لماذا إيران وشيعتها خطر؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

ترى ما سبب التفجيرات الأخيرة في العراق التي تبنتها القاعدة والتي أودت بعشرات الشيعة بين قتيل وجريح وهذه ليست أول مرة بل في كل مرة ؟

وما سبب التفجيرات التي حصلت في باكستان في الأسبوع الماضي والتي أودت بعشرات الشيعة حتى انهم طالبوا الحماية من النظام الباكستاني من تهديدات السنة ؟

ترى لماذا في سوريا يهددون العلويين بالقتل ؟

شاهد https://www.youtube.com/watch?feature...&v=elj5bdmi4rc

لماذا لا تفعلون الأمر نفسه مع شيعة الشيطان وهم يذبحون المسلمين في سوريا وفي العراق وفي ايران واليمن وغيرها وتعتبرون ذلك حربا على الارهاب تارة أو دفاعا عن النفس تارة أخرى مرة اخرى أؤكد لك انه ليس في عقيدة أهل السنة والجماعة قتل الشيعي فقط من أجل أنه شيعي او علوي الا اذا كان محاربا أو معتديا
وكل من يعتقد بهذا فهو ليس من أهل السنة والجماعة وانظر الى فتاوى الشيعة في استباحة اموال ودماء أهل السنة والجماعة وانا أتحداك أن تأتيني بفتوى شبيهة من علماء السنة سواءا قديما أو حديثا
استباحة الروافض لأموال ودماء أهل السنة
وال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة. وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنهم في هدنة مع أهل السنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي.
والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الأموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الإمام لأنه يقوم مقامه في غيبته.
عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله –عليه السلام –قال:خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا بالخمس( 1 ).
وفي رواية أخرى “مال الناصب وكل شيء يملكه حلال”( 2 ).
ويقول حسين الدرازي البحراني:
أن الأخبار الناهية عن القتل وأخذ الأموال منهم( 3 ) إنما صدرت تقية أو منا كما فعل عليّ عليه السلام بأهل البصرة. فاستناد شارح المفاتيح في احترام أموالهم إلى تلك الأخبار غفلة واضحة لإعلانها بالمن كما عرفت. وأين هو عن الأخبار التي جاءت في خصوص تلك الإباحة مثل قولهم – عليهم السلام – في المستفيض خذ مال الناصب أينما وقعت وادفع لنا الخمس. وأمثاله. والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سبيهم حيث لم تكن ثمة تقية وأن كل ما جاء عنهم عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية منهم أو خوفاً على شيعتهم( 4 ).
والخميني يُجَوِّزُ الاستيلاء على أموال أهل السنة ولو كانت بطريقة غير شرعية، في حين أنه يمنع ذلك من أموال أهل الذمة فيقول:
يجب الخمس في سبعة أشياء: الأول: ما يغنم قهراً لا سرقه وغيلةً – إذا كانتا في الحرب ومن شؤونه – من أهل الحرب الذي تستحل دماؤهم وأموالهم وتسبى نساؤهم وأطفالهم إذا كان الغزو معهم بإذن الإمام عليه السلام من غير فرق ما حواه العسكر وما لم يحوه كالأرض ونحوها على الأصح. وأما ما اغتنم بالغزو من غير إذنه فإن كان في حال الحصور والتمكن من الاستئذان منه فهو من الأنفال، وأما ما كان في حال الغيبة وعدم التمكن من الاستئذان فالأقوى وجوب الخمس فيه إذا كان للدعاء إلى الإسلام، وكذا ما اغنمتم منهم عند الدفاع إذا هجموا على المسلمين في أماكنهم ولو في زمن الغيبة. وما اغنمتم منهم بالسرقة والغيلة غير ما مرّ وكذا بالربا والدعوى الباطلة ونحوها فالأحوط إخراج الخمس منها من حيث كونه غنيمة لا فائدة. فلا يحتاج إلى مراعاة مئونة السنة. ولكن الأقوى خلافه، ولا يعتبر في وجوب الخمس في الغنيمة بلوغها عشرين ديناراً على الأصح، نعم يعتبر فيه أن لا يكون غصباً من مسلم أو ذمي أو معاهد ونحوهم من محترمي المال، بخلاف ما كان في أيديهم من أهل الحرب وإن لم يكن الحرب معهم في تلك الغزوة، والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق بخمسه، بل الظاهر جواز أخذ ما له أين وجد وبأي نحو كان، ووجوب إخراج خمسه( 5 )….
ولم تقتصر الشيعة على استباحة الأموال بل تعدي ذلك إلى إباحة إراقة دماء أهل السنة ولو بدون وجه حق. وأنه واجب عند الشيعة ومرتبط بحضور أئمتهم غير أن ذلك لا يمنع إن استطاعوا إليه سبيلاً على أن لا يترتب على ذلك ضرر يحدق بالشيعة وإليك بعض ما روي في هذا الشأن:
