[] موضوع تعليمي تفاعلي @ علوم البلاغةِ: المعانِي & البيان & البديع []

[أمير جزائري حر]

تتمة لدرسنا ..

[] نـصـائـح لاكتساب الفصاحة []

1 – تلاوة القرآن الكريم وتعلّمُ أحكام تلاوته وحفظُ ما تيسّر منه / فهو كتاب الله والمرجعُ الأول في الفصاحة والبلاغة.
2- قراءة وحفظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم / فقد أوتي جوامع الكَلِم وهو سيّدُ البُلغاء.
3- قراءة الشّعر وحفظ ما تيسّر منه.
4- التّزوّدُ من علوم اللّـغـة العربية، وقد بات الأمر مُيَسّرا إلى حد بعيد في عصرنا هذا.

================================================== =======================

[] أمـثـلـة إضافية من خارج الكتاب على الدّرس 02 []

================================================== ========================

مثال على مخالفة التأليف النحوي: وصل الضميرين

يقول المـتـنـبّي:

خلت البلاد من الغزالة ليلهـا *** فأعاضهاك الله كــي لا تحزنا

================================================== ========================

مثالُ التعقيد اللفظي: تكون الكلمات مرتّبة على خلاف ترتيب المعاني.

يقول المتنبي

جـفـخـتْ وهم لا يجفخون بها بهم *** شـيمٌ على الحسب الأغـر دلائـل

والأصل: جفخت بهم شيمٌ دلائل على الحسب الاغرّ وهم لا يجفخون بها.

================================================== ========================

مـثال عن التكرار:كثرة التكرار تُغيّبُ المعنى وتشوشه

يقول الشاعر:

إني وأسطار سطرن سطرا ** لقائل يا نصر نصر نصرا

================================================== ========================

مثال عن تتابع الاضافات: تتداخل الإضافات، ويتشوش المعنى

يقـول ابن بابك:

حمامة جرعى حومة الجندل اسجعي ** فأنت بمــرأى مـن سعاد ومسمع

================================================== =======================
[] أقوال وأشعار عن الفصاحة والفصحاء []

أحسن ما نبدأ به هو بلاغة وفصاحة محمد صلى الله عليه وسلم.

قال الجاحظ، رائد البلاغة العربية وأستاذها، في كتابه البيان والتبيين:

"وأنا ذاكرٌ بعد هذا فَنّاً آخرَ من كلامه صلى الله عليه وسلم ، وهو الكلام الذي قلّ عدد حروفه وكثر عدد معانيه، وجَلَّ عن الصَّنعة، ونُزِّه عن التكلف، وكان كما قال اللّه تبارك وتعالى: قل يا محمد: " وما أنا مِنَ المتَكلِّفين " ص:68، فكيف وقد عابَ التشديق، وجانب أصحاب التعقيب، واستعمل المبسوطَ في موضع البسط، والمقصورَ في موضع القصر، وهَجَر الغريبَ الوحشيَّ، ورغِبَ عن الهجين السُّوقيّ، فلم ينطِقْ إلا عن مِيراثِ حكمَةٍ، ولم يتكلَّم إلا بكلامٍ قد حُفَّ بالعصمة، وشُيِّد بالتأييد، ويُسِّرَ بالتوفيق، وهو الكلامُ الذي ألقَى اللّه عليه المحبّةَ، وغشَّاهُ بالقَبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبَيْن حُسنِ الإفهام، وقلّة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقِلّةِ حاجة السامع إلى معاوَدته، لم تسقط له كلمة، ولا زَلّت به قَدَم، ولا بارَتْ له حجَّة، ولم يَقُم له خَصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذُّ الخُطَبَ الطِّوال بالكلِم القِصار ولا يَلتمِس إسكاتَ الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتجُّ إلا بالصِّدق ، ولا يطلب الفَلْج إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا يستعمل الموارَبة، ولا يهمِز ولا يَلْمِز، ولا يُبطئُ ولا يَعْجَل، ولا يُسْهِب ولا يَحْصَر، ثم لم يَسْمع الناسُ بكلامٍ قَطّ أعمَّ نفعاً، ولا أقصَدَ لفظاً، ولا أعدلَ وزناً، ولا أجملَ مذهباً، ولا أكرَم مطلباً، ولا أحسنَ موقعاً، ولا أسهل مخرجاً، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في فحوَى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيراً.

================================================== ======================

ومن الكلمات التّي لم يُسْبَقْ إليها النّبيّ صلّى الله عليه وسلم:

قوله: حمى الوطيس، ومات حتف أنفه، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، والسعيد من وعظ بغيره، أفضل الصدقة جهد المقل، حبك للشيء يعمي ويصم، اليد العليا خير من اليد السفلى، كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. إلى غير ذلك مما يُدرِك النّاظر العجب في مضمونها.

================================================== ========================

[] أقوال بعض أعلام الأمة []

محمد بن سيرين: "ما رأيت على رجل أجمل من فصاحة"

================================================== ===================

يحيى بن خالد: "ما رأيت رجلًا قطُّ إلا هبته حتى يتكلَّم، فإن كان فَصِيحًا، عَظُم في صدري، وإن قصَّر سقط من عيني"

================================================== ===================

خالد بن صفوان بن الأَهْتَم:

"أحسن الكلام ما لم يكن بالبدويِّ المغْرِب، ولا بالقُرَوِيِّ المخَدَّجِ، ولكن ما شرُفت مَنَابِته، وطَرُفت معانيه، ولذَّ على الأفواه، وحَسُن في الأسماع، وازداد حسنًا على ممرِّ السِّنين، تُحَنْحِنه الدَّوَاة، وتَقْتَنيه السَّرَاة"

================================================== ===================

قال زُهير بن أبي سُلمى: لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُه *** فلم يبقَ إلَّا صورةُ اللَّحمِ والدَّمِ

================================================== ===================

إبراهيم بن العباس الصولي:

إِذا ما الفكرُ أضمرَ حسنَ لفظٍ *** وأدَّاهُ الضميرُ إِلى العيانِ

ووشَّــاهُ ونــمـنـمَــهُ مُـسَـدٍّ *** فَـصِيــحٌ بالمـقـالِ وباللِّســانِ

رأيتَ حُلى البَيان منوَّراتٍ *** تضاحكُ بينها صُورَ المعاني

================================================== ===================

حسان بن ثابت في ابن عباس:



إذ قـال لم يـتـركْ مـقـالًا لـقـائـل *** بمنـتـظمات لا تـرَى بـيـنـها فـصلًا

كفَى وشفَى ما في النُّفوس فلم يدعْ *** لذي إِرْبَة في القول جدًّا ولا هزلًا

================================================== ===================

عبد الله بن المبارك في مالك بن أنس:

صَموتٌ إذا ما الصَّمت زيَّـن أهـلـه *** وفــتَّـاقُ أبـكــارِ الكـلام المـخـَتَّـمِ

وَعَى ما وَعَى القرآن من كلِّ حِكْمة *** ونِيطَت لها الآداب باللَّحم والدَّم

================================================== ===================

الخنساء:

كأنَّ كلامَ النَّاس جُمِّع حولَه *** فأطلق في إحسانه يتخيَّرُ

================================================== ===================

نرجو لكم الإفادة ..

../