تعقيب حول موضوع الأشاعرة للأخ الهيثم

[مهاجر إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

فهذا تعقيب متواضع مني على تعقيب الأخ حسين القسنطيني على موضوع الأشاعرة.
وقد ارتأيت أن أفرده كموضوع جديد لأهميته وخطورة ما سطره الأخ حسين هداه الله .....
وقد حاولت ان أتناسى الموضوع والرد عليه إلا أن نفسي أبت غير ذلك وتوجيه النقد إليه , فاستعنت بالله على ذلك , ولم آتي على كل النقاط لأن الموضوع أصلا مليء بالمغالطات والتراهات ولا يحتاج إلى كبير عناء وكما يقول المثل " هذا الميت لا يحتاج كل هذا العزاء" وقلت إنه لا يجب السكوت على ما رأيت وجوب التنبيه عليه , مما سيتضح في هذا الرد المختصر .وللأمانة العلمية ..فقد استفدت من كثير من الأبحاث والكتب واهمها كتاب " الأشاعرة في ميزان أهل السنة " ومعظم مادة الرد منه .

فأول هذه الأخطاء وصفك الجبائي بأنه شيخ المعتزلة في عصره ، وهذا خطأ شنيع فلم يكن الجبائي شيخا لعموم المعتزلة بل كان شيخا لطائفة من طوائف المعتزلة

ليس هذا بذي بال ....ولكن هولاء الفطاحل يكذبونك فاسمع منهم

** ماذكره الحافظ بن حجر في ترجمته للجبائي :

عبد السلام بن الشيخ أبي علي محمد بن عبد الوهاب شيخ المعتزلة أبو هاشم الجبائي له تصانيف مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة كهلا ما روى شيئا انتهى [ لسان الميزان 4/ 16]

** وفي تاريخ بغداد للخطيب البغدادي مانصه :
عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان وهو أبو هاشم بن أبي علي الجبائي المتكلم شيخ المعتزلة ومصنف الكتب على مذاهبهم سكن بغداد إلى حين وفاته..[11/ 55]

** وذكره الحافظ الذهبي عند ذكره لشيوخ بغداد :
وببغداد أبو عثمان سعيد بن محمد أخو زبير الحافظ وشيخ المعتزلة أبو هاشم بن الشيخ أبي علي الجبائي....[تذكرة الحفاظ 3/ 810]

** وابن كثير في البداية والنهاية :

أبو علي الجبائي :
شيخ المعتزلة واسمه محمد بن عبدالوهاب أبو علي الجبائي شيخ طائفة الاعتزال في زمانه وعليه اشتغل أبو الحسن الأشعري ثم رجع عنه [ 11/ 125].

الخطأ الثالث وهو الأشنع قولك أن أبا الحسن تزعم المعتزلة أربعين سنة
فمعلوم لأطفال الأشاعرة أن أبا الحسن ترك مذهب المعتزلة عندما بلغ عمره أربعين سنة فلا ندري هل تظن وهل يظن شيوخك الكرام الذين لقنوك هذا الهراء ان أبا الحسن كان زعيما للمعتزلة منذ ان خرج من بطن امه أم ماذا؟

تم الرد على هذه الشقشقة في هذا الموضوع

أطوار أبي الحسن الأشعري...وللاسف فيبدوا أن الموضوع قد حذف والله أعلم بالسبب

ومع نذكر منه :
قال بن عساكر في كتابه [ تبيين كذب المفتري 90-91]

وأما ذكر فضله هو في نفسه مما شهد به العلماء من أبناء جنسه فأخبرنا الشيخ أبو القسم بن أبي العباس المالكي أنا جدي أبو محمد بن أبي نصر المقري قال سمعت الحسن بن علي بن إبراهيم المقري يقول سمعت
أبا محمد الحسن بن محمد العسكري بالأهواز وكان من المخلصين في مذهبه المتقدمين في نصرته يعني مذهب الأشعري يقول كان الأشعري تلميذ الجبائي يدرس عليه فيتعلم منه ويأخذ عنه لا يفارقه أربعين سنة....


