مقاومة واحة العامري

[عبدالعالي]

1- مقدمة

لا تختلف أسباب هذه المقاومة عن بقية أسباب المقاومات الأخرى ، لكونها أسبابا متقاربة ومرتبطة أساسا بالسياسة الإستعمارية المطبقة في الجزائر وعلى كل القبائل على حد سواء. لذلك فإن سكان واحة العامري الواقعة بمنطقة بسكرة تأثروا كذلك بأحداث المقاومات الشعبية إبتداء من الأمير عبد القادر و الحاج أحمد باي .

2-أسباب مقاومة سكان واحة العامري

إعتمدت السلطات الإستعمارية كعادتها على أساليب جهنمية، محاولة خلق صراع أبدي بين القبائل الكبيرة ذات النفوذ وهو ماميز السياسة الفرنسية، خاصة وأن سكان المناطق الصحراوية يعتبرون الفرنسيين كفارا من الواجب محاربتهم وطردهم إلى بلادهم، وهنا يتجلى السبب الديني كأحد الأسباب الرئيسية لاندلاع ثورتهم، خاصة وأن رجل الدين أحمد بن عايش كان يحرض على الجهاد ضد الفرنسيين.أما السبب الإجتماعي فيعود بالدرجة الأولى إلى سياسة فرنسا القائمة على ضرب صف القبائل من خلال إستمالة البعض منها ضد البعض الآخر خاصة القبائل ذات النفود الواسع، حيث شهدت المنطقة تسلط القائد بولخراص بن قانة على سكان المنطقة، وقد أطلقت فرنسا يده في ذلك بل دعمته بكل الوسائل لفرض سيطرتها على المناطق الصحراوية بحد السيف، فأصطدم بأولاد بوزيد القاطنيين بواحة العامري والذين لهم الفضل الكبير في مواجهتهم العدو الفرنسي وأتباعه من قوم بن قانة وعلى رأسهم القايد بولخراص هذا إلى جانب السبب الإقتصادي المتمثل في رفع الإدارة الإستعمارية للضرائب وقد أو كلت مهمة جمعها إلى القايد بولخراص الذي كان متسلطا على السكان ويعاملهم بخشونة لامثيل لها، مما دفع بهم إلى الإلتفاف حول يحي بن محمد وداعيته الشيخ أحمد بن عايش.

3-مراحل مقاومة سكان واحة العامري

لقد مرت هذه الثورة الشعبية بمراحل يمكن حصرها فيما يلي:
المرحلة الأولى: بداية المقاومة :
لقد زادت غطرسة القائد بولخراس في تأجيج نار الثورة و اندلاعها خاصة بعد أن رفض الشيخ محمد يحي بن محمد الإمتثال لأوامر بولخراص المتمثلة في دعوته إلى بسكرة مقر إقامته، وسبب ذلك هو خوفه من أن يلقي نفس المصير الذي لقيه أخوه القاضي مسعود الذي قتل على يد بولخراص ومن جهة ثانية لم ترض قبائل البوازيد بأمر بولخراص الذي كانت معه في خلاف مستمر ومحاولته إعتقال الشيخ محمد يحي بن محمد نزولا عند رغبة القايد بولخراض، الذي أكد للحاكم على ضرورة إعتقاله بزريبة الوادي، وقد أصدر أمرا مكتوبا بذلك في 92 نوفمبر 1875، إلا أنه لم يتحقق.
رغم إقتناع الشيخ محمد يحي بن محمد بالحضور، وقد حضر إلى بسكرة وتقابل مع القايد بولخراص دون إعتقاله من طرف حاكم بسكرة أنذاك جيليز. وعند عودته إلى أولاد بوزيد أقنعهم بضرورة إعلان الثورة والتخلي عن خلافاتهم الهامشية وقد وجد في الشيخ أحمد بن عايش الذي كان موجودا بالواحة، القوة المعنوية التي إستطاعت تجنيد السكان وإعلان الجهاد ضد الفرنسيين، وبذلك اشتعل فتيل الثورة في واحة العامري والمناطق المجاورة .
المرحلة الثانية : مواجهة الفرنسيين لهذه المقاومة .
كان حاكم بسكرة على علم بهذه الثورة ومن يقف وراءها لذلك رأى من مصلحة فرنسا الإسراع لمعالجة الأوضاع قبل أن يستفحل أمر الثورة في هذه المناطق الصحراوية وقد تمثل أسلوب السلطات الإستعمارية في شق الصف عن طريق الدسائس والإعتماد على تفريق شمل البوازيد من خلال إرسال مبعوث لهم يخبرهم بأن الشيخين محمد يحي وبن عايش يعملان على تخريب قبائل البوازيد وتحطيمها بأفكارهم الهدامة.
المرحلة الثالثة : الإنطلاقة الفعلية للمقاومة .
وجد البوازيد فرصة إنفرادهم بالجنرال كارتيزي وقواته المرافقة له يعد خروجهم من بسكرة في 8 مارس في إتجاه توقرت، وما أن وصلوا إلى واحة مراير في 11 مارس حتى فكروا في مباغتته والقضاء عليه لكنه أدرك نية البوازيد في القضاء عليه لذلك فر هاربا مع فرسانه، وإبتداء من هذه الحادثة أدرك الفرنسيون أن ثورة البوازيد قد إندلعت خاصة بعد أن أكد القايد بولخراص للسلطات الفرنسية صحة المعلومات المتداولة في المنطقة حول ثورة البوازيد وكان ذلك فب 19 مارس عام 1876.
لقد كان لزاما على زعيم الثورة محمد يحي بن محمد والشيخ أحمد بن عايش أن يقوما بتنظيم الصفوف ومراسلة شيوخ القيائل وكسب الأنصار والمؤيدين وقد إستطاعا إستمالة عدد لابأس به من الشخصيات النافذة قبليا في المناطق الصحراوية وكان على رأسها الشيخ بن داح شيخ قبائل الجبابرة والشيخ مبروك بريكة شيخ أولاد داود والشيخ محمد بلحاج بن سالم والشيخ علي بن ريش شيخ زاوية متليلي الشعانبة، وكان الهدف من لم شمل المجاهدين، هو قطع دابر العدو الفرنسي ومعاوله الهدامة وعلى رأسها قياد بن قانة الذين أثقلوا كاهل سكان المنطقة الصحراوية بالضرائب الباهضة.
المرحلة الأخيرة :
حاولت السلطات الإستعمارية في بداية هذه المرحلة إستمالة الشيخ محمد يحي بن محمد والتباحث معه واستدراجه إلى بسكرة لقتله، لكنه كان قد تعود على دسائس الفرنسيين وأعوانه لذلك رفض كل الدعوات الموجهة إليه في الوقت نفسه كانت التحضيرات للثورة على قدم وساق، وقد حاول الضابط لوفروا إمتصاص غضب الثائريين من خلال القيام بزيارة للمنطقة لكنه فشل في مهممته لتشبث السكان بالجهاد حيث إضطر للعودة إلى يسكرة تحت حراسة عسكرية بقيادة القايد الحاج بن قانة والقايد محمد الصغير بن قانة.عند وصول خبر الثورة تحرك الجنرال كارتيري إلى بسكرة لتجهيز قواته وفي نفس الوقت قام الشيخ محمد يحي بن محمد من جانبه بجمع السلاح وتعبئة المجاهدين.كما قام رفيقه بن عايش بوضع راية خضراء كرمز للجهاد المقدس وحث الناس في الأسواق والواحات على حمل السلاح ضد الكفار والمتعاونين معهم من عائلة بن قانة، وقد إستطاع الشيخ بن عايش من جمع العديد من سكان المناطق المجاورة لواحة العامري.
وبحلول 11 أفريل 1876، إندلعت المعركة الحقيقية والمواجهة الحاسمة بين المجاهدين الجزائريين الذين وصل عددهم إلى ألفين ومائة رجل وقوات الإحتلال الفرنسي بقيادة الجنرال كارتيري، وكانت المناطق المجاورة لواحة العمري مسرحا لمواجهات عنيفة وقوية، وفي الوقت الذي وصلت فيه الإمدادات العسكرية للجيش الفرنسي والآتية من عدة مناطق بما في ذلك القبائل الموالية للسلطات الإستعمارية وجد المجاهدون أنفسهم دون دعم خارجي بل كان الإعتماد على الإدارة فقط وبالتالي لم تكن هذه المعركة الفاصلة متوازنة بل كانت فيها كفة الفرنسيين راجحة مما تسبب في إستشهاد زعيم الثورة محمد يحي بن محمد ومعه خمسون شهيدا أخر، كما تعرض الشيخ أحمد بن عايش إلى جروج بليغة، مع إصابة أعداد كبيرة من الجيش الفرنسي وأعوانه وعلى رأسهم قايد بسكرة محمد الصغير بن قانة.م يثن إستشهاد زعيم المقاومة محمد يحي من عزيمة المجاهدين على مواصلة الثورة، حيث إعتصموا بالواحة وقاموا بتنظيم صفوفهم بقيادة بن عايش الذي راح يراسل السكان خارج الواحة على دعم المجاهدين، وقد صعب على قائد الجيش الفرنسي إقتحام الواحة بسبب قوة صمود رجالها ومقاومتهم العنيفة لجنوده، لذلك حاول ضرب حصار على الواحة من كل الجهات وقطع المؤونة والإمدادات عن المجاهدين داخلها
وأمام تفاقم الوضع داخل واحة العامري إستغل الجنرال كارتيري الفرصة مع أعوانه من الجزائر بين الموالين لسلطات بلاده، وقام بهجوم عليها في 27 أفريل 1876 مستعملا القذائف المدفعية التي خربت منازل الواحة ولم يجد بعض المجاهدين سبيلا أمام نيران العدو الفرنسي إلا الإستسلام .

4-نتائج مقاومة سكان واحة العامري

إنعكست هذه الثورة على سكانها سلبيا وإيجابا، على الرغم من أن سلبياتها أكثر من إيجابياتها إلا أنها عبرت مرة أخرى على رفض الشعب الجزائري للتواجد الإستعماري الفرنسي في الصحراء مثل الشمال والشرق والغرب.ومن إيجابيات هذه الثورة كذلك أنها أثبتت للسلطات الإستعمارية على أن الضمير الجزائري مازال حيا، وأن البعد الروحي عامل أساسي في لم شمل الجزائريين، وأن كل المقاومات الشعبية قائمة على رفض السيطرة الأجنبية وقطع دابر المعاونيين معها من الخونة.أما إنعكاستها الخطيرة، فإنها كانت وبالا على الواحة وسكانها وقد حدث لها ما حدث لواحة الزعاطشة على عهد زعميها الشيخ بوزيان ومن هذه الإنعكاسات مايلي :
- تخريب الواحة تخريبا كاملا من هدم للمنازل وحرق للأشجار وقطع للنخيل.
- مصادرة الأملاك العقارية لسكان الواحة وتسليمها للفرنسيين وأعوانهم الخونة.
- إلقاء القبض على بعض المجاهدين ومنهم 91 مجاهدا من البوازيد وتقديمهم إلى المحاكم العسكرية.
- الحكم بالإعدام في حق الشيخ أحمد بن عايش ولم ينفذ ليعوض بالنفي.
- فرض غرامة مالية فاقت 200 192 فرنك.
- مصادرة أسلحة سكان الواحة منها 492 بندقية.
- تهجير أولا بوزيد (البوازيد) إلى مناطق داخل وخارج الوطن.
- تعميم فرض الغرامة المالية على كل سكان المناطق التي دعمت الثورة في الزيبان.
- إرغام السكان على أعمال السخرة المتمثلة في شق الطرقات ومدها ومنها الطريق المؤدي مابين باتنة وبسكرة.
- تجريد البوازيد بالدرجة الأولى من كل ممتلكاتهم .

[kha4444]

تعبت يا خو عبد العالي والله غير لي يخش يشوف الدنيا كحلا بالحبر يخاف ويهرب
مالا نصيحتي ليك غير خفف وحش شويا سطوررررررررررر
هههههههه ههههههههه هههههههه هههههههه
اهديلك اغنية حسين الجاسمي : والله ماتسوى حياتي من غيراك
لا ولا تسوا حياتي بهالوجود .........

[موري]

شكرا ليك خويا عبد العالي واله معلومات جد قيمة
ولي ماشو حاب يقرا غير مايجيش .

[sabrou.47]

مشكوووووور
وصح فطوركم
ورمضان كريم

[المزابي]

يبدو أن هذا بحث مختصر جدا أخي، فلماذا لم تطلعنا عليه مفصلا، فلا عليك نحن نحتاج إلى كتابة علمية جادة كهذه عن كل المناطق والنواحي الجزائرية

كما أطلب منك مصدر أو مصادر المعلومات القيمة التي أفدتنا بها، ومشكور سلفا على ذلك.

ما شدني إلى قراءة موضوعك هو كشفك لأحد أبرز الموالين للفرنسيين يومها، ولا يزال يعتقد كثير من الجزائريين أنه بطل، فهذا ليس ذنبهم، بل هو ذنب الكتاب الذين لم يتعبوا أنفسهم في البحث وجمع المعلومة، فاختاروا الكتابة انطلاقا من مصادر أسيادهم الفرنسيين الذين سجلوا التاريخ كما يريدون، فهذه نقطة إيجابية في موضوعك يجب أن تثمن..

طبعا الأمر واضح، يتعلق بالمدعو بولخراص بن قانة، وكل قواد ابن قانة الذين عاثوا في المنطقة الجنوبية الشرقية فسادا تحت تواطئ واضح للاستعمار وعلى مرأى ومسمع منه.

أخبرك بأن لهؤلاء الصنف من القواد مناوشات وصدامات في واحات ميزاب أيضا، كان الحديث عنها ممنوعا في وقت قريب، لكن جرأتك اليوم في موضوعك جعلتني أبرز هذه النقطة، وأسجل هذه المعلومة التاريخية مهما كانت نظرة الناس إليها..

سأطلع الإخوان على ذلك يوما ما بإذن الله، فنكتب تاريخنا بعد الهدوء والاتزان، لا من منطلق صناعة الأمجاد ولو على حساب الحقائق..

نشكرك على المجهود، وتأكد بأني أنتظر تزويدي بالمصادر حتى نرجع إليها..

تقبل الله صيام وقيام الجميع

[لكحلي]

السلام عليكم
ردا على الأخ الميزابي الذي يقول : " ما شدني إلى قراءة موضوعك هو كشفك لأحد أبرز الموالين للفرنسيين يومها، ولا يزال يعتقد كثير من الجزائريين أنه بطل، فهذا ليس ذنبهم، بل هو ذنب الكتاب الذين لم يتعبوا أنفسهم في البحث وجمع المعلومة، فاختاروا الكتابة انطلاقا من مصادر أسيادهم الفرنسيين الذين سجلوا التاريخ كما يريدون، فهذه نقطة إيجابية في موضوعك يجب أن تثمن.."
نعم، الكثير يعتقد أنهم أبطال و " أشراف " إذا اتفقنا على أن الشريف و البطل هو : من يجاهد بمقدوره و لا يحالف ضد إخوانه و لا يوالي أعداءهم . و الحمد لله أن مثل هؤلاء الشرفاء المزعومين قليل ، و إلا كانت الكارثة .

