامية على انه لايجوز محاولة تفسير الكيف في هذه الصفاة ونفس الشيء هنا انتم لادخل لكم بالكيف في الخلق هذا امر علمي بحت .

[بن ثابت3]

انت قلتها

علوم تجريبية تعتمد على الفرضية والتجريب فأنصحك ألا تقيس بها الأمور الدينية سلامة لعقيدتك (الذين ذكرتهم لم يدخلو تلك القوانين في الدين أي في أمر قد ورد عليه نص شرعي)

أما الدليل من القران والسنة فهو قاااااااطع جاءك خبر صدق جاءك أمر نفذ

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

انت قلتها

علوم تجريبية تعتمد على الفرضية والتجريب فأنصحك ألا تقيس بها الأمور الدينية سلامة لعقيدتك (الذين ذكرتهم لم يدخلو تلك القوانين في الدين أي في أمر قد ورد عليه نص شرعي)

أما الدليل من القران والسنة فهو قاااااااطع جاءك خبر صدق جاءك أمر نفذ

يبدو انك لم تفهم ماقلته أساسا النص الشرعي لايمكن تفسيره بالقوانين وبالتالي نحن لانعلم الكيف في النص الشرعي أي كأن اخبرك انا أني صنعت سيارة في شهر فانت لاتعلم أي شيء عن طريقة صنعها وبالتالي لا يمكنك الافتاء فيها من الاساس ... لذا سلامة للعقيدة لايجوز الربط بين الآيات والعلم لانه بسهولة قد يظهر لنا اختلاف بينهما هذا لاننا لانعلم التفاصيل . فالآيات عندما تصف شيءا ما لاتقدم أي تفاصيل .

[بن ثابت3]

حجرة في عقلك

أدعو ربك ليهديك للحق

[fouad ramla]

هنلك من يتحدث عن " الداروينية " وكانها عقيدة وايديولوجية مثلا .. هذ ا هراء بطبيعة الحال وحتى لو سلمنا بوجودها كايديولوجية فليس هذا موضع النقاش في هذا الموضوع هذا الموضوع يناقس نظرية التطور كأي نظرية علمية اخرى أما الآراء الخاصة بأنصار نظرية التطور بأنهم لايعترفون بوجود الخالق وما الى ذلك فهي آراء شخصية مادخلها بالنظرية.

[بن ثابت3]

الله عز وجل قال للملائكة: { إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ } .

[بن ثابت3]

ما معنى بشر

انتبه أن تقول لي عن التفاصيل أعني ظاهر الاية بشر ما معناها

[بن ثابت3]

الله خلق أدم بيديه ثم أسجد له الملائكة ثم أدخله الجنة مع زوجه حواء ثم أنزله الى الأرض عندما أكلا من الشجرة التي نهاهما رب العالمين أن يأكلا منها
ولد له قابيل وهابيل في الأرض وقتل هابيل قابيل .........................

هل تنكر شئ من هذا

ان انكرت شئ من هذا فأنت على خطر عظيم

[الوليـــــد]

القرآن الكريم ليس مجرد طلاسم تحفظ لتتلى حرفيا دون فهم معناها, القرآن نور مليئ بالاعجاز العقلي.

إلا أن هنالك من تطبق عليهم الآية الكريمة: " مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " الجمعة - الآية 5.

فكما أن الحمار لا ينتفع بما في تلك الأسفار من العلوم النافعة، ولا يدري منها إلا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب ؛ كذلك اليهود لم ينتفعوا بما في التوراة من العلوم النافعة ؛ لأنهم نبذوها وراء ظهورهم، وتركوا العمل بها، واقتنعوا من العلم بأن يحملوها دون فهم، وهم يحسبون أن ادخار أسفارها، وانتقالها من بيت إلى بيت كافٍ في التبجح بها، وتحقير من لم تكن بين أيديهم

[بن ثابت3]

1- أجبني ما معنى بشر

2- رب العالمين أمرك أن تتفكر في مخلوقاته الكونية

3- لا جدوى من تلك الخزعبلات من فائدة بل هي كذب على الخالق عز وجل بغير علم واهانة للانسان




خبر تعالى عن تشريفه لبني آدم وتكريمهم إياهم في خلقه لهم على أحسن الهيئات وأكملها، كقوله تعالى: { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} أي يمشي قائماً منتصباً على رجليه، ويأكل بيديه، وغيره من الحيوانات يمشي على أربع، ويأكل بفمه، وجعل له سمعاً وبصراً وفؤاداً يفقه بذلك كله وينتفع به، ويفرق بين الأشياء وخواصها ومضارها في الأمور الدينية والدنيوية، { وحملناهم في البر} أي على الدواب من الأنعام والخيل والبغال، وفي البحر أيضاً على السفن الكبار والصغار، { ورزقناهم من الطيبات} أي من زروع وثمار ولحوم وألبان من سائر أنواع الطعوم والألوان المشتهاة اللذيذة، والمناظر الحسنة، والملابس الرفيعة من سائر الأنواع على اختلاف أصنافها وألوانها وأشكالها مما يصنعونه لأنفسهم ويجلبه إليهم غيرهم من أقطار الأقاليم والنواحي، { وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} أي من سائر الحيوانات وأصناف المخلوقات.


{ ولقد كرمنا } فضلنا { بني آدم } بالعلم والنطق واعتدال الخلق وغير ذلك ومنه طهارتهم بعد الموت { وحملناهم في البر } على الدواب { والبحر } على السفن { ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا } كالبهائم والوحوش { تفضيلاً } فمن بمعنى ما أو على بابها وتشمل الملائكة والمراد تفضيل الجنس، ولا يلزم تفضيل أفراده إذ هم أفضل من البشر غير الأنبياء .


{ هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِي ٱلأَرْضِ جَمِيعاً.. }
[البقرة: 29]

إذن: فكل ما في الوجود مُسخَّر لكم من قبل أنْ تُوجَدوا؛ لأن خلق الله تعالى إما خادم وإما مخدوم، وأنت أيُّها الإنسان مخدوم من كل أجناس الكون حتى من الملائكة، ألم يَقُلْ الحق سبحانه:
{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ.. }


وقال تعالى:
{ فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً }
[النازعات: 5]

فالكون كله يدور من أجلك وفي خدمتك، يعطيك عطاءً دائماً لا ينقطع دون سَعْي منك، لذلك نقول: كان من الواجب على العقل المجرد أنْ يقفَ وقفه تأمُّل وتفكُّر؛ ليصل إلى حَلٍّ للغز الكون، وليهتدي إلى أن له خالقاً مُبْدعاً، يكفي أن أنظر إلى آيات الله التي تخدمني، وليس له قدرة عليها، وليست تحت سيطرتي، فالشمس والقمر والنجوم والأرض والهواء والماء والمطر والسحاب كلها تعطيني وتُمدّني دون قدرة لي عليها، أليس من الواجب عليك عدلاً أن تقول: مَنِ الذي أعدّ لي كلَّ هذه الأشياء التي ما ادَّعاهَا أحد لنفسه؟

فإذا ما صاح صائح منك أيُّها الإنسان وقال: أنا رسول من الرب الذي خلق لكم كل هذه المخلوقات، كان يجب عليكم أنْ تُرهِفُوا له السمع لتسمعوا ما جاء به؛ لأنه سوف يحلُّ لكم هذا اللغز الذي حيّركم.


إذن: كان على الإنسان أن يُعمل عقله وفِكْره في معطيات الكون التي تخدمه وتسخر من أجله، وهي لا تأتمر بأمره ولا تخضع لقدرته.

ولقد اختلف العلماء في بيان أَوْجُه التكريم في الإنسان، فمنهم مَنْ قال: كُرِّمَ بالعقل، وآخر قال: كُرِّمَ بالتمييز، وآخر قال: كُرِّمَ بالاختيار، ومنهم مَنْ قال: كُرِّمَ الإنسان بأنه يسير مرفوع القامة لا منحنياً إلى الأرض كالبهائم، ومنهم مَنْ يرى أنه كُرِّمَ بشكل الأصابع وتناسقها في شكل بديع يسمح لها بالحركة السلسة في تناول الأشياء، ومنهم مَنْ يرى أنه كُرِّم بأن يأكلَ بيده لا بفمه كالحيوان. وهكذا كان لكل واحد منهم مَلْحظ في التكريم.

ولنا في مسألة التكريم هذه ملحظ كنت أودُّ أنْ يلتفت إليه العلماء، أَلاَ وهو: أن الحق سبحانه خلق الكون كله بكلمة (كُنْ) إلا آدم، فقد خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه، قال تعالى:
{ يٰإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ }


وقال:
{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }


فقمة الفضل والتكريم أن خلق الله تعالى أبنا آدم بيده، بدليل أن الله جعلها حيثية له.