ونقل عن أبي بكر اسماعيل بن ابي محمد بن اسحق الأزدي القيراوني المعروف بإبن عزرة رحمه الله عن أبي الحسن الأشعري قوله : الأشعري شيخنا وإمامنا ومن عليه معولنا قام على مذاهب المعتزلة أربعين سنة وكان لهم إماما ثم غاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوما ....نفسه 39

فمعلوم عند أطفالنا أيضا أن الأشعري ترك مذهب المعتزلة في حياة شيخه

أرجو أن تصدقني في الرد ....لما كنت طفلا هل كنت تسمع بالاشعري أو الجبائي أو المعتزلة ؟؟
وكلنا درسنا في الابتدائي قديما...وحتى المتوسط ..وربما الثانوي أيضا ماعرفنا شيئا اسمه الأشعري أو المعتزلة ؟؟
فماذا تقصد بالأطفال بارك الله فيك ....بل وأتحداك إنزل للواقع وحدث الناس عن الأشعري أو تراجعه.و..فانظر بماذا ترجع وتصفع ؟ مايسمعون بالأشعري ولا بالمعتزلة....

وحتى نقطع هذا التهويل والعويل ...ونختصر عليك الطريق بوضع استفتاء في النقاش العام من هذا المنتدى يشارك فيه الإخوة الأعضاء حول معرفتهم بالإمام أبي الحسن الأشعري وكل ما يدور حوله ....وانتظر منهم ما يقض مضجعك...ويؤجج مفجعك

بل رجع إلى مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب أهل الحديث ، وخطبته عند رجوعه تشهد لذلك وهي مدونة في كتب التاريخ والتراجم

هل تقصد ماجاء في الإبانة ...نرجوا التوضيح أكثر...

مع ان الأشعرية منتسبة له بالإسم فقط ..وإلا فالإمام أبي الحسن برئ مما احدث القوم بعده وياليتهم قالوا بما قال به في كتابه الأبانة ..ولكنهم ينكرونه ويزعمون أنه مدسوس عليه ...قاتل الله الهوى .

ويكذبكم الإمام السبكي رضي الله عنه إذ يقول:

أخي الكريم من المعلوم أن السبكي أشعري جلد عداءه للسنة ولابن تيمية لا يخفى على ذي عينين ؟؟ فكيف تستدل به علينا ..وهذا خطأ كبير وقعت فيه أخي الكريم .. وموضوعك كله على هذا المنوال ..فقد ذكرت ابن عساكر والبيهقي والعز بن عبد السلام والرازي و....وكلهم أشاعرة ...وهذا عبث لا طائل تحته وحال صنيعك كحال الرافضي الذي يستشهد على صحة مذهبه بأئمة الرافضة ؟؟ والصوفي الذي يستشهد بمشائخه الصوفية على صحة ما هو عليه.. وهلم جرة.....

يقول أحد الباحثين :
ومن بديهيات التحقيق والبحث العلمي أن تقرير صحة الطرق والمناهج لا يكون بشهادة أصحابها لأنفسهم , وإنما يكون بالدليل والحجة والبرهان من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأئمة السنة .

قال ابن المبرد في رده على استدلال ابن عساكر-الاشعري- بكلام بعض الأشاعرة (( وهذا الذي قال لا يقبل قوله : لأنه من جملة أتباع الأشعري , ومن يمدح العروس غير أمها و أختها ))
[جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص 131 ].

ثم أتيت أخي الفاضل بأمور لا أظنك تفقهها مع احخترامي الشديد لك و لمن تنقل عنه

عفوا اخي الكريم فأنت اولى بهذا الوصف ولا ترمي غيرك بعوار عينك ...والشاهد موضوعك فتابع بقية الرد لتعرف أكثر
وأبسط دليل ما جاء في آخر الموضوع حيث تم حشر كثير من أئمة السنة واللغة في الأشعرية زورا وتدليسا

و هي القول باعتماد الأشاعرة على العقل دون النقل أو تقديم ذلك على

صراحة نشك في قداسة العقل ام النقل عند الأشاعرة ...فإذا كان العقل عند اهل السنة تبعا فعند الأشعرية اتخذوه حكما ... اما تقديم العقل على النقل عند - توهم- التعارض عند الأشاعرة فمما لا يختلف فيه اثنان ولا ينتطح فيه كبشان...فلا تحاول تغطية الشمس بالغربال اخي الكريم ...وليتضح للقاريء الكريم ذلك فهذه بعض أقوال أساطين المذهب مصرحة بذلك