في آخر رواية إسحاق بن عمار: لولا أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل برجل منهم ورجل منكم خير من ألف رجل منهم لأمرناكم بالقتل لهم، ولكن ذلك إلى ذلك الإمام عليه السلام( 6 ).
وعلق الدرازي عليها قائلاً:
وربما يثبت من هذه الرواية أن جواز قتلهم مخصوص بحضورهم صلوات الله عليهم وإذنهم. وقد عرفت أن الأخبار جاءت بالإذن في حال غيبتهم كحال حضورهم فلعل هذا مخصوص بزمن التقية( 7 ).
وفي صحيح الفضل بن شاذان، عن الرضا – عليه السلام -:
فلا يحل قتل أحد من النصاب والكفار في دار التقية إلا قاتل أوساع في فساد وذلك إذا لم تخف على نفسك أو على أصحابك( 8 ).
وعن الريان بن الصلت قال: قلت للرضا عليه السلام:
أن العباس يسمعني فيك ويذكرك كثيراً وهو كثيراً ما ينام عندي ويقبل، فترى أن آخذ بحلق وأعصره حتى يموت؟ ثم أقول مات فجأة؟! فقام ونفض يده ثلاثاً، وقال:
لا يا ريان، لا يا ريان.
فقلت: إن الفضل بن سهل هوذا يوجهني إلى العراق في أمواله والعباس خارج من بعدي بأيام إلى العراق فترى أن أقول لمواليك المقيمين أن يخرج منهم عشرون ثلاثون كأنهم قاطعوا طريق أو صعاليك فإذا اجتاز بهم قتلوه فيقال قتله الصعاليك؟!
فسكت ولم يقل لي: نعم ولا، لا.
وعلق عليها فقال:
ولعل سبب النهي في الأول هو ظهور التقية وأن ذلك الاحتيال مما لا يزيلها، وسبب الثاني في السكوت هو التقية على الإباحة لأنه لا تقية في النهي لو أراده( 9 ).
ويقول الجزائري بعد أن بيّن معنى الناصب:
والثاني في جواز قتلهم واستباحة أموالهم، قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصب ذلك المعنى الخاص في باب الطهارات والنجاسات وحكمه عندهم كالكافر الحربيّ في أكثر الأحكام، وأما على ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملاً كما عرفت. روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسنداً إلى داود بن فرقد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في الناصب؟
قال: حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لا يشهد به عليك فافعل.
قلت: فما ترى في ماله؟
قال: خذه ما قدرت.
وروى شيخ الطائفة نور الله في باب الخمس والغنائم من كتاب التهذيب بسند صحيح عن مولانا الصادق عليه السلام، قال:
خذ مال الناصب حيث وجدت، وابعث إلينا بالخمس.
قال ابن إدريس الناصب، المَعْنِيُّ في هذين الخبرين أهل الحرب لأنهم ينصبون الحرب للمسلمين، وإلا فلا يجوز أخذ مال مسلم ولا ذمي على وجه من الوجوه وللنظر فيه مجال: أما أولاً فلأن الناصبي قد صار في الاطلاقات حقيقة في غير أهل الحرب، ولو كانوا هم المراد لكان الأولى التعبير عنهم بلفظهم من جهة ملاحظة التقية لكن لما أراد عليه السلام بيان الحكم الواقعي عبر بما ترى.
وأما قوله: لا يجوز أخذ مال مسلم ولا ذمي فهو مسلم ولكن أنى لهم والإسلام وقد هجروا أهل بيت المأمور بودادهم في محكم الكتاب بقوله تعالى: { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى }. فهم قد أنكروا ما علم من الدين بالضرورة وأما إطلاق الإسلام عليهم في بعض الروايات فضرب من التشبيه والمجاز والتفاتاً إلى جانب التقية التي هي مناط هذه الأحكام.
وفي الروايات أن علياً بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين. وكان من خواص الشيعة، فأمر غلمانه فهدموا سقف المحبس على المحبوسين فماتوا كلهم. وكانوا خمسمائة رجل تقريباً. فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى الإمام مولانا الكاظم عليه السلام.
فكتب عليه السلام إليه جواب كتابه: بأنك لو كنت تقدمت إليَّ قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم، وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفر عن كل رجل قتلته بتيس والتيس خير منه.
فانظر إلى الدية الجزيلة التي لا تعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإنَّ ديته عشرون درهماً، ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي فإنها ثمانمائة درهم، وحالهم في الآخرة أخس وأنجس( 10 ).
وبعد هذا لا يمكن أن يقال أن الشيعة الرافضة لا تستبيح دماء وأموال أهل السنة وإنها من القرابات التي يتقربون بها إلى الله تعالى.

