خدعوك فقالوا : الاسلام السياسي

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kob-tiarti

ههههههه، والله انك اضحكتني بقولك ان كلامي غير صحيح ، ارجع الى علماء التاريخ الغربيين واقرأ ماكتبوه في عهد عمر ومن استحدث الدواووين ومن اين جلبت فكرة الوزارات والوزراء اليوم وهذا باجماع الغرب قبل الشرق ، والشئ الوحيد الذي استورده عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو ديوان العطاء من الفرس .
انا قلت لك اي شئ يستحدث في خدمة الانسانية ويسهل عليها جاااااائر واباحه الشرع ، لكن الاختلاف هو في الانظمة والقوانين ، اي انكم تقولون ان انظمة تسيير الحياة العامة يضعها اشخاص ورميتم بالحدود.
اما عن النقد فعد لتاريخ عمر بن الخطاب وبعده وانظر بماذا كانو يتعاملون ومن وزن وعادل النقد.

نعم يوجد ، وهو الشورى وليس شرطا ان يكونو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وانما ان يكونوا من الناس المتعلمين بدينهم ودنياهم ومن ثم يعرضون خيارهم على عامة الناس ، فاذا وافق عليه العامة رضوا به وبايعوه وان لم يرضوا به ردوه ويخرجوا لهم شخص آخر يرضى به الناس ويبايعوه، قال تعالى والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون ) وهذا حكم عام في اي شئ يوجب الشورى في اي قرار يجب المشاورة سواء اختيار الحاكم او القتال او الصلح الخ...والشورى كانت من ايام عهد رسول الله صلى عليه وسلم ليعلم اصحابه عليها فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال مارأيت احدا اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله ) وقوله صلى الله عليه وسلم اذا استشار احدكم اخاه فليشر عليه) وقوله عليه افضل الصلاة والتسليم ماخاب من استخار ولاندم من استشار ، ولا عال من اقتصد) فكل هذه تدل على ان الشورى مبدأ اساسي في النظام الاسلامي سواء في تعيين حاكم او قضاء حاجة او شراء او بيع فهي قاعدة عامة نسير عليها.

نعم كلامك عن كيفية تولية عمر غير صحيح، لكنك تكابر و تعاند... عمر تولى الخلافة بوصية من أبي بكر و ليس بالشورى.، فأنت من يجب أن يرجع لكتب التاريخ و يقرأ... و للأسف فأنت تخبط خبط عشواء في الرد، فما علاقة كيفية التولية بما كتبه المؤرخون عن الدواوين و الوزارات... ثم هل تعتقد أن روما في عهديها الجمهوري و الإمبراطوري لم يكن لها تنظيم إداري. ثم هل لك أن تذكر لنا أسماء الوزارات في زمن عمر و أسماء الوزراء حتى تثبت لمن يتابع أنك لا تتحدث من فراغ...

ثانيا : الحدود شيء و نظام الحكم شيء آخر،

ثالثا: لا توجد أي آثار عن نقود إسلامية قبل زمن عبد الملك بن مروان و أتحداك أن تثبت ذلك...

رابعا: الشورى هو مبدأ عام تجده في مختلف أنظمة الحكم الأرستوقراطي و الأوليغارشي و الكهنوتي و الديموقراطي و العسكري...الخ . فالجنرالات و النبلاء و الملالي و النواب و زعماء القبائل كلهم يتشاورون... القضية ليست في الشورى كمبدأ عام موحود في أغلب نظم الحكم. سؤالي كان واضحا ، و هو عن كيفية إقامة الشوري و طبيعتها ، هل هي عامة أم مقيدة ، ملزمة أم معلمة، ما نوعها و ما هي النصوص التي تحدد قواعدها... و ليس أن تكرر النصوص التي تأمر بالشورى و هي نصوص عامة يعرفها العام و الخاص...