ترجمةٌ مُختَصَرةٌ لابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما

[الـعـثـمـاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

سيكون آخر رد لي إن كنتم تريدون الحق ففيه الشفاء

الرجل أثار قضية حديثية وهي /////رواية الصحابة للأحاديث من دون سماع مباشر عن النبي أو ما يسمى مراسيل الصحابة/// أو موضوع /// رواية الصحابي غير المميز //// ؛ وأنت كل همك هي الطعن في عقيدة الغزالي وإسقاطه.

هل تناقشين بمنطق ( خلطها تصفى )

سبحان الله !!!!

[أم سمية الأثرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

1/إن العبرة بقول جماهير أهل العلم

2/ الذي يقول أن ابن عباس ما سمع إلا ثلاثة أو أربعة أحاديث على الأكثر فأقول هل كنت شاهدا أكنت معهم أكنت موجودا بينهم ؟؟؟

إن هذا القول من الحمق بمكان !!!

ابن عباس رضي الله عنه كان يأتي بيت خالته ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم . فياترى كم حديثا سمع ؟ و كان يصحب النبي صلى الله عليه وسلم و رأى وسمع منه !


*عجبا لا الكاتب للترجمة ذكر أن ابن عباس حفظ كل هذه الأحاديث حين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و لا أنا قلته بل أطلقت وقلت سمع الكثير من الأحاديث أما كم ؟فالله أعلم ! ما كنت موجودة معهم





ﺣﻜﻢ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ
ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ : ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ﺍﻟﺪﺭﺱ 01 | ﻟﻠﺸﻴﺦ : ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺳﻮﺭﺓ "ﺍﻗﺮﺃ " ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ، ﻓﻜﻴﻒ ﺭﻭﺍﻩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺟﺎﺑﺮ
ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﻫﻢ ﻟﻢ ﻳُﺸﺎﻫﺪﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ؟ ﻭﻣﺮﺳﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈﺫﺍً ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻧﻬﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻻﺣﻘًﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﻭﻻً : ﻻ ﻳﺮﻭﻱ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳُﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺃﻭ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻫﻮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺑﻌﺪ
ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻭﺑﻠﻮﻏﻪ .
ﻭﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻟﻮ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻭﻱ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺎﺩﺭ، ﻫﺬﻩ ﺗُﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﺎﻏﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻛﺒﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻧﻌﻢ .انتهى


وأهل العلم يُفرِّقون في المرسَل من حيث قَبولُه بين مُرسَل الصحابي وغير الصحابي، والمقصود من مرسل الصحابي هو: أن يروي حديثًا عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وهو لم يسمعه منه شفاهًا بل سمعه من صحابيٍّ آخر. وحكمه أن يقبل مُطلقًا سواء عرفنا أنَّه لا يروي إلَّا عن صحابي أو لم نعرف ذلك، وسواء صرّح أو لم يصرِّح بذلك، وهو مذهب جمهور العلماء للإجماع الواقع من الصحابة رضي الله عنهم أنَّهم كانوا يرسلون الأحاديث من غير نكير من أحد؛ ولأنَّ الأُمّة أجمعت على قَبول كلِّ مرويَّات عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو مع إكثاره للرواية لم يسمع أكثر الأحاديث التي يرويها عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مباشرةً، حيث تُوفي النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وابنُ عباس رضي الله عنه لم يبلغ الثالثة عشرة من عمره، وإنَّما أخذها عن صحابة آخرين. ومن صغار الصحابة: عبد الله بن الزبير، والنعمان بن بشير، والحسن والحسين ابنا عليٍّ بن أبي طالب رضي الله عنهم وغيرهم، وقد قَبلت الأُمّة جميعَ مرويَّاتهم ولم ينكر أحدٌ شيئًا من ذلك، فثبت وجوب قَبول مرسل الصحابي مطلقًا، وقد حكى ابنُ عبد البر(٢) الإجماعَ على ذلك،
الشيخ فركوس
https://ferkous.com/home/?q=inara-11-3

و من يرد النقاش فليفتح صفحة في القسم المخصص و ليناقش ما أراد أما أنا فلا وقت لدي

و من يرد الحق فليتصل بأهل العلم الثقات و ليطرح عليهم كل ما استشكل عليه

و سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[عميمر 86]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـعـثـمـاني

الرجل أثار قضية حديثية وهي /////رواية الصحابة للأحاديث من دون سماع مباشر عن النبي أو ما يسمى مراسيل الصحابة/// أو موضوع /// رواية الصحابي غير المميز //// ؛ وأنت كل همك هي الطعن في عقيدة الغزالي وإسقاطه.

هل تناقشين بمنطق ( خلطها تصفى )

سبحان الله !!!!

هذا ما لمحت له في رد سابق لي على محاولتها،ترك مضمون و جوهر

الموضوع، وانتقالها للطعن و الذم في الامام الغزالي، وكان صنيعها

سوف يقوي موقفها من ابن عباس،لكنها لم تتلقى الاشارة و لم تفهم

ما حاولت من خلاله ان اوضح لها انه ان كان قد طعن في الامام الغزالي

فالذين طعنوا فيه هم بدورهم مطعون فيهم شر الطعن،لكن للاسف هذا هو

الاسلوب المعول عليه .