غسل اليدين قبل الطعام .من صتع الاعاجم

[miramer]

من شرح شيخنا محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ "ﻭَﺃَﻣَﺮَ ﺑِﻐَﺴْﻞِ ﺍَﻟْﻴَﺪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍَﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻭَﺑَﻌْﺪَﻩُ"

ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ:
ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻜﻨَّﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺑﻌﺪﻩ، ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻗﺬﺭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ، ﺃﻣﺎﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻛﻞ ﺧﻔﻴﻔًﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﺬﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﺒّﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ .
ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺿﻌﻴﻔﺔٌ - ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ -،ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗﺎﻝ: )) ﺑَﺮَﻛَﺔُ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺀُﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻭَﺑَﻌْﺪَﻩُ )) .

ﻳﻌﻨﻲ: ﺍﻟﻐﺴﻞ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺗﻐﺴﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻓﺴﻤﺎﻩ ﻭﺿﻮﺀًﺍ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩﺑﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ((ﺑَﺮَﻛَﺔُ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺀُ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻭَﺑَﻌْﺪَﻩُ)) ﻭﻫﺬﺍ ﺧﺮَّﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱُّ، ﻭﺿﻌَّﻔﻮﻩ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﺿﻌَّﻔﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺿﻌَّﻔﻪ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺿﻌَّﻔﻪ ﺍﻟﺘِّﺮﻣﺬﻱ.

ﻭﻟﻠﺴَّﻠﻒ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻻﻥ:
ﺫﻫﺒﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ: ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ .
ﻭﺫﻫﺒﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ: ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ .

ﻭﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦﺍﻟﻘﻴِّﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ " ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲﺩﺍﻭﺩ "، ﻭﺍﻟﺼَّﺤﻴﺢ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳُﺴﺘﺤﺐ ﻗﺒﻞ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ، ﺇﻟَّﺎ ﺃﻥﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﻦ ﺃﺫًﻯ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ
ﻟﺘﻄﻴﺒﻬﻤﺎ، ﻟﻴﺄﻛﻞ ﺑﻴﺪﻳﻦ ﻧﻈﻴﻔﺘﻴﻦ، ﺃﻭ ﺃﺫًﻯ ﺑﻴﻨًﺎ ﻻﻳﺰﻭﻝ ﺇﻟَّﺎ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﻣﺎﺕ ﺍﻵﻥ ﻣﻦﺻُﻔﺮﺓٍ ﻭﺣﻤﺮﺓٍ ﻭﻣﺮﻕٍ ﺃﺣﻤﺮ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺰﻭﻝﺑﺎﻟﻴﺪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ، ﻓﻼ ﺑﺪَّ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻮ ﺃﻛﻞ ﺑﻤﻠﻌﻘﺔﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﻒ ﻭﻳﻤﺸﻲ .

ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐٍ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎﻟﻜًﺎ ﻭﺳُﺌِﻞ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻦ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻛﻞ؟
ﻓﻘﺎﻝ:" ﺇﻧﻲ ﻷﻛﺮﻩ ﺫﻟﻚ "، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻪ، ﻓﺴُﺌِﻞَ- ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ؟ ﻓﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻫﺬﺍ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﺃﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ؟ ﻗﺎﻝ: "ﻧﻌﻢ ". ﻭﺃﺣﻤﺪﻛﺮﻩ ﺫﻟﻚ، ﺳُﺌِﻞَ ﻋﻨﻪ؟ ﻗﺎﻝ: "ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺯﻱِّ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ "،
ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻢ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ.

ﻓﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺎ ﻧﺎﺱ! ﻛﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔًﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﻞﻃﻌﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﺛﺮﻳﺪ، ﺧﺒﺰٌ ﻭﻟﺒﻦ، ﺧﺒﺰٌ ﻭﻟﺤﻢ ﺷﻲ،ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﺃﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﺣﻠﻮﺑﻌﺪ ﺣﺎﻣﺾ، ﻭﺣﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺭﺩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- " ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺠﺸﺄ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻤﻠﻰﺀ ﻓﻴﻪ:
ﻳﺎ ﻏﻼﻡ! ﺃﺣﻀﺮ ﻟﻲ ﻫﺎﺿﻮﻣًﺎ " ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻳﺘﺨﻔﻒ، ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺨﻔﻒ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﺑﺄﻛﻞ، ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏﺑﺸﺮﺍﺏ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺧﻔﻴﻔًﺎ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ.

ﻓﺎﻟﺸَّﺎﻫﺪ: ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘَّﺮﻓُّﻪﻭﺍﻟﺪﻋﺔ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘَّﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .

ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ .

ﻭﻗﺎﻝَ ﺃﻳﻀًﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ "ﺇِﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻔِﻲ ﺍَﻟْﻔَﻘْﺮَ " ﻳﻌﻨﻲ:
ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ، ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺇِﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻔِﻲ ﺍَﻟْﻔَﻘْﺮَ.))
ﻭﻫﺬﺍ ﻓي ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚٍ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ، ﺿﻌﻴﻒٌ ﺟﺪًّﺍ، ﻭﻫﻮﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒَّﺎﺱٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪﺿﻌﻴﻒٌ ﺟﺪًّﺍ، ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒَّﺎﺱٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ)) ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺀُ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻭَﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﻨْﻔِﻲﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ، ﻭَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﺳُﻨَﻦِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦ))، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄَّﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ " ﺍﻷﻭﺳﻂ"، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲُّ ﻓﻲ" ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰَّﻭﺍﺋﺪ " ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻧﻬﺸﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪٍ، ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺮﻭﻙٌ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ " ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ " ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ.

ﻓﺎﻟﺸَّﺎﻫﺪ: ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨِّﻒ ﺿﻌﻴﻒٌ ﺟﺪًّﺍ، ﻻ ﻳﺜﺒﺖ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀًﺎ: ((ﺃﻳﻤﺎ ﻗﻮﻡٍ ﺃﺩﻣﻨﻮﺍ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺑﻌﺪﻩ؛ ﺇﻻَّ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮ)) ﻭﺃﻳﻀًﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢُّ، ﻭﺍﻩٍ ﺟﺪًّﺍ، ﻭﻣﺤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔُ ﻛﺘﺐٍ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺗﻢ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺗﺠﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ: " ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ" ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ، ﻭ" ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ " ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ، ﻭ" ﺍﻟﻶﻟﺊ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ " ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺼﺢُّ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ.


ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ
ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ

منقول من شبكة البينة السلفية