۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتيّ؟
الْحِكْمَةَ فَصْلَ / الْخِطَابِ
من قوله تعالى:
﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾
ص/20

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ص/20

{ وَآتَيْنَاهُ ٱلْحِكْمَةَ وَفَصْلَ ٱلْخِطَابِ } [ص: 20]
الحكمة: وَضْع الشيء في موضعه المناسب له،
والذي تأتي منه الثمرة المرجوة من أقصر الطرق وأيسرها،
والحق سبحانه حين يأتي بلفظ من الألفاظ يأخذ أنْسَه بما في اللغة، فالحكمة مأخوذة من الحَكمة،
وهي اللجام الذي يُوضَع في حَنَك الجواد،
فيسهل التحكم فيه وضبط حركته كما أريد،
فأرخى له ليسرع، وأجذبه فيقف.
وقالوا: الحكمة أي النبوة وسداد الرأي في الأمور،
وقد امتاز كل من سيدنا داود وسيدنا سليمان بالذات
بأنْ جمعَ اللهُ لهما الملْكَ والنبوة؛
لذلك رأينا المخالفين لهما (فطسانين) لا وجودَ لهم،
ولا أثر؛ لأن الملك يطمس عُنْف المخالف.

{ وَفَصْلَ ٱلْخِطَابِ } [ص: 20]
أي: علم الفَصْل في الخصومات،
والفصل لا يكون إلا في متجادلين،
يأتي هذا بحجة وهذا بحجة،
وعلى الحكَمِ بينهما أنْ يفصلَ بينهما،
بأنْ يُنصِفَ الحق ويبطل الباطل.

وإنْ كانت مسألة فصْل الخطاب هذه اعترض عليها؛
لأن سيدنا سليمان فيما بعد عدّل حكماً لأبيه،
وهذه تحسب أيضاً لسيدنا داود؛
لأن الذي عدل حكمه هو ولده،
والإنسان لا يحب لأحد أن يتفوَّق عليه إلا ولده؛
لذلك سُرَّ بها سيدنا داود
تفسيرمحمد متولي الشعراوي