(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** لا أحد **

اللغةُ في هذه الرسالة الآلية لا تَعترفُ بالإعراب
أنت لا شكّ تقصدُ النِّداء أيّها الكوثريّ
لأنّهُ لا يصّح مناداة المعرّف بـالألف والّام بأداة النّداء (يا
ويجوز في هذا المَنع الاستثناء لحالات خاصّة ،
أتمايلُ مع هذه "النت" تميالا ولا أحفظ القاعدة فأتنا بها يرحمك الله .

إن ناديت علما مقترنا بـــأل في الإختيار وليس للاضطرار يجب حذف أل التعريف ،و يؤتى قبله بلفظ [أيها، أيتها ،بتصاريفه للمذكر والمؤنث إفرادا وتثنية وجمعا] أو يؤتى بـــ [اسم الإشارة هذا وهذه]،فيقال في هذا : يا كوثري ،لاغير على مذهب البصريين،وأنا درست النحو على طريقة البصريين

قال ابن مالك في ألفيته :

و باضطرار خص جمع (يا) و (أل) *** إلا مع الله، و محكي الجمل

وقال ابن هشام :

فصـــــل:

ولا يجوز نداء ما فيه ( أل ) إلا في أربع صُوَر :

إحداها : اسم الله تعالى أْجمْعَوُا على ذلك تقول ( يا الله ) بإثبات الألفين و ( يَا الله ) بحذفهما و ( يا الله ) بحذف الثانية فقط والأكْثَرُ أن يحذف حرف النداء ويُعَوَّض عنه الميم المشدَّدة فتقول ( الّلهُمَّ ) وقد يجمع بينهما في الضرورة النادرة كقوله :
-
( أَقُولُ يَا الَّلهُمَّ يَا الَّلهُمَّا ... )
الثانية : اُلْجمَلُ الَمحْكِيَّة نحو ( يا المنُطَلِقُ زَيْدٌ ) فيمن سُمِّى بذلك نَصَّ على ذلك سيبويه وزاد عليه المبرد ما سُمَّى به من موصول مبدوء بأل نحو الذي والتى وصَوَّبه الناظم.... اه

مسألة القول في نداء الاسم المحلَّى بأل:

ذهب الكوفيون إلى أنّه يجوز نداءُ ما فيه الألف واللام، نحو: يا الرجلُ ويا الغلامُ،

[فيا الغُلامانِ اللّذانِ فَرَّا = إيّاكما أن تَكْسِبانيْ شرّا].

وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز.

أي لا يجوز إلا بما اشترط من تجريد العلم من أل أو إضافة اسم الاشارة بينه وبين أداة النداء،أما الكوفيون فيجوز عندهم بلا شرط،واستشهدوا له،والبصريون أقروهم على ورود البيت لكنه في الضرورة، فالظاهر أن "مصممي المنتدى" على مهيعهم يسيرون

[/color]