انساب الامازيغ حسب العلامة بن خلدون

[احمد الطيباوي]

الانساب المجملة للامازيغ حسب العلامة بن خلدون



{الكتاب الثالث في أخبار البربر والأمة الثانية من أهل المغرب وذكر أوليتهم وأجيالهم ودولتهم منذ بدء الخليقة لهذا العهد
ونقل الخلاف الواقع بين الناس في أنسابهم}


هذا الجيل من الآدميين هم سكان المغرب القديم ملؤا البسائط والجبال من تلوله وأريافه وضواحيه وأمصاره
يتخذون البيوت من الحجارة والطين ومن الخوص والشجر ومن الشعر والوبر
ويظعن أهل العز منهم والغلبة لانتجاع المراعى فيما قرب من الرحلة لا يجاوزون فيها الريف إلى الصحراء والقفار الأملس ومكاسبهم الشاء والبقر والخيل في الغالب للركوب والنتاج
وربما كانت الإبل من مكاسب أهل النجعة منهم شان العرب ومعاش المستضعفين منهم بالفلح ودواجن السائمة ومعاش المعتزين أهل الانتجاع والاظعان في نتاج الإبل وظلال الرماح وقطع السابلة ولباسهم وأكثر أثاثهم من الصوف يشتملون الصماء بالأكسية المعلمة

ويفرغون عليها البرانس الكحل ورؤسهم في الغالب حاسرة وربما يتعاهدونها بالحلق ولغتهم من الرطانة الأعجمية متميزة بنوعها وهي التي اختصوا من أجلها بهذا الاسم يقال ان افريقش ابن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب وإفريقية وقتل الملك جرجيس وبنى المدن والأمصار وباسمه زعموا سميت إفريقية لما رأى هذا الجيل من الأعاجم وسمع رطانتهم ووعى اختلافها وتنوعها تعجب من ذلك وقال ما أكثر بربرتكم فسموا بالبربر والبربرة بلسان العرب هي اختلاط الأصوات غير المفهومة

ومنه يقال بربر الأسد إذا زأر بأصوات غير مفهومة.
وأما شعوب هذا الجيل وبطونهم فان علماء النسب متفقون على أنهم يجمعهم جذمان عظيمان وهما :

برنس و ماد غيس

ويلقب ماد غيس بالأبتر فلذلك يقال لشعوبه البتر

ويقال لشعوب برنس البرانس

وهما معا ابنا بر وبين النسابين خلاف هل هما لأب واحد فذكر ابن حزم عن أيوب بن أبي يزيد صاحب الحمار أنهما لأب واحد على ما حدته عنه يوسف الوراق وقال سالم بن سليم المطماطي وصابى بن مسرور الكومي وكهلان بن أبي لووهم نسابة البربر ان البرانس بتروهم من نسل مازيغ بن كنعان والبتر بنو بر بن قيس بن عيلان وربما نقل ذلك عن أيوب بن أبي يزيد الا ان رواية ابن حزم أصح لأنه أوثق

(وأما) شعوب البرانس فعند النسابين انهم يجمعهم سبعة اجذام :

وهي أزداجة ومصمودة وأورية وعجيسةوكتامة وصنهاجة وأوريغة وزاد سابق بن سليم وأصحابه لمطة وهسكورة وكزولة

وقال أبو محمد بن حزم يقال ان صنهاج ولمط انما هما ابنا امرأة يقال لها بصكي ولا يعرف لهما أب تزوجها أوريغ فولدت له هو ارفلا يعرف لهما أكثر من أنهما اخوان لهوار من أمه قال وزعم قوم من أوريغ أنه ابن المثنى بن السكاك من كندة وذلك باطل
وقال الكلبي ان كتامة وصنهاجة ليستا من قبائل البربر وانما هما من شعوب اليمانية تركهما افريقش بن صيفي بإفريقية مع من نزل بها من الحامية هذه جماع مذاهب أهل التحقيق في شأنهم

فمن أزداجة مسطاطه
ومن مصمودة غمارة بنو غمار بن مصطاف بن مليل بن مصمود
ومن أوريغة هوارة وملك ومغد وقلدن
فمن هوار بن أوريغ مليلة وبنو كهلان
ومن ملك بن أوريغ صطط وورفل واسيل ومسراتة ويقال لجميعهم لهانة بنو لهان بن ملك ويقال ان مليلة منهم

ومن مغد بن أوريغ ماواس وزمور وكبا ومصراى
ومن قلدن بن أوريغ ممصاتة وورسطيف وبيانة وفل مليلة *

(وأما شعوب البتر) * وهم بنو مادغيس الأبتر فيجمعهم أربعة جذام :

اداسة ونفوسة وضربة وبنو لو الأكبر وكلهم بنو زحيك بن مادغيس

فأما اداسة بنو اداس بن زحيك فبطونهم كلها في هوارة لان كل اداس تزوجها بعد زحيك ابن أوريغ ابن عمه برنس والد هوارة فكان اداس أخا لهوارة ودخل نسب بنيه كلهم في هوارة

وهم وسفارة واندارة وهنزولة وضرية وهداغة واوطيطة وترهتة هؤلاء كلهم بنو اداس بن زحيك بن باذغيس
وهم اليوم في هوارة
وأما لو الأكبر فمنه بطنان عظيمان وهما نفزاوة بنو نفزاو بن لو الأكبر ولواتة بنو لو الأصغر
ومن لواتة سرداتة بنو نيطط بن لو الأصغر ودخل نسب سرداتة في مغراوة
قال أبو محمد بن حزم كان مغراوة تزوج أم سرداتة فسار سرداتة أخا بنى مغراوة لأمهم واختلط نسبه بهم
ومن نفزاوة أيضا بطون كثيرة وهم ولهاصة وغساسة وزهلة وسوماتة وورسيف ومرنيزة وزاتيمة ووركول ومرسينة وورد غروس ووردن كلهم بنو تطوفت من نفزاو وزاد ابن سابق وأصحابه مجر ومكلاتة
وقال ويقال ان مكلاتة ليس من البربر وانه من حمير وقع إلى تطوفت صغيرا فتبناه وهو مكلاتن رعان بن كلاع حاتم بن سعد بن حمير

ولو لهاصة من نفزاوة بطون كثيرة من بيزغاش ودحية ابني ولهاص
فمن بزغاش بطون ورمجوسة وهم رحال وطو وبورغيش ووانجذ وكرطيط وما انجول سينتت بنو ومجوح بن بيزغاش بن ولهاص بن تطوفت بن نغزاو
قال ابن سابق وأصحابه وبنو بيزغاش من لواتة كلهم بجبال أوراس

ومن دحية ورترين وتر يروور تبونت ومكرا ولقوس بنو دحية بن ولهاص بن تطوفت بن نفزاو

واما ضرية وهم بنو ضرى بن زحيك بن مادغيس الأبتر فيجمعهم جذمان عظيمان بنو تمصيت بن ضرى وبنو يحيى بن ضرى

وقال سابق وأصحابه ان بطون تميصت اختصوا بنسب ضرية دون بطون يحيى

فمن بطون تمصيت مطماطة وصطفورة وهم لحومية ولماية ومطغرة ومرينة ومغيلة ومعزوزة وكشاتة ودوتة ومديونة كلهم بنو فاتن ابن تمصيت بن ضرى

ومن بطون يحيى زنانة كلهم وسمكان وورصطف
فمن ورصطف مكناسة وأوكنة وورتناج بنو ورصطف بن يحيى
فمن مكناسة ورثيفة ووربر
ومن معليت قنصارة وموالات وحراب ورفلابس
ومن ملزلولالين ولرتر ويصلتن وجرير وفرغان
ومن ورتناج مكنسة ومطاسة وكرسطة وسردجة وهناطة وفولال بنو ورتناج بن ورصطف
ومن سمكان زواغة وزواوة بنو سمكان بن يحيى

وابن حزم يعد زواوة التي بالواو في بطونها وهو أظهر ويشهد له الوطن فالغالب ان زواوة بنو سمكان بن يحيى
وعير ابن حزم بعد زواوة التي بالواو في بطون كتامة
والتي تعد في سمكان هي التي بالزاي وهي قبيلة معروفة
ومن زواغة بنو ماجر وبنو واطيل وسمكين وسيأتي الكلام فيهم مستوفى عند ذكرهم ان شاء الله تعالى هذا آخر الكلام في شعوب هذا الجيل مجملا ولا بد من تفصيل فيه عند تفصيل أخبارهم ا