و لكن الداهية، عندما تسمع قبيلة كاملة كانت توالي الإستعمار، و يتشدق لنا مؤرخوها بكلام غريب، تقرأه فإذا هو طويل، يخيل لك أنه جزء من تاريخ البلاد المشرف، و ما هو في ظاهر الأمر و باطنه إلا موالاة للكفار ...إما خوفا منهم و رغبة في الحياة و التسليم بأن فرنسا لا تهزم، و بالتالي قاعدة " أخف الضررين " ، إما خيانة للبطش بالقبائل الجزائرية
المحيطة بهم، ليخلو المكان، و تستمر الحياة...

و نظرة واحدة تكفيك، عندما تسمع أخبار الجزائريين، كيف كانوا أثناء الإستعمار، كانوا في معاناة لا توصف، و عندما
تقرأ عن أحوال الميزابيين، لا تسمع إلا الهناء و الوسع في العيش، لم يكن ذلك إلا بعد المعاهدة التي كشفت الموقف الإستقلالي التام عن باقي الجزائريين و هنا أتحدث عن الميزابيين، أي كانوا يتصرفون من تلقاء أنفسهم، رغم عددهم القليل.
أرجو من الأخ الميزابي أن يقرأ مقاله و يستفيد هو من النصائح التي يقدمها للمؤرخين، فيما يخص الصدق و كتابة التاريخ من منطلق بناء المجد القبلي لقبيلته و ينصح الميزابيين في مدينة القرارة بأن يوقفوا تزوير التاريخ
و الكف عن تسمية كل من يموت بحادث مرور أو قتل بأنه "شهيد " و يعلق اسمه على المدارس، و من لم يصدق فليأت و يسأل عن أسماء الشهداء متى و كيف و اين .....

و إن الدارس الذي يتمعن في المجتمع الميزابي ليرى الأشياء الحسنة كثيرا، و لكن للأسف تبقى محصورة، داخله، لأنها
في خارجه تتحول إلى أفعال غريبة و دنيئة، و يمكن لنا توقع ما يمكن أن يكون عليه الموقف لو قدر الله و أن تعرض بلدنا لغزو كغزو العراق لا سمح الله ....

حسبنا الله و نعم الوكيل، و جازى الله شر الجزاء من كان سببا في فرقة المسلمين

[المزابي]

المعذرة بداية على التأخر، حيث لم تصلني أي رسالة على وجود جديد في هذا الموضوع، وقد عدت أدراجي إلى هذا الموضوع عن طريق الصدفة، فأكيد أنني لو اطلعت عليه قبل اليوم، لكان ردي كما سيأتي بإذن الله.

يبدو لي أخي "لكحلي" والله أعلم أنك مصرّ على إعادة موضوع كنا فتحناه في موضع آخر من هذا المنتدى، وكما كنت أعدك دوما، فإني مستعد لأن أفهمك بالأدلة والحجج إن لم تقنعك التي أوردتها لك في الموضوع الآنف، أما حاليا فادع لنا الله أن يوفقنا في تحرير الوثائق التاريخية التي يحتجزها الأرشيف الفرنسي إلى اليوم، فأكيد فإننا سنجد فيها التفاصيل اليومية الدقيقة -وربما المملة- التي كانت تدوّن لتلك الفترة، والحيز المكاني أو الجغرافي، وعندها يمكنني أن أحدثك من منطلق الوثائق، لا من خلال الكلام المبتور عن أصوله..

قد ناقشتك في الموضوع سابقا، فعد إلى النقاش المسجل في المنتدى علك تجد ما يسد رمقك، كما يمكنني أيضا إفهامك إن أردت مرات ومرات، وهذا وعد عليّ، فالمهم أن تفهم، لا أن تعيد طرح إشكالياتك بنوع من التهرب..

أما تشدقك بالحديث عن معاهدة الحماية بين فرنسا وبني مزاب، التي دامت من 1853م إلى 1882م، فسأبسطه لك هذه المرحلة في صياغة مختلفة:

هل يعقل أن يكون النشاط التجاري للمزابيين، وواقعهم الاجتماعي، وصيانتهم للدين ومحافظتهم على التعليم العربي الأصيل في يومنا الحالي يعود إلى تلك المعاهدة..؟؟ هذا لعمري قفز على الواقع..

سأقولها لك بصراحة أكبر -كما تحاول أن تتجرأ أنت-: خلال سنوات استقلال البلاد استغل بعض من المتعايشين مع المزابيين في مزاب –الذين هم إخواننا في الدين قبل الوطن-، الذين يتميز بعض منهم (وأقول بعض منهم) بالطرح المتطرف، والنزعة الانتهازية، والفكر العنصري، فحاولوا استغلال أي أمر يتيح لهم تأميم أوقاف المزابيين، وسلبهم أملاكهم العقارية وغاباتهم، ومعداتهم الحرفية والصناعية، والاستحواذ على المنح والإعانات التي تصل إلى البلد، فسيطروا على كل شيء.. -وإذا غابت عنك هذه التفاصيل فلا بأس أن أعيدها لك واحدة بعد واحدة-، فهل يا ترى تغيّر اليوم واقع تلك الفئة الانتهازية المغتصبة لحقوق الآخرين..؟؟ وهل ترى أنه من الصواب أن يعاقب الفاشلُ والمتقاعسُ مَن كدّ وعمل واجتهد وجد في تحصيل رزقه، وصون أسرته وعياله من الفقر والحاجة..؟؟ وفي أي دين وأي فكر وأي عقلية وأي منطق يمكننا قبول ذلك..؟؟

ثم، ما الذي قيّد فكر وأيدي وأرجل هؤلاء المتباكين اليوم على واقعهم..؟؟ فكل السبل ميسرة شرعا وقانونا، وكل الهيئات والمؤسسات الرسمية مشرعة أبوابها لتشجيع الاستثمار وتمويل المشاريع، التوظيف والتشغيل في جميع المناصب والوظائف.. فأين الخلل..؟؟ لنكن صريحين مع أنفسنا، ونرى الواقع بدون خلفيات.. ونحلل الجزئيات بالتحليل السليم.. حتى نصل إلى الدواء الأنجع.. طالبين توفيق الله قبل كل ذلك وبعده.

ولست أقول بأن المزابيين هم فوق خلق الله، وأنهم شعب الله المختار -كما يريد البعض تصوير ذلك-، ففي مجتمع مزاب الفقير والمحتاج والضعيف والميسور الحال، كباقي خلق الله، وباقي مجتمعات البشرية منذ الأزل وإلى أن يرث الله الأرض، فهذه سنة الله في خلقه وكونه.. أم أننا نشك في سننه أيضا..؟؟

يبدو أنني انحرفت عن الموضوع الأصلي للمنتدى، لكنني أبرزت رأيي الذي لم تدفعني فيه أي اعتبارات، سوى قول الحق كما أعرفه، ولا أبالي بعد الحق أي اعتبار، فالحق واضح والكذب واضح، لكن عدم اكتفاء الأدلة لا يعني الخوض في المسألة، وإطلاق الأحكام جزافا، واستعجال النعوت إسرافا..

ولا أزال أطالب صاحب الموضوع الأصلي بالإجابة عن استفساراتي وأسئلتي حول تفاصيل تلك الثورة الشعبية من تلك الناحية من وطني العزيز، فمعلوماتك أحي تفيدني كثيرا.. وشكرا سلفا..

في الأخير للجميع، ولأي استفسار أو سؤال أو نصيحة أو انتقاد، هذه عناويني البريدية، ومرحبا بأي فكرة مهما يكن مضمونها وفي أي وقت:


والسلام عليكم جميعا، أخوكم المزابي.

[المزابي]

ربي يهديك يا أخي، كنت تقول لنا بأن الموضوع منقول من موقع وزارة المجاهدين الجزائرية، وفقط..

https://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Dossiers/D81.HTM