قبيلة ذوي منيع بالعبادلة ولاية بشار

[ساعدي سعد]

بارك الله فيكم

[احمد الطيباوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دموع الشموع

لايمكنني في هذا الباب أن أقول أكثر مما قد يقوله التاريخ عن نقض العهد من جانب أهل "سجلماسة" وعن أسباب تسمية مدينتهم بتافيلالت. طبعا كانت هناك تصرفات محرجة تنبئ باستخفاف أهل سجلماسة بالمولى الحسن الشريف، مما حتم على مناع وأبنائه وذريتهم تسخير كل طاقاتهم لحماية الشريف وحسن خدمته , حتى لا يشعر بأي غبن من موقف أهل "سجلماسة"، كما لا أستطيع أيضا التطرق في هذه العجالة إلى مسيرة المولى الحسن الشريف الخاصة أو العامة حتى لا أخطئ في حق التاريخ، كما لا أستطيع الخوض في تاريخ ذريته بمن فيها المولى علي الشريف وسلالته حتى لا أتطاول على ما ليس لي به من حق، ما دام أن تاريخ الدولة العلوية سيحتفظ لهم ذلك... لكن هذا لا يمنع من الإشارة إلى أن أحد الأمراء من أبناء المولى الحسن الشريف تزوج من إحدى بنات مناع تسمى "أم إيزار" فأنجبت له ذرية صالحة ينتسب إليها الشرفاء العبدلاويون، بحيث نجد اليوم الشريف الأصيل في نسبه ينادي الرجل المنيعي ب"خالي مناع" اعترافا باختلاط الدم بين الشرفاء العلويين وبين ذوي منيع.
ومن الخصائص الحميدة للمولى الحسن الشريف على ذرية مناع، هي أنه أوصى قبل وفاته بأن يدفن في ضريحه الحاج عبد الكريم مناع وألح على أن يكون قبره بمدخل الضريح حتى يتربك بالسلام عليه زوار الضريح، تنازلا من المولى الحسن الشريف واعترافا له بالجميل، لما أسداه له، هو وذريته من خدمات، بل ومن تضحيات. في الوقت الذي تخلى عنه فيه أهل "سجلماسة" بنقضهم للعهد الذي أعطوه إياه أمام والده بالينبع. وبتنفيذ هذه الوصية صار مناع وإلي اليوم يقتسم مع المولى الحسن الشريف ضريحه بمنطقة "كرينفود" بضواحي مدينة الريصاني.
انصرف الشرفاء أبناء المولى الحسن الشريف إلى تدبير شؤونهم مع الحفاظ على حسن سير المدارس القرآنية والمعاهد التي خلفها والدهم "بسجلماسة" والناحية، بعد أن حرمه أهل سجلماسة من الإمارة والثمارة، وأثبت بذلك أن نبل المقاصد لا يخشى زرع المصائد، فكبرت السلالة وترعرعت واشتد عضد الأبناء والأحفاد. كما تفرعت موازاة مع هذا سلالة "مناع" وتكونت منها أكبر قوة يعتمد عليه في النعرة أو في الكر. فأصبح لها خمسة أخماس ينتسب كل خمس منها إلى أحد أبناء "مناع".
1-خمس أولاد بلكيز
2-خمس أولاد بوعنان
3-خمس أولاد يوسف
4-خمس أولاد جلول
5-خمس الأدارسة
انتشرت هذه الأخماس واستقرت بالجنوب الشرقي للمغرب وبالتحديد في مثلث يقع بين تافيلالت وبين سهل "وادي كير" وبالضبط في "حوض لعبادلة" الذي سمي انتسابا للشرفاءالعلويين العبدلاويين، وبين عين متلاغا (عين الشواطر حالي باقليم فجيج ) بشمال حمادة كير، وهو مثلث كان كافيا وصالحا للاستقرار، كاف للرعي والكسب. وبأمر كان قد أوصى به المولى الحسن الشريف اتخذت القبيلة حوض لعبادة مركزا رئيسيا لها صالحا للزراعة وغني بالكلأ خاصة بنبتة...لقطف... التي تأكلها الإبل والتي كانت تعطي طعما لذيذا لحليب النوق الذي كان يتغدى منه المولى الحسن الشريف.
في العقدين الثالث والرابع من القرن السابع عشر ميلادي كان ضعف ولاة السعديين سببا في انتشار الفوضى مع انحلال الدولة المغربية، فرأى المولى الشريف بن علي الشريف أن واجب الانقاد ملقى على عاتق العلويين الذين شاع صيتهم، وإلا تعرضت البلاد والدين إلى أخطر نكبة يستحيل معها دوام الدولة المغربية. من أجل هذا غادر المولى رشيد تافيلالت فتوجه إلى زاوية الدلائين بمكناس وصحبة فريق من فرسان قبيلة ذوي منيع الذي كان له بمثابة فريق للنعرة والحراسة ، وكان المولى رشيد قد اتخذ أحد فرسان قبيلة ذوي منيع مستشارا له وقائدا لأركان حربه ساعده على توحيد البلاد وطرد الدخلاء، وقد قدمت القبيلة بواسطة هذا الفريق التي كانت تقويه بأكبر عدد من الفرسان كلما تطلب الأمر ذلك، قدمت ضحايا كثيرين في نصرة المولى رشيد في كل المعارك التي خاضها، "كغزوة ابني مشعل"، "وغزوة عبد الله اعراص" حاكم جبال الريف. وهي معارك باركتها عشيرته ووقفت إلى جانبه لتحقيق فكرته الوحدوية حتى رجع إلى تافيلالت. كما استعدت قبيلة ذوي منيع استعدادا أكبر لجعل المولى رشيد ينتقل من نصر إلى نصر وتكون في مؤازرته حين رجع للقضاء على البقية من أثار الفوضى، فقضى على الأخضر غيلان واستولى على القصر الكبير وتطوان، ثم قضى على محمد الحاج الدلائي شيخ زاوية الدلائين بمكناس وعلى حاكم مراكش عبد الكريم الشيباني المعروف بـ:كروم الحاج.
بهذا يكون المولى رشيد قد وضع أسس العرش العلوي، فوحد به البلاد من تلمسان في أقصى الشرق، إلى وادي نون في أقصى الغرب على حدود الصحراء الكبرى، وشهدت معه قبيلة ذوي منيع ميلاد العرش إلى أن وافته المنية على الطريقة المعروفة، ويدفن بمراكش ثم في ضريح "سيدي احرازم".
تعاقب الملوك العلويون على الحكم، ولم تتخل قبيلة "ذوي منيع" عن نصرة هؤلاء الملوك والدفاع عن دار المخزن كلما دعت الضرورة إلى ذلك.
ففي عهد السلطان مولاي إسماعيل كانت قبائل "بني مطير"اشراردة، ولمهاية"، تتجاذب الزعامة فيما بينها والسيطرة على المنطقة بين فاس ومكناس، بحيث كانت عصابات قطاع الطرق من هذه القبائل تغتنم الفوضى الناجمة عن اختلال النظام بين هذه القبائل وتقوم بالسطو على القوافل السلطانية بين حضيرتي مكناس وفاس، ولما بلغ ذلك إلى علم السلطان مولاي إسماعيل، أرسل في طلب القبيلة للسيطرة على الموقف والحد من الخسائر التي كانت تتكبدها القوافل السلطانية ذهابا وإيابا.
