خزعبلات وخرافات الصوفية (موضوع متجدد)

[محمد التابعي]

السلام عليكم
الموضوع واضح من عنوانه ومتجدد ان شاء الله
نرجوا المشاركة لكل منا صادفه شيء من خرافات الصوفية ينزلها بالموضوع

1- شيخ الطريقة الصوفية الشاذلية القادرية في الاردن

شيخ الطريقة الصوفية الشاذلية القادرية في الاردن
حازم ابو غزالة
ويقول ان التصوف ليس فيه الخزعبلات والى ما ذلك من الخرافات كما يتهمونا
ويقول ان اهم مافي هذه الطريقة هي الاستقامة على كتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول كل يوم نقوم جماعة ب ثلاث اجزاء صلاة تهجد
ومن فتاويه
ان اعياد الميلاد غير حرام و التدخين غير حرام
لانه لو قلنا ان التدخين حرام يعني هذا ان كفرنا كل الامة المسلمين لان المسلمين اكثر من 90 بالمئة كلهم يدخنون
لان الحرمة تقابل التكفير
وقارن هذا الجاهل ان التدخين مثله مثل الصلاة لان تارك الصلاة حرام وهو كافر وبتالي لو حرمنا التدخين فاننا نكفر المسلمين
تارك الزكاة كافر تارك صيام رمضان كافر يعني ان اردنا ان حرم شيء معنى هذا قد كفرنا
ويقول اننا اخذنا الاذن من شيخنا واذن لنا بالاذن الخاص والعام
الاذن العام وهو ان ياذن لك بتلقين الاوراد العامة وهي خواصها اللاستغفار والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا اله الا الله واقامة حلقات الذكر
واما الخاص وهو ان ياذن لك بتلقين الاسم الاعظم "الله" سبحانه.
ويقضي طول العام وهو صائم ولا يفطر الا في ايام العيد
اترركم مع المقطع ومسكوا بطونكم من الضحك
المقطع في موسيقى في بداية الثواني الاولى وبعدها تزول
https://www.4cyc.com/play-E0nKMIHA0kA

2- شيخ من مشايخ الطريقة السمانية يناظر أهل السنة وواضع بيده سحر وطلاسم

https://www.4cyc.com/play-UO0Q5V1o3hs

فهذا مقطع مرئي يوضح جزء بسيط من تعاطي مشايخ التصوف للسحر والترويج له ، فالشيخ الصوفي حامد بابكر من مشايخ الطريقة السمانية واضع في يده سحر وطلاسم أثناء مناظرته للشيخ الفاضل محمد مصطفى عبدالقادر من علماء أهل السنة بالسودان ..!!

بل زاد على ذلك وقام بالترويج لبيعها ويذكر فوائدها ويقول أنها ضد السلاح والعين والمصائب والعوارض ويذكر بعض الخرافات لهذه الطلاسم التي يبيعها ..!!

والحق ما شهدت به الأعداء : فقد قال أن هذا السحر والطلاسم لاتنفع للوهابية ( أهل السنة ) ولايستفيدون منها لانها تحتاج لعقيدة ، ويقصد بالعقيدة أن يكون معتقداً وجازماً بأن هذه الطلاسم والحجبات تنفع ، ومن لم يعتقد ذلك فلا تنفعة فالحمدلله أن اهل السنة الذي يسميهم وهابية لايتوكلون إلا على الله سبحان وتعالى ويعتقدون أنه هو الضار والنافع إمتثالاً لقوله تعالى ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [ الطلاق: 3 ] وقال تعالى ( وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ [ الأنعام: 17]. ..!!

فشتان بين متوكل على الله سبحانه وتعالى ،، وبين متوكل على حجبات وطلاسم ..!!

جاء في كتاب " أزاهير الرياض " للشيخ عبد المحمود نور الدائم ، وهو كتاب من كتب الطريقة السمانية : (( ومنها قوله رضي الله عنه: يكتب لمن به حمى هذه الأسماء : شقش شقموش نمو شلخ راع المنخ أبا نوخ العجل الساعة )). [ الصفحة 231]..!!

3-السحر و الشعوذة عند الختمية والسمانية

الكتب التي سنورد منها الوثائق :

كتاب مجمـــــوع الأوراد الكبير - تأليف محمد عثمان الميرغي ( الختمية )

كتاب فيوض البحور المتلاطمة - تأليف محمد عثمان الميرغي ( الختمية )

كتاب أزاهير الرياض - تأليف عبد المحمود بن نور الدائم ( السمانية )

كتاب الخيرة المُسمى بكشف البخت و الضمير - تأليف إسماعيل الولي ( السمانية الإسماعيلية )
وإسماعيل الولي هذا هو الذي مدحه البرعي قائلاً

إن ناب خطب في البلاد نزيلُ ** قل يا ولي الله إسماعيلُ

ديوان رياض الجنة ونور الدجنة للبرعي

أولاً دعونا نتحدث عن الخاتم المرموز ( الخاتم المثلث )

وهو عبارة عن مربع بحتوي على تسعة مربعات بداخله يُعطي حاصل جمع 15 في كل إتجاه كما هو مبين في الشكل أدناه و هو من جُملة ما يُعرف بالأوفاق و حساب الجُمَّل

الأوفاق / السيمياء / أسرار الحروف / التنجيم / الرمل / الزار / السحر

كلها مسميات لشئ واحد

جاء في كتاب فيوض البحور المتلاطمة لمحمد عثمان الميرغني ص 207-210

متحدثاً عن الحسن بن محمد عثمان الميرغني

وطلب من والده يوماً أن يريه تصرفه بالخاتم المثلث

فرقَّم الخاتم و أخرج من كل بيت من أبياته التسعة من أنواع المعادن و الجواهر و الأطعمة و الأشربة و الحيوان
وكان يرعى مع الوحوش و يأوي إلى المقابر و يبيت فيها و رأى يوماً في المقابر

شخصاً من المخلوقات الظُلمانية فزجره و قال له أين تريد فقال رزقي في الأموات ،

فقال الحسن بن محمد عثمان الميرغني له : كيف تأخذهم ، فغطس في الأرض من غير حَفْر

و أخرج جثة الميت و ألقاها بين يديه ، فأمره بردها ، فغطس و ردها إلى القبر ...

إلى آخر هذه الخُرافات

ثم يقول الحسن بن محمد عثمان الميرغني : و تعلمت في هذه الخلوة علوم الأوفاق و علم الحرف ( حساب الجُمَّل ) و أتقن ما سطره القلم الأعلى في اللوح وشرائع الأنبياء و الملائكة و حقائقهم و علوم الجن و الروحانيين و علوم الأفلاك و العناصر و علوم الأوائل و الأواخر و أتقن الحكمة التي أتقنها ذو القرنين و لقمان
ولمَّا خرج من الخلوة وجد هرة ميتة فأحياها

وجاء في كتاب مجموع الأوراد الكبير تأليف محمد عثمان الميرغني ص116 إلى ص 120 و ص 139

