التعدد في ميزان الشرعي .لاميزان غيرتكن..

[فقير إلى الله]

بارك الله في الجميع و رزقنا حسن النية و القصد و وفقنا لمحاسن الأعمال و الأقوال إنه سميع مجيب.

كثير من الناس بل و من السلفيين يظنون أن الإستقامة على الدين تتظمن فقط التمسك بالعقيدة السلفية و اللحية و القميص و الجلباب و الصلاة و هذا غلط كبير فإن الإسلام يشمل كل جوانب المسلم و المسلمة و كلما قل العلم المورث لخشية الله و التضرع لله و التقرب لديه جل و على و الذي يترتب عليه حقا العمل الصالح وفق ما جائت به نصوص الكتاب و السنة وعلى ما درج عليه سلف الأمة ظهرت البدع و الخرافات و المعاصي و منها ظلم النساء من حهة و تمردهن من أخرى وهذا مرده إلى قلة العلماء في بلادنا و عدم تربية الشباب حقا على أيدي العلماء لأنه هناك فرق بين التتلمذ على العلماء و التتلمذ على الكتب و الأشرطة فأن الاولى تورث الاناة و الحلم و التواضع و لين الجانب و حب الخير حقا و الأخرى حدث و لا حرج و أخلاقنا و طريقة معاملتنا كفيلة ببسط ذلك.

سأعطي مثال لكل جانب:

تأملوا بارك الله فيكم أخلاق مشايخنا الذين تربوا على أيدي العلماء و سأمثل بأخلاق الإمام ابن باز و الذي لم يبلغ أحد من العلماء المعاصرين لأخلاقه و صدق نيته بل و الله شهد لحسن خلقه حتى المبتدعة و الأخوان المسلمين و عقلاء الشيعة و المتصوفة لما لكونه تربى على أي العلماء.

و أمثل بالقسم الثاني بالإمام ابن حزم رحمه الله و كيف كان لسانه طويلا جدا على أئمة السلف كالترمذي و غيره و كيف أرجع علمائنا لكونه ما تربى على أيدي المشايخ و قد قيل فمن لا شيخ له فشيخه الشيطان و هي مقوله المتصوفة لها وجه من الحق ولها وجه من الباطل و قد تكلم عليها الإمام الفقيه الألباني رحمه الله.

المقصود من كل هذا إخوتي أخواتي في الله أننا نسدد و نقارب و نحاول نشر الحق بدليله و نرتبط بمشايخنا قدر المستطاع و التمسك بما دلت عليه الأدلة مع إحترام العلماء و إلتماس الاعذار لهم.

و من الأسباب التي لا يمكن سترها هو الغزو الفرنسي الصليبي و ما جره من محاولات لنسف القيم الشرعية و مسخ الفطر و محاولة تحريم ما حرمه النصارى على أنفسهم , إعلموا أن التعدد محرم في أكثر طوائف النصارى عدا البروتستانت و حاولوا تحريمه علينا والعجب كل العجب تمسكهم بباطلهم و تركننا للحق الذي عندنا بحجج واهية رغم أنهم يحلون الزنا و يحرمون التعدد -سبحان الله- .

ومن الأسباب قلة الإعتماد و التوكل على الله و جعل التعدد سبب للفقر و الحاجة و الله أبطل هذا في كتابه كما لا يخفى بقوله نحن نرزقهم و إياكم.

ومن الأسباب كما تقدم التكلف و التقليد الاعمى و التبذير و مخالفة كثير من نصوص الشريعة.

وفي الأخير أسأل الله أن يردنا إلى دينه ردا جميلا.

كتبه الفقير إلى الله تعالى