أريد معرفة تاريخ الجزائر

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا البجاوى
لبد ان تعرف شيء اسمه الفرنكفونيه و شيء ىخر اسمه اللغه الفرنسيه
اللغه الفرنسيه هى احد اختلاف ألألسنه و هذا شيء نحترمه و أختلاف الالسنه من آياته تعالى
لكن ان تصبح للفرنسيه فى الجزائر قيمه سياسيه و اتباع و ذيول و عملاء يمجدونها هذا مرفوض تماما
وهاته خيانه لارواح الشهداء
الشهداء لم يدفعوا ارواحهم من اجل لغة الفرنجه الكفار
بل ضحوا من اجل الاسلام و اللغه العربيه
لبد اخى ان تعرف ان الفرنسيه لها وضع سياسي
وانا ضدها على طول الخط صح انا درست بالفرنسيه لكن لم و لن اكون فرنكفونى وانا اكره كل الفرنكفونيين و هم خطر على الجزائر
وكم كنت امقت و احتقر الاساتذه الفرنكفونيين
لكن امتنا بخير انشاء الله هؤلاء اصنام الفرنكفونيه هم فى طريق الموت
والخير قادم لعزة الامه و اللغه العربيه
سلام

اسمع انا عييت من الجدال اكتب تاريخك مع المصادر والصور من الازل الى اليوم واحد ما راح يجادلك حتى ولو كانت خرطي وخطيك من الامازيغ
والمنتدى راهو ثقيل وكل مرة نسجل الدخول باش نرد
اما العزة للامة العربية هذه شعارات مملنا منها والله ما يتحدو حتى يتخلاو على القومجية العربية

[بحر قزوين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kheiro didine

نسبة 1% واش من مصدر اعتمدت عليه ؟

هذا أقصى تقدير أعطيتك اياه يعني ان وجد هناك فهم لايتعدون هذه النسبة وهذا شيء بديهي لأنه لايوجد أعراب بتلك الاوصاف التي تحدث عنها القرآن
البادية تطورت ياصديقي لم تصبح كما كانت عليه سابقا بل لقد أصبح العالم بأسره قرية صغيرة بفضل التكنولوجيا (السيارات و الانترنيت و..الخ) .

لاينكر هذا الا جاهل .

[~~ أغيلاس ~~]

السلام عليكم،

أخي علام؛

لم أقل أنه لا يوجد قبائل عربية، راجع عبارتي،

يستحيل أن لا تكون تلك القبائل العربية قد اختلطت بقبائل أمازيغية لأنه يستحيل أن تكتسب تلك القبائل العربية العادات الأمازيغية جملة و تفصيلا دون اختلاط و احتكاك كبيرين، القبائل الأمازيغية أخذت اللسان العربي، و القبائل العربية أخذت العادات الأمازيغية،

أما البرنوس اللباس الصوفي الامازيغي الأصيل فلا يشك أحد في أمازيغيته ( هو و القشابية ) و لو فرضنا أن اسمه عربي فلا حرج فأنت أيها العربي الأصيل تأكل أنواعا من التمور تسميها أنت و أجدادك باسماء أمازيغية ( تابعت برنامجا عن التمور على القناة الوطنية و كان المتحدث يسمي أنواع التمور بأسماء أمازيغية لا أذكرها )، فإما أن تكونوا أمازيغا في الأصل عرب الألسنة و إما أن تكونوا عربا اختلطتم بقبائل أمازيغية فعلموكم أسماء التمور، لك خياران لا ثالث لهما أيها الزناتي المستعرب،

جاء في لسان العرب لابن منظور : ( برنس ) البُرْنُس كل ثوب رأْسه منه مُلْتَزِقٌ به دُرَّاعَةً كان أَو مِمْطَراً أَو جُبَّة وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه سقط البُرْنُسُ عن رأْسي هو من ذلك الجوهري البُرْنُسُ قَلَنْسُوَة طويلة وكان النُّسَّاكُ يلبسونها في صدر الإِسلام وقد تَبَرْنَسَ الرجل إِذا لبسه قال وهو من البِرْس بكسر الباء القطن والنون زائدة وقيل إِنه غير عربي

عليك أن تفرق بين العادات و بين الموضة، العادات متجذرة، و الموضة طارئة متغيرة حسب الظروف .

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر قزوين

هذا أقصى تقدير أعطيتك اياه يعني ان وجد هناك فهم لايتعدون هذه النسبة وهذا شيء بديهي لأنه لايوجد أعراب بتلك الاوصاف التي تحدث عنها القرآن
البادية تطورت ياصديقي لم تصبح كما كانت عليه سابقا بل لقد أصبح العالم بأسره قرية صغيرة بفضل التكنولوجيا (السيارات و الانترنيت و..الخ) .
لاينكر هذا الا جاهل .

اها اذا كانت احصائيات من راسك اسمحلي ما نقدرش نرد وليست طريقة علمية
حتى لو ركب الاعرابي في bmw و ترك الجمل يبقى اعرابي
والقران عندما ذكر الاعراب يعني راح يبقاو الى الابد لان القران ساري في كل زمان

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kheiro didine

اها اذا كانت احصائيات من راسك اسمحلي ما نقدرش نرد وليست طريقة علمية
حتى لو ركب الاعرابي في bmw و ترك الجمل يبقى اعرابي
والقران عندما ذكر الاعراب يعني راح يبقاو الى الابد لان القران ساري في كل زمان

أبدا؛

الأعرابي إذا سكن المدينة زمنا تزول عنه صفات الاعراب و يصير مدنيا لاكتسابه أخلاق أهل المدن، و من عاشر قوما أربعين يوما فهو منهم،

يُحكى أنّ الشاعر البدوي علي بن الجهم، الذي عاش كل فترة طفولته وشبابه في الصحراء، حيث أنّ الحياة الجافة الصعبة قد أثرت على ألفاظه مع أنه كان رشيق المعاني، لطيف المقاصد، يُحكى أنه قد ضاقت به الحال يوماً فجاء إلى الخليفة العباسي المتوكل لينشده الشعر طامعاً بعطاياه، فاستهل قصيدته في مدح المتوكل بقوله:

أنت كالكلب في حفاظك للوُدّ -- وكالتيس ِ في قراع الخطوب ِ
أنت كالدلو لا عدمناك دلواً -- من كبار الدّلا كثير الذَّنوب
(الذنوب بفتح الذال معناها الكثير السيلان بسبب امتلائه)

فثار عليه الحاجب والوزير والخدم يضربونه ويريدون إسكاته فلا يكمل قصيدته، ولكن الخليفة المتوكل -وقد عرف قوة ابن الجهم الشعرية- عرف وفهم أن قسوة الألفاظ تسيطر عليه بحكم البيئة التي عاشها وأن هذه التشبيهات هي من نتاج انطباعاته البيئية.

ثم إن الخليفة المتوكل أمر بأن يتم إسكان علي بن الجهم في بيت وسط بستان في الرصافة على شاطئ دجلة عند جسر بغداد. وكانت تلك المنطقة خضراء يانعة فيها أسواق وخضرة ونساء وجمال، وقال لرجاله: أرجعوه إليّ بعد شهر ليعرض بضاعته، وفعلاً بعد شهر جيء بعلي بن الجهم هذا إلى جلسة المتوكل وحوله الأدباء والشعراء وقال له: أنشدنا، فقال علي بن الجهم قصيدة رائعة قال فيها وعنها الشعراء (لو لم تكن لديه إلا هي لكانت تكفيه أن يكون أشعر الناس)، والتي قال فيها :

عيون المها بين الرصافة والجسر .......... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
خليلي ما أحلى الهوى وأمره .......... أعرفني بالحلو منه وبالمرَّ !
كفى بالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً.......... لو أن الهوى مما ينهنه بالزجر
بما بيننا من حرمة هل علمتما .......... أرق من الشكوى وأقسى من الهجر ؟
و أفضح من عين المحب لسّره.......... ولا سيما إن طلقت دمعة تجري
وإن أنست للأشياء لا أنسى قولها .......... جارتها : ما أولع الحب بالحر
فقالت لها الأخرى : فما لصديقنا .......... معنى وهل في قتله لك من عذر ؟
صليه لعل الوصل يحييه وأعلمي .......... بأن أسير الحب في أعظم الأسر
فقالت أذود الناس عنه وقلما .......... يطيب الهوى إلا لمنهتك الستر
و ايقنتا أن قد سمعت فقالتا .......... من الطارق المصغي إلينا وما ندري
فقلت فتى إن شئتما كتم الهوى .......... وإلا فخلاع الأعنة والغدر

الى اخر القصيدة التي راح فيها يتغزل بحبيبته في مشهد شعري إبداعي أدهش الجميع، إذ كيف لمن كان يشبه الخليفة بالكلب والدلو أن يأتي بهذا الكلام فائق الروعة والرقة؟! حتى أن الخليفة المتوكل قال: "إني أخشى عليه أن يذوب رقة ً" .
وهكذا هي البيئة إذن، لها أثرٌ ومقال .

