أما زوجاته {صلى الله عليه وسلم}فهن أفضل النساء لقوله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) قالوا و يجب الوقف هنا ثم يبتدأبالشرط وهو قوله ( إن اتقيتن ) و جوابه ( فلا تخضعن ) دون ما قبله بل حكم الله بتفضيلهن على النساء مطلقا من غير شرط وهو أبلغ في مدحهن وجواب الشرط مابعده
فإن قيل روي كل مع صاحبه في الدرجة فإذا كانت عائشة مع النبي {صلى الله عليه وسلم}في درجته و فاطمة مع علي في درجته فتفاوت ما بينهما كتفاوت ما بين الدرجتين قيل قال الإمام في الشامل هذا لا يترى لأنه معلوم أن عائشة لا تكون في درجتها كدرجة النبوة فإن قلت هي في منازل الأتباع قلت هذا لا يعطي فضيلة متأصلة ولو كانت الفضيلة بهذا القدر لكان يتعدى هذا إلى كل من خدم رسول الله {صلى الله عليه وسلم}و تبعه و ليس الأمر كذلك.
الخامسة و الثلاثون أن عمر فضلها في العطاء عليهن كما أخرجه الحاكم في مستدركه من جهة مصعب بن سعد قال فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف و زاد عائشة ألفين و قال إنها حبيبة رسول الله {صلى الله عليه وسلم}ثم أخرج عن مصعب بن سعد نحوه و قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لإرسال مطرف بن طريف
حاشية
سئل الدارقطني في علله عن حديث مصعب بن سعد عن عمر أنه فرض لزواج النبي {صلى الله عليه وسلم}عشرة آلاف فقال يرويه أبو إسحاق و اختلف عنه فرواه مطرف عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن عمر و تابعه إسرائيل ورواه الأعمش عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه عن عمر ولم يسم أحدا وقول مطرف و إسرائيل صحيح .
السادسة و الثلاثون فضل عبادتها قال القاسم كانت عائشة تصوم الدهر و قال عروة بعث معاوية مرة إلى عائشة بمائة ألف درهم فقسمتها لم تترك منها شيئا فقالت بريرة أنت صائمة فهلا ابتعت لنا منها بدرهم لحما قالت لو ذكرتني لفعلت رواه الحاكم و عنه أيضا قال و إن عائشة تصدقت بسبعين ألف درهم و إنها لترفع جانب درعها أيضا و قد اشتمل هذا على ثلاث فضائل فضل عبادتها و جودها و زهدها
السابعة و الثلاثون شدة ورعها في صحيح مسلم أن شريحا لما سألها عن المسح على الخفين فقالت إيت عليا فإنه أعلم بذلك مني و ذكر هل المغازي منهم سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي أن عائشة رضي الله عنها لما دفن عمر بن الخطاب في حجرتها صارت تحتجب من القبر فرضي الله عنها و أسند الحاكم في مستدركه ثنا أبو أسامة عن هشام و الله ما دخلت إلا و أنا مشدود علي ثيابي حياء من عمر و قال صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه.
قال شيخنا الحافظ عماد الدين بن كثير ووجه هذا ما قاله شيخنا الإمام أبو الحجاج المزي أن الشهداء كالأحياء في قبورهم و هذه أرفع درجة فيهم.
قال شيخنا و أيضا فإن حجابهن كثيف غليظ رضي الله عنهن فإن قيل فقد روى الترمذي عنها رضي الله عنها قالت قلت للنبي {صلى الله عليه وسلم}حسبك من صفية كذا و كذا قال بعض الرواة يعني قصيرة فقال لها النبي {صلى الله عليه وسلم}لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قال الترمذي حسن صحيح أي يتغير بها طعمه أو ريحه لشدة نتنها فالجواب إنما صدر هذا القول عن عائشة مع وفور فضلها و كمال عقلها لفرط الغيرة الفريزية التي جبلت عليها القلوب البشرية و قد حكى القاضي عياض في الإكمال عن مالك و غيره أن المرأة إذا رمت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة لا يجب عليها الحد قال و احتج لذلك بقوله {صلى الله عليه وسلم}و ما تدري الغيراء أعلى الوادي من أسفله و قد روى البخاري في مناقب عمر أنه أرسل في مرض موته ابنه عبد الله إلى عائشة أن عمر يقرئك السلام و يستأذنك أن يدفن مع صاحبيه فقالت عائشة لقد كنت أردته لنفسي و لأوثرنه على نفسي و قد استشكل ذلك بأن الإيثار بالقبر من خلاف شيم الصالحين كمن يؤثر بالصف الأول و يتأخر هو و أجاب بعضهم بأن الميت ينقطع عمله بموته فلا الإيثار بما بعد الموت و لا يقرب ما هو إنما هذا الإيثار فيه بالإيثار به قربة إلى الله فهمت بقرينة الحال أن الحديث المشهور أنها رأت أن.
الثامنة و الثلاثون أنها سمعته يقول في يوم من الأيام فقدها واعروساه فجمعها الله عليه ذكره ابن شاهين في كتاب السنة ووجعت يوما فقالت وارأساه فقال النبي {صلى الله عليه وسلم}بل أنا وارأساه ففيه إشارة للغاية في الموافقة حتى تألم بألمها فكأنه أخبرها بصدق محبتها حتى واساها في الألم وفهم من له على الأمر بالصبر بي من الوجع مثل ما بك فتأسي بي في الصبر و عدم الشكوى و الظاهر الاول وروى الإمام أحمد في مسنده حدثني عبد الله حدثني أبي عن وكيع عن اسماعيل عن
مصعب بن إسحاق بن طلحة عن عائشة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم}إنه ليهون علي أني رأيت بياض كف عائشة في الجنة أخرجه الطبراني في معجمه عن ابراهيم عن الأسود عن عائشة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم}يهون علي منيتي أن أريت عائشة زوجتي في الجنة.
التاسعة و الثلاثون تسابق النبي {صلى الله عليه وسلم}معها رواه أبو داود و النسائي و ابن ماجه و صححه ابن حبان و فيه فائدة جليلة وهي جواز السبق من النساء خلافا لما قاله الصيمري في الإفصاح أنه لا يجوز السبق و الرمي من النساءلأنهن لسن من أهل الحرب و قد نقله الرافعي و ابن الرفعة عنه و أقراه وهو مشكل بما ذكرنا إلا أن يخصص المنع بمسابقة المرأة المرأة.
الأربعون أن الله تعالى اختارها لرسوله قال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب فتوح الفتوح افتخرت زينب على نساء النبي فقالت كلكن زوجها أبوها و أنا زوجني ربي تشير إلى قوله ( زوجناكها ) و أنا أتوب فقال يا زينب لقد صدقت و لقد شاركتك عائشة في أن الله تعالى بعث صورتها في سرقة من حرير مع جبريل فجلاها فقال هذه زوجتك فهذا تزويج مطوي في سر القدر ظهر أثره يوم عقد العقد غير أن عائشة كانت من اختيار الله لرسوله و كنت يا زينب من اختيار الرسول لنفسه.
من كتاب:
الإجابة فيما استدركته عائشة على الصحابة
للإمام الزركشي .
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2010-09-15, 00:32
العرض المتطور
