ـــــ [ نافِــذَةٌ ] لِما قبْلَ الإفــطارْ ..... /

[مختلف]

.... يا مرْحــبًا بالقوم ...

وقبْل أنْ أعُودَ ..... سأتكلَّمُ قلِيلاً .... >> ياخِي قُلنـَا باطِلْ




يقُولُ [ فارِسٌ ] - حفظَهُ اللَّهُ من باعَةِ اللُّحومِ المزيفَة والتِي يُتهمُ فيهَا الخرُوف .. دائمًا ظُلمًا - نقلاً عنْ أحدِ نُظرائه الفلاسِفة :

[QUOTE][ان اي فكر زائد عن حده هو نقطة العودة الى صفر الجهل /QUOTE]




يقُولُ لاَ احـــدْ مُعلِّقًا :

السؤالُ إن كان فلسفيا ..فإنّ الحديث فيه يحلو مطوّلا خارج قياس السؤال ذاته .

ليُجِيبَ بعدَ تفلسُفِه - أعلاهْ -

أقول بأنّ الفكر محدود بقشرة الدماغ ، فإذا تجاوز الفكر الحدود .. نزف الدماغ الجنون .

الكَلامُ والحِــوارُ أعلاهْ .... جرَى قبلَ ليلتِين خلت من رَمضــانْ ...
ويبدُوا أنَّنِي كُنتُ حاضرًا .. وأعجبنِي الكلامُ ... فقُلتُ أكتبُ موضوعًا .. للكلامِ عن ذاكَ
فلا يكفِيهِ ردٌّ أو إثنان .... فهُو بحرٌ من الكلماتِ التِي يملِكُها الكثيرون منَّا

بعضُها حصريٌّ لدى بعضِنا ... ولا يملكُه غيرُه

لتُشكِّلَ .... في الأخِير معزوفةً [ فكريَّةً ] تجمعُ فيها كافَّةَ شرائِح [ العقلْ ]


المُهم ...

لمْ أكتُب موضُوعًا عن ذلكَ لــدواعٍ أمنيَّة >> وليْس كُلُّ ما يُقالُ ليُصدَّق " طبعًا "


ولنْ بِما أنَّ الكلامض مُباحٌ هنا ...


فلاَ بأسَ بــ [ كلامٍ ] :



ما يستحِقُّ التفكِير في العالم كثير ...
ومقدرَةُ [ عقُولنا ] محدُودَة ..

فبُوجودِ الرغبَة في [ المعرِفَة ] ..

وإنعدامِ [ القدرِ الكافِي من الوسِيلة ] - وهو الدماغْ - ...

للعقلْ طرِيقانِ :

إمَّا أنْ يُسلِّمَ بأنهُ [ عاجزٌ ] ..

فيقف ..

ويعُودُ ...

فهذَا مكتفٍ ... غيرُ طموحٍ ... لا يُحبُّ الإستكشافَ .... وغيرُ محبٍ لأشرِطة الناشيونال جيوغرافِي



وآخرٌ ...

يستمرُّ ...

ليسبُرَ بقيَّة أغوارِ الحقِيقَة ..

هدفُه أنْ يعرِفَ - و بِشدَّة -

فيستمرُّ في الغوض ...

وكُلَّما غاض - أكثر -

كُلَّمَا إكتشفَ عوالِمَ أكثر إتساعًا .... وأكثر غرابةً .... تزِيدُ من مساحةِ [ الأشياءِ المجهُولة لديه ]

وهذَا زيادَةُ جهلٍ .... من حيثُ طلبَ المعرفَة و [ الحقِيقَة ]


وهذا - رُبما - ما قالهُ ( صدِيق الفارِس )







وأجملُ - منهُ - ...

قولُ ( لا أحد ) - كعادتِه - بأنَّ العقلَ - محدُودٌ - بقشرةٍ تبدءُ بعدَها مساحاتث الجُنونِ الشاسِعَــة



شدَّنِي مقطعٌ - ما - من مسلسل بريزونْ برِيك ..

يقُول المحقق : هل تظنُّ أنَّهُ [ عبقريٌّ ] أمْ [ مجنونٌ ] يا سيِّدِي ...


فحقيقَةُ الجُنونِ و العبقريَّة ...... تلتقيَانِ في حدودِ ذاكَ الغشاءْ ...


فإذا عرفنَا إنتماءَ الشخصِ لأيِ جهةٍ من الغشاء ... بان لنا [ جنونُ ] الشخصِ من عبقريَّتِه



فهل كانَ إينشتاين [ عبقريًا ] !!