هل يجب أن أكون متبعاً لمذهب معين ؟

[الهاشمي القرشي]

السلام عليكم ورحمة الله

هل يجب أن أكون متبعاً لمذهب معين ؟

[باب الواد]

اعتقد ان اتباع مذهبا بعينه ليس له اي اهمية و لا يقدم و لا ياخر

[ابو اكرام فتحون]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الأربعة أم لا؟
الاجابة للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:

ليس ملزماً بل.... إذا أراد أن يتبع مذهب من المذاهب..... إذا كان لا يعرف الدليل ليس بطالب علم يعرف الأدلة، وسار على
مذهب من المذاهب الأربعة لا حرج عليه، ولكن ينبغي له بل يجب عليه أن يتحرى في ذلك، سؤال أهل العلم من المتبصرين
الذين هم في نظره وفي رأيه أقرب من غيره من الورع والعلم والفضل، حتى يتحرى لدينه ولا بأس لو كان شافعياً
أو مالكياً أو حنبلياً أو حنفياً لا حرج في ذلك، أما العالم الذي يعرف الأدلة الشرعية، فالواجب عليه أن يتحرى الأدلة
الشرعية ويأخذ بالدليل ولا يقلد غيره هذا هو الواجب عليه إلا عند الحاجة والعجز، فيقلد من هو في رأيه واجتهاده أعلم
من غيره وأقرب إلى الحق من غيره.

هل يجوز التمسك بمذهب واحد من المذاهب الأربعة في أمور الفقه وغيرها؟
الاجابة للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:

لا مانع من الانتساب إلى مذهب من المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية، لكن لا يجوز التمسك به
في كل شيء سواء أصاب أو أخطأ، لا، بل يسأل طالب العلم وينظر إن كان عنده بصيرة فإذا وجد مسألة الحق فيها
خلاف المذهب أخذ بالحق؛ لأنه ما من مذهب إلا وفيه مسائل مرجوحة، فإذا كان الحنبلي أخذ بمذهب المالكي أو
الشافعي أو الحنفي في مسألة رأى أن الحق معهم وأن الدليل معهم هذا هو الواجب عليه، وهكذا المالكي وهكذا
الشافعي وهكذا الحنفي، المقصود لا مانع من الانتساب إلى المذاهب لكن بدون تعصب ومن دون جمود على المرجوح
إذا عرفت الراجح إذا كنت طالب علم تفهم فعليك أن تأخذ بالأرجح بما يقتضيه الدليل ولو خالف مذهبك الذي
انتسبت إليه أو نشأت عليه، وعليك أن تنظر في مسائل الخلاف بالأدلة فما قام عليه الدليل وعرفت أنه الأرجح
أخذت به، وإلا سألت أهل العلم عما أشكل عليك، سألت من تطمئن إليه من أهل العلم في علمهم وفضلهم
وورعهم واستقامتهم حتى يوضحوا لك ما هو الأرجح في مسائل الخلاف.
وهذا يشمل الفقه والعقيدة وكل شيء
سماحة الشيخ؟
ج/ نعم، نعم يشمل الجميع، ولكنه في العقيدة أشد وآكد.

[ابو اكرام فتحون]

في فرض الالتزام بمذهب معين | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أتذكر اني استمعت الى حلقة من حلقات الفقه وطُرح مثل هذا السؤال على استاذة الحلقة و أفادتنا بمعلومة بالاضافة الى قصتين يمكنني ان افيدكم بها لعلك تجد اجابة لسؤالك ان شاء الله :

القصة الاولى : في احدى الايام صلى الامام الشافعي صلاة الفجر في مسجد ابي حنيفة و لم يقنت ( مع العلم ان القنوت سنة مؤكدة عند الامام الشافعي ) فقالوا له أنسيت القنوت يا إمام أم غيرت مذهبك ؟ قال لا هذا و لا ذاك و لكن احتراما لصاحب هذا المسجد لأن الامام أبي حنيفة لم يكن يرى القنوط سنة مؤكدة في الفجر

القصة الثانية : احد الاشخاص سأل الامام بن حنبل قال لقد صليت وراء إمام إحتجم و لم يتوضأ ( لان الامام بن حنبل يرى بأن الحجامة تنقض الوضوء ) أتجوز صلاتي ؟ فقال له كيف لا أجوز صلاة خلف الامام مالك ( لان الامام مالك كان يرى بأن الحجامة لا تنقض الوضوء )

اما المعلومة : قبل ظهور هذه المذاهب اي القرن الاول من الهجرة كان الناس يستفتون من تيسر لهم من العلماء دون ان يتقيدوا بعالم واحد

