|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
الشيخ شمس الدين* يصدر فتوى*.. ''الانتخاب أو الناتو*''
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-05-01, 18:40 | رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
و لكن إنه ليس من مرجعيات الوهابية؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! إذًا فيستحق الإستهزاء فلا أحد يفتي و أتباع الوهابية موجدون. بسبب هذه الفتوى إستحق أوصاف مثل الرجل التافه الحقير القاصر العاجز الناقص، الوضيع .
|
|||||
2012-05-01, 18:44 | رقم المشاركة : 47 | |||
|
و الذي ينتخب لن يرتكب إثما |
|||
2012-05-01, 18:50 | رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
السؤال ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟! الإجابة أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: { وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة, قال الله عز وجل: { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: { وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62]. والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم. فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب. بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية. السائل : الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ! الجواب: كله واحد أبداً رشح من تراه خَيِّرَاً، وتوكل على الله. لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله .. رقم الشريط 211 فتوى للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ) س 15 - فضيلة الشيخ , سائل يقول : هل أفتيتم بجواز الإنتخابات ؟ وما حكمها ؟ ج 15 – نعم أفتينا بذلك– ولا بد من هذا – لأنه إذا فُقِدَ صوت المسلمين ؛ معناه : تَمَحُّض المجلس لأهل الشر (1) . وإذا شارك المسلمون في الإنتخابات ؛ انتخبوا من يرون أنهم أهل لذلك , فيحصل بهذا خير وبركة . رأي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله فهذا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفي سنة 1376هـ إمام نجد وفي زمانه يقول في تفسيره (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) عند قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ﴾ (هود: 91). قال- رحمه الله-: في الفوائد المتحصلة من هذه الآية: (ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئًا منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه، وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأسَ بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأنَّ الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان. فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَمًا لهم. نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة، والله أعلم". وأنت ترى هنا أنَّ مدار هذه الفتوى، وهذا الاستنباط من الآية الكريمة على القاعدة الفقهية (ارتكاب أخف الضررين) فلئن يسعى المسلمون ليكون لهم شركة في الحكم مع الكفار يصونون بذلك أعراضهم وأموالهم ويحمون دينهم، خيرًا ولا شكَّ مما أن يعيشوا تحت وطأة الكفار بلا حقوقٍ تصون شيئًا من دينهم وأموالهم… وهذا النظر والفهم هو ما ارتضاه وأفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- ولا شكَّ أنَّ هذا هو الفهم والفقه الذي لا يجوز خلافه فالمسلم إذا خير بين مفسدتين عليه أن يختار أدناهما.. إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى برفع المفسدة كلها ويكون للمسلمين حكمهم الخالص الذي لا يُشركهم فيه غيرهم، ولا يخالطهم فيه سواه. رأي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله الشيخابن باز وهـذا الذي أثبتناه من قول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله- هو نفسـه ما أفتى به سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز، وذلك في مواطن كثيرة والإخوة يبلغـون حدِّ التواتر، ومن معنى قوله إنه يشرع الدخول إلى المجالس الانتخابية من أجل إحقاقِ الحق، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وقد قيد كثير من الإخوة السائلين فتوى والدنا وشيخنا عبد العزيز بن باز على ذلك النحو الذي أثبتناه. وقد نقلت كذلك فتوى مطبوعة لشيخنا عبد العزيز بن باز- حفظه الله- في مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م، ونقلها عن المجلة الشيخ مناع القطان في كتاب (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية)، وقد جاءت جوابًا لسائل يسأل عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والإخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب سماحة شيخنا قائلاً: "إن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله. كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراج البطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحق وأهله، والله الموفق". وأنت ترى هنا أنَّ سماحة الشيخ- حفظه الله- اعتمد في فتواه على أمور: أولاً: أن هذه نية صالحة في تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل. ثانيًا: أنه في الدخول إلى مجلس الشعب نصرًا للحق، وانضمامًا إلى الدعاة وتأييدًا لهم. فإذا أضفت هـذا المعنى إلى ما سبق من قول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اتضحت لك الصورة أكبر وأن الدخول إلى هذه المجالس تقليل للشر، وتأييد للحق. الشيخالألباني وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله رأي مشهور بعدم جواز الترشيح للدخول في المجالس النيابية، معللاً ذلك بأنها مجالس تحكم بغير ما أنزل الله حتى وإن ذكر في الدستور أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام، ومعللاً ذلك أيضًا بأن النائب قد يفتتن في دينه ويتنازل عن بعض الحق.