دعوة البرهتية المأخوذة من سيدي محمد الحسن ميرغني

... أيتها الأرواح الروحانية العلوية و السفلية و خُدام العهد الكبير بحق ما
تلوتُه عليكم و ما أتلوه عليكم و هو برهتية2 كرير2 تتلية2 طوران2 مزجل2 بزجل2 ترقب
2 برهش2 غلمش2 خوطير2 قلنهود2 برشان2 كطهير2 نوشلخ2 برهيولا2 بشكليخ قزمز أنغلاليط
قبرات غياهاكيدهولا شماخير شماهير شماهير هو ربُّ النور الأعلا غيطال غيطل ... ياهٍ
هيوة بقطريال أجب يا شرنطيائيل بكهطهطهونية كهطهطهونية ياهٍ واهٍ نموهٍ
بلطشغاويل أمويل ايل شطياشطيال ياروخ اروخ ناروخ بعزة ياروخ ... ايملخ مرعج
البحار كشطريخ منير الأفلاك طيلغ مُنشئ الأشجار شطكيك مزعج العفاريت ... أجب أيها
السيد طحيطمغيليال هيا الواح يا ميططرون ... السيد سمسمائيل الملك الموكل
بفبك المريخ و أزجر لي ابا محرز الأحمر ... صرفيائيل الملك الموكل بفلك المشترى
و أزجر لي الوليد شمهروش خادم يوم الخميس ... شميا شميا كغيثا كيكغيثا ... أجب
يا مورشطيث و يا طهيوج أسألك يا من هو احون قاف أدُمًّ حُمُّ هاء آمين بحق مالخ
مليخ امليخوم أجب يا طثكتئيل و أنت يا أسطيس

جاء في كاب أزاهير الرياض للشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير المدفون بطابت
ص 244-245

الشيخ حسيب بن الكوباوي صاحب التصريف والخوارق دلته على صحبة الشيخ أحمد الطيب البشير ( الحية الجنية ) فيهبه الشيخ أحمد الطيب 250 من الجن يخدمونه .

ومن كراماته : كان يخرج الدراهم والدنانير والنار من مثلث أبي حامد الغزالي ( ومثلث أبي حام عبارة عن طلسم ) – وكان يطوف بالأرضين السبع

وجاء في كتاب أزاهير الرياض أيضاً

أزاهير الرياض ص 303 - 304

الشيخ نور الدايم ابن الشيخ أحمد الطيب البشير كانت سبحته تتحرك بالتسبيح من غير يد تمسها وكان الأولياء الأموات يزورونه ويُخرج كبشاً من مثلث أبي حامد الغزالي ( مثلث أبي حامد الغزالي هو المنقوش على الخاتم وهو المربع المكون من تسعة مربعات ) .

وجاء في كتاب أزاهير الرياض ص 193-194-195
أجب يا خنيائيل أجب يا دعشطيش بحق خنيائيل عليك الوحا2 العجل2 الساعة2

أجب يا نروائيل وكن لي عوناً ومعيناً على صلاح ديني ودنياي ، الوحا2 العجل2 الساعة3
شقش2 شقموش2 نموشلخ2 راع المنخ2 أبانوخ2 العجل2 الساعة2

من اسماء هؤلاء!!!!

4- ادخل لتعرف ابن عربي شو يقول عن الاخرة

هو يرسم لهم العرش ويشرح لهم الاخرة بالصور
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1405726

ههههههههههههه

5- ولي صوفي حضرمي يبتلع إنساناً كاملاً ثم يخرجه من بطنه

جاء في كتاب تذكير الناس بكلام احمد العطاس :
(( وذكر سيدي رضى الله عنه أن على الطريق بين حريضة والمشهد بالقرب من فضح بلعفير قبر ولي من أولياء الله من آل با جابر يقال له الصراط بالصادالمهملة ثم الراء المشددة وسبب تلقيبه بذلك ان شخصاً قصده وهو في البرية مستجيراً به من طالب خلفه يطلب دمه فابتلعه الشيخ وسلمه من خصمه وذهب إلى بلده عندل وصلى الجمعة بالجامع ثم أخرجه من باطنه فقيل له الصراط )) [ ص : 178 ].

6- لاتعليق

7- تريم مدينة تابعة لمحافظة حضرموت في اليمن وتعتبر اليوم معقل القبورية والمصدره للعقائد الشركية ..!!

روى العلامة النحوي عمر بن علوي بن أبي بكر الكاف ،، أن عبدالله باعلوي أخرج أهل تريم من نار جهنم فيقول :
(( ذكر الحبيب علي بن محمد الحبشي في كلامه : أن سيدنا عبد الله باعلوي لما وضع في قبره وأتاه الملكان .. قال لهم : با أشوف النار.
قالا له: مالك والنار؟
قال: فذهبا به حتى وصل إلى النار , فصاحت النار وقالت : ميلوا عني هذا السيد , شوه با يحرقني بنوره .
فقال الحبيب عبد الله : ما با أميل حتى تخرجوا كل من هو من تريم يعذب فحذفت بهم كالكرايا إلا اثنين أو ثلاثة , كلما خرجوا رجعوا ، ثم تلا قوله تعالى ( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ))[ تحفة الأحباب : ص 268].
فإن كان هذا حال علامتهم النحوي فمابالك بعوامهم ..؟؟!!
وروى الخطيب في جوهره في الحكاية الثامنة والعشرون بعد المئة يقول :
(( عن الشيخ الكبير العارف بالله تعالى الشهير محمد بن حسن المعلم علوي رضي الله عنه قال : شهدت أن الشيخ محمد بن علي أوقف بين يدي الله تعالى بعد وفاته وخوطب بهذا الخطاب ثلاث مرات يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ؟ فلم يرد الشيخ جواباً والملائكة محيطة به وإذا النداء من الحق سبحانه وتعالى يقول أذهبوا به حيث شاء فأنه محبوب فقال الشيخ أذهبوا بي إلى النار فذهبوا به إليها فلما وصلها رمى بنفسه فيها وجعل يسير فيها ذاهباً ومقبلاً ويخرج منها كل من رأى فيها من أهل تريم حتى أخرجهم الجميع إلا أثنين أو ثلاثة كلما أخرجهم عادوا إليها فبقي يشفع فيهم ))..[ الجوهر الشفاف – ج1/ص 164-165].
وجاء في كتاب العقد النبوي عند ذكر كرامات محمد بن علي - الفقية المقدم - : (( وروي عن السيد الجليل العارف محمد بن حسن المعلم رضي الله عنه ونفع به قال : شهدت أن الشيخ محمد بن علي رضي الله عنه ونفع به أوقف بين يدي الله تعالى بعد وفاته وخوطب بهذا الخطاب ثلاث مرات يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ؟ فلم يرد الشيخ جواباً والملائكة محيطة به وإذا النداء من الحق سبحانه وتعالى يقول للملائكة : أذهبوا به حيث شاء فأنه محبوب فقال الشيخ رضي الله عنه ونفع به أذهبوا بي إلى النار فذهبوا به إليها فلما وصلها رمى بنفسه فيها فجعل يسير فيها ذاهباً ومقبلاً ويخرج كل من رأه من أهل تريم حتى أخرجهم الجميع إلا أثنين أو ثلاثة كلما أخرجهم عادوا إليها فبقي يشفع لهم ))..[ العقد النبوي 1/342 : نقلاً من كتاب الصوفية في حضرموت 734 ]..!!

8- يقول الله سبحانه وتعالى

(( أَلاَ بِذِكْـــــــــــــــــــرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُــــــــــــــــوبُ ))

لكن الصوفية لهم رأي آخر كعادتهم فهم كباقي الفرق المبتدعة بعيدين كل البعد عن الكتاب والسنة

فهاهو "عبدالوهاب الشعراني" في كتابه [ لواقح الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية]

:: يقــــــــــــــــــــــول ::

ألا بذكر الله تزداد الذنوب ــــــــــ وتنطمس البصائر والقلوب

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

وينقل محمد عثمان عبده البرهاني في كتابه ( تبرئة الذمة في نصح الأمة ) أن ذكر الله يزيد الذنوب

9- اسمع هذا الشيخ صوفي لايصلي لأنه يحيض كما تحيض النساء ، وأخر يدعي أن الله أعفاه من الصلاة ..!!