بإختصار المسلم الذي لا يعرف الادلة الشرعية له ان يستفتي من يريد من العلماء المسلمين و ان مذهبه هو مذهب من يفتيه أما من يعرف الادلة الفقهية يجوز له ان ينتسب الى امام معين مالكي او شافعي او حنفي او حنبلي كما انه من ينتسب لاحدى هذه المذاهب يجوز له ايضا ان يقلد المذاهب الاخرى اعتمادا على اقوى الادلة ( اقواهم دليلا في المسألة محل الاستفسار)

فمثلا نحن الجزائريين جُلنا لا نعرف الادلة الشرعية في مسائل معينة مباشرة نلجأ الى اقرب مسجد و نسأل امام المسجد فيجيبنا و إذا طبقنا ما قاله من حكم على تلك المسألة فإننا هنا على مذهبه اي المذهب الذي يقلده هذا الامام و الذي هو مالكي بطبيعة الحال
و الله اعلى واعلم

[خالد عنابي2]

لا ليس واجبا بل الواجب ان تتبع السنة واينما ظهر لك الحق في قول احد المذاهب اتبعه المهم في اطار السنة واطار العلماء الثقات

لكن مع الحذر من اثارة الحساسيات والخلافات

[الفارس الجدَّاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أتذكر اني استمعت الى حلقة من حلقات الفقه وطُرح مثل هذا السؤال على استاذة الحلقة و أفادتنا بمعلومة بالاضافة الى قصتين يمكنني ان افيدكم بها لعلك تجد اجابة لسؤالك ان شاء الله :

القصة الاولى : في احدى الايام صلى الامام الشافعي صلاة الفجر في مسجد ابي حنيفة و لم يقنت ( مع العلم ان القنوت سنة مؤكدة عند الامام الشافعي ) فقالوا له أنسيت القنوت يا إمام أم غيرت مذهبك ؟ قال لا هذا و لا ذاك و لكن احتراما لصاحب هذا المسجد لأن الامام أبي حنيفة لم يكن يرى القنوط سنة مؤكدة في الفجر

القصة الثانية : احد الاشخاص سأل الامام بن حنبل قال لقد صليت وراء إمام إحتجم و لم يتوضأ ( لان الامام بن حنبل يرى بأن الحجامة تنقض الوضوء ) أتجوز صلاتي ؟ فقال له كيف لا أجوز صلاة خلف الامام مالك ( لان الامام مالك كان يرى بأن الحجامة لا تنقض الوضوء )

اما المعلومة : قبل ظهور هذه المذاهب اي القرن الاول من الهجرة كان الناس يستفتون من تيسر لهم من العلماء دون ان يتقيدوا بعالم واحد

بإختصار المسلم الذي لا يعرف الادلة الشرعية له ان يستفتي من يريد من العلماء المسلمين و ان مذهبه هو مذهب من يفتيه أما من يعرف الادلة الفقهية يجوز له ان ينتسب الى امام معين مالكي او شافعي او حنفي او حنبلي كما انه من ينتسب لاحدى هذه المذاهب يجوز له ايضا ان يقلد المذاهب الاخرى اعتمادا على اقوى الادلة ( اقواهم دليلا في المسألة محل الاستفسار)

فمثلا نحن الجزائريين جُلنا لا نعرف الادلة الشرعية في مسائل معينة مباشرة نلجأ الى اقرب مسجد و نسأل امام المسجد فيجيبنا و إذا طبقنا ما قاله من حكم على تلك المسألة فإننا هنا على مذهبه اي المذهب الذي يقلده هذا الامام و الذي هو مالكي بطبيعة الحال
و الله اعلى واعلم

السلام عليكم:
بارك الله فيك.
من الأفضل لكل أهل بلد سؤال العلماء الثقات الذين عندهم، واختيارك للعالم الثقة اتباع منك لمذهبه، ولا أفضل استفتاء من خارج البلاد لأنهم لا يعرفون حالها، فنحن لا نعرف حال ولاية أو قرية في بلادنا فما بالك بدولة أخرى، والفتوى تتأكثر بالمكان تأثرها بالزمان، والله أعلم.

[باب الواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

السلام عليكم:
بارك الله فيك.
من الأفضل لكل أهل بلد سؤال العلماء الثقات الذين عندهم، واختيارك للعالم الثقة اتباع منك لمذهبه، ولا أفضل استفتاء من خارج البلاد لأنهم لا يعرفون حالها، فنحن لا نعرف حال ولاية أو قرية في بلادنا فما بالك بدولة أخرى، والفتوى تتأكثر بالمكان تأثرها بالزمان، والله أعلم.

كلام جيد،كما يقال اهل مكة ادرى بشعابها،ففتوى اهل مكة تخص

مكة و اهلها و فتوى الجزائر تخص الجزائر و اهلها، خاصة اننا لسنا

على نفس المنهج و المذهب.

[ibra34]

لكن كيف للعامي أن يميز بين الصحيح و السقيم من أقوال الأئمة الأربعة !!! إذا تمكن من الترجيح بينها فقد بلغ مبلغا من العلم...

