ما حكم التصوير ’’’’’’’هل يجوزززززززززز

[*Alexander*]

اذا كان التصوير معصية كبيرة وشرك عظيم وكبيرة من الكبائر فلماذا يجوز استعماله للضرورة ؟؟ هل يجوز الشرك بالله من أجل الضروروة ؟؟؟

واذا كنتم تحرمون التصوير فماذا عن الفيديو والكاميرات هل هي ايضا حرام عندكم فماهي سوى مجرد صور فوتوغرافية تمر بسرعة كبيرة عبر آلة الكاميرا وربما

حتى التلفاز والنت تحرمونها بسبب تحريمكم للتصوير ؟؟

تحريم التصوير سيقودكم الى عدة تناقضات مهزلة أنتم بتشددكم هذا تزيدون في تنفير الناس عن دينهم عجيب الأمم الكافرة الملحدة تخترع وتتطور وتغزو الفضاء و

نحن المؤمنون المسلمون مازلنا نناقش التصوير واللحية ثم تجدنا نشكو من التخلف اذا كان هذا هو الفكر السلفي فلن يزيد الأمة الا تخلفا ولن يساهم أبدا فكر كهذا في

تقدمها وتطورها.

[hamiddeg]

بارك الله فيك أخي :
كلا مك هذا ذكرني ببيت شعري لأبي الطيب المتنبي الذي قال
أغاية الدين أن تحفوا شواربكم يا أمة ضحكت من جهلها الامم

[التوحيد الخالص]

كلام غريب خارج محل النزاع

[*Alexander*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

كلام غريب خارج محل النزاع

نعم فهو غريب على كل من يحمل الفكر السلفي المغيب عن الواقع.

فالواقع يقول : أنّ هناك أمما كافرة وملحدة تخترع وتتطور وتغزو الفضاء وهناك أمة مازالت مختلفة حول تحريم التصوير والنت والللحية

الأمم الكافرة خلافات علمائها ومفكريها حول نظريات علمية وفكرية ونحن للأسف خلافات علمائنا حول قضايا تافهة كتحريم التصوير

والانتخابات....

[النور الخافت]

السلام عليكم
إلى الأخ المحترم "عبد الله" لم تكن إجابتك في محلها ، فنحن لا نتكلم على مسألة الخروج على ولاة الأمور ،ولا نتحدث عن مسألة
التكفير .
سؤالي كان عن حكم صور ولاة الأمور على الأوراق النقدية ، هل هو للضرورة أم لا ؟ هل يحرم أم لا ؟
يعني لماذا لم يتناول العلماء هذه القضية بالحديث عنها ، ويبينوا للناس حكم الله فيها .

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *alexander*

نعم فهو غريب على كل من يحمل الفكر السلفي المغيب عن الواقع.

فالواقع يقول : أنّ هناك أمما كافرة وملحدة تخترع وتتطور وتغزو الفضاء وهناك أمة مازالت مختلفة حول تحريم التصوير والنت والللحية

الأمم الكافرة خلافات علمائها ومفكريها حول نظريات علمية وفكرية ونحن للأسف خلافات علمائنا حول قضايا تافهة كتحريم التصوير

والانتخابات....

لا ليست تافهة ،
تحريم التصوير و توعد المصورين ورد على لسان سيد المرسلين ،
فهل ما يتكلم به - صلى الله عليه و سلم - يوصف بأنه تافه ،
و لكن كل صورة احتجنا إليها و كانت مصلحتها راجحة أو اضطررنا إليها فهي جائزة ،
دليلنا على تحريم التصوير الأحاديث التي وردت في ذمه ،
و على إجازة ما كانت مصلحته راجحة ترخيص النبي -صلى الله عليه و سلم - في لعب البنات لما فيها من مصلحة التعليم ،
و ليس بين الأمرين أي تناقض و إنما هو من باب التخصيص ،
هذا على أنه لا يسلم دخول الفيديو في الصور المحرمة بل هو أشبه بالمرآة ،
...على كل الذي يهمنا كأصل عام أن الإسلام أباح كل صورة فيها نفع و مصلحة راجحة ،
تفاصيل المسألة و أدلتها و تأصيلها و أقوال فقهاء المذاهب فيها من السلفيين و غير السلفيين ليس هذا محل إيرادها و لا بسطها ،

و أما النت فلا يوجد من حرمه من العلماء و إنما هو وسيلة تأخذ حكم مقصدها ،

و في خصوص الانتخابات فهذه الانتخابات إنما هي دعامة من دعائم الديمقراطية ،
و الديمقراطية ليست وحيا من السماء لا تقبل النقد ،
و إنما هي فكر بشري قابل للنقد و النقض ،

ثم أنا أستغرب كلامك عن الأمم الكافرة و خلافات علمائها و هذا يدل على عدم فقهك لواقعها ،
نحن اليوم في زمن الاختصاص فعلماء الفلك لا يخوضون عندهم في الشرائع و نحوها ،
و لكن قساوستهم و رهبانهم مختلفون في ذلك أشد الخلاف ،
و من قرأ كتبهم ،
و زار مواقعهم ،
و شاهد قنواتهم علم ذلك ،
و قد طالعت بعض طبعات كتابهم المقدس فوجدت عندهم من التناقض و الاختلاف ما الله به عليم ،
و كذلك علماء الاجتماع عندهم مختلفون في كثير من القضايا التي هي عندك تافهة ،
و كذلك أهل السياسة عندهم ....و كذا أهل كل فن ،
الاختلاف موجود في جميع الأمم و في مختلف المسائل هذه طبيعة بشرية ،
هم تقدموا لأنهم عملوا و بذلوا ....و نحن اشتغلنا بالكلام فيما لا نفع فيه و لا عائد و تركنا العمل و ركنا إلى الدعة و الكسل ،
نحن إذا أردنا الحضارة و العز و التمكين علينا بالعودة إلى الإسلام ،
و بذل أسباب التمكين من تعلم الصناعات و العلوم النافعة ،
و قبل أن أختم من الذي يلام أهو الذي يطلق لحيته أم الذي يجبر الناس على حلقها ،
أليس هذا تعديا على الحريات ،
تخيل لو حدث أن أجبرت راهبة على نزع خمارها أو حاخام على حلق لحيته كيف سيكون رد الغرب ،
أما عندما يزج في السجون بأهل الاستقامة فذلك هو التطور ،
ثم هل الناس عندنا يتناقشون في هذه القضايا ......أم في البطاطا و الموضة و.....،
و أنا أكتب الآن لا أسمع من حولي إلا حديثا عن الكرة و لاعبيها و الداربي و ....و......

و الله المستعان .

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور الخافت

السلام عليكم
إلى الأخ المحترم "عبد الله" لم تكن إجابتك في محلها ، فنحن لا نتكلم على مسألة الخروج على ولاة الأمور ،ولا نتحدث عن مسألة
التكفير .
سؤالي كان عن حكم صور ولاة الأمور على الأوراق النقدية ، هل هو للضرورة أم لا ؟ هل يحرم أم لا ؟
يعني لماذا لم يتناول العلماء هذه القضية بالحديث عنها ، ويبينوا للناس حكم الله فيها .

الحكام آثمون بوضع صورهم في الأوراق النقدية ،
و أما نحن فيجوز لنا التعامل بها .

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *alexander*

نعم فهو غريب على كل من يحمل الفكر السلفي المغيب عن الواقع.

فالواقع يقول : أنّ هناك أمما كافرة وملحدة تخترع وتتطور وتغزو الفضاء وهناك أمة مازالت مختلفة حول تحريم التصوير والنت والللحية

الأمم الكافرة خلافات علمائها ومفكريها حول نظريات علمية وفكرية ونحن للأسف خلافات علمائنا حول قضايا تافهة كتحريم التصوير

والانتخابات....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم الاستهزاء بالدين وأهله


السؤال من الفتوى رقم ( 4127 ) :

س: ما هو حكم من يستهزئ بمن ترتدي الحجاب
الشرعي، ويصفها: بأنها عفريتة أو أنها خيمة متحركة، وغير ذلك من ألفاظ الاستهزاء ؟


