قطف الجنى الداني شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني

[بوزيد.]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهديه إلى يوم الدين:
أما بعد : فهذا شرح لمقدمة ابن أبي زيد القيرواني المالكي -رحمه الله- في بيان عقيدة السلف للشيخ العلامة عبد المحسن العباد -حفظه الله-

( إن كلام السلف قليل كثير البركة , وكلام المتكلمين كثير قليل البركة ) .
ومن أمثلة ما في هذه المقدمة من النفي المتضمن إثبات كمال لله تعالى قوله في مطلع المقدمة ( إن الله إلهٌ واحدٌ لا إله غيره , ولا شيبه له , ولا نظير له , ولا ولد له , ولا والد له , ولا صاحبة له , ولا شريك له ) .
فإن هذه المنفيات عن الله مستمدة من الكتاب والسنة , وهذا بخلاف النفي في كلام المتكلمين , فإنه مبني على التكلف , ومتصف بالغموض , ومن أمثلة ذلك ما جاء في العقائد النسفية قول مؤلفها ( ليس بعرض ولا جسم , ولا جوهر , ولا مصوّر , ولا محدود , ولا معدود , ولا متبعّض , ولا متجزّ , ولا متركّب , ولا متناه).
وهذه المنفيات لم يأت بالنص عليها في كتاب ولا سنة , والواجب السكوت والإمساك عما لم يدل عليه دليل من الوحي , واعتقاد أن الله مصتف بكل كمال , منزه عن كل نقص , ومثل هذه السلوب لا يفهمها العوام ولا تطابق الفطرة التي هم عليها , وهي من تكلف المتكلمين , وفيها غموض وتلبيس , يتضح ذلك بالإشارة إلى واحد منها , وهو نفي الجسم , فإنه يحتمل أن يراد به ذاتٌ مشابهة للمخلوقات , وعلى هذا الاحتمال يرد اللفظ والمعنى جميعاً , لأن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير , وإن أريد به ذات قائمة بنفسها , مباينةٌ للمخلوقات , متصفة بصفات الكمال , فإن هذا المعنى حقٌّ , ولا يجوز نفيه عن الله , وإنما يرد هذا اللفظ لاشتماله على معنى حق ومعنى باطل .

1- ترجمة ابن ابي زيد القيرواني ومقدمة عامة عن عقيدة السلف.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105107
2- ذكر الحال في عقائد أهل الإسلام منذ إبتداء الملة إلإسلامية إلى أن انتشر مذهب الأشعرية.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105108
3- من كلام ابي حامد الغزالي -رحمه الله- في كتابه إحياء علوم الدين.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105109
4- باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافئدة من واجب امور الديانات.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105110
5- باب في اصول العقيدة ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافئدة.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105111
6- باب : ليس لأوليته إبتداء ولا لأخريته انقضاء.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105113
7- باب: لا يبلغ كنه صفته الوصفون .
https://www.a3a5.com/do.php?id=105114
8- باب : لا يحيط بأمره المتفكرون.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105115
9- باب: وسع كرسيه السموات والأرض.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105116
10- باب : العليم الخبير والمدبر القدير.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105117
11- باب : أنه فوق عرشه بذاته.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105119
12- باب : خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105120
13- على العرش إستوى وعلى الملك إحتوى.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105121
14- له الاسماء الحسنى والصفات العلى.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105122
15- لم يزل بجميع صفاته وأسمائه.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105123
16- تعالى أن تكون صفاته مخلوقة وأسمائه محدثة.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105127
17- كلم موسى بكلامه الذي هو صفة ذاته.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105128
18- أسئلة عن معنى الصفات - كصفة النزول-- .
https://www.a3a5.com/do.php?id=105129
19- الإيمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره.. وسبق علمه لكل شيئ.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105130
20- تقدير الله عز وجل لكل شيئ.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105131
21- علم الله عز وجل لكل شيئ.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105135
22- أسئلة عن القضاء والقدر.
https://www.a3a5.com/do.php?id=105136

.......يتبع