[مسامح.]

ما حكم من يتبع أيسر الأمور في المذاهب من دون أن يتبع مذهب معين

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibra34

لكن كيف للعامي أن يميز بين الصحيح و السقيم من أقوال الأئمة الأربعة !!! إذا تمكن من الترجيح بينها فقد بلغ مبلغا من العلم...

ينبغي له بل يجب عليه أن يتحرى في ذلك، سؤال أهل العلم من المتبصرين
الذين هم في نظره وفي رأيه أقرب من غيره من الورع والعلم والفضل

[ياسرون الجزائري]

الواجب هو اتباع الرسول لقول الله تعالى:
[ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ] - القصص 65
لأن هؤلاء الرجال يصيبون ويخطؤون
وقد قالوا:

أولا : أبو حنيفة رحمه الله :

قد روى عنه أصحابه أقوالا شتى و عبارات متنوعة ن كلها تؤذي إلى شيء واحد و هو :

وجوب الأخذ بالحديث و ترك تقليد أراء الأئمة المخالفة له :

'' إذا صح الحديث فهو مذهبي ''

'' لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه '' [1]

و في رواية : ''حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي '' .

زاد في رواية : '' فإننا بشر ، نقول القول اليوم و نرجع عنه غدا"". و في أخرى : "" ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف) لا تكتب كل ما تسمع مني ، فإني قد أرى الرأي اليوم و أتركه غدا ، و أرى الرأي غدا و أتركه بعد غد ''

'' إذا قلت قولا يخالف كتاب الله و خبر الرسول صلى الله عليه و سلم فاتركوا قولي '' . الفلاني في الإيقاظ

ثانيا : الإمام مالك رحمه الله :

'' إنما أنا بشر أخطئ و أصيب ، فانظروا في رأيي ، فكل ما وافق الكتاب و السنة فخذوه ، و كل ما لم يوافق الكتاب و السنة فاتركوه '' .[2]

'' ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه و سلم إلا و يؤخذ من قوله و يترك ، إلا النبي صلى الله عليه و سلم ''[3]

'' قال ابن وهب : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء ؟ فقال: ليس ذلك على الناس .قال : فتركته حتى خف الناس فقلت له : عندنا في ذلك سنة ، فقال : و ما هي ؟ قلت حدثنا الليث بن سعد و ابن لهيعة و عمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعارفي عن أبي عبد الرحمان الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال : رايت رسول الله صلى الله عليه و سلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه .فقال: إن هذا الحديث حسن ، و ما سمعت به قط إلا الساعة ، ثم سمعته بعد ذلك يسأل ، فيأمر بتخليل الأصابع .

ثالثا : الإمام الشافعي :

'' ما من أحد إلا و تذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه و سلم و تعزب عنه ، فمهما قلت من قول ، أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم خلاف ما قلت ن فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هو قولي ''

''أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة رسول الله عليه الصلاة و السلام ، لم يحل لها أن يدعها لقول أحد ''

'' إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و دعوا ما قلت ''

و في رواية : فاتبعوها و لا تلتفتوا إلى قول أحد ''

'' إذا صح الحديث فهو مذهبي ''

'' أنتم ( الخطاب للإمام أحمد رحمه الله ن رواه بن أبي حاتم في آداب الشافعي ) أعلم بالحديث و الرجال مني ، فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون ، كوفيا أو بصريا أو شاميا ن حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا ''[4]

'' كل مسالة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت ، فا،ا راجع عنها في حياتي و بعد موتي ''

'' إذا رأيتموني أقول قولا ، و قد صح عن النبي- صلى الله عليه و سلم - خلافه ، فاعلموا أن عقلي قد ذهب ''

'' كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه و سلم خلاف قولي مما يصح ، فحديث النبي أولى ، فلا تقلدوني ''

'' كل حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم فهو قولي و غن لم تسمعوه مني ''

رابعا : الإمام أحمد بن حنبل :

قال الجوزي : كان ( أي الإمام احمد ) يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريغ و الرأي '' و لذلك قال : '' لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي و لا الأوزاعي و لا الثوري ، و خذ من حيث أخذوا '' [5]

و في رواية : ''لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ، ما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه فخذ به ، ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير '' . و قال مرة '' الإتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم و عن أصحابه ، ثم هو من بعد التابعين مخير ''

قال ألإمام أحمد : '' رأي الأوزاعي ، و رأي مالك ، و رأي أبي حنيفة كله رأي ، و هو عندي سواء ، و إنما الحجة في الآثار ''

و قال : '' من رد حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فهو على شفا هلكة ''

[طاهر القلب]

السلام عليكم
بل الواجب هو الحرص على السنة وإتباعها ...
وهكذا كان أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة