التطابق بين الشيعة الرافضة و فرقة الإخوان المسلمين

[أبو هاجر القحطاني]

التطابق بين الشيعة الرافضة و فرقة الإخوان المسلمين

الجزء الأول

الحلقة الثالثة


قال : وباختصار كانت حياة الأفغاني مصداقاً للحديث النبوي الشريف ( أن الله يبعث على رأس كل مائة سنة لآمتي من يجدد لها أمر دينها ) - نسأل الله السلامة –.

وإذا أردنا أن نعرج قليلاً ، بلمحات خاطفه ،لأن مثل هذه الأمور عُرفة عن حسن ألبنا ، وتضافرت ، وتواترت ، عقيدة حسن ألبنا وحزبه وأصوله الصوفية الباطنية ،
يقول حسن ألبنا : وصحبة الأخوان الحصافيه بدمنهور ، وواظبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة ، هذا في كتابه " مذكرات الدعوة والداعية " ص27 ، ويقول أيضاً : وحضر السيد عبد الوهاب المُجيز بالطريقة " الحصافيه " وتلقيت الطريقة الحصافيه الشاذلية عنه ، وآذنني بأدوارها ، ووظائفها ، ويقول جابر رزق وهو من الإخوان المسلمين ، ومن أوائلهم ، في كتابه " حسن ألبنا بأقلام تلمذته ومعاصريه " ص 8 : وفي دمنهور توثقت صلته ( يعني حسن ألبنا ) با لأخوان الحصافيه وواظب على حضرت مسجد التوبة في كل ليلةً ، مع الإخوان الحصافيه ، ورغب في اخذ الطريقة ، حتى أنتقل من مرتبة المُحب ، إلى مرتبة التابع المُبايع - الله المستعان-
والصوفية لو أردنا أن نُعرج عليها ، في سطرين أو ثلاثة ، يقول إحسان ظهير في كتابه " التصوف " ص 28 : عندما نتعمق في تعاليم الصوفية الأوائل والأواخر، وأقاويلهم المنقولة منهم والمأثورة في كتب الصوفية القديمة ،والحديثة نفسها ، نرى بوناً شاسعاً بينهما ، وبين تعاليم القرآن والسُنة ،وكذلك لا نرى جذورها ، وبذورها في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه الكرام البررة ، خيار خلق الله وصفوة الكون ، بل بعكس ذلك ، نراها مأخوذة مقتبسه من الرهبنة المسيحية ، والبراهمة الهندوكية ، وتنسك اليهودية ، وزهد البوذية ، - صدق والله-
يقول الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - في حقيقة التصوف ص25 : الصوفية في الغالب لا يرجعون في دينهم وعبادتهم ،إلى الكتاب والسُنة ، والإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يرجعون إلى أذواقهم ، وما يرسمه لهم شيوخهم من الطرق المبتدعة ، والأوراد ، والأذكار المبتدعة ، وربما يستدلون بالحكايات ، والمنامات ،والأحاديث الموضوعة،لتصحيح ما هم عليه ، بدل من الاستدلال بالكتاب والسُنة ، هذا ما ينبني عليه دين الصوفية ، ثم يستمر جابر رزق ويتكلم عن حسن ألبنا في كتابه " حسن ألبنا بتلامذته ومعاصريه " ص70 /71 ، وأيضاً هو منقول في مجلة الدعوة ، 13 فبراير 1951 ، وهو ينقل حديث عبد الرحمن ألبنا ، أخو حسن ألبنا ، يقول فيه ( يعني عن حسن ألبنا ) : وعقب صلاة العشاء في المسجد يجلس أخي حسن ألبنا ، إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية ، وقد أشرق قلبه بنور الله، فنجلس إلى جواره نذكر الله ، مع الذاكرين ،وقد خلى المسجد إلإ من أهل الذكر، إلى أن قال بعد أن شرح أحوالهم ذلك الوقت يقول : لفه جلال رباني ، وذابت الأجسام ، وهامة الأرواح ، وتلاش كل شي في الوجود ، ونمحى ، ونساب صوت المُنشد في حلاوة وتطريب - نسأل الله السلامة -
الله قل وذر الوجودَ وما حوا إن كنت مرتاداً بلوغ كمال
هذا يعني أن الله هو كل شي - نسأل الله السلامة - نسأل الله السلامة - نسأل الله السلامة -
ويقول عبد الرحمن أخو حسن ألبنا أيضاً: ومن أحلاها وما أحلاها من أنغام ، كنا نترنم بها ، وما أعذبها من قصائد ، كنا ننشدها :

ما لذت العيش الإ صحبة الفقراء0000هم السلاطين والسادات والأمراء
فصحبهم وتأدب في مجالسهم 0000 وخلي خطكَ مهما قدموكَ وراء
ولازم الصمت فأن سُألت فقل0000 لا علم عندي وكن بالجهل مستدرَ
ولا ترى العيب إلا فيكَ معتقداً0000 عيباً بدأ بيننا لكنه استدرا
وراقب الشيخ في أحواله لعله 0000 يُرى عليك من استحسانه أثرى
- نسأل الله السلامة -
يقول حسن ألبنا في كتابه " مذكرات " : واذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى المولد- مولد النبي صلى الله عليه وسلم - بالموكب بعد الحضرة كل ليله ، من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ، ونخرج بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة ، في سرور كامل ،وفرح تام 0
ثم يروي جابر رزق عن عبد الرحمن ألبنا يقول: فسارا في الموكب أخي ألبنا ، ينشد مدح الرسول ،وذلك أنه حين يهل هلال ربيع الأول ، وكان من قصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة
صلى الإله على النور الذي حضرَ 0000 للعالمينَ ففاق الشمسَ والقمرَ
كان هذا البيت الكريم ، تردده المجموعة ، بينما ينشد أخي ، وانشد معه ( كانت المجموعة تردد هذا ولكن كانت في أناشيد وأبيات خاصة ، لحسن ألبنا) يقول : كان يُنشد :
هذا الحبيبُ مع الأحبابِ قد حضرَ 0000 وسامح الكلُ في ما قد مضى وجرى
لقد أدارَ على العشاق خمرتهُ 0000سرفاً يكاد سناها يُذهب البصرى
يا سعدُ كرر لنا ذكرى الحبيبُ لقد 000 بلبلت أسماعنا يا مطرب الفقراء
وما لركب الحمى مالت معاطفُ 0000 لاشكَ أن حبيب القومُ قد حضرَ
- نسأل الله السلامة - يعني هذا القول ، قول جرأه على الله ، يقول في هذا البيت ولعل الأخوة ما يُدرك ، بعض الألفاظ
هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرَ ، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انه حضر معهم المولد ، " وسامح الكل في ما قد مضى وجرى " أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر لهم ذنوبهم وسامحهم ، في معاصيهم ، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم أُعطي صفة من صفات الله ، وهى غفران الذنوب - نسأل الله السلامة - نسأل الله السلامة - البيت يقول :

" لقد أدارَ على العشاق خمرتهُ 00سرفاً يكاد سناها يُذهب البصرى"

هذا وصف لحالهم عند الرقص ، والغناء في ليلة المولد ، يعني يصفون حالهم إذا رقصوا ، وتمايلوا ، كحال السكارى ، انظروا السكران كيف يكون لما يخمر ؟
يقول: لاشك أن حبيب القوم قد حضرَ " هذا تأكيد يا أخوان منهم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر ، ولاشك أن هذا الحضور بذاته ، يحضر النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا زعم عندهم ، هذا بهتان - نسأل الله السلامة -
هذه صوفية حسن ألبنا يا أخوان ، فكيف يأتي كتاب في هذا العصر ، ويُضللون ، ويكذبون ، ويدلسون على الشباب ، ويقولون حسن ألبنا من دعاة السلفية ، وانه من المجددين ؟
وهذا يُذكرنا بما كتب بعض الكُتاب عن جمال الدين الأفغاني الأسد ابادي ، الماسوني ، قل عنه ما شاءت ، كتبوا انه في صورة داعية سلفي ، فلماذا هذا التغرير؟ وماذا تقصدون ؟ هل تُريدون أن نطمس التاريخ ؟ هل تُريدون الجيل الذي سيأتي يكون جيل أعمى ؟ ميت القلب ؟ ميت العقيدة ؟
أحدهم يُخرج كتاب ، يقول أبن تيميه وحسن ألبنا ، أين التطابق ؟ أين التشابه ؟
بل هو التنافر بعينه والأخر يكتب ، محمد بن عبد الوهاب وحسن ألبنا ، والأخر يكتب رسالة بعنوان " سلفية حسن ألبنا " ، سبحان الله أيش المغالطات هذه ؟ أش الكذب والافتراء على الله ؟ ألا يخافون الله ؟
هذه الكتب ، تظهر أين يا أخوان ؟ تظهر في منطقة الشرق الأوسط ، تظهر في جزيرة العرب، لماذا ؟
لأنها تُدندن حول السلفية ، تُدندن حول السُنة ، تدندن حول الكتاب والسُنة ، تدندن حول اِتباع منهج السلف ، فقالوا كيف نقنعهم أن حسن ألبنا من دعاة السلفية ؟ فألفوا الكتب: ابن تيمية وحسن ألبنا ، محمد بن عبد الوهاب وحسن ألبنا ، شتان بين الثرى و الثريا يا إخوان، لكن إذا راحوا في بلدان أخر في باكستان أو الهند أو إيران أو إلى ما ذلك
إذا راحوا عند أهل الصوفية ، تصوف والعقائد الفاسدة ، تصوفوا معهم وأظهروا تصوفهم ، فيختلف التأليف ، ألف أحدهم كتاب " صوفية حسن ألبنا " ليش هذا الكتاب ما يخرج عندنا ؟ ليش ما يخرج بين أوساط أهل السُنة ؟
علشان يعرفون تصوف حسن ألبنا ، لا يخرجون ابن تيمية وحسن ألبنا ، وكان في أنشودة - نسأل الله السلامة - يُرددها الإخوان المسلمين في بعض المراكز الصيفية ، يقول :
إن للإخوان صرحاً كل ما فيه حسن 000 لا تسلني من بناهُ انه ألبنا حسن
ماذا يقصدون ؟
أبغى اثبت لكم ، تشكل وتلون الإخوان المسلمين ، أي بلد يدخلونه يتغيرون مثل قائدهم المتلون الذي هو جمال الدين الأفغاني ، تعلموا كيف يتلونون ، كل واحد له سلف ، كل واحد له سلف يا أخواني ، فهم إذا دخلوا الجزيرة تمسلفوا ، وإذا خرجوا إلى باكستان وأدغال باكستان ، وما أدراك ما باكستان ، اظهروا صوفيتهم ،
طيب أنت قلت في العنوان في اللقاء هذا :
" تطابق بين الشيعة والرافضة" ، أو قل "التقارب بين الشيعة والرافضة" ، مثل ما هم يبقون ايش ؟ التقارب بين السُنة والشيعة الرافضة ، فنحن نقول ليس بين السُنة تقارب والشيعة الرافضة أبداً ، ما هُنالك تقارب ، لكن نبين لكم من الذي يطلب التقارب ، وما وجه التقارب بينه وبين الشيعة الرافضة ،، هذا العنوان بدأت لكم بالتدريج ، أما إذا اتجهوا إلى إيران فأنهم يُظهرون شيعية حسن ألبنا ، وهم على هذا يأخذون بقول الشاعر " ودارهم مادمت بدارهم وأرضهم مادمت بأرضهم " لماذا ؟
لأنه لا يُريدون نشر العقيدة الصحيحة ، هم يُريدون كسب الرأي العام ، أجمع يهودي ، نصراني ، بوذي ، قدياني ، شيعي ، رافضي ، مجوسي ، المهم الوطن للجميع ، نحن هيئه سياسيه ، لكم دينكم ولنا دين ، تأتيكم هذه المعاني إن شاء الله الآن ، يؤلف أحدهم كتاب اسمه " موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الشيعية "
سؤال : هل أحد يُدافع عن مسألة أو عن شخص أو عن دولة أو عن كتاب أو عن أي شي ، يُدافع عنه وينشر ما فيه ، هل يفعل هذا من باب كراهيته لهذا الأمر ؟ أم من محبته لما في هذا الأمر؟

لاشك أن ذلك من محبته ، لما فيه من مصالح لهُ شخصيه ، طيب إيران لماذا تطبع هذا الكتاب "موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الشيعية" ، طبعة هذا الكتاب 15 ألف نسخة ، والشاهد على ذلك ، هذه الوثيقة ، كُتب على غلاف كتاب "الإخوان المسلمين من الشيعة " في احد الطبعات ، هذه مقدمة الناشر: معاونية العلاقات الدولية في منظمة الأعلام الإسلامي الجمهورية الإسلامية طهران ص ب 1313 على 14155 المطبعة سبهر/ طهران ، طبع منه 15 ألف نسخة ، التاريخ : الطبعة الثانية 1406 /1986 0
15 ألف نسخة تطبعه إيران لماذا ؟
لما فيه من الثناء لهم ، وتبجيل ، وموافقة لبعض عقائدهم ، أو على الأقل أنهم سكتوا عن عقائدهم ، بل وصادقوهم ، بل وأحبوهم ، بل وتخذوهم أعوان ، ويأتيكم الدليل 0
طيب إذا اتجهوا إلى أوربا هل يتغير الإخوان المسلمين؟ نعم ، ويظهر التعاطف من حسن ألبنا مع النصارى ، ومجالستهم ،وحضور أعيادهم في كنائسهم ، ويدلل على ذلك ، أن المجلس الأعلى للإخوان المسلمين فيه ثلاثة نصارى ، وسكرتير حسن ألبنا، في الانتخابات البرلمانية نصراني 0
فماذا يُريد الإخوان المسلمين من هذا التلون ؟ لاشك إن ورائهم شي ، نكمل بعض كلمات عن قيادات الإخوان المسلمين علشان نبقى نمر على عدد أكبر من أسماء قيادات الإخوان المسلمين ، علشان إذا مروكم في التاريخ تحطونهم في القائمة السوداء , يقول سعيد حواء في كتابه " جولات في الفقهين الكبير والأكبر " الجولة الثامنة / صـ154
قال ما نصه : إن حركة الإخوان المسلمين ، نفسها أنشئها صوفي 0
( يعني يشهد أن حسن ألبنا صوفي ) اكتب ابن تيميه وحسن ألبنا ، محمد بن عبد الوهاب وحسن ألبنا ، أهل بيته يشهدون عليه ، وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياتها 0
ويقول الندوي في كتابه " تفسير السياسي الإسلامي " ( الندوي وما أدراك ما الندوي ، حطوه في القائمة ) : قال الشيخ حسن ألبنا " ونصيب التربية الروحية في تكوينه ، وفي تكوين حركته الكبرى ، أنه كان في أول أمره كما صرحت نفسه بطريقة الحصافية الشاذلية ، وكان قد مارس أشغالها ، وأذكارها ، وداوم عليها مدة ، وقد حدثني كبار رجاله الخواص أصحابه ، انه بقي متمسك بهذه الأشغال ، والأذكار إلى أخر عهده ، وبزحمة أعماله 0
هذا رد على من يقول إن الصوفية ، كانت في أول حياة حسن ألبنا ، ولكن بعدها تركها ، نقول لهم : ما صدقتم ، هاتوا برهانكم ، إن كنتم صادقين ، والشاهد على ذلك ، حسن ألبنا أُطلق عليه " المُرشد الكامل " ما معنى المُرشد الكامل ؟
يعني الوارث النبوي الكامل ، كما نص على ذلك سعيد حواء ، قال ما نصه : المرشد الكامل أي الوارث النبوي الكامل، ويقول : إن الصوفية عندهم ، اصطلاح المرشد الكامل ، ولقد كان الأستاذ ألبنا مُرشداً كامل بشهادة كبار الصوفية أنفسهم ، وكان كذلك مُجدداً ، والأخوة النواب هم خلفائه الحقيقيون ، وهيا قضية يجب أن تأخذ مضمونها الكامل في الدعوة ، والحركة الإسلامية المُعاصرة اعتمدت التربية الصوفية فكراً ، وسلوكاً بشكل مُجمل 0
حتى أن حسن ألبنا ذكر في رسالته " التعاليم " وقال في رسالة المؤتمر الخامس : أن من خصائص دعوتنا أنها حقيقةً صوفيه 0
وأما أحياء البدع ، فحدث عنه ولا حرج ، فعندهم المولد ، وعندهم ذكرى غزوة بدر........... ، وعندهم حفلة ليلة الإسراء والمعراج ، يعني حفلات وبدع ، وحفلة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ، و خذوا هذه الطامة والصاعقة احتفال بذكرى نواب صفوي ، نواب صفوي من هو ؟ هو إيراني رافضي ، احتفلوا بذكرى وفاته ، لماذا ؟
يقول عمر التلمساني ، وهو من رموز الإخوان المسلمين ، بل وهو الرجل الثالث لزعامة الإخوان المسلمين ، بعد ......... وحسن ألبنا ، قال في كتابه " ذكريات لا مُذكرات " صـ131 بينما كان طلبة الإخوان يحتفلون بذكرى نواب صفوي رئيس ...... أسلام الشيعية في إيران 0
- ما شاء الله - الإخوان المسلمين يحتفلون بذكرى نواب صفوي ، وأيضاً عندهم احتفال بمولد الإخوان المسلمين .
يقول عباس سيسي : الإخوان المسلمون يحتفلون بمرور 20عاماً على تأسيس جماعتهم ، وأحياء ذكرى موت ألبنا أيضاً ، مات ألبنا ، يُقيمون عليه حفل ! وهذا ذكره في كتابه محمود عبد الحليم " الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ " م /3 صـ 179 ، قال : أبدا أعضاء مجلس الثورة عزمهم على زيارة قبر حسن ألبنا ، في ذكرى استشهاده ، فرحب الإخوان ، وكان في استقبالهم عند القبر ، جم غفير من الإخوان ، وكان على رأسهم المُرشد العام حسن ......
لعلنا ننتقل إلى المسألة الثانية :
حسن ألبنا يُنكر المهدي المنتظر



قاله
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الثلاثاء 12 من شهر المحرم سنة ثمانية و عشرين وأربع مئة و ألف (1428 هـ)