رسالة للمنددين بعمل الزوجة

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

هذا الكلام لا يقوله مسلم من عوام المسلمين فضلا على أن يقوله طويلب علم حتّى لا أقول طالب علم ,, يقول المسمى وسيم يوسف
: ((فذهاب المراة للعمل للاكتفاء بالحلال عن الحرام نقطة لها وهذا مقام مدح لها، مارايكم بالزراعة؟ الا تتطلب حركة المراة وانخفاضها لسقي الزرع وجر الدابة...! اليست امام المزارعين؟ اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما تقول: تزوجني الزبير وكنت اعلف فرسه واستقي الماء واعجن ))
يقول العبد الضعيف رياض :
أولا : وفي هذا الكلام طعن صريح في أسماء رضي الله عنها .. لأنّه يوهم القارئ بأنّ أسماء رضي الله عنها كانت تعمل أمام الرجال الأجانب في الزراعة التي تظهر مفاتنها من خلال حركتها وانخفاضها وجرها الدابة إلخ .. والأدهى من ذلك أنّه يلمّح بأن عمل المرأة على ذلك النحو الشنيع جائز ولا حرج ؟؟
ثانيا : إذا كانت المرأة تعمل أمام الرجال بتلك الصيغة التي تبدي مفاتنها أمامهم ,, فهل يجوز لها ذلك العمل أو لا يجوز ؟ هل يجوز للمرأة أن تعمل وسط الرجال عملا يظهر مفاتنها .. الجواب عند أهل العلم: لا يجوز لها أن تعمل وسط الرجال الأجانب حتّى لو لم تظهر مفاتها فإذا كانت تظهر مفاتنها في ذلك العمل فالمصيبة مصيبتان والله المستعان ,, أمّا الجواب عند يوسف هو : يجوز لها ذلك ,, والدليل قوله (لتكتفي بالحلال عن الحرام) ,, انظر : جعل عملها بين الرجال على ذلك النحو الذي يظهر مفاتنها حلالا ,, ويريد منها أن تكتفي بذلك (الحلال) عن الحرام ؟؟ والصحيح فيما تقرّر هو أن وسيم يوسف يريد من المرأة أن تكتفي بالحرام عن الحلال وليس العكس خاصة أنّه لم يحدّد ذلك الحرام الذي أباح للمرأة الهروب منه إلى ما هو أشدّ منه حرمة .. وإن كان يقصد المرأة التي لم تجد من يعولها ومن ينفق عليها ,, فأهل العلم أجازو لها العمل بالضوابط الشرعية والإحتراز من الفتنة قدر المستطاع .. وليس كما زعم صاحبنا بأنه يجوز لها ان تعمل بين الرجال عملا يظهر مفاتنها
ثالثا : صاحب المقال ماهر في التلبس حيث أنّه أجاز للمرأة الإختلاط بحجّة أنّه هو الحل الوحيد الذي ينجيها من الحرام ,, وكأنّ المرأة المسلمة اليوم غارقة في الحرام وتنتظر فقط من يجيز لها العمل في المصانع المختلطة لتصبح في مأمن من ذلك الحرام ؟؟.. والصواب هو العكس تماما .. لأن الحرام ما وقع إلاّ بسبب خروج المرأة من بيتها لمزاحمة الرجال ..

خلاصة القول : أقول للأخت التي نقلت ذلك المقال إن ذلك المقال فيه كذب وتلبيس وطعن في بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها .. ونصيحتي لك بأن لا تأخذي العلم على من هبّ ودبّ .. فنحن في زمن عجيب اعتلى فيه الرويبضة المنابر .. وإلى الله المشتكى

انا نقلت كلام الشيخ وحسب؛ فان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر؛

ومن اجازه للدعوة يدرك درجة علمه، وله مثل اجره ومثل وزره؛ وانا لست

مخولة للطعن في شرعية علمه.

وماذا عن غيره من العلماء المؤيدين لعمل المراة وطلبها العلم؟

الاجدر ان نتقبل الراي المعارض برحابة صدر ولانطعن في العلماء فلحومهم مسمومة.

أحببتُ أن أنقل كلمات متفرقة من شرح "رياض الصالحين " للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - .

- قال – رحمه الله – في شرح حديث " يا عبادي إني حرمتُ الظلم .. " : ( إن غيبة العلماء تُقلل من شأن العلم الذي في صدورهم ، والذي يعلمونه الناس ، فلا يَقبل الناس ما يأتون به من العلم ، وهذا ضرر على الدين ) . ( 2/122) .

- وقال : ( الكلام في أهل العلم جرح في العلماء وجرح فيما يحملونه من الشريعة، لأن الناس لن يثقوا بهم إذا كثر القول فيهم والخوض فيهم، ولهذا يجب عند كثرة الكلام وخوض الناس في أمر من الأمور أن يحرص الإنسان على كف لسانه، وعدم الكلام إلا فيما كانت مصلحته ظاهرة، حتى لو سئل فإنه يقول: نسأل الله الهداية: نسأل الله أن يهدي الجميع ) . ( 7/118-119) .