اجتمعت القبيلة بواسطة مجلس الأربعين للنظر في طلب السلطان مولاي إسماعيل، واهتدت في قرارها إلى تجميع قوة ردع من أربعين فردا بعائلاتهم، اختيروا ممن كانوا يحرقون نظام القبيلة ويخرقون لها نزاعات مع القبائل المجاورة بسبب الاعتداء والسطو على ممتلكات الغير. أرسل كل خمس ثمانية من عصاته، عله يتخلص منهم، ومن تبعاتهم المتمثلة في دفع الدية وجبر الضرر. أمر السلطان مولاي إسماعيل بتوطين هؤلاء الوافدين من قبيلة "ذوي منيع" بين فاس ومكناس وبالتحديد في "قنوفة وعين طوطو" حيث لا زالت ذريتهم تعرف لحد الآن في تلك المنطقة باسم القبيلة وفي تعايش مع وافدين آخرين من قبائل حميان وأولاد سيد الشيخ الذين جاؤوا هم أيضا بمحض إرادتهم لنفس الغاية من غرب الجزائر.كما سارع إلى الانضمام إليهم أشخاص آخرون، ومن قبائل مغربية أخرى لفظتهمعشائرهم أو كانوا منبوذين فيها لسبب أو لآخر..
زيادة على ما ذكر أن قبيلة "ذوي منيع" كانت دائما متواجدة كقوة مدافعة على دار المخزن خاصة في تافيلالت، حماية ونعرة لمن كان يدير شؤون الدولة في تلك البقاع، ونسوق بالتالي أمثلة من معارك كان يخوضها خلفاء السلطان في تافيلالت اتكاء على الدعم الذي كانت توفره لهم القبيلة والقبائل الأخرى المساندة.
كانت تؤدى لبيت المال ضرائب وتقدم هدايا لدار المخزن من طرف المغاربة ومن ضمنهم سكان أقاليم توات ووادي الساورة... وكان أداء هذه الضرائب سنويا بمثابة تجديد البيعة وتجديد الولاء والإخلاص للعرش العلوي وللجالس عليه. فحدث ذات يوم أن بعث السلطان المولى عبد العزيز مبعوثا له يسمى "بوحسون" إلى الرعية المغربية بقصور توات ووادي الساورة لجمع محصول الضرائب والهدايا لدار المخزن. ولما أنهى المبعوث السلطاني مهمته، قفل راجعا بركب محمل بما جادت به الرعية، وعند بلوغه حمادة... "ازغامرة"، اعترضت طريقه جماعة من قبيلة لغنانمة بوادي الساورة وهي عازمة على قتله، وقتل من بمعيته، والسطو على محصول الضرائب. فكان أن سألوه عن رأيه إن هم قتلوه..!فرد رد الواثق من هبة دار المخزن وقال:"الى قتلتوني تموتو... وإلى خلتوني تموتوا" وفعلا قتلوه ومن معه من مسؤولين وكتاب وخدم دون التفكير في عاقبة الأمر.
وما أن بلغ الأمر إلى السلطان مولاي عبد العزيز بمراكش وثبتت الجريمة في حق قبيلة لغنانمة حتى بعث بفريق من الجيش المسلح تحت قيادة إبراهيم بن الحسن إلى خليفة السلطان المولى رشيد بتافيلالت، وأمره بمقاتلة قبيلة لغنانمة عقابا لها على انتهاكها لحرمة دار المخزن. فهيأ المولى رشيد المسيرة وعزز جيشه بأعداد كبيرة من فرسان قبيلة "ذوي منيع" الذين كانوا مرابطين لحمايته بتافيلالت، وصار يحل ويرتحل من مكان إلى آخر إلى أن وصل مشارف قصور قبيلة لغنانمة وأدى المهمة بتطويق القصر الذي انطلقت منه العصابة التي فتكت ببوحسون تطويقا محكما، ونسفه بالبارود، فمات عدد من سكان ذلك القصر، وأسر ما تبقى من الرجال (ثمانون رجلا) من الغنانمة، اقتيدوا كلهم ليسلموا فيما بعد إلى السلطان في مراكش. وقد استعملت طريقة ذكية لربط هؤلاء الأسرى في طريقهم إلى مراكش. وبحيث كان لا يمكن ربط 80 أسير في سلسلة واحدة، فكر قائد الفرسان "ذوي منيع" الذي كلف بمصاحبة الأسرى إلى مراكش ووجد أن الحل هو تكبيل 10 أشخاص في وثاق من حبل مفتول، به حلقات حديدية يتم أحكامها حول الترقية أو "الترقوة" وهي عظم يشد الكتف بترائب الصدر.
في واقعة أخرى، تمردت على خليفة السلطان بالصحراء فرق من قبيلة تكنة وقبيلة ارقيبات، فنادى السلطان المولى عبد العزيز من مراكش على قبيلة "ذوي منيع" التي كانت وقتها في قوافل متشتتة بين "تيمبكتو" وبين "كاو" و"تاودني" في أقصى الشرق بالنيجر. وبعد أن أتته ملبية، بعث بها لمساندة الخليفة السلطاني بالساقية الحمراء، فكانت له بمثابة قوة ردع، خاضت ما خاضته من معارك إلى أن استثب الأمن وانصاعت تلك القبائل إلى أمر الله وإلي أمر خليفة أمير المؤمنين بالصحراء. وقد أكد لي هذه الواقعة رجل مسن من قبيلة ارقيبات صادفته بقرية الجماعة بالدار البيضاء نهاية الستينات بعد أن سألني هل لا زالت القبيلة في شموخها، وهل لا زالت لها النوق العشار، والخيل المسرجة والأبكار... قال هذا وهو يتذكر طفولته حين كانت الأمهات في قبيلة ارقيبات تسكت صغارها بحوافر خيول القبيلة وفرا سن عيرها.
كانت قبيلة ذوي منيع في عهد الدولة العلوية منظمة تنظيما إداريا ومتحكما فيها بواسطة عمال وقياد معنيين بظهائر سلطانية استخرجت أسماؤهم من الخزانة الملكية سنة 1958 (2 عمال و12 قائد) من عهد المولى إسماعيل، مولاي الحسن الأول-مولاي عبد العزيز-مولاي عبد الرحمان-مولاي سليمان) سأكتفي بالتطرق إلى ظروف تعيين العمال دون غيرهم استنادا إلى وثيقتين استخرجتا من كتاب صفحات مغربية عن الحدود الشرقية عثرت عليها بمستندات قيادة ذوي منيع.وبمستندات الخزانة الملكية بالرباط.-
عين جلالة السلطان مولاي عبد العزيز عاملين لقبيلة ذوي منيع في السنة الأخيرة من القرن التاسع عشر ميلادي (1899) بعد أن استوجبت الظروف الحرجة التي شهدتها مناطق الحدود الشرقية، من إقليم فكيك، استوجبت استحكام التنظيم في الجهاز الإداري بهذا الإقليم، ومن ذلك تقسيم قبيلة ذوي منيع إداريا إلى قسمين رئيسيين هما "أولاد بلكيز" و "أولاد بوعنان" وعين عامل على القسم الأول، وعامل على القسم الثاني.

تعيين عامل على قسم أولاد بلكيز

في المدة التي صدر فيها ظهير تعيين هذا العامل، كانت ناحية مهمة من إقليم فكيك هي ناحية "العبادلة" تشهد حوادث مثيرة، لم يكن لهذه الناحية عهد بها من قبل.
كانت الجيوش الفرنسية، قبل صدور هذه الوثيقة، بثلاث سنوات تقريبا، اندفعت في عدوان سافر نحو اقليم توات، تحتل مدنه ودوائره، وتقابل مقاومة السكان بقساوة لا ترحم، بحكم ما تتوفر عليه من أسلحة حديثة بالنسبة إلى سلاح المغاربة في ذلك العهد، وما أن نفضت هذه الجيوش يدها من إقليم توات، حتى اتجهت صوب قصور وادي الساورة وقابلت "الغنانمة" و "بني كومي" بما قابلت به التواتيين من قبل.
ولم يبق لها من عمل لانجاز المرحلة الأولى من تخطيطها، في الاعتداء على السيادة المغربية، إلا الاندفاع في اتجاه القنادسة وبشار.
ولكن الاتجاه نحو هاتين المدينتين لم يكن ميسورا، لوجود قبائل ذات بأس وقوة في الطريق، ولقرب المدنيتين من إقليم تافيلالت، وإقليم وجدة على السواء حيث يسهل تدارك الناحية المهددة بالإمدادات والنجدات.
وقد كان ذلك كله عقبة في الطريق،ولكنها كانت عقبة مؤقتة، إذ لم يكن في مستطاع النواحي المهددة، أن تقف وحدها في وجه عدوان الجيوش الفرنسية، ولو لم تكن السلطات العليا في الدولة منصرفة إلى إخماد الفتن، والقضاء على المتمردين من أمثال الجيلالي الزرهوني (بوحمارة) لكان في إمكان المغرب يومئذ –رغم التفاوت في الإمكانيات- أن يصد الجيوش المعتدية، ويجعل حدا لبطشها وعدوانها، ويعود بها من حيث أتت.
ولكن انصراف المغرب إلى قمع التمرد، والقدرة المحدودة لسكان مناطق الحدود، وتفوق الجيوش المعتدية عدة وعددا، وأسباب أخرى لها صلة بالموضوع جعلت ناحية القنادسة وبشار، تلحق بوادي الساورة وإقليم توات، وتسقط هي الأخر في يد الاحتلال الأجنبي، ويجد في هذه الغنيمة ما يشجعه على مد يده نحو مدينة وجدة وإقليمها، واحتلال الدار البيضاء في نفس الوقت.
وقامت القبائل ذات البأس والحنكة في الحروب بواجبها، فصمدت في وجه العدو، وقاومت احتلاله في شجاعة نادرة... وكانت قبيلة ذوي منيع في مقدمة هذه القبائل المكافحة.
وكتب قواد فروع قبيلة ذوي منيع إلى جلالة السلطان مولاي عبد العزيز، يخبرون جلالته بما حدث ويطلبون النجدة، وكانت النجدة، ولكنها كانت محدودة لما أسلفنا من مشاغل الدولة.
ومن هذه النجدة الاعتناء بتنظيم قبيلة ذوي منيع، وتعيين عاملين عليها، لتتمكن من إعداد نفسها للتغلب على العدوان.
ودارت حوادث كبيرة، ووقائع حربية شهيرة، كواقعة "غرسة" في نواحي "العبادلة" التي تعتبر المركز الرئيسي لقبيلة "ذوي منيع" وسجل أبطال من تلك الجهات، صفحات خالدة في مقاومة المغرب للاحتلال، في بداية القرن العشرين.
مـلخص الوثيقــة:


تبتدئ الوثيقة بالحمدلة والتصلية، يليها الطابع السلطاني وبداخله (عبد العزيز بن الحسن بن محمد، الله وليه ومولاه) ويلي الطابع الديباجة الآتية:
"خدامنا الأرضين كافة جماعة أولاد بلكيز، من قبلية ذوي منيع، سلام عليكم ورحمة الله".
ويلي الديباجة مضمن الوثيقة المشتمل على أقسام ثلاثة وهي: الإخبار بتعيين عامل على أولاد "بلكيز" وإعطاء تعليمات للقبيلة، وتهنئة للعامل والقبيلة مع الدعاء بالتوفيق في الأعمال.
وفيما يلي ملخص مضمن الوثيقة.
1-إعلام لأولاد "بلكيز" بتعيين السيد الحسن بن التهامي عاملا على القبيلة.
2-تحديد اختصاصات العامل الجديد، وبيان المهام المنوطة به من طرف جلالة السلطان.
3-إعطاء تعليمات للقبيلة، لتتعاون مع العامل في حدود الاختصاصات المكلف بها.
4-تهنئة القبيلة بالعامل، وتهنئة العامل بمهامه الجديدة في قبيلة هو من أبنائها.
5-دعاء "عام " بالتوفيق في الأعمال للقبيلة والعامل، خصوصا في ظروف حـرجة، كالظروف التي دعت إلى هذا التقسيم الجديد، في النظام الإداري لمناطق الحدود.
6-ختم الوثيقة بتاريخ صدورها، وهو 10 شوال 1322هـ 1899م.

تـعقيب على الوثيقــة


أشرنا في تقديم الوثيقة إلى أن الحالة العامة في ناحية القنادسة وبشار كانت تدعو إلى دعم عسكري كبير من طرف الدولة، لتتمكن هذه الناحية من الغلبة على الزحف العسكري الفرنسي، ولكن ظروف الدولة المغربية، كانت لا تسمح بأكثر مما فعلت فيما يرجع إلى تقوية الجهاز الإداري بالناحية بتوزيع الاختصاصات، وتحديد المسؤولية في المدن والقبائل.
وإن لم يكن هذا شيئا كبيرا من الناحية العسكرية إلا أنه كان مهما في حد ذاته من الناحية الإستراتيجية، فعن طريق تحديد المسؤوليات، استطاعت الناحية أن تصمد في وجه الاحتلال مدة طويلة، وتجعل قادة هذا الاحتلال في إحراج كبير في أكثر من واقعة حربية.
وقد خضعت مناطق بالناحية من جراء ذلك، إلى ظروف استثنائية شديدة، حتى بعد دخول الفرنسيين إلى مدن الناحية كبشار والقنادسة.
ومن الثابت أن مركز "العبادلة" موطن قبيلة ذوي منيع التي منها "أولاد بلكيز" كان دراعا واقية في الدفاع عن الناحية كلها.
ففي تلك الوديان والوهاد، وفي تلك الفيافي والواحات، لم تجد الجيوش الفرنسية الطريق إلى بشار والقنادسة، مفروشة بالورود كما يقال.
إنما وجدت رجالا يحبون الحرية ويقدسونها، ويبذلون دماء سخية في سبيل الحفاظ عليها، ووجدت قيادة واعية في الدفاع عن الناحية وتحصينها، وبرز على رأس هذه القيادة الباسلة رجال أشداء، كالبطل "بوحسون" والبطل عبد الرحمن ولد بوزيد.
وعرفت جبال الناحية وبطاحها وقائع ومعارك، أعطى فيها أبطال "ذوي منيع" أمثلة حية للبطولة والفداء، كلفت جيش الاحتلال خسارة كبرى، من بينها قتل الجنرال "لوكلير" الذي كان يشرف على الحملة الاحتلالية. وقد يوجد له نصب بالمنطقة.
وإذا غلب المغرب على أمره في مطلع القرن العشرين، وتوغلت قوات الاحتلال الفرنسي في حدوده بالجنوب الشرقي، فإن المغاربة أعطوا عربون الوفاء لبلادهم في معارك "قلب العودة" و "غرسه" وغيرها من المعارك.
بل أن الأقاليم الجنوبية عرفت تضافرا بينها في تلك الظروف، فقد أنجدت تافيلالت توات في معاركه، و أنجدت الناحية التي تتعلق بها الوثيقة، ولكن الأقاليم الشرقية من الجنوب، عرفت لتافيلالت هذا الجميل، وردته يوم استسلمت الأولى للنفوذ الأجنبي، والتحق رجال القبائل بتافيلالت، وكان البطل عبد الرحمن ولد بوزيد المنيعي، على رأس الثائرين من هذه القبائل التي عززت دفاع تافيلالت، ذلك الدفاع الذي كلف جيوش الاحتلال ما كلفها، والذي نأسف لعدم تدوين الكثير من وقائعه الحربية، وإن لم يهمل تدوين المحتلون الذين عرفوا وحدهم، ما كلفهم دفاع الأقاليم الجنوبية من المملكة المغربية.