يقول الشيخ إحسان إلهي ظهير في كتابه " دراسات في التصوف " ص 96 :

وذكر محمد غوثي الشطاري المتوفى في القرن العاشر من الهجرة شيخه شرف الباني بتي أنه لم يكن يصلي ، فاعتُرض عليه فقال: " إن الله أعفاني من الفرض وقال لي : عيني عينك ، أي ذاتي ذاتك "
( كلزار أبرار لمحمد غوثي شطاري ص 100 - طبعة دار المعارف لاهور )

وهناك آخر أحمد المعشوق المتوفى سنة 733 هـ ، ذكروا أنه كان تاركاً للصلاة فسأله الناس عن السبب ، فأجاب قائلاً :
" إني امرأة حائضة ، لاتجب الصلاة عليّ "
( تذكرة أولياء بر صغير للميرزه الدهلوي ج3 ص 165 )

لا تــعــلــيــق ..!!

10- وسمع هذا من شيخ الطريقة التيجانية

الشيخ التجاني أنه قال‏:‏ ‏(‏من ترك ورده وأخذ وردنا وتمسك بطريقتنا هذه الأحمدية المحمدية الإبراهيمية الحنفية التجانية فلا خوف عليه من الله ولا من رسوله ولا من شيخه أيًا كان من الأحياء أو من الأموات أما من أخذ وردنا وتركه فإنه يحل به البلاء وأخرى ولا يموت إلا كافرًا قطعًا وبذلك أخبرني سيد الوجود ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقظة ومنامًا‏)‏ ).

11- قـل بسـم الشيـخ قـطب الديـن، ولا تـقل بـسم اللَّه
اعوذ بالله من الشرك

ورد في كتاب تثبيت الفؤاد( ثم قال نفع اللَّه به: طريق الحقيقة طريق الخصوص، ما هي إلا ظلمة لا يبصرها العامة أي أصحاب اليمين ، لأنهم بعدوا من طريقهم، فليس من فوقهم معرفة ما يعرفون، فإن سلموا إليهم أي أنفسهم بلا اعتراض، وصلوا، وإلا بقوا متحيرين، أو كما قال بمعناه.
وقال رضي اللَّه عنه لي مراراً وكذلك سمعته غير مرة يقول: طريقتنا طريقة الإمامة وهي طريقة مظلمة. وسألته عن معنى كونها مظلمة، فقال نفع اللَّه به: المراد الطريق الخاصَّة، ومعناه أن يقتدي بمن تأهل فيها ويمتثل له، ولا يدبر معه فيها بعقله، وبما يستصوبه، فإن العقل لا مجال له فيها أي لانها أمور كشفية ، ويسلم له في كل ما أَمَره به، أو نهاه عنه، وإن كان يرى أن ذلك خطأ، وأن الصواب عنده خلافُ ذلك، كما ذُكِر عن بعض مشايخ مصر، واسمه قطب الدين الحنفي، أنه كان يوماً يمشي على الماء، فأخذ بعضَ جماعته يمشي معه على الماء ، فقال له الشيخ: قـل بسـم الشيـخ قـطب الديـن، ولا تـقل بـسم اللَّه ، ففعل وهذا عند ذلك المريد ظلمة أي خطأ، فسار ساعة ثم قال المريد في نفسه لأي شيء ما أقول بسم اللَّه؟ ثم قال ذلك، وهذا عنده نور أي صواب يعني قوله بسم اللَّه، فغرق فصاح بالشيخ، فالتفت إليه، وقال: ماذا فعلت؟، قال: قلت بسم اللَّه ، فقال له الشيخ : ألم أقل لك لا تقل ذلك، لأنك ما تعرف اللَّه أي حقيقة وإنما أنت تعرفني، وأنا أعرف اللَّه أي حقيقة ، وما مشيت على الماء إلا باسم اللَّه ))..[ ج1/ ص 68-69 ]..!!

12-صوفية حضرموت يزعمون عروج الأولياء للسماء

قال الشيخ أكرم عصبان حفظه الله في كتابه " سياحة في التصوف الحضرمي " :


( لقد زعم صوفية حضرموت المعراج إلى السماء بل وإلى سدرة المنتهى بالتحديد إلى بعض أقطاب الطريقة ونسبوا ذلك إلى رائد التصوف الفقيه المقدم محمد بن علي قوله كما في الجوهر الشفاف وشرح العينية (عرج بي إلى سدرة المنتهى سبع مرات وفي رواية سبعا وعشرين مرة وفي رواية سبعين مرة([1]) وذلك في بداية سلوكه الذي وصفه في رسالته إلى سعد الدين الظفاري ويمكن القول بأن هذا المعراج يتميز بصفتين هما الاستمرار والاشتهار فأما الاستمرار فقد وصفه فضل بن عبدالله بقوله (إن دابة الفقيه تعرف طرق السماء كما تعرف طرق الأرض) وأما الإشهار فيتضح من قول فضل الدمشقي حين التقى بالفقيه المقدم وقال له وهو يحاوره أنت صاحب نسبة فقال له الفقيه وما هذه النسبة قال سدرة المنتهى([2]).


ومن المعراج أيضا ما نقل عن الحداد أنه قال (إني قد وضع لي المعراج بمسجد الهجيرة وعرج بي إلى السماء حتى وقفت بين يدي الله تعالى وحصل لي شق الصدر بمسجد بني علوي)([3]).


- وقال أحمد بن محمد الحبشي - صاحب الشعب - لبعض أخدامه: دابتي تعرف طرق السماء([4]).

و كان عبد القادر بن عمر بايزيد مجاورا بمكة أيام إقامة صالح بن عبد الله العطاس (ت:1279هـ) بها فسارّه صالح العطاس بما يقع له في سلوكه فقال مرة: إني خرجت إلى المسجد الحرام في بعض الليالي وطفت بالكعبة فحصل لي الإسراء إلى السماء....([5]).

وقد استفتى صاحب تاج الأعراس علويا بن محمد الحداد في إيراد هذا الكلام في ترجمة صالح العطاس فأجابه بقوله (وقد ظهر لي أن هذا الإسراء الذي وقع له إنما هو بروحه ولا مانع من ذلك إذا كان بالروح وقد وقع للحبيب عبد الله الحداد ما يشبه هذا - أظنه في مسجد الشيخ سعيد بن عيسى العمودي بقيدون - وقال سيدي العارف بالله محمد مولى الدويلة (ليلة سري باليثربي سري بي) فالأولى إبقاء الكلمة على ما هي، ما دام أنها لم تصادم قاعدة من القواعد الشرعية وهذه أمور معروفة عند أهلها ولا يسع أهل حسن الظن إلا التسليم لهم).

قلت: وما ظنه علوي الحداد من وقوع الحادثة بقيدون إن لم نحمل الواقعة على التعدد فإنه وهمٌ كما في غاية القصد والمراد، وأما قوله أن العروج بالروح لا مانع من وقوعه فيشكل عليه اصطحاب الدابة - تشبها بالبراق - فلا يستقيم إلا عروج الجسد!!!.


([1]) الجوهر الشفاف (1/79) - شرح العينية (158).
([2]) الجوهر الشفاف (1/79-95).
([3]) غاية القصد والمراد (1/102). وورد في لمعة النور من كلام علي بن عبد الرحمن المشهور أن شق الصدر وقع له مرتين في الركن البحري القبلي من مسجد الهجيرة بقرب السارية قال وهذه وراثة من جده المصطفى!
([4]) الكوكب الدري (ص:6).
([5]) تاج الأعراس (1/47) قال مؤلفه وهذا الإسراء هو حال معروف عند الأولياء وأمر مألوف لدى أهل القرب والإصطفاء تعرفه أرواحهم المباشرة بهذه الحكمة وتتحدث به أشباحهم عند الإذن لهم في التحدث بالنعمة!! وها أنا أرشدك إلى ما نقله صاحب الفتوحات المكية في اصطلاح رئيس الصوفية إن لم تكتف بهذا ) انتهى النقل من كتاب " سياحة في التصوف الحضرمي " .

13-ناظم الحقاني النقشبندي : ملك السيـــئات لايكتب علي شيء


https://www.4cyc.com/play-slull89Rv_Y