الحافظ ابن حجر العسقلاني يردُّ على المُشبّهة و المُجسّمة

[ليتيم الشافعي]

[quote=عبد الله ياسين;606025]هذا هو تفويض معنى الصفات لله رب العالمين و هو أحد قولي السادة الأشاعرة ؛ بينما شيوخك يدّعون أنّ التفويض هو شرّ أقوال الملاحدة ؛ فافهم !

و أنصحك أن تتعلم مذهبك فأنت تنقل نقولات ليست في صالحك و قد أريناك ثلاث فوارق عظيمة بين عقيدة شيوخك و عقيدة الإمام الصابوني ؛ و لن تستطيع ردّها إلاّ دفعًا بالصّدر !

هذا باختصار !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi
وقال رحمه الله في الاستواء (( ويعتقد أهل الحديث ويشهدون أن الله سبحانه وتعالى فوق سبع سموات على عرشه كما نطق به كتابه في قوله عز وجل (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام، ثم استوى على العرش، يدبر الأمر، ما من شفيع إلا من بعد إذنه) وقوله في سورة الرعد:
(الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها، ثم استوى على العرش) وقوله في سورة الفرقان (ثم استوى على العرش الرحمن، فاسأل به خبيرا) وقوله في سورة السجدة (ثم استوى على العرش) وقوله في سورة طه: (الرحمن على العرش استوى) يثبتون له من ذلك ما أثبته الله تعالى، ويؤمنون به ويصدقون الرب جل جلاله في خبره، ويطلقون ما أطلقه سبحانه وتعالى من استوائه على العرش، ويمرونه على ظاهره ويكلون علمه إلى الله، ويقولون: (آمنا به، كل من عند ربنا، وما يذكر إلا أولو الألباب) كما أخبر الله تعالى عن الراسخين في العلم أنهم يقولون ذلك، ورضيه منهم، فأثنى عليهم به... ))



بسم الله الرحمان اللرحيم





....فإن السلف الصالح ليس مذهبهم التفويض

لأسماء الله وصفاته

لا تفويضا عاما ولا خاصا ،

وإنما يفوضون علم الكيفية (إنتبه)!!


وكما نص على ذلك مالك وأحمد وغيرهما وقبلهما أم سلمة رضي الله عنها وربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ مالك رضي الله عن الجميع ،

وليس من مذهب السلف أيضا تأويل الصفات

بل يمرونها كما جاءت ويؤمنون بمعانيها على الوجه اللائق بالله سبحانه

من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما سلف ذكر ذلك غير مرة .

وليس من مذهب السلف أيضا نفي التجسيم ولا إثباته؛

لأن ذلك لم يرد في الكتاب ولا في السنة ولا في كلام سلف الأمة كما نص على ذلك غير واحد من أئمة السنة


ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ،

فقد نص على ذلك في كتابه : ( التدمرية )

حيث قال في القاعدة السادسة :

( ولهذا لما كان الرد على من وصف الله تعالى بالنقائص بهذا الطريق طريقا فاسدا : لم يسلكه أحد من السلف أو الأئمة فلم ينطق أحد منهم في حق الله بالجسم لا نفيا ولا إثباتا ولا بالجوهر والتحيز ونحو ذلك؛ لأنها عبارات مجملة لا تحق حقا ولا تبطل باطلا ، ولهذا لم يذكر الله في كتابه فيما أنكره على اليهود وغيرهم من الكفار ما هو من هذا النوع بل هذا هو من الكلام المبتدع الذي أنكره السلف والأئمة )

ا هـ .


وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله

في كتابه : ( فضل علم السلف على علم الخلف )

بعد كلام سبق :

( والصواب ما عليه السلف الصالح من إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تفسير لها ولا تكييف ولا تمثيل

ولا يصح عن أحد منهم خلاف ذلك البتة

خصوصا الإمام أحمد ،

ولا خوض في معانيها ولا ضرب مثل من الأمثال لها

وإن كان بعض من كان قريبا من زمن الإمام أحمد فيهم من فعل شيئا من ذلك اتباعا لطريقة مقاتل

فلا يقتدى به في ذلك

إنما الاقتداء بأئمة الإسلام كابن المبارك ومالك والثوري والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد ونحوهم ،

وكل هؤلاء لا يوجد في كلامهم شيء من جنس كلام المتكلمين

فضلا عن كلام الفلاسفة

ولم يدخل ذلك في كلام من سلم من قدح وجرح ،


وقد قال أبو زرعة الرازي

كل من كان عنده علم فلم يصن علمه احتاج في نشره إلى شيء من الكلام فلستم منه ) ا . هـ .


وليس فيما ثبت في الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته ما يجب تأويله

بل لا بد أن يوجد في النصوص ما يدل على المعنى المراد الذي يجب إثباته لله على الوجه اللائق به

من غير حاجة إلى تأويل يخالف الظاهر من كلام الله ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم

مع تفويض علم الكيفية إلى الرب عز وجل

رد الشيخ ابن باز رحمه


إقرأ جيدا بارك الله فيك
https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=80447