تـعيين عـامل قسم أولاد بـوعنان:


أسلفنا في الكلام عن الوثيقة السابقة أن الظروف الحرجة التي شهدتها مناطق الحدود الشرقية من إقليم فكيك حتمت استحكام التنظيم في الجهاز الإداري بالإقليم، وتقسيم قبيلة ذوي منيع إلى جزئين رئيسين. والوثيقة التي نقدمها الآن تخص تعيين العامل الثاني على قبيلة ذو منيع. ونشير أن تعيين عامل "أولاد بوعنان" كان بطلب من أعيان أربعة فروع من هذا القسم.
كان أعيان "أولاد عبد الواحد" وأعيان "الذيبات" وأعيان "الخويصيين" وأعيان "البكارة" كتبوا إلى جلالة السلطان مولاي عبد العزيز يخبرونه بتوغل الجيش الفرنسي في أرض ذوي منيع، ويطلبون مساعدة الدولة المغربية للقبيلة، لتتمكن من رد هذا الجيش الدخيل على أعقابه.
ومن هذه المساعدة التي طلبوها في كتابهم، تعيين عامل على "أولاد بوعنان" لأن سلطة قواد فروع القبيلة محدودة، ولأن الظروف لا تسمح بانتظار التعليمات والتوجيهات التي تصدر من عامل الإقليم بفكيك.
وقد أجيبوا في طلبهم هذا، وتم تعيين السيد سالم بن الصديق البوعنيني، عاملا على كافة فروع "أولاد بوعنان" من قبيلة ذو منيع.
وأشارت الوثيقة إلى الطلب، وتقدم الأعيان به، وإلى الاستجابة فيه على عكس الوثيقة الخاصة بتعيين عامل "أولاد بلكيز" فإنها لم تذكر حصول الطلب من الأعيان، مع أن الوثيقتين صدرتا في تاريخ واحد.
ونحن نرجح أن يكون "أولاد بلكيز" كتبوا أيضا بدورهم إلى جلالة السلطان وطلبوا نفس الطلب، ولكن الوثيقة أهملت التنصيص على الطلب من أعيان "أولاد بلكيز".
أما حجتنا في هذا الترجيح، فهي أن العادة المتبعة عند قبائل الجنوب بالمملكة، هي الاستشارة فيما بينها في القضايا الكبيرة وهذا شيء موجود حتى عند القبائل المتباعدة في النسب، فضلا عن هاتين القبيلتين اللتين ما هما في الواقع إلا قبيلة واحدة.
وإذا، فلا شك أن "أولاد بلكيز" كتبوا بدورهم، ولكن الوثيقة أهملت تلخيص كتابهم على خلاف العادة، واكتفت بالإخبار بتعيين العامل، وما تبع ذلك من تعليمات وتوجيهات.
وقضية توغل الجيش الفرنسي في أرض ذوي منيع، لابد من توضيحها في هذا التقديم، إذ أن الأرض عند معظم القبائل المغربية تنقسم إلى قسمين: قسم يعتبر مركزا قارا للقبيلة، وهو الذي تكون به ديارها ومزارعها في الغالب. وقسم يعتبر مرعى للماشية، وهذا يكون في الغالب أوسع رقعة من الأول.
وبالنسبة لذوي منيع، فالمقر الرئيسي هو أرض "العبادلة" بسهل "وادي كير" حيث تتخذ مساكنها، وتفلح أرضها في كل موسم، وسوى هذا "كالحمادة"، "والخملية" وغيرهما، هي مراعي ينتقل فيها رعاة القبيلة بالماشية على مدار فصول السنة.
وتوغل الجيش الفرنسي لم يكن في المقر الرئيسي لذوي منيع، ولا في المراعي المغربية التي تلي إقليم تافيلالت "كالخملية" أو "الحمادة" مما يلي شرقي تافيلالت، ولكنه كان في المراعي المجاورة لمرتفعات وادي "زوسفانة".
وهذه هي الجهة المقابلة لناحية وادي "الساورة" التي دخلها الجيش الفرنسي بعد احتلاله لإقليم توات.

مـلخص الوثيقـة:


تبتدئ الوثيقة بالحمدلة والتصلية، يليها الطابع السلطاني وبداخلة عبد العزيز بن الحسن بن محمد الله وليه ومولاه، ويلي الطابع الديباجة الآتية:
"خدامنا الأرضين كافة، جماعة أولاد عبد الواحد، وجماعة الذيبات، وجماعة الخويصين، وجماعة البكارة، من قبيلة ذوي منيع، وفقكم الله وأرشدكم، وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته....".
وبعد هذه الديباجة، يأتي الملخص العام للوثيقة، وينقسم إلى قسمين: قسم يتعلق بتلخيص كتاب "أولاد بوعنان" إلى جلالة السلطان. وقسم يتعلق بجواب جلالة السلطان عن الكتاب المرفوع من طرف "أولاد يوعنان".

