سؤال العشرية القادمة حصري على منتديات الجلفة لـ.م.عبد الوهاب !!!!!؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السنّة

أخي الكريم سيروس
ابن كثير من أئمة التفسير والحديث وهو من المتأخرين وعادة المتأخرين كثرة النقل من الاسرائيليات والرسول صلى الله عليه وسلم قال: لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقال أيضا: حدثو عن بني اسرائيل ولا حرج وابن كثير كان يردّ على كثير من الاسرائيليات التي يضعها في تفسيره فيبين خطأها.
وهو أجاد في تفسيره في عدة مواضع .
ويا أخي يجب أن نكون منصفين
فابن كثيروالقرطبي والطبري لم يكن في زمنهم البحث العلمي متوفر حتى يستطيعو أن يفسروا الآيات الكونية تفسير صحيح ودقيق.
وبخصوص تفسير ابن كثير ل ن بالحوت
فالله تعالى قال في آية اخرى : وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ .

فذو النّون هو يونس عليه السلام وهو صاحب الحوت فالنّون هو الحوت.
..........................................
ويا أخي
يجب أن نتعلم احترام العلماء ولو أخطؤو فنبيّن خطأهم دون تنقص أو سقاط قيمتهم فالكل يؤخذ من قوله ويردّ.
ولو سمحت تفضل وأجبني عن هذين السؤالين
ماهي التفاسير التي صنفها ائمة الاسلام والتي تراها في نظرك سديدة؟
ومن هم شيوخ التفسير عندك؟

أولا الحديث "حدثوا عن بني إسرائيل و لا حرج" ... لنفكر بهدوء أخي ... إذا كان علماء الحديث لا يروون إلا عن الثقات من المسلمين و يتشددون في شروط الرواية و أسسوا علما اسمه الجرح و التعديل لهذا الغرض فكيف يجوز عقلا أن نحدث عن بني إسرائيل الذين حرفوا كلام الله و اشتروا به ثمنا قليلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما إذا كانت "حدثوا" هنا تحمل معنى آخر فالله أعلم . لكن لا يعقل أن نحدث عن بني إسرائيل بمعنى الاعتماد على رواياتهم في تفسير الدين .

بخصوص تفسير "النون" ليست المشكلة في الحوت بقدر ما هي في كونه يحمل الأرض , رغم أني لا أرى ما يدفع للاعتقاد أن النون هنا هي غير الحرف كما هو "ص" و "ق" و الله أعلم .

أما ابن كثير فهو بشر لا قداسة له و لابد أن تخضع أعماله للنقد الصارم و بدون مجاملة ... و أنا هنا ملتزم بنقده من خلال أقواله لا غير . و لا أرى ما يمنع من ذلك ... مع احترامي له و لكل العلماء لكن الحق أولى بالإتباع .. في نهاية الامر ابن كثير هو شخص عاش في القرن الثامن للهجرة و ألف كتبا مليئة بالأخطاء و لابد من نقدها بغض النظر عن رأي البعض فيه .

أما عن التفاسير فكل التفاسير يؤخذ منها و يرد حسب الدليل بدون استثناء .