إنصاف سيد قطب !!!

[azam]

_كلامنا ليس عن العذر فأنا أعذر سيد قطب لجهله .
وتعريفك للبدعة صحيح فما قولك في خلق القرآن وتنقص الأنبياء والطعن في صحابي واحد فضلا عن ثلاثة ؟
2_أنا تكلمت عن الفرق بين الخطأ والبدعة ولم أتعرض للمخطئ ولا للخاطئ فالزم جادة النقاش بارك الله فيك.
أنت تقول عن سيد قطب أخطأ أي وقع في أخطاء!




انا تكلمت مبينا و موضحا انه يوجد فرق بين المخطئ و الخاطئ

و العذر يأتى بعد بيان ذلك

هذا بيانا لان المخطئ قد يكون مجتهد باحثا عن الحق و لله الحمد انا اميز بينها جيدا و تعريفى للبدعة لسي لك فيه حكم على فلا تتعالم على غيرك و الزم ولا تدخل فى النقاش ما ليس منه فلها ايحاء
لست الوحيد من قال ان سيد قطب زل و اخطأ بل كل الاخوة هنا قالوا بذلك و انكروا هذا و قلنا اننا لا نقره عليها ابدا و قد نقلنا كلام العلماء فيه و خير الكلام ما رد به جوابا على سؤال من اتى يسأل عن كتب سيد قطب
موقف الامام المحدث المجدد العلامة مفتى الديار الشاميه الالباني رحمه الله من سيد قطب :

استمع هنــــــــا بصوت الامام رحمه الله
برغم تحامل الاخوان المسلمين عليه وافتراءهم عليه وقتها
الا انه لم ينكر الحق رحمه الله وقال عن سيد قطب بإنصاف: نعم يرد على سيد قطب بهدوء وليس بحماس ، هذا لايعني أن نعاديه وأن ننسى أن له شيئا من الحسنات يكفي أنه رجل مسلم وكاتب إسلامي وأنه قتل في سبيل دعوته للإسلام والذين قتلوه هم أعداء الإسلام

أما أنه كان منحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب، وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود، في بعض كتاباته في نفس التفسير.. [لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً، وأنه كان غيوراً على الإسلام ، وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام، ودولة الإسلام، لكن الحقيقة:
أوردها سعد وسعد مشتمل..ما هكذا يا سعد تورد الإبل


وهنـــا ايضا بصوت الامام الامام الألبانىرحمه الله لسائل عن سيد قطب : فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد- يعني- أكثر من هذا؟ إن كنت تطمع أن أكفر سيد قطب فلست من المكفرين ، يكفي المسلم المنصف المتجرد أن يعطي كل ذي حق حقه ، الرجل كاتب ومتحمس للإسلام الذي يفهمه، وليس بعالم ، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي


يل ويجد له العذر المناسب لاخطاءه ويقول :

الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه.. لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقض بعض الضمائر، فكتب كلمات، يعني يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.
لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنهما يجعلهما شيئاً واحداً.. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً.

ويحذر من اخطاءه حيث يقول : يُحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيحة عندهم..

فردوها على الالبانى كلمة بكلمة

السؤال هو:
هل هذه الأخطاء تخرج صاحبها من السنة نعم أم لا؟ مع الدليل من أقوال السلف.

ماشاء الله عليك ان تستعمل نهج اهل الاهواء فى النقاش يعنى ضيق على خصمك بالاسألة فلا ينشغل الا بايجاد الاجوبة عليها هذه العبها مع غيرى و مع هذا ارد لان اهل لالحق لا تورية عندهم و ان فعلنا نكون كذبنا فى ادعائنا و انتسابنا

انت تريد ان اقول بقولك ان سيد قطب مبتدع و المبتدع لا يخرج على انه ضال
و هنا على نوعين ضال ان توقف ضلاله على نفسه و ان دعى اليه غيره فهو مضل
و هنا وجب علينا الحاق الاسم به و الحكم عليه
و معلوم ان للتكفير و التبديع و التفسيق شروط و موانع فلا تختص اى منها لنفسها بها و هى ما تحتجوب به عند الكلام على المعين و هى من اصول اهل السنة و الجماعة و هذا ما نحن عليه

اذا انتسب المعين الى اهل السنة و الجماعة و اخطأ هل يخرج منهم اى من الانتساب ام لا
ليس كل خطأ يخرج صاحبه من منتسبه و هنا نعنى اهل السنة و الجماعة قبل الحكم يجب فى نوع الخطأ هل يخرجه ام لا
اعطيك مثلا

الشيخ الالبانى رحمه الله تتفق الامة على انه من اه السنة و الجماعة
لكن فى باب الايمان و الاعمال لا يقول بقولهم و كذلك فى الكفر
و هو يقول الاعمال شرط كمال و ليست ركن
و يقول لا يكفر المعين الا اذا قصد بقلبه الكفر و لا شك ان هذا مخالف لعقيدة اهل السنة و الجماعة و هى فى باب الاصول

و مع هذا القول الصائب ان انقول ان الشيخ فى باب الايمان وافق المرجئة و لا نقول مرجئ اى ننسبه الى المرجئة
و كذلك فى باب الكفر القول بالقصد القلبى لا تقول به الا الجهمية و مع هذا الشيخ وافقهم و لا نقول الشيخ جهمى اى ننسبه الى الجهمية لان الغالب عليه انه من اهل السنة و الجماعة و الشيخ اجتهد و اخطأ و هذا لا يقدح فيه ابدا و تنزله على منزلته

و سؤالك عن سيد قطب هل يخرج من اهل السنة ام الا
هذا مثل من سأل هل تضر المعصية مع الكفر

يأخى ان قلت هل تعتقد و تعبر سيد قطب من اهل السنة و الجماعة كان اصوب و كان على لزاما ان اجيب بجواب اهل العلم فى هذا

لكن ان تسأل عن سيد قطب هل يخرج من اهل السنة و الجماعة هذا عيبكم فى النقاش لا لا تضعون الكلمات موردها و محالها

سيد قطب المعروف عنه ان انتمائه هو الى جماعة الاخوان
صح
طيب
جماعة الاخوان على حسب علمى و ما سمعته من بعض اصاحبكم عندنا انهم فرقة ضالة و تدخل فى حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
« تَفَرَّقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ أَوْ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً. وَالنَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ. وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً».

و للحديث عدة رويات ليس هنا مقاسردها


اقول ان كان جماعة الاخوان ليسوا من اهل السنة و الجماعة رد عليك سؤالك بخصوص سيد قطب و ان كانوا من اهل السنة و الجماعة
اجبت على سؤالك

قبل الاجابة اسألك هل جماعة الاخوان فرقة ضالة تدخل فى حديث رسول الله صلى الله عليهو و سلم و هى من الفرق الداخلى فى ذلك

اريد جوابا مختصرا جدا

ملاحظة اخى لا تكثر من النسخ و اللصق و لا داعى للتكرار و لا تدخل غير من تكلمنا عنهم حتى لا يتشتت الموضوع

لنا تتمة و الرد عليكم