القـسم الأول:


يلاحظ في البداية، فيما يخص هذا القسم من الوثيقة أن الفروع التي نص عليها في الوثيقة من "أولاد بوعنان" ليست هي كلها فروع هذا القسم، من قبيلة "ذوي منيع"، وإنما هي أربعة فقط، أما عدد الفروع فهو أكثر من ذلك بكثير (سبعة)، وليس هذا محل تفصيل الكلام عن فروع "أولاد بوعنان".
وأهم ما ورد في هذا القسم الخاص بتلخيص الكتاب المرفوع إلى جلالة السلطان نوجزه في النقط الآتية:
أ-إخبار "أولاد بوعنان" بوصول كتابهم إلى جلالة السلطان.
ب-حصول العلم بما تعرضت له الناحية "وأن الطاغية-دمرهم الله دخلوا إلى بلاد ذوي منيع".
ج-إحاطة جلالة السلطان علما، بما تقاسيه القبيلة، "وأنها في غاية الضيق من اعتداء الجيش الفرنسي".
د-الإشارة إلى طلب "أولاد بوعنان" بخصوص تعيين عامل عليهم، يتولى شؤونهم في الظروف الاستثنائية التي تشهدها ناحيتهم، ومما ورد في هذه الإشارة هذه الفقرة.
"... وإنكم طلبتم من جنابنا مساعدتكم، بتولية أخيكم سالم بن الصديق البوعنيني، عاملا عليكم فيما شرحتموه....".

الـقسم الثانــي:


وفيما يخص هذا القسم المتعلق بالجواب عن كتاب "أولاد بوعنان" فإننا نلخصه في هذه النقط:
1-إعلام أعيان "أولاد بوعنان" باهتمام جلالة السلطان بالحالة العامة والظروف الشديدة التي تشهدها ناحيتهم.
2-الإشارة إلى أن جلالة السلطان، لبى طلبات المساعدة التي تقدموا بها ليتعزز مركز القبيلة في مقاومة الجيش المعتدى.
3-الإخبار بالموافقة على طلب تعيين السيد سالم بن الصديق البوعناني، عاملا على "أولاد بوعنان" والإشارة إلى أن ظهير توليته كعامل أرفق بهذا الكتاب .
4-ختم الوثيقة بالدعاء للقبيلة والعامل بالتوفيق والانتصار في مقاومة المعتدين واتبع هذا بتاريخ صدور الوثيقة الذي هو: 10 شوال عام 1322هـ 1899م.
وبهذا ينتهي القسم الثاني والأخير، من هذه الوثيقة الهامة التي تخص أعسر فترة شهدتها مناطق شاسعة من إقليم "فكيك".
بعد احتلال الجنوب الشرقي للمملكة واستسلام أراضيه للنفوذ الأجنبي مع بداية القرن العشرين هاجرت طوائف من قبيلة ذوي منيع إلى تافيلالت للدفاع عنها ورد الجميل لها حين هبت لنجدة بلاد توات في معاركها، وعزم رجالها متابعة مقاومة الاحتلال الأجنبي انطلاقا من تافيلالت التي كانت لا زالت تنعم بالحرية في ظل جلالة السلطان مولاي عبد العزيز. فتكونت فرق للمقاومة تحت رئاسة الشريف باسيدي بن المصطفى وقامت رغم اتخاذ الجيوش الفرنسية كامل الاحتياط لتحصين وجودها ولصد كل هجوم محتمل، قامت بالهجوم على الـقوات الـفرنسية في "وادي الزعفراني" بالـقرب مـن "بني كومي" لكنها لم تتوفق بسبب الصمود الذي أبدته القوات المستهدفة، ورجع الشريف باسيدي بن المصطفى ومن معه إلى تافيلالت بعدما تكبدوا خسائر في الأرواح والعتاد. ورغم ذلك كان المقاومون ذوي منيع من "أولاد بلكيز" و"أولاد بوعنان" يهجمون على دويرات وقوافل فرنسية كلما سمحت الظروف بذلك، كان أهمها هجوم "تاورطا" وغيره من الهجومات الأخرى التي كانوا تارة ينجحون فيها وتارة أخرى تكون لصالح القوات الفرنسية.
لم تعمر هذه الهجمات طويلا لأن فرنسا كانت ماضية في ترسيخ وجودها بالمنطقة بجميع الوسائل، فنهجت أسلوب الترغيب والإغراء، وبه نفدت إلى عقول بعض أولياء الأمر بالقبيلة بوعدها لهم بالمال واعتلاء المناصب. مقابل إقناع طوائف القبيلة التي هاجرت إلى تافيلالت بالرجوع إلى أرض ذوي منيع ببلدة "العبادلة" وهكذا عينت كلا من الكبير بن الطاهر قائدا على "أولاد بلكيز"، وبن عبد الرحمن قائدا على "أولاد يوسف" والعربي بن كروم على "أولاد بوعنان" وجعلتهم في تنسيق دائم مع سي إبراهيم القندوسي، شيخ زاوية لقنادسة، وسي مولاي قائد العين الصفراء اللذان كانا يلعبان أكبر الأدوار لاستثباب الأمن وبسط نفوذ الاحتلال الفرنسي على المنطقة بسطا كاملا يوفر لفرنسا كل الحظوظ لاستئناف زحفها إلى داخل المغرب.
وقبل أن تتخذ القبيلة أي قرار بالرجوع إلى "العبادلة" أو بعدمه، اجتمع أهل الرأي في تافيلالت، وأدركوا استحالة الاستمرار في مقاومة الاحتلال في ظل انكسار شوكة الرجال الثوار وضعف القرار لدى غالبية أفراد القبيلة بسبب تسرب سياسة الاستسلام التي راهنت عليها القوات الفرنسية بالمنطقة، الأمر الذي أرغم القبيلة على البحث لحفظ ماء الوجه والتفاوض مع قوات الاحتلال. من أجل ذلك تكونت جماعة ممثلة لجميع أخماس القبيلة بقيادة خمس "أولاد بوعنان" الذي كان ينطق باسم القبيلة، وأوفدت بعض الأشخاص منهم محمد بن لمرابط، محمد الطالب، سالم بن الصديق العربي بن الخليفة وعددا آخر من أعيان القبيلة وساستها، أوفدتهم إلى "إيكلي" أين كان مقر الحاكم العسكري الفرنسي، واجتمعوا به، وخرجوا باتفاق هدنى، بشروط قبلها الجانب الفرنسي وهي كالتالي :
1-لا يطبق على "ذوي منيع" ما يطبق من قانون على الجزائريين ما دامت تافيلالت لم تخضع بعد للنفوذ الفرنسي، خاصة فيما تعلق بالتجنيد الإجباري.
2-ترك حرية حمل السلاح لمن يرغب في ذلك من "ذوي منيع"
3-لا تمنع القبيلة من كسب أو بيع أو شراء العبيد.
