عرش ريغه الظهاره و القباله فى الشرق الجزائرى

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

ايها المراوغ لقد قلنا لك مرارا ان رياحك لم تنتشر في الشمال و لا وجود لها هناك و الاقطاعات التي ذكرها ابن خلدون هي اقطاع الجباية و اقطاع الجباية هو تولي مرتزقة بني رياح الرحل جمع الضرائب من الامازيغ المستقرين خاصة في السهول اما الاماكن الجبلية فكان يصعب عليهم جمع الضرائب منها
لم يذكر ابن خلدون ابدا ان رياحك استقروا في سطيف او قسنطينة لانهم في عهده كانوا رحلا و اتحداك ان تذكر لي مقطعا لابن خلدون يذكر فيه انهم استقروا في سطيف او قسنطينة

كما تُلاحظين أُختي مريم ، كيف يَخْرجْ ( قْلوع مجهول النسب) عن الموضوع ، الذي هو أصل قبيلة بني ريغة و تاريخِها و ذَلك باللَّف و الدَورَّان عليه قصد التضليل و التزوير ، بحيث كُل مَرَّة يخلق أي شيء بُغْية التَنْقيص و التَقليل من قيمة تاريخها على الخصوص و تاريخ الأمازيغ على العُمُوم ...!!!؟؟؟

و هذا هو دأْبُه مُنذُ بِدايته....!!؟؟؟

لكِنْ الحَمدْ لله أننا كُنا لَه و لا نزال إن شاء الله بالمِرْصاد و كشفْنا نيتَه و مُخطاطاته الشيطانية بالتاريخ الأكاديمي المُوثق مُدعمًا بالواقَع الحقيقي المُعاش....

- في ما يخُص الخيمة التي يتبجح بِها في غير موضِعِها الزماني و الحضاري ؟؟؟!!

- تعْقيبْ على الخِيَمْ ...

فالمَعروفْ تاريخيًا عندَ إبن خلدون في تَعبيره عن الأمازيغ عُمُومًا أنهم فصيلين من ناحِية نمط المعاش وهُم :

ـ قبائل ٱهلة ( مُستقرين) و ضواعِن ( أي نِصْف رُحل ) شاوية.
بإستثناء طبعًا المُلثمين ......

و يا سُبحان الله و بِحمْده , أنهما بَقَا مَعروفان بهَذين الإسمين , الذي يعْكسْ في حقيقته تقريبًا النمط المعيشي لهما إلى يومِنا هذا :

ـ القبايْل : هُمْ اليوم , المُسْتقرين و الأهلين في قُراهم و مداشرهم و في بعض الأحيان مُدنهم..

ـ الشَاوية : إلى وقت ليس بِبعيد كانوا , هُم المُستقرين و في نفس الوقت الرُحل في مَجالتهم القريبة فقط أو ما يُعرف بِنِصْفْ رُحَل ( بين جِبالهم و السُهول المُحيطة بِهم فقط)...

ـ ثانيًا ؛ حِينما يَتكلم قْلوع مجهول النسب تضليلا فقط بالخِيمْ ؟؟؟!!
فبِكُل بساطة نقول له أنك تتحدث على فترة مُعينة وهي فَترة بِداية الإحتلال الفِرنسي ليس إلا ..
فلا تُعمِمها على سُلم الأزْمنة إحترام لِعُقول الناس و المُتتبعين الكِرام ..؟؟؟!!

و في هذه الفترة بالذات الذي يتحدث عنها قْلوع مجهول النسب !!؟؟ ; بَيَّنتْ أيضًا بأن بني ريغة الظْهارة و القّْبالة كان لهم المنازل أو الأكواخ والخِيم أي أنَهم نِصف رُحَل فَقط ما معناهُ أنهم مُستقرين و يتَحركون بِخيمهم في بِلادهمْ و مجالاتهم القريبة قصدَ الرعي و إجَاد المسارِح لأنعامهم و لِزراعة و حَرث أراضِهم و حصاد محاصِلهم ....

- ثالِثًا ؛ مَا دَخْلْ الخَيْمة في أصُول بني ريغة ؟؟؟!!

أَأَنت مُعقد من الخَيمة كذلك ؟؟؟!! يَبْدو ضَاهرًا و جَليًا هذا الأمر في خَرْباشاتِك !!!!؟؟؟

- رابِعًا ، المَعْروف و المُسَلم بِه تاريخيًا كما قُلنا سابِقًا أنَّ الأمازيغ صَنَّفهم المُؤرخون إلى صِنفين و هُمْ :
1 ـ مُستَقرين أي ٱهلين ( على قَوْل إبن خلدون قبائل ٱهلة و ضَواعن شَاوية) : وهُنا نَضْرِب أمثِلة بالواقع المُعاش على سبيل المِثال :
سُكان المُدَنْ و المَداشرْ و خُصوصًا منهم الموجودين بالجِبال و السُهول الساحلية و هم أمازيغ جَرْجرة و جبال جيجل و الأطلس التلى عُمُومًا وغيرهم ...
فهُم على العُموم المُستقرين.

2 ـ نِصفْ رُحَل : أي المُستقرين وفي نفس الوقت رُحل إلى مسافات قريبة بِوَطنهم فقط
وهُم على سبيل المِثال :
أمازيغ السُهول و التِلال الداخلية و مِنهُم أيضًا أمازيغ الجِبال الداخلية مثل جِبال الأوراس و بلَّزمة و بوطالب و غيرهم..

- أمَا الرُحل بصريح عِبارة الكَلِمة فهم : الأعراب عمومًا والذين يُبْعدون النجعة في القِفار و الفيافي و الصحاري البعيدة في رحلة طويلة الأمد ..
و منهم على سبيل المِثال : أعْراب أولاد صَاولة التونسيين الأصل ، أعْراب أهل بن على ( مزيج أمازيغي ـ أعرابي) ، أعْراب سعيد عتبة ، أعْراب سعيد أولاد عمُر ...

و مِن هذا التَصنيف التاريخي نُلاحظ مثلاً أنَّ :

- الأمازيغ حالِيًا المُستقرين مِثل : قبايل حدرة أو حضرة و قبايل نِغاس.

و أنَّ الشاوية الأمازيغ إلى عهد قريب كانوا (مُستقرين ــ رُحل) ، أي يَرتحِلون في بِلادهم فقط لِمسافات قصيرة , للقيام بِأعمالهم الزراعية و الفلاحية و لِظروفهم الطبيعية التي تَسْمح لهم بالتحرُك في تلالِهم و سُهولهم قصد المرعي و البحثْ عن المسارِحْ لأنعامهم وغيرها .....
ويكون تَحَرُكهم هذا مَوْسمِي و في مَجالاتهم و بِلادهم التلية فقط ...

و ليسوا رُحل بِمعنى الكَلِمة كما يتبجح قْلوع مجهول النسب !!؟؟؟؟

ومنهم على سبيل المِثال هُنا : بني ريغة الشاوية الأمازيغ المَعروفين بِوطنهم هذا مَعْرفة تاريخية معلومة الأثر و المعاليم منذُ دُهور و قرون..
والمُحافظين إلى يومِنا هذا , على أصَالتهم و عاداتهم و تقاليدهم الزناتية الأمازيغية مِن لُغة أمازيغية في بَطْن ٱيت يحي أو موسى الريغي ( المْوَاسَة) وحتى المُسْتعربين من ٱيت ريغة لا يختلفون في شيء مع إخوانهم في ثقافتهم و عاداتهم و تقاليدهم ووو..

ويشترِكون في هذا الجانب الثقافي الأمازيغي أيضًا, مع إخوانِهم و جيرانهم ٱيت على أو صابور و ٱيت سلام ا لزناتيين لُغةً و عِرقًا .

- فقضية الخيمة هُنا عمومًا , هي قضية وسط معيشي بالدرجة الأولى ، تتطلبُها الضَرورة الإجتماعية و الإقتصادية و خاصة في السُهول و مَواسِم الرَعي صَيفًا و خَريفًا و مواسِم الزراعة و الحرث و الحصاد ..

إضافةً لهذا , هناك طبعًا الظُروف الأمنية و السِياسية , التي تُجبِرُهم أيضًا لإتخاذ هذا النوع من السَكن ( الخِيمْ ) , خُصوصًا في السُهول كي يستطيعوا أن يَفِروا بِسُهولة إلى الجِبال المُجَاورة لهم للإحتمَاءِ بِها, أين تكون مداشِرهم وقِلاعِهم المشْهورة بِهمْ تاريخيًا..
حِينَما يَكونوا مُعَرضين لِخطرْ مَا ....


- هذا تعقيب فقط أختي مريم , إنْ شاء الله نقطع بِه الشك باليقين و نُزيل بِه الضبابية على قضية الخيمة .....