🕊🕊 انتقيت لكم... اقتباسات .🕊🕊

[غصن البآن]

تحية طيبة أحبتي في الله


الاقتباسات...هي ورود تتفتح وتنثر عبقها فتنعش الروح.. انها كلمات خُطَّتْ
فنشعر انها تشبهنا او كتبت لنا ..
فهي تعكس حال القلب والروح ..وتلمسهما
هنا متنفس لكل محبي الاقتباسات ... وهو ايضا يعكس اذواقكم

سنجعل الاقتباسات منوعة .. أدبية بين شعر و نثر .. واقتباسات الفلاسفة .. كما اننا سنعني بجانب من بعض الاقتباسات الصوفية

ادعوكم للمشاركة ...

غصن_البآن....

[غصن البآن]

يقول الروائي الجزائري. واسيني الاعرج ....

نحن لاندون إلا #قشور الأشياء.. بعد أن نسرق منها #روحها العتيقة ... وأحيانا #أحاسيسها ....
نحتاج إلى #لغة غير تلك التي بين أيدينا ....

[غصن البآن]

فإنك لتراني ولكني أرى فيَّ أخرى والأُخرى ترى فيها ثالثة. هذا أشعر به ولا أدري كيف أصِفْه فإن عبَّرت ُعنه بلغة النطق انقلب كلامي عن جهته فصار من كلام الموسَوسين والمَمْرورين والمجانين. أنا أحسن الكلام مع السماء وأنت تحسن الفهم عن السماء، فحاجتي إليك هي أن تتكلم في روحي وحاجتك إليَّ هي أن أتكلم في قلبك.

أتستطيع أن تُلبِسني جلدك وتَخيطه عليَّ و... فقلت مهلاً مهلاً أنك أنتِ الآن لا تتكلمين ولا التي فيك بل تلك الثالثة ... وإذا كان استهلالُ كلامها سلخَ جلدي ... وهنا وضعت يدها على فمها وجعل يَغُتُّ ضَحِكها ويتكسَّر على صلابة قلبها تكسُّر قِطَع البلور الثمين في غير نظام ولا مَهَل.
#الرسالة_الرابعة...
#رسائل_الاحزان ...
#الرافعي ...
____________

من أحب الكتابات لقلبي. كتابات الرافعي رحمه الله

[غصن البآن]

فَمَا ضَاقَ الكَلاَمُ بِنَا وَلَكِنْ
وَجَدْنَا الحُزْنَ أَرْخَصَهُ الكَلاَمُ ..!!

ايليا_أبو_ماضي

[غصن البآن]

إنّ من النساء في مقابلة أشعة النفوس معانيَ فمعنىً کحائطٍ، ومعنىً كمرآةٍ: وواحدة تمسخ ظلاً طامساً أراني فيها تحت الشُّعاع كأني ظلٌّ ممدودٌ على التراب، والأخرى تبرق وتتلألأ، وأراني فيها سوياً کاملاً كأنما خُلِقتُ في ضوئها.

لأمير البيان. .مصطفى_صادق_الرافعي

أوراق الورد ص 150

[غصن البآن]

من اجمل ما قال امير البيان ..الرافعي ..عن الفقد

وكأنّ الذِي يقبضُ الروحَ في كفِّـه حينَ موتِها ؛ هُوَ الذي يلمسُها عِند الفِراقِ بأطرافِ أصَابِعه.

ويقول ...
ترى العمرَ يتسلّلُ يوماً فيوماً ولا نشعر به، ولكن متى فارقَنا من نحبهم نبّه القلبُ فينا بغتةً معنى الزمن الراحل، فكان من الفراق على نفوسنا انفجارٌ كتطايرِ عدةِ سنينَ من الحياة....

______________
رحم الله من رغم فراقنا لهم يسرون بالروح

[غصن البآن]

يقول ابن خلدون ....
قمة الأدب أن تُنصت إلى شخص يُحدثك في
أمرٍ أنت تعرفة جيداً وهو يجهلة

[غصن البآن]

جاءَ في كتابِ "وحي القلم" للأديبِ الرّافعي في قصّةِ
"عاصفة القَدَر" :

" إذْ كانَ فضلُ الرَّجلِ على المرأةِ ليسَ في كونهِ أكثّرَ منها فضلاً أَو أسبابَ فَضل ،

بَلْ في كونِها هيَ أكثّرُ منهُ حُبّاً و تسامحاً و صبراً وإيثاراً ؛ ففضائلُها الحقيقيّةُ هيَ الّتي جَعلتهُ الأفضلَ ،

كمّا تجوعُ الأمُّ لتُطعِمَ ابنَها ! "

_الجُزء الثّالِث

[غصن البآن]

ويقول الامام الشافعي رحمه الله


سألتُ الناس عن خِلٍّ وفيٍّ
فقالوا: ما إلى هذا سبيلُ !
تمسّكْ إن ظفِرتَ بوُدّ حُرٍّ
فإنّ الحُرّ في الدنيا قليـلُ

[غصن البآن]

قال النفري .....

القُرب الذي تعرفه مسافة...
والبُعد الذي تعرفه مسافة...
وأنا القريب البعيد بلا مسافة...

[غصن البآن]

‏‏

قال المنفلوطي ...
حسبك من السّعادة في هذه الدنيا...
ضمير نقي...
ونفس هادئة
وقلب شريف...

[غصن البآن]

يقول الإمام محمد الغزالي ....

إن الله قد يقبل نصف الجهد في سبيله ولكنه لا يقبل نصف النية

[غصن البآن]

يقول مصطفى صادق الرافعي .....


والمحب حين ينظر في وجه من يهوي بنظرات كالألفاظ... وحين يتكلم بألفاظ كالنظرات...

[غصن البآن]

يقول جلال الدين الرومي ....


لاتنظر حدود الصور لتدرك وجود المعنى ...
ازل حدود الصور لتصبح انت المعنى ...

[غصن البآن]

من اجمل ما قرأت ....

(من علامة المحبة بين الشخصين كثرة الزعل بينهما)
قال الإمام ابن حزم-رحمه الله-في كتاب طوق الحمامة: " نجد المحبين إذا تكافيا في المحبة وتأكدت بينهما تأكداً شديداً كثر تهاجرهما بغير معنى وخرج بعضهما على بعضٍ في كل يسيرٍ من الأمور وتتبعَ كُلٌّ منهما لفظةً تقع من صاحبه وتأولَّها على غيرِ معناها والفرق بين هذا وبين حقيقة الهجرة والمضادة المتولدة من الشحناء سرعة الرضى فإنك ترى المحبين قد بلغا الغايةَ من الإختلاف الذي لا تقدره يصلح عند ساكن النفس السالم من الأحقاد في الزمن القصير ولا ينجبر عند الحقود أبداً فلا تلبث إلا أن تراهما قد عادا إلى أجمل الصحبة وأهدرت المعاتبة وسقط الخلاف وانصرفا في ذلك الحينِ بعينه إلى المضاحكة والمداعبة هكذا في الوقتِ الواحد مراراً وإذا رأيت هذا من اثنين فلا يخالجك شك ولا يدخلنك ريبٌ البتةَ أن بينهما سراً من الحبِّ دفيناً وأقطع فيه قطعَ من لا يصرفه عنه صارف ".