4-حرية تنقل "ذوي منيع" -ذهابا وإيابا- إلى أسواق تافيلالت.
هذا الاتفاق حفز كثيرا من الناس على مغادرة تافيلالت والرجوع إلى أرض العبادلة، في حين لم ينل شيئا من آخرين، بحيث غضبت طائفة من "ذوي منيع" ولم تغرها وعود الفرنسيين للقبيلة، بل لم ترض الاستسلام، فبقيت منعزلة عن القبيلة لاتتدخل في شؤونها، ولا يهمها ما اتفقت عليه مع الغزاة الفرنسيين شأنها شأن البقية الباقية من الثوار الذين وإن توقفت هجماتهم على القوات الفرنسية، فإن اختفاءهم في تلك المرحلة كأن يدخل في سياق استراحة المقاتل الذي يتحين الفرص لقهر عدوه. اعتبرت هذه الطائفة من القبيلة وهي خمس "أولاد بوعنان" وبعض من خمس "أولاد بلكيز" أن كل اتفاق مع الفرنسيين يعتبر خيانة وطعنة في الظهر لجلالة السلطان مولاي عبد العزيز الذي رفع من شأن القبيلة بتعيين عاملين له عليها لازال حبر ظهائرهما لم يجف بعد.
بعد الاتفاق المبرم بين الحاكم الفرنسي وقبيلة "ذوي منيع" "بإيكلي" جاءت تعليمات من الجنرال اليوطي المقيم العام الفرنسي بالمغرب إلى الحاكم العسكري في بشار تأمره بدحر قبيلة "ذوي منيع" بكل الوسائل المتاحة، فتقرر إضعاف القبيلة بتحييد زعمائها واستبدال قوادها المعنيين بظهائر سلطانية بقواد اختارهم الحاكم العسكري لاقليم الساورة من بطانته على الشكل التالي:
-لكبير بن الطاهر من عائلة يهودية، قائدا على أولاد بلكير
-محمد بن عبد الرحمان من لمهايا الجزائر، قائدا على أولاد يوسف
-العربي بن كروم، من حميان الجزائر، قائدا على أولاد بوعنان
-الشيخ ولد عبد الله، من المشرية غرب الجزائر، سمي "لاغا" أي قائد القياد بلغة العثمانيين، وجعلت تحت إمرته هؤلاء القواد الثلاثة، ولإتمام الهيمنة على القبيلة، وفي إطار التعليمات المتوصل بها، أقدم الحاكم العسكري على تطبيق سياسة، فرق تسود في حق خمس "أولاد بوعنان" المتعنت الذي لم يخضع بعد، وعن طيب خاطر،لنفوذ القوات الفرنسية بالاقليم، ففرقه إلى أربعة فروع:
*الفرع الأول، اذبيات، لخوصيين أسند أمره إلى القائد العربي بن كروم المعين سابقا.
*الفرع الثاني، "العبادلة"، "أولاد ايعيش"، القائد لحبيب ولد الخليفة
*الفرع الثالث، "السوالم"، "البكارة"، القائد الشيخ ولد الخليفة.
*الفرع الرابع، "أولاد عبد الواحد"، عين عليه القائد عبد المالك بن علي.
ثبت فيما بعد، أن الحاكم الفرنسي أخطأ في الاختيار بتعيينه لقواد الفروع الثلاثة الأخيرة، لأن هؤلاء باتوا غير مقتنعين بهذا التكليف الذي بانت أسبابه، وغير مخلصين للنوايا الفرنسية، بل تحولوا بذلك إلى أقطاب بارزة بالقبيلة ترعى شؤون الرعية أكثر مما تخدم خطط الحاكم ببشار:
لاستمالة –ترغيبا أو ترهيبا- ما تبقى من القبيلة بتافيلالت، وهي البقية التي فضلت تافيلالت بفوضاها العارمة، عن أرض العبادلة الخاضعة للإذلال والتبعية. خاصة وأن ما زاد في نفوذها، دعوة السلطات الفرنسية إلى التجنيد الإجباري في أفق استعدادها لظروف الحرب العالمية الأولى (1914-1918) خرقا للبند الأول من اتفاقية الهدنة الموقعة في ايكلي بين الفرنسيين وثلة من القبيلة فكان قتل الجنرال، هو القطرة التي أفاضت الكأس ودفع فرنسا بعد بسط حمايتها على المغرب بأن تطلب وساطة السلطان في الضغط على قبيلة "ذوي منيع" للاستسلام أو بالأحرى تهدئة الوضع على الأقل، مدعية في حضرة السلطان أن هذه القبيلة ما فتئت تزرع الفتنة وسكان الناحية يشتكون منها.
لهذه الغاية، أوفد جلالة السلطان مبعوثه السيد محمد البكاص للاتصال "بذوي منيع" بأرض العبادلة وبشار ولقنادسة، أرفقته فرنسا بمسؤول مبعوث لها وهو" المسيو سوسبيان" ولما وصل المبعوث السلطاني إلى لقنادسة، عمل شيخ الزاوية بها، سي إبراهيم القندوسي– وبتكليف فرنسي- على إظهار عصيان قبيلة ذوي منيع لكل أمر سلطاني، فحال دون لقاء أعيان القبيلة بالسيد محمد البكاص بالقول أن "ذوي منيع" عازمون على قتل الموفد السلطاني ظنا منهم أنه جاء لبيعهم وبلادهم وأخذ ثمنها من الفرنسيين، فقفل السيد محمد البكاص راجعا دون تحقيق المهمة التي أرسل من أجلها، وهو ما كان يريده الفرنسيون على يد سي إبراهيم القندوسي الذي أطلقت فرنسا فيما بعد، اسمه على بارجة فرنسية، مكافئة له على تعاونه، وكان الفرنسيون يريدون بهذا، كسر الطوق وقطع حبل الوفاء والإخلاص بين قبيلة "ذوي منيع" وبين دار المخزن، وبالتالي وضع القبيلة في مصاف القبائل العاصية، حتى يبرر ضربها في تافيلالت.
بقي الوضع بعد ذلك غامضا بالنسبة لـ"ذوي منيع" تافيلالت مع عدم الاستقرار الذي ألم بالقبيلة في وحدتها، وتماسكها، في ظل الانفلات الأمني إلى أن سقطت تافيلالت سنة 1932 بالقضاء على بلقاسم انكادي الذي نصب نفسه –على شاكلة "بوحمارة" كالحاكم بأمر الله، خارجا عن طاعة القصر السلطاني وعن الأيالة الشريفة لينفرد بالسلطة، بمبرر رفض الحماية ومقاومة الاستعمار. قبلت القبيلة مرغمة بالوضع الجديد، ورضخت للأمر الواقع إلى أن انخرط أبناؤها كسائر المغاربة سنة 1952 في الحركة الوطنية.

شكرا على هذه المعلومات القيمة
ذوي منيع قببيلة مشهورة معروفة في الجهاد
يرجع نسب القبيلة إلى الحاج عبد الكريم (مناع) بن امحمد بن إبراهيم المعقلي من بني مغيث بن محمد بن الغريب بن الحارث بن عامر بن مالك بن زغبة بن أبو ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
كان للحاج عبد الكريم الخلف من ثلاث أبناء هم سليمان، بوعنان وبلقيز وكان له من سليمان ثلاث أحفاد هم يوسف، جلول وإدريس. ومن هؤلاء نشأت الأخماس وهي أولاد بوعنان، أولاد بلقيز، أولاد يوسف، أولاد جلول والأدارسة.

مثل العديد من عروش المنطقة هي مقسمة إلى "خمسة أخماس" وهي:

01/ أولاد سليمان ينقسمون الى :

أولاد يوسف : هم أولاد عياض أولاد سعيدان مارغبين الهواشين المرابطين أولاد عمور العوامر الذيابات الهوامل
أولاد جلول : ينقسمون الى ثلاثة فروع هم
المساعدة : أولاد الشيخ محمد ولاد عيسى (الحساسنة) أولاد زيان (أولاد طالب بن محمد) أولاد بوطيب أولاد أحمد بن مبارك الحمامدة الحشالفة
الشوافةالدورمة
الرحامنة : أولاد بن ناصر الشبان موابيب المعاتيق
أولاد رزاق : أولاد العريبي بن حموا أولاد منصور أولاد بوبكرالعليلات أولاد مزوري أولاد ليتيم

02/ الأدارسة :الغيوت أولاد علي(من عرش الأدارسة) أولاد رزوق أولاد نصير تلالسة

03/ أولاد بوعنان : العبادلة أولاد يعيش السوالم الذياب أولاد عبد الواحد الخويسيين البقارا..ابن يامين

04/ أولاد بلقيس أولاد حموا أولاد علي(ابن بلقيس) أولاد عيسى أولاد جابر سنينات أولاد يعقوب المطران أولاد سيدي بوزيان أولاد العوفي

[jazeiri]

الذي تكلم عن تاريخ المنطقة وذوي منيع ليس من دوي منيع هذه شهادة للتاريخ

[jazeiri]

ان أكرمكم عند الله أتقاكم

[jazeiri]

agence plein oasis

وكالة بلان أوازيس للحج والعمرة والأسفار

الدار البيضاء

رقم الهاتف
- 0561673516
- 0561673517
- 0561673519

[jazeiri]

وكالة السياحة والأسفار بلان أوازيس
PLEIN OASIS TOURISME ET VOYAGE
Mobile :0561673516- 0561673517-0561673519
البرنامج الأول عمرة عادية
رحلة مباشرة المدينة المدة 15 يوم
فنادق مكة المكرمة
فجر البديع 5 650م
أبراج الجنادرية 600م
فنادق المدينة المنورة
طيبة مبارك 200م
ديار المدينة 200م
غرفة رباعية 152000,00 دج
غرفة ثلاثية 162000,00 دج
غرفة ثنائية 178000,00 دج

[jazeiri]

وكالة السياحة والأسفار بلان أوازيس
PLEIN OASIS TOURISME ET VOYAGE
Mobile :0561673516- 0561673517 -0561673519

البرنامج الثاني عمرة اقتصادية

رحلة غير مباشرة المدينة المنورة المدة 15 يوم
فنادق مكة المكرمة
الصلاح رويال 750م
الجنادرية 600م

فنادق المدينة المنورة
طيبة مبارك 200م
ديار المدينة 200م
غرفة رباعية 132000,00 دج
غرفة ثلاثية 142000,00 دج
غرفة ثنائية 158000,00 دج

[jazeiri]

AGENCE PLEIN OASIS
وكالة بلان أوازيس للسياحة والاسفار
حي باب الزوار2 عمارة 8 المحل الاول المصالحة باب الزوار - الجزائر

●بيع تذاكر السفر للنقل : البري البحري الجوي
●تنظيم الرحلات الدينية الحج والعمرة
●حجوزات فنادق
●حمامات معدنية للعلاج والراحة
●رحلات الى الجنوب الجزائري
●ملتقيات وتظاهرات ثقافية
●تنظيم الرحلات السياحية
●مخيمات صيفية ونزهات
●تأشيرات إلى كل الـدول
●مواقع سياحية وأثارية
●رخصة السياقة الدولية
●كراء السيارات

للاتصال بنا
0021323929687
00213561673516
00213561673519
00213561673517
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

[jazeiri]

قصيدة للشيخ سعيداني بن عيسى رحمة الله عليه .

لا اله الا الله هي خيار لاقوال ولا اله الا الله بها نشهدو
لا اله الا الله توحيد للجلال ارى صحاب العلم عليها يوكدو
لا اله الا الله تنفع بقول وفعال ومن يدوم عليها للخير ترشدو
لا اله الا الله هي الخيار في الفال ومن بدى بيها وين بغى تسقدو
لا اله الا الله تنفع اولاد الحلال كي الغارس غرسو لبدى يوردو
يامضيع وقتك بركاك من الغفال طيع ربي ورجى جودو ورحمتو
لا تقول ايامك مزال عاد تطوال حد ماهو عالم بايام رحمتو
الى وفي اجالك تدي الا العمال وكل من خليت الوارث يلمدو
حالت الدنيا تتبدل جيل بجيال جيل يفنى لاخر ربي يجددو
مايدوم الا ربي رى الغير بطال كاملة ترحل كي الصديق كي العدو
لو دامت الدنيا دامت لسيد الارسال الانبياء قدامو والرسل حيدو
شحال فاتت من حكماء عرب وجهال يصرفوا في الخلق والمال يرفدو

شحال فاتت من الأغنياء دركت المال عدلوا بنيات على البني شيدو
شحال فاتت في البادية غنم والايبال وين كان النعم لبلدو يعمدو
ياسامع ليا نلقي عليك دلال غا تصنت ليا وعليك نسردو
لا تبع نفسك وبيليس يشطنو البال يطلعو عقبة ويولو يهودو
يزينو لك الحرام يمثلوه حلال ماتفيق حتى توقع في مجابدو
يصامو ويذلوك على طريق الارذال غير من ذوك لي من ربي بعدو
رى ايام الدنيا غا سعد ياالعقال ومن خدم شي شئ عند الله يوجدو
في نهار المحشر يتفاضلوا الرجال هداك فارح لاخر فعلو منكدو
ومن خدم ربي يتفاصل خيار الافصال واسع الرحمة لاش يتم كايدو
ومن عصى مولانا حال يكون يذبال وماتلى يجبر عملو يعاودو
لو اندم ماينفع ليه ندم محال قول ربي في كتابو مجردو
يالي متوكل بالخلق كل توكال في العمر والرزق وقوتو وسكنتو
تغفر ذنوبي يامن انت غفرت زلال انت اعلم بذنوبي مشاهدو
طالبك ياربي والطلب ليك ينسال فكني من ضيق المحشر وحزتو
طالب الي ديما موصوف على الكمال بيه مانشرك حد الي يعاندو
الا عطاني ماتقلع لي الناس لابخال والا قلع ليا نطلب العفو ونحمدو
ترحم امة محمد ياكثير الافضال يا الي رزقك للخلق مادو
ترحم الوالدين والاخوال والاعمام والي علينا ربي حقو مقيدو
سميتي تتسمى خمس حروف تنقال بدات بالباء والنون مالفوق منقطو
العين والياء والسين وذاك حد المقال مانقصوا فيها ولا نزيدو

والصلاة على محمد بيها نمجدو .

الشاعر سعيداني بن عيسى رحمة الله عليه

[mohamed elaid]

السلام عليكم و رحمة الله تالى و بركاته ....و بعد
أشكر الأخ صاحب الموضوع عن هذه النبذة عن تاريخ أكبر قبيلة بالجنوب الغربي الجزائري و بولاية بشار خاصة.
فقبيلة ذوي منيع لها تاريخها و لها رجالها و ذلك ما جعل بعض الحاقدين من الأعراب من لا تريخ له كلما رآى أو سمع على ذوي منيع ينفث السم و الكذب و البهتان.... فرنسا كتبت عنا و لم نكتب على أنفسنا....و الكتب القديمة و الأرشيف يحكي على ذوي منيع ما لا يحب البعض أن يسمع...فيكفينا شرفا أننا تفاوضنا مع فرنسا بصفتنا أصحاب أرض و كيان و حاربناها جيشا لجيش في معركة مقطع الرومي و المنقار و مقسم حلابة و مع الشيخ بوعمامة....فتاريخ ذوي منيع يسبب الهستيريا للبعض فما يكفون عن نعتنا بالجبن و قد كانوا في الأمس القريب يحتمون باسمنا.....أما حروبنا مع القبائل الأخرى فلا نذكره ولا نمجده لأنه لا نرى الشرف في محاربة الاخوة المسلمين.....بل مجدنا حروبنا مع المستعمر الكافر و كان لنا الشرف في أن يذكرنا العدو بخصالنا و يذمنا العربان حقدا و حسدا من عند قلوبهم.