[بحر قزوين]

اها اذا كانت احصائيات من راسك اسمحلي ما نقدرش نرد وليست طريقة علمية

هذا مجرد ترجيح بناء على الواقع ..وأنت من الواضح انك فقط تريد أن تغتنم هذه النقطة لتشتم ليس الا .

حتى لو ركب الاعرابي في bmw و ترك الجمل يبقى اعرابي

لاتهرج .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kheiro didine

والقران عندما ذكر الاعراب يعني راح يبقاو الى الابد لان القران ساري في كل زمان

أنت تخلط .
على سبيل المثال القرآن ذكر فرعون وجماعته هل بقى فرعون الى الابد ؟

مثال آخر : قال تعالى : لاتقربوا الخمر وانتم سكارى
هذه الاية موجودة في القرآن ولكنها نسخت بآية أخرى
اذا ماذا نفعل لها فهي لم يصبح حكمها ساري لكل زمان ؟
وغيرها من الامثلة

لاتتحدث في أشياء لاتعرفها

[kheiro didine]

~~ أغيلاس ~~
-----------------
انا شفت اعراب البادية السعودية يمتلكون اغلى السيارات 4x4 ولكن لم يتغيرو - الشيء الذي تغير هو ركوب الجمل فوق toyota وهذا شيء اجابي =)
اما البدوي عندما يسكن المدينة سيشتاق الى البادية وسيعود واذا بقى سيحتاج الى وقت طويل لتخلي على بدويته

[بحر قزوين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kheiro didine

~~ أغيلاس ~~
-----------------
انا شفت اعراب البادية السعودية يمتلكون اغلى السيارات 4x4 ولكن لم يتغيرو - الشيء الذي تغير هو ركوب الجمل فوق toyota وهذا شيء اجابي =)
اما البدوي عندما يسكن المدينة سيشتاق الى البادية وسيعود واذا بقى سيحتاج الى وقت طويل لتخلي على بدويته

اممم ..ولهذا السعودية أكثر تقدما من بلادنا

[إكليل]

شكرا أخ أغيلاس يبدوا انك وحيد فيما تدعو إليه ربي يكون في عونك

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر قزوين

هذا مجرد ترجيح بناء على الواقع ..وأنت من الواضح انك فقط تريد أن تغتنم هذه النقطة لتشتم ليس الا .
ابحث في ردودي كلها اذا وجدت شتم اخبرني
لاتهرج .


هههه لا اهرج انا ارجح مثلك تماما
أنت تخلط .
على سبيل المثال القرآن ذكر فرعون وجماعته هل بقى فرعون الى الابد ؟

مثال آخر : قال تعالى : لاتقربوا الخمر وانتم سكارى
هذه الاية موجودة القرآن ولكنها نسخت بآية أخرى
اذا ماذا نفعل لها فهي لم يصبح حكمها ساري لكل زمان ؟
وغيرها من الامثلة
اذن حسب ما تقوله انت سيأتي يوم تتعطل احكام في القران
لاتتحدث في أشياء لاتعرفها

لهههه لا اتحدث ومنكم نتعلم

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر قزوين

اممم ..ولهذا السعودية أكثر تقدما من بلادنا

ههه السعودية حفظ الله ال فهد ال شيخة موزة ولا واش اسمهم ؟

[إكليل]

أرى أن البعض يطلق كلمة أعراب على جميع العرب و يذكر الأية التي تقول
( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ( 97 ) ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم ( 98 ) ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم ( 99 ) )

أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين ، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد ، وأجدر ، أي : أحرى ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ، كما قال الأعمش عن إبراهيم قال : جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان وهو يحدث أصحابه ، وكانت يده قد أصيبت يوم نهاوند ، فقال الأعرابي : والله إن حديثك ليعجبني ، وإن يدك لتريبني فقال زيد : ما يريبك من يدي ؟ إنها الشمال . فقال الأعرابي : والله ما أدري ، اليمين يقطعون أو الشمال ؟ فقال زيد بن صوحان صدق الله : ( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله )

وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب [ ص: 202 ] بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن " .

ورواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من طرق ، عن سفيان الثوري ، به وقال الترمذي : حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث الثوري .

ولما كانت الغلظة والجفاء في أهل البوادي لم يبعث الله منهم رسولا وإنما كانت البعثة من أهل القرى ، كما قال تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى ) [ يوسف : 109 ] ولما أهدى ذلك الأعرابي تلك الهدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه أضعافها حتى رضي ، قال : " لقد هممت ألا أقبل هدية إلا من قرشي ، أو ثقفي أو أنصاري ، أو دوسي " ؛ لأن هؤلاء كانوا يسكنون المدن : مكة ، والطائف ، والمدينة ، واليمن ، فهم ألطف أخلاقا من الأعراب : لما في طباع الأعراب من الجفاء .



حديث [ الأعرابي ] في تقبيل الولد : قال مسلم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو أسامة وابن نمير ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أتقبلون صبيانكم ؟ قالوا : نعم . قالوا : ولكنا والله ما نقبل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وأملك أن كان الله نزع منكم الرحمة ؟ " . وقال ابن نمير : " من قلبك الرحمة "

وقوله : ( والله عليم حكيم ) أي : عليم بمن يستحق أن يعلمه الإيمان والعلم ، ( حكيم ) فيما قسم بين عباده من العلم والجهل والإيمان والكفر والنفاق ، لا يسأل عما يفعل ، لعلمه وحكمته .

وأخبر تعالى أن منهم ( من يتخذ ما ينفق ) أي : في سبيل الله ( مغرما ) أي : غرامة وخسارة ، ( ويتربص بكم الدوائر ) أي : ينتظر بكم الحوادث والآفات ، ( عليهم دائرة السوء ) أي : هي منعكسة عليهم والسوء دائر عليهم ، ( والله سميع عليم ) أي : سميع لدعاء عباده ، عليم بمن يستحق النصر ممن يستحق الخذلان .

وقوله : ( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ) هذا هو القسم الممدوح من الأعراب ، وهم الذين يتخذون ما ينفقون في سبيل الله قربة يتقربون بها عند الله ، ويبتغون بذلك دعاء الرسول لهم ، ( ألا إنها قربة لهم ) أي : ألا إن ذلك حاصل لهم ، ( سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم )


و يقصد بالأعراب سكان البادية فالعرب تسميهم أعراب و أخرون لديهم تسميات أخرى لهم كسكان الريف ورعاة البقر.و كلهم تقريبا لديهم نفس الصفات (أي سكان الريف )في أي منطقة من العالم حتى و إن كانت في بلادان متحضرة كأروبا .
وكثيرا ما تجد أبناء المدينة يستعلون على أبناء الريف لإختلافهم عنهم في نمط العيش وطريقة التفكير .فاصحاب المدن يرون أنفسهم أكثر تحضرا من أصحاب الريف.

[بحر قزوين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kheiro didine

اذن حسب ما تقوله انت سيأتي يوم تتعطل احكام في القران

الحكم لم يتعطل بل من انطبق عليهم الحكم لم يعودوا موجودين (أو أنهم نسبة قليلة تكاد لاتذكر ) ولكن كيف تحكم على الذين في زمننا هذا أنهم من الفئة التي هي أشد كفرا ونفاقا ؟
قد يكون هؤلاء الاعراب ليسوا كذلك.
الآية نزلت آيام الرسول آيام كان الاعراب كثرة ووجد فيهم من فيه النفاق والكفر.

لايمكن أن تعلم ولهذا فالسكوت سيكون راحة لك .

[kheiro didine]

الفرق كبير بين العرب والاعراب
فملوك العرب طردو الاعراب مثلا

[kheiro didine]

بحر قزوين
-------------
بما انك عالم او متعلم جدا
من هم النواصب وكيف نعرفهم
اريد تعريفك الشخصي وليس google