|
|
|
|||||||
| قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
حكم قول: (كُنْ وَاثقآ مِنْ نَْفسِك)
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2020-09-07, 17:06
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
حكم قول: (كُنْ وَاثقآ مِنْ نَْفسِك)
السؤال : ما حكم قول كُنْ وَاثقآ مِنْ نَْفسِك
|
||||
|
2020-09-07, 18:38
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحكم يكون ب اجماع العلماء عليه لكن سوء الظن بالنفس اختلف فيه العلماء سئل الشيخ العثيمين – رحمه الله - : ما حكم قول " فلان واثق من نفسه " أو " فلان عنده ثقة بنفسه " ؟ وهل هذا يعارض الدعاء الوارد ( ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ) ؟ . فأجاب : لا حرج في هذا لأن مراد القائل " فلان واثق من نفسه " : التأكيد يعني : أنه متأكد من هذا الشيء ، وجازم به ولا ريب أن الإنسان يكون نسبة الأشياء إليه أحياناً على سبيل اليقين وأحياناً على سبيل الظن الغالب وأحيانا على وجه الشك والتردد وأحياناً على وجه المرجوح إذا قال " أنا واثق من كذا " أو " أنا واثق من نفسي " أو " فلان واثق من نفسه " أو " واثق مما يقول " المراد به أنه متيقن من هذا ولا حرج فيه ولا يعارض هذا الدعاء المشهور ( ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ) لأن الإنسان يثق من نفسه بالله وبما أعطاه الله عز وجل من علم أو قدرة ، أو ما أشبه ذلك . " فتاوى إسلامية " ( 4 / 480 ) . ومنهم من رأى الكراهة قال الماوردي: (منهم من كرهه لما فيه من اتهام طاعتها وردِّ مناصحتها. فإنَّ النفس وإن كان لها مكر يردي فلها نصح يهدي. فلما كان حسن الظن بها يعمي عن مساوئها كان سوء الظن بها يعمي عن محاسنها . ومن عمي عن محاسن نفسه كان كمن عمي عن مساوئها فلم ينف عنها قبيحًا، ولم يهد إليها حسنًا. وقال الأحنف بن قيس: من ظلم نفسه كان لغيره أظلم ومن هدم دينه كان لمجده أهدم) [5951] ((أدب الدنيا والدين)) (1/234-235). - ومنهم من قال بالموازنة بين سوء الظن وحسن الظن. ينبغي على المرء أن (يكون في التهمة لنفسه معتدلًا وفي حسن الظن بها مقتصدًا فإنه إن تجاوز مقدار الحقَّ في التهمة لنفسه ظلمها فأودعها ذلة المظلومين وإن تجاوز الحق في مقدار حسن الظن بها آمنها فأودعها تهاون الآمنين. ولكل ذلك مقدار من الشغل ولكل شغل مقدار من الوهن ولكل وهن مقدار من الجهل) [5952] ((البيان والتبيين)) للجاحظ (1/95-96). القسم الثاني: سوء الظن الذي لا يؤاخذ به صاحبه: وضابطه: هو الخواطر الطارئة غير المستقرة التي يجاهدها صاحبها ولا يسعى للتحقق منها. قال النووي: (الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء لأنه لا اختيار له في وقوعه ولا طريق له إلى الانفكاك عنه وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إنَّ الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل)) قال العلماء: المراد به الخواطر التي لا تستقر قالوا: وسواء كان ذلك الخاطر غيبة أو كفرًا أو غيره فمن خطر له الكفر مجرد خطر من غير تعمد لتحصيله ثم صرفه في الحال فليس بكافر، ولا شيء عليه... وسبب العفو ما ذكرناه من تعذر اجتنابه وإنما الممكن اجتناب الاستمرار عليه فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حرامًا ومهما عرض لك هذا الخاطر بالغيبة وغيرها من المعاصي وجب عليك دفعه بالإعراض عنه وذكر التأويلات الصارفة له عن ظاهره) [5953] ((الأذكار)) (1/345) ((إحياء علوم الدين)) لأبي حامد الغزالي (3/150). |
|||
|
2020-09-07, 18:40
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
و ان كان اختيارك مع ما اقرة بعض العلماء |
|||
|
2020-09-07, 18:47
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
لا يجوز لك اطلاق هذا القول فان كنت لا تعلم كامل حقيقة ما تقوم بنقلة فلا تتعادي علي علماء اخرين بالباطل و يكفي ان تقول في اخر نقلك و الله اعلم |
||||
|
2020-09-07, 19:59
