|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
ما حكم إدخال الأنترنت إلى البيت ؟
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-10-09, 13:26 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
ما حكم إدخال الأنترنت إلى البيت ؟
ما حكم إدخال الأنترنت إلى البيت ؟!!!
|
||||
2013-10-09, 17:17 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
من أصول السلفية نبذ التقليد لمستطيع النظر ،
هذا رأي الشيخ ...و نحن نخالفه فيه ، النت وسيلة من الوسائل ، و الوسائل لها أحكام الغايات ، و أما عن حكم إدخالها إلى البيت فيختلف الحكم باختلاف واقع أهل هذا البيت كما لا يخفى ، و كل إنسان....على نفسه بصيرة . |
|||
2013-10-09, 17:30 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
أخطر ما في الأنترنت اليوتيوب والفيسبوك فهما مثل الشيطان الذي يفتح لك تسعا وتسعين بابا للخير من أجل أن يدخلك في باب واحد من الشر |
|||
2013-10-09, 20:18 | رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2013-10-09, 21:35 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
السلام عليكم... |
|||
2013-10-09, 21:49 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
ma3labalich mrc kho 3la ll ifada
|
|||
2013-10-09, 22:22 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
درك نكوبيها حفظ الله عالمنا |
|||
2013-10-09, 23:16 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
الشيخ حرم فيها المفاسد فقط كالدردشة بين الجنسين وحتى المناقشة بينهما حول موضوع سياسي أو ديني أو اجتماعي لغير حاجة ماسة لأنه ببساطة هل هاته التي تناقش رجلا غريبا وتتبادل معه الافكار و وجهات النظر هل أستأذنت زوجها أو ولي أمرها في ذلك وهل تستطيع القيام بذلك في وجوده أم ان ذلك يتم في غيابه وهنا ربما يتضح سبب التحريم والله أعلم |
|||
2013-10-10, 15:16 | رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
إنما يكفينا كلام علماء آخرين و فتاويهم تخالف هذه الفتوى . و أما فيما يتعلق بقاعدة : الوسائل لها أحكام الغايات فنذكر هذه الفائدة .. قال فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- : "إذاً الغاية تبرر الوسيلة ليست قاعدة شرعية. وإنما القاعدة الشرعية:الأمور بمقاصدها وقاعدة أخرى:الوسائل لها أحكام المقاصد، لها أحكام الغايات فليست الغاية مبرّرة للوسيلة،فإذا كانت الغاية محمودة لا تبرر كل وسيلة بل لابد أن تكون الوسيلة إلى المحمود محمودة فيشترط في كون الوسيلة مأذونا بها أن تكون مباحة،فتأخذ الوسيلة حينئذ حكم الغاية، حكم المقصد. فمثلا: المشي من البيت إلى المسجد، حضور الصلاة في المسجد واجب المشي هو وسيلة الوصول، ما حكم هذا المشي؟ نقول الوسيلة لها حكم الغاية، فيكون المشي حكمه الوجوب ما معنى كونه واجبا؟يعني أنه يثاب عليه ثواب الواجبات فأحيانا تكون الوسيلة مباحة؛ لكن لكونها توصل إلى واجب صارت واجبة والله جل وعلا جعل الوسيلة إلى الجهاد يؤجر عليها العبد،فقال سبحانه "وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ" هم ذاهبون إلى الجهاد، فكيف يكون قطع الوادي فيه أجر ويكتب له قال العلماء: لأن الوسيلة لها حكم الغاية فإذن ما ذكر الوسيلة تبرر الغاية هذا باطل وليس في الشرع وإنما في الشرع أن الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط الوسيلة مباحة أما إذا كانت الوسيلة محرمة كمن يشرب الخمر للتداوي، فإنه ولو كان فيه الشفاء فإنه يحرم فليست كل وسيلة توصل إلى المقصود لها حكم المقصود ؛بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة. إذا تقرر هذا فمسألة الوسائل في الدعوة ليست على الإطلاق ؛ بل لابد أن تكون الوسيلة مباحة ليست كل وسيلة يظنها العبد ناجحة أو تكون ناجحة بالفعل يجوز فعلها. مثال ذلك: المظاهرات مثلا إذا أتى طائفة كبيرة وقالوا: إذا عملنا مظاهرة فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يصلح وإصلاحه مطلوب، والوسيلة تبرر الغاية. نقول: هذا باطل لأن الوسيلة في أصلها محرمة فهذه الوسيلة وإن أوصلت إلى المصلحة لكنها في أصلها محرم كالتداوي بالمحرم ليوصل إلى الشفاء . فثمَّ وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لا حصر لها وتُجعل الوسائل مبررة للغايات وهذا ليس بجيد بل هذا باطل بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذونا بها أصلا، ثم يحكم عليها بالحكم على الغاية.... إن كانت الغاية مستحبة صارت الوسيلة مستحبة وإن كانت الغاية واجبة صارت الوسيلة واجبة، وهكذا". و الشيخ الفوزان حفظه الله راعى هذه القاعدة فنظر إلى ما قد ينجم من الشرور خصوصا في أهل البيت فأفتى بالحرمة كما أفتى الإمام الألباني رحمه الله بحرمة التلفاز لما فيه من الضرر الظاهر البين و لكن القوم يتعامون عن هذه الحقيقة ( للأسف ) فمن لا يرى حرمة الغناء و التبرج و مشاهدة الأفلام الأجنبية بل يهوّن من شأن الكفر و البدع فحتما لا يجد حرجاً في اقتناء هذه الأجهزة في بيته .. !! آخر تعديل علي الجزائري 2013-10-10 في 15:17.
|
||||
2013-10-11, 20:23 | رقم المشاركة : 10 | |||
|
الله يعافيك |
|||
2013-10-11, 20:25 | رقم المشاركة : 11 | |||
|
سلاح دو حدين |
|||
2013-10-11, 20:29 | رقم المشاركة : 12 | |||
|
اسال الله العافية |
|||
2013-10-11, 23:32 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
|
|||
2013-10-12, 22:41 | رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
أخي الكريم ..أرجو أن يتسع صدرك ،
و لا تؤاخذني إن كان في عبارتي شيء من الشدة أخي الفاضل وفقك الله ، ...من الأصول التي يدين بها كل من تشرب من لبان المنهج السلفي : الاتباع و نبذ التقليد ، فالإنسان المستطيع للنظر يتخير من أقوال العلم ما يراه موافقا للدليل و القواعد ، فنحن نخالفه ليس بمعنى أن اجتهادنا بخلاف اجتهاده ...و إنما بمعنى أننا ندين الله باختيار خلاف اختياره ، و لا يمكن لأحد أن يعذل علينا في ذلك أو يلومنا ...و إلا كان واقعا فيما حذر الناس منه ....فلا يعقل أن ننكر على الناس تقليد مالك...و الشافعي..و...و....ثم نحملهم على تقليد عالم معاصر ، لا بد أن يكون هذا واضحا ....إجماع العلماء حجة قاطعة ....و أما إذا اختلفوا فطالب العلم يدين الله بالقول الذي يعتقد أنه موافق لقواعد الشريعة و مقاصدها ، و الإنسان إما أن يكون موافقا للعالم أو مخالفا له ثم هذه الموافقة أو المخالفة إما أن تكون عن هوى و هذا مذموم ، أو عن اجتهاد و هذا فرض المجتهد ، أو عن اتباع و هذا فرض طالب العلم ، أو عن تقليد و هذا هو فرض العامي ، فالإنسان إما أن يوافق أو يخالف لا توجد منزلة ثالثة إلا أن يتوقف ، و لا يلزم من هذا قدح و لا طعن في أهل العلم ، و بالمناسبة التفصيل الذي ذكرته في النت هو قول شيخنا محمد علي فركوس وفقه المولى و غيره ، و أما كلامك عن الوسائل فقد أبعدت فيه ...فوسيلة النت ليس فيها محذور في ذاتها بل قد يقع المحذور بتوظيفها في نشر الشر و الفجور ، أما كلامك الأخير فإلزام بما لا يلزم ...و أنا سائلك ....هل الشثري و عبد العزيز آل الشيخ و...و....ممن يحكم على التلفاز بأنه وسيلة تأخذ حكم الغاية من اقتنائه ....يحلون الغناء و...و.... |
||||
2013-10-19, 21:28 | رقم المشاركة : 15 | |||
|
سلاح دو حدين |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
الأنترنت, البيت, إحياء |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc