الينابيع في الثناء على الشيخ ربيع والرد على من رماه بالكلام الشنيع

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

فهذه تزكية ..... لا أدري كيف نسيتها

العفو أخي أسامة عن التصرف في مشاركتك لأني أردت أن أذكرك بتزكية أقوى من كل ما ذكرت
حتى لا أنساها إليك فأقرأها

من بديع كلام الشيخ ربيع : نتف من ترجمة وثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي.

كتب كثيرون من طلبة العلم في بيان ثناء أهل العلم على الشيخ ربيع المدخلي , وفاتهم جميعا –فيما أظن- ذكر أهم تزكية صدرت في حق الشيخ ألا وهي تزكية وثناء حامل راية الجرح والتعديل الشيخ ربيع –حفظه الله- , وتأتي أهمية هذه التزكية من جهة أمرين اثنين :
الأول : أنها صادرة من أعرف الناس بالشيخ ربيع المدخلي , ألا وهو الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –نفسه- .
الثاني : أنها صادرة من حامل راية الجرح والتعديل الذي اشتهر عنه –عند مقلديه- أنه يتثبت غاية التثبت في إطلاق التزكيات , فلم تكن هذه التزكية من الشيخ ربيع بن هادي للشيخ ربيع –حفظه الله- لتصدر إلا بعد أن تثبت الشيخ ربيع المدخلي من استحقاق الشيخ ربيع –حفظه الله- لها .
فأحببت أن أشارك في هذا المقال بعرضي لشيء من ترجمة الشيخ ربيع –حفظه الله- لنفسه , ووصفها بما يراه الشيخ أنه فيها , فاقول وبالله التوفيق :

أولا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الثانوية بأنه تمكن في تلك المرحلة من تشخيص أخطاء سيد قطب في الظلال العقدية والسايسية والاقتصادية وما كان متعلقا بالعلوم الكونية –كذلك- , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- في انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان : "وأنا -في الظلال- أنا قرأته، وأنا في الثانوي، وأعرف الأخطاء التي فيه، أعرفها والله وأنا في الثانوي، عرفنا أخطاءه في الصفات، أخطاءه في العلوم الكونية، أخطاءه في النواحي السياسية والاقتصادية، كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها , ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب يميزوها وإلا لا يميزوها، والله نحن ميزناها ونحن في الثانوي".
فالشيخ ربيع المدخلي –كما يبدو- قد أوتي من الذكاء والنبوغ والنباهة وسعة الاطلاع ما مكنه وهو لا يزال تلميذا في مرحلة الثانوية من تمييز أخطاء سيد قطب في تفسيره ظلال القران في الجوانب الدينية والدنيوية على اختلاف مجالات الخطأ ما بين اعتقادات دينية منحرفة , وعلوم كونية خاطئة , ونواحي سياسية واقتصادية باطلة .

ثانيا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الدراسة الجامعية الأولية بوصفه أنه في السلفية أقوى من الشيخ الألباني فقال –حفظه الله- في شريط حول الأوضاع في أفغانستان : "أما نحن تلاميذ الشيخ فمنذ وطأت قدماه الجامعة والله من أول يوم دخل الشيخ الألباني وله وزن وقيمة عندنا فبدأ الدرس وتعرض لقضية القبور والكتابة عليها ووضع علامات عليها وكذا ونحن طلاب الشيخ عبد الله القرعاوي عندنا سلفية أقوى من سلفية الألباني والله الشيخ عبد الله تعلم المنهج السلفي تماما حتى ما عرفنا المذاهب أبدا ما عرفنا إلا كتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف فالتقينا بالألباني وإذا نحن في السلفية أقوى منه يعلم الله ما قلدناه , الشيخ عبد الله جاء بسلفية هي صحيح السلفية" .
فالشيخ ربيع المدخلي كان وهو لا يزال طالبا جامعيا لم يتجاوز سن الثلاثين على الجادة السلفية القوية النقية التي تلقاها من الشيخ عبد الله القرعاوي الذي جاء بسلفية هي صحيح السلفية –كما يقول الشيخ ربيع- , فأثمرت هذه التربية أن يحكم الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي بأنه كان في السلفية –وهو تلميذ- أقوى من الشيخ العلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني –العلم على السلفية في ذلك الوقت قبل نحو الأربعين عاما- .
أما في وقت الناس هذا فيرى الشيخ ربيع –حفظه الله- أن الشيخ ربيع المدخلي من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم , فقال في شريط (صفات الأبرار) : "فأنا، يا إخوة -إن شاء الله- من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم، وهذه كتبي موجودة، إقرأوها ترون" .

ثالثا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الماجستير باعتباره أتى بما لا يستطيع أبو حاتم ولا حتى البخاري ولا غيرهما من الأئمة أن يزيدوا على ما جاء به فيما لو بحثوا ودرسوا دراسة وافية –ولم يتكلموا من حفظهم فقط- , كما قال واصفا بحثا قام به في رسالته المقدمة لنيل شهادة الماجستير (بين الإمامين مسلم والدارقطني) بتصحيحه لحديث في مسلم تكلم في ضعفه طائفة من أهل العلم : "ولو درس أبو حاتم وغيره من الأئمة ، حتى البخاري دراسة وافية لما تجاوز في نظري النتائج التي تَوصّلتُ إليها ، لأنني بحمد الله طبّقتُ قواعد المحدثين بكل دِقّة ولم آل في ذلك جهداً" , كما قال في منهج الإمام مسلم (ص\58) .
وهذه التزكية من الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي لهي شهادة منه على قوة منهجه في تحقيق حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) بما يوازي أئمة الحديث كالبخاري وأبو حاتم وغيرهما .

رابعا : ولما أن اشتغل الشيخ ربيع المدخلي بنقد الرجال والجماعات والطوائف أصَّل لهذا الاشتغال بكتاب (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) والذي اعتبره الشيخ ربيع –حفظه الله- : منهج أهل السنة والجماعة الحق في النقد , وأن هذا الكتاب هو الجرح والتعديل نفسه , بل ووصف هذا الكتاب بأنه منهج الله الحق , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- في شريط (صفات الأبرار) مثنيا على كتاب الشيخ ربيع المدخلي (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) : "لما ألفت هذا الكتاب أرسلته إلى الشيخ ابن باز والفوزان والألباني والعباد ومحمد أمان، وما أدري أظن أعطيت المشايخ الذين معي، لا أذكر الآن، أعطيتهم، والذي ما أعطيته قبل أن يطبع وصله بعد أن طبع، وما نرى منهم إلا التأييد، وكيف لا يأيدونه وهو منهج أهل السنة والجماعة ، وهو منهج الله الحق ؛ وكيف يتخلف ابن باز عن تأييده أو الفوزان أو الألباني أو غيره؟ ؛ كيف يتخلف عن كتاب هو منهج أهل السنة والجماعة الحق؟ هذا منهج أهل السنة والجماعة في النقد، هو الجرح والتعديل نفسه" .

خامسا : لما ان بدأ الشيخ ربيع المدخلي بإصدار أحكامه على الرجال والطوائف نظر الشيخ ربيع –حفظه الله- في هذه الأحكام فرفض أن تعامل أحكام الشيخ ربيع المدخلي معاملة الأحكام الاجتهادية فهي –على ما يبدو- في نظر الشيخ ربيع –حفظه الله- أدق وأرفع من أن تكون اجتهادية , فرد في رسالة نصيحة لاهل العراق (ص\25) على من قال : "تسوغ مخالفة الشيخ ربيع في أحكامه في الرجال لان مبنى الحكم على الرجال مرده الى الاجتهاد , ولا ينبغي مخالفة ربيع إلا بقول إمام معتبر وبقرينة" .
فرده بالقول : "إن أحكام الشيخ ربيع على الرجال ليست مبنية على الاجتهاد , وإنما هي قائمة على دراسة واسعة لأقوال من ينتقدهم من المخالفين للمنهج السلفي وأهله في مسائل أصولية بعضها عقدي وبعضها منهجي".
فالشيخ ربيع –حفظه الله- يرى أنه لا يصح القول أن أحكام الشيخ ربيع المدخلي في الرجال مبنية على الاجتهاد , وما ذاك إلا لأنها أعلى وأحكم من أن تكون اجتهادية .

سادسا : يرى الشيخ ربيع –حفظه الله- أن علماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما يكتبه الشيخ ربيع المدخلي سواء في تقرير المناهج أو في الرد على الأفراد لأن ما يكتبه هو الحق الأبلج , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- كما في نصيحة لاهل العراق (ص\18) : "إن الأئمة الثلاثة الكبار لم يعارضوا الشيخ ربيعا في أحد بل أيدوه , وأيدوه إلى أن مضوا إلى رحمة الله , لان طريقتي ليست أحكاما على فلان أو فلان وإنما هي نقد لأقوال وأفكار , أبين باطلها بالحجج والبراهين , وعلماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما أكتب , ولم يعارضوه , ولا أحد منهم , لأنه الحق الأبلج" .

سابعا : يلمح الشيخ ربيع –حفظه الله- إلى أنه يسوغ الامتحان بالشيخ ربيع المدخلي , وأن من يطعن في ربيع المدخلي فإنه متهم كما اتهم من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم , فقال في رسالة انتقاد عقدي ومنهجي لكتاب السراج الوهاج متعقبا الشيخ أبي الحسن المأربي في قوله : (ولا أجيز لنفسي ولا لغيري أن يمتحنوا أحداً من المسلمين بحب أو بغض شخص) .
فعلق الشيخ ربيع المدخلي في الحاشية على هذه العبارة بالقول : "فهمت في ذلك الوقت أنه يقاوم من يدافع عن ربيع ومقبل وأمثالهما من دعاة المنهج السلفي الذابين عنه والقامعين لأهل الأهواء، فلم أصارحه بذلك بل تلطفت معه كما ترى" .
ثم قال في صلب الكتاب –بعد كلام له- : "وما المانع من اتهام من يطعن في أعلام السنة في هذا العصر كما كان سلفنا يتهمون من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم، ما المانع والعلة واحدة , فإذا كان الأولون يتهمون لأنهم يطعنون في هؤلاء الأعلام من أجل أنّهم متمسكون بالسنة , فما المانع من إلحاق ورثتهم بهم" .

وأخيرا : لعل في هذا القدر كفاية للتعرف على حقيقة نظرة الشيخ ربيع –حفظه الله- لمكانة الشيخ ربيع المدخلي العلمية والدعوية , وبالتالي قد يكون من الطبيعي بعدها اتخاذ الموقف الذي اتخذه الكثير من محبي الشيخ المدخلي (ربيع السنة , وأسد الدعوة , وقامع البدعة , مفرق جموع الحزبيين , وقاهر تجمعات المتسلفين) باعتباره رأس هرم الدعوة السلفية , وأنه أعلم الناس بالمنهج السلفي , وأن مخالفته في مسائل المنهج تعد مخالفة لأصل سلفي , وأن أحكامه النقدية غير قابلة للنقض , وأن الطاعن في الشيخ ربيع فإنما يطعن بالدعوة السلفية , والله المستعان .

__________________

بقلم الأخ أبو العباس فى منتديات كل السلفيين