[غزلان1991]

ذوي منيع هي إحدى قبائل بني هلال العربية

نسبها
يرجع نسب القبيلة إلى الحاج عبد الكريم (مناع) بن امحمد بن إبراهيم المعقلي من بني مغيث بن محمد بن الغريب بن الحارث بن عامر بن مالك بن زغبة بن أبو ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
كان للحاج عبد الكريم الخلف من ثلاث أبناء هم سليمان، بوعنان وبلقيز وكان له من سليمان ثلاث أحفاد هم يوسف، جلول وإدريس. ومن هؤلاء نشأت الأخماس وهي أولاد بوعنان، أولاد بلقيز، أولاد يوسف، أولاد جلول والأدارسة.

تاريخها
قدومهم إلى المغرب
أستوطن الحاج عبد الكريم بن امحمد وأبنائه الخمسة ونفر من قبيلته مدينة سجلماسة أثناء التغريبة الهلالية، اشتغلوا بالتجارة والنقل بالقوافل من والي سجلماسة بالإضافة إلى التكفل بنقل الحجيج المغاربة سنويا لأداء فريضة الحج بحكم أن المدينة كانت ملتقى للحجيج ونقطة الانطلاق.
في إحدى رحلات الحج خلال القرن 13 ميلادي مرت قافلة الحاج عبد الكريم بن امحمد بجبل رضوى بينبع النخيل بالحجاز، أين كانت تستقر عائلة الشريف قاسم بن محمد بن أبي القاسم والتي لا يسمح لأفرادها بمغادرة البلاد خشية أن يلتف حولها الناس فينازعوا في الحكم. طلب أهل "سجلماسة" من الشريف قاسم أن يوفد معهم أحد أبنائه للتبرك به تيمنا بنسبه الشريف، فلم يجب طلبهم لكنه وعدهم خلال موسم الحج المقبل.
أوفى الشريف قاسم وعده في الموسم الموالي وأوفد أصغر أبنائه وهو الحسن بن قاسم. منذ مغادرة القافلة ينبع إضطر أفرادها إلى التستر على الشريف الحسن خشيتاً عليه من المتربصين وذلك حتى وصولها تخوم أرض إفريقية حيث كان خبر اختفاء الشريف الحسن قد بلغ فعزمت السلطات على تعقب أثار القافلة التي يوجد بها وإرجاعه إلى موطنه مع ما يترتب عن ذلك من عقاب له ولأصحاب فكرة استقدامه معهم إلى أرض المغرب.
أركب الحاج عبد الكريم بن امحمد الملقب بصاحب الجمال الشريف الحسن جملا سريعا وتقدم به عن القافلة هربا إلى الأمام سالكا طريقا غير التي تسلكها عادة القوافل إلى أن وصلا إلى رأس العرك وهو ما يعرف الآن بكثبان الرمل بمرزوكة شرق مدينة الريصاني.
هنا قال الشريف الحسن مشيراً إلى الحاج عبد الكريم بن امحمد :«إن السلامة من الله، وأن السبب فيها هو صاحب الجمال، فهو الذي منعني ونجاني من مخاطر وأهوال الطريق...» ومن ثمة أطلق عليه اسم "مناع" الذي أصبح له لقبا ملازما بمثابة التشريف، وانشق منه اسم القبيلة "ذوي منيع". أوصى الشريف الحسن كذلك قبل وفاته بأن يدفن الحاج عبد الكريم مناع في ضريحه كنوع من رد الجميل.

مواطن انتشارها
تمتد مناطق انتشارها على جانبي الحدود المغربية الجزائرية بين تاغيث ومنطقة تافيلالت، تتركز القبيلة أساساً في العبادلة بوادي قير القنادسة بشار. أصبحت بارزة في المنطقة بعد توسعها شرقا حوالي القرن 17 لا سيما على حساب الغنانمة.

بطونها
مثل العديد من قبائل المنطقة هي مقسمة إلى "خمسة أخماس" تنتسب إلى سلف مشترك هو الحاج عبد الكريم (مناع) بن امحمد وفقا لدان (1977)، وهي:
أولاد سليمان:
أولاد يوسف
أولاد عياض
أولاد سعيدان
مارغبين
الهواشين
المرابطين

أولاد عمور:
العوامر
الذيابات
الهوامل

أولاد جلول:
المساعدة
أولاد الشيخ محمد
أولاد عيسى (الحساسنة)
أولاد زيان (أولاد طالب بن محمد)
أولاد بوطيب
أولاد أحمد بن مبارك
الحمامدة
الحشالفة
الشوافة
الدورمة

الرحامنة:
أولاد بن ناصر
الشبان
موابيب
المعاتيق

أولاد رزاق:
أولاد العريبي بن حموا
أولاد منصور
أولاد بوبكر
العليلات
أولاد مزوري
أولاد ليتيم

الأدارسة:
الغيوت
أولاد علي(من عرش الأدارسة)
أولاد رزوق
أولاد نصير
تلالسة

أولاد بوعنان:
العبادلة
أولاد يعيش
السوالم
الذيابة
أولاد عبد الواحد
الخويسيين
البقارا..ابن يامين

أولاد بلقيس:
أولاد حموا
أولاد علي(ابن بلقيس)
أولاد عيسى
أولاد جابر
سنينات
أولاد يعقوب
المطران
أولاد سيدي بوزيان
أولاد العوفي

عادات وتقاليد
تشتهر قبيلة ذوي منيع برقصة فلكلورية مميزة تسمى هوبي وهي أحد التعبير الثقافي وتشبه هذه الرقصة الكثير من الرقصات الشعبية المرتبطة باحتفاليات الزواج في كثير من البلدان لكنها تحمل الكثير من الخصوصية كذلك والتي اكتسبتها عبر مراحل التاريخ الطويل، أما سبب تسمية الرقصة بـ "هوبي" فذلك لأن الكلمة تتردد كثيراً أثناء الرقص ويقال ان معناها اقتربي و ارقصي

[rouchamaissa]

السلام عليكم، شكرا على الوضوع

[rouchamaissa]

السلام عليكم، موضوع مهم جدا

[rouchamaissa]

هناك مغالطة تاريخية من يقرأ هذا المقال يظن أن ذوي منبع مغربية والحقيقة هي من قبيلة الزغبة الهلالية التي استقدمها يغمراسن الخليفة الزياني من جبل بني راشد من نواحي لغواط ووطنها جنوب عاصمته تلمسان لتتصدى لهجومات خصومه المرينيين

[rouchamaissa]

ذوي منيع قبيلة الزغبة الهلالية قدمت إلى الجنوب الغربي في عهد يغمراسن