ولكنه حفظـه الله لا يقول هذا الرأي من بابِ تحريم الدخول إلى المجالس التشريعية وتكفير أو تضليل من يفعل ذلك، وإنما من باب أنه خلاف الأولى بدليل أنه يرى أن الشعب المسلم عليه أن ينتخب المرشحين (الإسلاميين) فقط إذا تقدَّم إلى الترشيح مَن يُعادي الإسلام، وفيما يلي نصوص عباراته حفظه الله في جوابه على الأسئلة المقدمة إليه من جبهة الإنقاذ الجزائرية: قال: "ولكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين مَن يُعادي الإسلام، وفيهم مرشحون إسلاميون من أحزابٍ مختلفةِ المناهج فننصح- والحالة هذه- كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين فقط مَن هو أقرب إلى المنهج الصحيح- الذي تقدَّم بيانه- أقول هذا- وإن كنت أعتقد أنَّ هذا الترشيح والانتخاب لا يحقق الهدف المنشود كما تقدَّم بيانه من باب تقليلِ الشر، أو من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما يقول الفقهاء. |
||||
2012-05-01, 18:51 | رقم المشاركة : 49 | ||||
|
اقتباس:
إذا كان أي واحد يصدر فتوى كما يحب في الوقت الذي يحب فقد هزلت. يقول ابن سيرين رحمه الله// إن هذا العلم يدن فانظروا عمن تأخذون دينكم// المسلم عليه باتباع العلماء في أمور دينه كلها. وإذا كان الأمر بهذه السهولة فكل منا يصدر فتاوي على مقاسه ويعمل بها عموما لازلنا ننتظر في سيرة هذا الرجل ؟ أعطونا ترجمة له نأخذ بعلمه. نحن ننتظر وأظنكم عاجزون. |
||||
2012-05-01, 18:55 | رقم المشاركة : 50 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
أرونا شهداؤكم في كفاحكم للإرهاب بل أجد ما قاله شمس الدين في يخص الإرهاب أصوب وأشجع ممن يردده أتباع الوهابية |
|||||
2012-05-01, 19:04 | رقم المشاركة : 51 | ||||
|
اقتباس:
أخي لقد أخطأت خطأ كبير كان يجب عليك أن تكتب: فلحوم علماء الوهابية مسمومة. أما غيرهم ففاكهة شهية و أظن سيصوب قولك أحد أتباع الوهابية |
||||
2012-05-01, 19:05 | رقم المشاركة : 52 | ||||
|
أظن أن الإخوة والأخوات بارك الله فيهم بينوا وكتبوا كثيرا في بيان محاربة علماء أهل السنة والجماعة السلفيين للإرهاب فهي دائما نفس العجلة تدور وتدور لم تقتنع بها فلماذا تطلب منهم إعادة كتابتها.
حتى وإن كتبوها فالنتيجة معروفة مسبقا حتى وإن أرفقوها بالدليل من القرآن والسنة ؟ نعم حتى وإن أرفقوها بالدليل من الكتاب والسنة فالنتيجة معروفة مسبقا اقتباس:
عموما لازلنا ننتظر في ترجمة هذا الرجل شمس الدين تعبنا من الانتظار وأظن أن الإخوة لم يجدوا شيأ ليكتبوه عنه والله أعلم. |
||||
2012-05-01, 19:07 | رقم المشاركة : 53 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
|
|||||
2012-05-01, 19:13 | رقم المشاركة : 54 | ||||
|
اقتباس:
لكن من تسميهم وهابية هم في الحقيقة سلفيين ومحمد ابن عبد الوهاب سلفي إذن فهم يسمون أنفسهم سلفيين لا وهابيين لكن وعن نفسي بما انك تريد تسميتي وهابيا فبارك الله فيك لانك نسبتني لواحد من رجالات هذه الأمة الكبار. الله يجزيك خيرا أخي أبا معاد. |
||||
2012-05-01, 19:14 | رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
أما شمس الدين قالها صراحة و بشجاعة أن الإرهاب نتاج للائكيين واكتوي به الإسلاميون . |
||||
2012-05-01, 19:20 | رقم المشاركة : 56 | ||||
|
اقتباس:
أخي أبا معاذ الإرهاب إرهاب سواء عمله إسلاميون أم لائكيون. |
||||
2012-05-01, 19:24 | رقم المشاركة : 57 | ||||
|
اقتباس:
فلما دخلت هذا المنتدى صُدمت و عرفت أنه كان على حق. أما الشيخ محمد بن عبد الوهاب فكان أعمق فهما و عالج الأمر حسب عصره القرن الثامن العشر |
||||
2012-05-01, 19:28 | رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2012-05-01, 19:31 | رقم المشاركة : 59 | |||
|
له كامل الحرية اخي المهم ان يكون مقتنعا بما يفعله
|
|||
2012-05-01, 19:38 | رقم المشاركة : 60 | |||||
|
|
|||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
يصدر, ''الانتخاب, الدين*, الشيخ, الناتو*'', فتوى*.. |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc