هل مسينيسا خائن يا بن كولة؟ من خان من ؟

[الباحث احمد قسنطينة]

بارك الله فيك ابو مقداد عند قولك
وقد رأيت من الاخوة في هذا المنتدى اعتمادهم على احاديث وبنائهم عليها بمجرد العثور عليها في مرجع من المراجع وملاحظة عبارة هذا سند صحيح أو عبارة خلاصة الحديث حسن ونحو ذلك
وقد اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز صحيحا البخاري ومسلم، وقد تلقتهما الأمة بالقبول والتسليم سوى نزر يسير منها ليس هذا محل الكلام عليه
أما سائر الكتب والمسانيد والمعاجم والمصنفات والاجزاء
كابن خزيمة, وابن حبان, والحاكم في مستدركه التي تحرى فيها اصحابها الصحة والكتب جمعت بين الصحيح والضعيف والحسن، وهذه مثل المسانيد للإمام أحمد, والطيالسي, والبزار, وأبي يعلى، وكالسنن للترمذي, وأبي داود, والنسائي, وابن ماجه, والدار قطني, وغيرها.
فليس ما حكم فيها بالصحة او الحسن صحيح او حسن



ان الحديث الذي صححه الالباني القائل ان اسماعيل اول من تكلم العربية هو اقرب للادلة العلمية اللسانية و التاريخية حيث تعتبر اللغة العربية القريشة هي البنت الصغرى للكنعانية السامية لايتعدى زمن ظهرها 1800 قبل الميلاد ه نفس زمن ظهر النبي ابراهيم ابنه اسماعيل عليهم السلام


تنبيه اخر لا يمكن ان يصح حديث تعلم اسماعيل العربية من جرهم لان جرهم قبيلة يمنية حميرية لغتها الى غاية ما بعد الاسلام كانت اللغة الحميرية التي تختلف كليا عن لسان العربي العدناني هذا ما قاله واكده المؤرخ و العالم الامام ابن حزم الاندلسي المتوفي سنة 1064 م حيث قال في كتابه الإحكام في أصول الأحكام - الجزء الأول الصفحة 31 الا ان الذي وقفنا عليه وعلمناه يقينا ان العربية و السريانية و العبرية هي لغة ربيعة ومضر ( العرب العدنانيين) لا لغة حمير


اذا لا يوجد شيء اسمه اللغة العربية الجنوبية كنا يسميها البعض لان لغات جنوب الجزيرة العربية ومنها الحميرية لا علاقة لها بالعربية لغة القرءان كما أشار لإختلاف لغة القرآن عن اللغة الحميرية الدكتور عبد الغني، ارواني زادة احد اكبر علماء اللغة السامية في المشرق
انظر المرجع
كتاب الفرق بين لغة القرءان و اللغة الحميرية


وأمّا بالنسبة للراي المناقض لحقيقة الاصول الاسماعيلية للغة العربية والذين يدعون ان العربية اصلها قحطاني فاصحابه يعتمدون على حديث صحابي وهو الأثر الذي يرويه ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري حديث ؤقم 3184 الذي جاء فيه : “وشَبَّ الغلامُ وتعلّم العربيّة منهم” (أي من قبيلة جرهم)؛ وهذا الرواية التي يستشهد بها البعض وكانها قرءان لا ياتي من بين كلامه الباطل
فهذا القول قول ابن عباس وليس قولاً للنبيّ صلى الله عليه وسلم ، ففي هذا الحديث لو الرواية الطويلة؛ يحرص ابن عباس على تنقية كل أقوال النبي صلى الله عليه وسلم بالتصريح قبله بقوله : (قال النبي صلى الله عليه وسلم) ، ثم يستطرد فينقل الأخبار عن غيره ، ثم ينقل قول النبي صلى الله عليه وسلم ،و يفصل بين كلامه وكلام الرسول ثم يستطرد .. وهكذا ، ولم يصرّح ابن عباس قبل هذه الجملة (وشبّ الغلام وتعلّم العربية منهم) بأنها من مقولة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يعني أنه من كلام غيره عليه الصلاة والسلام، او من رايه الشخصي فإذن لا مجال لتقديم خبر ساقه صحابي على قول صريحٍ ثابتٍ للنبي صلى الله عليه وسلم .



ا حظ جيدا الفرق في الرواية بين كلام الرسول عليه الصلاة و السلام وبين كلام الصحابي ابن عباس كلام الرسول موضوع بين قوسين و بعده نقطة نهاية للتفريق بينهما و الباقي ليس من كلام الرسول الكريم تاكدوا من ذلك من كتاب صحيح البخاري




وللتاكيد مرة اخرى على ان الرواية التي ذكرها ابن عباس ليس كلها للرسول عليه الصلاة و السلام ما عدا بعض الجمل التي لم تذكر ان اسماعيل تعلم العربية من جرهم هاكم موقع الامام محمد صالح المنجد حيث يفرق بين كلام ابن عباس وكلام الرسول الذي وضعه باللون الاخضر وبين قوسين




https://islamport.com/l/mtn/1187/9821.htm