نقله الأخ أبو معاذ محمد مرابط من كتاب ( موقف الشيعة من أهل السنة )

………………………
- الهوامش :

( 1 ) جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب “وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي”.
( 2 ) المصدر السابق 8/533 .
( 3 ) أهل السنة.
( 4 ) المحاسن النفسانية ص167
( 5 ) تحرير الوسيلة للخميني 1/352.
( 6 ) المحاسن النفسانية ص166 .
( 7 ) المحاسن النفسانية ص166 .
( 8 ) المصدر السابق.
( 9 ) المصدر السابق ص167 .
( 10 ) الأنوار النعمانية 2/307-308 .

[مواطن وخلاص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

لماذا لا تفعلون الأمر نفسه مع شيعة الشيطان وهم يذبحون المسلمين في سوريا وفي العراق وفي ايران واليمن وغيرها وتعتبرون ذلك حربا على الارهاب تارة أو دفاعا عن النفس تارة أخرى مرة اخرى أؤكد لك انه ليس في عقيدة أهل السنة والجماعة قتل الشيعي فقط من أجل أنه شيعي او علوي الا اذا كان محاربا أو معتديا
.[/size][/font][/b]

أنت ناقشني وأرد عليك

أنت تقول أن السنة لا يقاتلون الشيعة وأنا أعطيتك الأمثلة

لماذا تسألني ]لماذا لا تفعلون الأمر نفسه مع شيعة الشيطان وهم يذبحون المسلمين في سوريا وفي العراق وفي ايران واليمن

هل أنت ترى أحد هنا في المنتدى مثلا يؤيد قتل الشيعة للسنة وأيدناه أو سكتنا عنه ؟ حتى تسألني ذلك السؤال ؟





الفرق بيني وبينك أنني أنطلق لك من الواقع المعاش وأنت تتحدث عما قاله العلماء

أنا أعطيتك أمثلة حيث يقتل الشيعة وهم مسالمين في باكستان وأعطيتك فيديو لمقاتلي جبهة النصرة يهددون العلويين

وأنت تقول لي قال فلان وقال علان

هناك فرق بين ماهو كائن وما يجب أن يكون

أما أن السنة يقتلون من الشيعة فقط المقاتلين فهذه مغالطة تاريخية كبرى يستند اليها كل قاتل من الطرفين

أنت اعتقد مثل ما تريد أما الواقع فهو يقول

السنة يقتلون الشيعة

والشيعة يقتلون السنة

وهناك حقد دفين بينهما

كما ان هناك سني يقتل سني بعدما يعتبره مرتدا أو ضالا أو كافرا ..... ويعتبره مقاتلا وهذا حدث في الجزائر ومصر وتونس والصومال وأفغانستان وكل مكان

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

أنت ناقشني وأرد عليك

أنت تقول أن السنة لا يقاتلون الشيعة وأنا أعطيتك الأمثلة

لماذا تسألني ]لماذا لا تفعلون الأمر نفسه مع شيعة الشيطان وهم يذبحون المسلمين في سوريا وفي العراق وفي ايران واليمن

هل أنت ترى أحد هنا في المنتدى مثلا يؤيد قتل الشيعة للسنة وأيدناه أو سكتنا عنه ؟ حتى تسألني ذلك السؤال ؟





الفرق بيني وبينك أنني أنطلق لك من الواقع المعاش وأنت تتحدث عما قاله العلماء

أنا أعطيتك أمثلة حيث يقتل الشيعة وهم مسالمين في باكستان وأعطيتك فيديو لمقاتلي جبهة النصرة يهددون العلويين
[size="6"]لو كانت في عقيدة المسلمين قتل الشيعة فقط لأنهم شيعة لما بقي شيعي الى اليوم ومن يفعل هذا ظلما وعدوانا فهو ليس من أهل السنة والجماعة
وأنت تقول لي قال فلان وقال علان

هناك فرق بين ماهو كائن وما يجب أن يكون
الفرق بيني وبينك انني أنظر الى الأمور بميزان الشرع وأنت تنظر اليها بميزان الواقع والموجود وهذا خطأ .
أما أن السنة يقتلون من الشيعة فقط المقاتلين فهذه مغالطة تاريخية كبرى يستند اليها كل قاتل من الطرفين
كذلك قال اللعين جورج بوش وقد ذبح مئات الآلاف من المسلمين ان حربنا ليست على الاسلام والشيعة يفعلون نفس الامر
أنت اعتقد مثل ما تريد أما الواقع فهو يقول



كما ان هناك سني يقتل سني بعدما يعتبره مرتدا أو ضالا أو كافرا ..... ويعتبره مقاتلا وهذا حدث في الجزائر ومصر وتونس والصومال وأفغانستان وكل مكان
القتال بين المسلمين لا يحدث في هذا العصر فقط بل حدث في القرن الهجري الأول وعد الى كتب التاريخ وسترى أمورا وفظائع تقشعر لها الأبدان حدثث بين المسلمين أنفسهم وهذه من الفتن التي بدأت منذ موت الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولن تنتهي الى قيام الساعة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم [/size]

ولي عودة ان شاء الله
انتهى

[مواطن وخلاص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

القتال بين المسلمين لا يحدث في هذا العصر فقط بل حدث في القرن الهجري الأول وعد الى كتب التاريخ وسترى أمورا وفظائع تقشعر لها الأبدان حدثث بين المسلمين أنفسهم وهذه من الفتن التي بدأت منذ موت الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولن تنتهي الى قيام الساعة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم

هذا الكلام الذي أقوله دائما ليت الجميع يفهمه ويتوقف عن القتل وسفك الدماء واخذ الموعظة ممن سبقونا

ليتك تعرف يا بلخيري أن ما يحدث في سوريا و العراق أو لبنان هو نفسه ذلك الصراع بين المسلمين

وتحت مسميات عدة تارة الشيعة وتارة المرجئة وتارة الصوفية وتارة ..........

أنت بتأييدك القتال بسوريا تعتبر جزءا من هذه الحرب التي وقعت بين المسلمين ولا أظنك تعتبرها شيئ حسن

أنت بمواضيعك دائما تحاول إشعال نار الفتنة بين الشيعة والسنة

يجب أن تعرف أن ما تقوم به لا يختلف عما قام به المسلمون من اقتتال طول تاريخهم كما ذكرت سابقا

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

هذا الكلام الذي أقوله دائما ليت الجميع يفهمه ويتوقف عن القتل وسفك الدماء واخذ الموعظة ممن سبقونا

ليتك تعرف يا بلخيري أن ما يحدث في سوريا و العراق أو لبنان هو نفسه ذلك الصراع بين المسلمين

وتحت مسميات عدة تارة الشيعة وتارة المرجئة وتارة الصوفية وتارة ..........

أنت بتأييدك القتال بسوريا تعتبر جزءا من هذه الحرب التي وقعت بين المسلمين ولا أظنك تعتبرها شيئ حسن

أنت بمواضيعك دائما تحاول إشعال نار الفتنة بين الشيعة والسنة

يجب أن تعرف أن ما تقوم به لا يختلف عما قام به المسلمون من اقتتال طول تاريخهم كما ذكرت سابقا

انت تقول هذا الكلام لانك تعتبر الشيعة مسلمين وهذه وجهة نظرك وانا احترمها اذا حدثتني عن التعايش داخل الوطن الواحد فسأوافقك الرأي لأننا لسنا دعاة للقتل وسفك دماء المخالفين وقد عاش الشيعة قرونا عديدة بين المسلمين وفي ظل حكم المسلمين دون أن يتعرض اليهم أحد ولك أن تقرأ التاريخ فلن تجد أن حاكما مسلما أو سلطانا قام بقتل الشيعة أو تهجيرهم او اتهاك أعراضهم بينما عندما يتمكن هم من رقاب المسلمين فما فعله القرامطة والعبيديين واسماعيل الصفوي ومايفعله النظام السوري الطائفي وايران خير دليل .