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم هذا الخلاف الذي تزعم أنه موجود بين أهل العلم هو خلاف لفظي ونحن لا ننكر ما يقصده العبد من الكلمة وإنما ننكر إستعماله لهذا المصطلح وقد أوضح هذا الشيخ صالح العصيمي حفظه الله بأن هذا المصطلح مخالف للشرع وإن كان مقصد صاحبه غير مخالف فالأولى التعبير على المقاصد بألفاظها الصحيحة لأن النيات لا يعلمها إلا الله ونحن ليس لنا إلا الظاهر . فليس من السهل أن نزعم وجود خلاف بين أهل العلم وخاصة إن كانوا من المتأخرين فهذا الأمر يحتاج إلى تحرير و معالجة دقيقة ولا يؤخذ بهذه السطحية . وهناك أمر آخر إن الإستدلال بالخلاف منهج عقيم ومخالف لمنهج الراسخين جملة وتفصيلا ، فأقوال العلماء يحتج لها لا بها ، وكما قلنا الخلاف لفظي ، فكل العلماء متفقون على أن الإنسان يتوكل على الله و يعترف بأن نفسه ضعيفة ويدعو الله بأن لا يكله إلى نفسه طرفة عين . كما أن دعاة الثقة بالنفس ليسوا علماء كما زعمت وفوق ذلك وصلت إلى نتيجة باطلة أني أعادي علماء آخرين بالباطل وهذا خلط و عدم وزن الكلام بالشكل الصحيح ، فحتى لو فرضنا أن هناك من أباح هذا اللفظ فهذا لا يعني أنه يدعو إليه ، فدعاة الثقة بالنفس معروفون وهم دعاة التنمية البشرية على الطريقة الغربية الذين أفسدوا عقول وقلوب الكثير من الشباب . |
||||
|
2020-09-08, 04:49
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بالاختصار المفيد لعلك تفهم لانك تعودت ان تقول ما لا تعلم و تتعادي علي ما اثبتة لك بالباطل لست انا او انت جادرين بالحكم علي العلماء فالحكم علي العلماء من علماء مثلهم نحن نسمع و نطيع و ننفذ .. لانهم جميعا اقرب للفهم و كل ما تم نقلة هنا و تقول و توصفني علي حد قولك تزعم فهو منقول من موقغ موثق https://dorar.net/akhlaq/2285/%D8%AD...86%D9%81%D8%B3 و للاستذادة يمكنك الاطلاع علي ذلك ايضا https://islamqa.info/ar/answers/1151...A7%D9%84%D9%89 احتفظ بروابط هذه المواقع لعلك تتعلم تستفيد و تفيد ولا تنسي ان هذا القسم خاص للفقه و اصولة ما هو الفقة الفِقْهُ في اللغةِ هُوَ: الفَهْمُ يقال: أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً فِي الدّين أَي: فَهْماً فِيهِ ومنه دعاء النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لابن عباس: اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ رواه البخاري (143)، ومسلم (2477) . "تهذيب اللغة" (5/ 263) . وفي الاصطلاح: هُوَ الْعِلْمُ بِالأْحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ الْعَمَلِيَّةِ، الْمُسْتَمَدَّةِ مِنْ الأْدِلَّةِ التَّفْصِيلِيَّةِ. "الموسوعة الفقهية" (1/ 13) . أما أصول الفقه : فأَصْلُ كُلِّ شَيْءٍ مَا يَسْتَنِدُ وُجُودُ ذَلِكَ الشَّيْءِ إلَيْهِ، فَالْأَبُ أَصْلٌ لِلْوَلَدِ، وَالنَّهْرُ أَصْلٌ لِلْجَدْوَلِ وَالْجَمْعُ: أُصُولٌ. "المصباح المنير" (1/ 16) . وأصول الفقه: هو العلم بأدلة الأحكام الشرعية، ووجوه دلالتها، إجمالا لا تفصيلا. "شرح مختصر الروضة" (1/ 106) . انتهي آخر تعديل *عبدالرحمن* 2020-09-08 في 08:08.
|
||||
|
2020-09-08, 10:23
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
وراني قلت لك أن الخلاف لفظي وكل العلماء حفظهم الله يخالفون ما يدعون إليه دعاة التنمية البشرية ، وإفهم إن شئت وإن شئت فلا تفهم ، لأني أرى أنك كثير الجدال و تنقل أقوالا في غير محلها . إنتهى |
||||
|
2020-09-08, 15:58
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
لا اعلم الي متي ستظل في جدال و الي متي ساظل صبورا عليك فانت ينقصك حتي مبادئ الكلام فمن الذي يجادل بيننا الذي يقول كلام من وحي الخيال مثل ذلك بدون مصدر كامل له quote=محمد محمد.;3998218861] وإنما ننكر إستعماله لهذا المصطلح وقد أوضح هذا الشيخ صالح العصيمي حفظه الله بأن هذا المصطلح مخالف للشرع وإن كان مقصد صاحبه غير مخالف فالأولى التعبير على المقاصد بألفاظها الصحيحة لأن النيات لا يعلمها إلا الله ونحن ليس لنا إلا الظاهر . فليس من السهل أن نزعم وجود خلاف بين أهل العلم وخاصة إن كانوا من المتأخرين فهذا الأمر يحتاج إلى تحرير و معالجة دقيقة ولا يؤخذ بهذه السطحية . . [/quote] ام من يدخل في كل كلامة المصادر الكاملة اعلم ان هذا الكلام لا يجوز ان يقال هكذا لانه يفتقر الي سياق فكرة الموضوع الذي يتحدث حوله الشيخ و كذلك يفتقر الي الدليل الشرعي طالما قال ان المصطلح يخالف الشرع و اخيرا اذكرك لعلك تتراجع في السابق تم حظرك مؤقت بسبب مخالفات كثيرة بلا تراجع منك و يبقي بيني و بينك اللتزامك بالقواعد الذي امليها عليك و انا ايضا من يلتزم بها او لن يكون لك مكان بيننا و الحظر القادم حظر دائم و لن اتراجع لان حينها سوف اكون حفظت علي علي هذه الامانه امام الله ثم امام ادارة المنتدي اللهم اني بلغت اللهم فاشهد |
|||
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
