ضلال الأشاعرة في توحيد العبادة

[سلفي و أفتخر]

الأشاعرة لم يضلوا فى باب الأسماء والصفات فقط وإنما ضلوا أيضاً في باب توحيد الألوهية
يقول الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود في موقف بن تيمية من الأشاعرة
والأشاعرة لما كان جل اهتمامهم العناية بتقرير توحيد الربوبية غفلوا عن تقرير توحيد الألوهية وبيان ما يضاده من الشرك وكان من آثار ذلك أن وقع بعضهم في ضلال مبين من جانبين
أحدهما : وقوع هذا البعض فى أنواع من الشرك ظناً منه أن ذلك لا يناقض التوحيد
يقول شيخ الإسلام بعد رده على الأشاعرة وعنايتهم بتوحيد الربوبية " ولهذا كان من أتباع هؤلاء من يسجد للشمس والقمر والكواكب ويدعوها كما يدعو الله , ثم يقول إن هذا ليس بشرك , وإنما الشرك إذا اعتقدت أنها هي المدبرة لي فإذا جعلتها سبباً وواسطة لم أكن مشركاً, ومن المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام أن هذا شرك فهذا ونحوه من التوحيد الذى بعث الله به الرسل وهم لا يدخلونه في مسمى التوحيد الذي اصطلحوا عليه
وهذا المنهج الخطير الذى سلكه الأشاعرة أثر في كتاباتهم العقدية فقلما تجد لعالم من علمائهم كتاباً أو رسالة في بيان توحيد العبادة أو بيان الشرك بأنواعه بل على العكس من ذلك تجد الكثير منهم يميل إلى مثل هذه الشركيات أو ما هو من وسائله "
(3 / 977 )

قال شيخ الإسلام " ومنشأ الغلط عند هؤلاء أنهم فهموا معنى الإله في قول المسلمين لا إله إلا الله ,هو القادر على الاختراع , وأن إله بمعنى آله , لا بمعنى مألوه , وهذا فهم خاطئ قال به الأشعري وجعله أخص وصف الإله وقد تبعه على ذلك جميع الأشاعرة "
انظر مجموع الفتاوى ( 8 / 101 )

ويقول أيضاً شيخ الإسلام " والإله هو بمعنى المألوه المعبود , الذي يستحق العبادة , ليس هو الإله بمعنى القادر على الاختراع , فإذا فسر المفسر الإله بمعنى القادر على الاختراع واعتقد أن هذا أخص وصف الإله , وجعل إثبات هذا التوحيد هو الغاية في التوحيد , كما يفعل ذلك من يفعله من متكلمة الصفاتية وهو الذى ينقلونه عن أبي الحسن وأتباعه لم يعرفوا حقيقة التوحيد الذي بعث الله به الرسل , فإن مشركي العرب كانوا مقرين بأن الله وحده خالق كل شيء وكانوا مع هذا مشركين "

فتوحيد الربوبية كان المشركون مقرين به , وهو نهاية ما يثبته هؤلاء المتكلمون إذا سلموا من البدع
انظر موقف بن تيمية من الأشاعرة ( 3 / 973 , 974 )

قال ابن فورك: ((وفسر الإلهية-يعني أبو الحسن الأشعري قبل رجوعه- بأنها هي قدرته على اختراع الجواهر والأعراض وذكر أن ذلك أسد الأقاويل في معنى الإله!!)) المقالات ص48 وقد نقله كثير من الأشاعرةوارتضوه

ولهذا تجد أن غالبية الأشاعرة في هذا العصر قبوريون...