ج2: من يستهزئ بالمسلمة أو المسلم من أجل تمسكه بالشريعة الإسلامية
فهو كافر، سواء كان ذلك في احتجاب المسلمة احتجابا شرعيا أم في غيره؛ لما
رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس:
ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء،
فقال رجل: كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن،
فقال عبد الله بن عمر :
وأنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة
وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب،
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سورة التوبة الآية 65أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ سورة التوبة الآية 66
لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ

فجعل استهزاءه بالمؤمنين استهزاء بالله وآياته ورسوله.
وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز



السؤال السابع من الفتوى رقم ( 19771 )

س 7 : ما حكم الاستهزاء بالدين وأهله ؟

ج 7 : الاستهزاء بالدين وأهله ردة عن الإسلام ،

قال الله تعالى : سورة التوبة الآية 65قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ سورة التوبة الآية 66لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو عضو نائب الرئيس
الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان
عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز



الله المستعان اختي هذا الاستهزاء القبيحُ بالجلباب يقع فيه بعض النّاس ـ هدانا الله وإيّاهم ـ يتفوّهون أحيانًا والعياذ بالله بكلماتٍ لا يقدرون لها قدرَها، ولا يفهمون النتائجَ المترتّبةَ عليها.
قد يستهزئ الانسان بآيات بربّ العالمين، ويسخَر
ويتفوّه لسانه بكلماتٍ قبيحةٍ بذيئة تدلّ على فَقد الإيمان من القلبِه
فتراه يسخَر بشيء من الدين ولا يبالي
فإنّما ذاك استهزاءٌ بربّك واستهزاء بنبيّك والله المستعان .
في الحديث: (إنّ الرجلَ ليتكلّم بالكلمةِ مِن سخَط الله، لا يظنّ أن تبلغَ ما بلغت، يكتب
الله عليه سخطه إلى يوم القيامة).
نسأل الله العافية والثبات على الحق

[التوحيد الخالص]

جزاك الله خيرا أختي أم حاتم

ومن الأسئلة المطروحة على " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " سؤال يقول:

ما حكم من استهزأ ببعض المستحبات، كالسواك، والقميص القصير، وبالشرب جالسا؟

الجواب: من استهزأ ببعض المستحبات، كالسواك، والقميص الذي لا يتجاوز نصف الساق، والقبض في الصلاة، ونحوها مما ثبت من السنن؛ فحكمه: أنه يبين له مشروعية ذلك، وأن السنة عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ دلت على ذلك؛ فإذا أصر على الاستهزاء بالسنن الثابتة: كفر بذلك، لأنه بهذا يكون متنقصا للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولشرعه، والتنقص بذلك كفر أكبر ـ


وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز ـ حفظه الله تعالى ـ

سؤالا يقول:
أرى كثيرا من الشباب إذا رأوا الشباب المحافظ على صلاته، ودينه؛ يستهزؤون به.. ويتكلمون عن الدين باستهتار وعدم مبالاة؛ فما القول في ذلك؟ وهل تجوز مجالستهم، والمرح معهم في أوقات ليس فيها صلاة؟

فأجاب :
الاستهزاء بالإسلام، أو بشيء منه؛ كفر أكبر ... ومن يستهزئ بأهل الدين، والمحافظين على الصلوات، من أجل دينهم ومحافظتهم عليه، يعتبر مستهزئا بالدين، فلا تجوز مجالسته، ولا مصاحبته، بل يجب الإنكار عليه، والتحذير منه، ومن صحبته، وهكذا من يخوض في مسائل الدين بالسخرية والاستهزاء يعتبر كافرا، فلا تجوز صحبته، ولا مجالسته، بل يجب الإنكار عليه، والتحذير منه، وحثه على التوبة النصوح، فإن تاب ـ فالحمد لله ـ وإلا وجب الرفع عنه إلى ولاة الأمور، بعد إثبات أعماله السيئة بالشهود العدول حتى ينفذ فيه حكم الله، من جهة المحاكم الشرعية

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين

عن حكم الاستهزاء بأهل الخير والصلاح،
فأجاب ـ حفظه الله تعالى ـ :

هؤلاء الذين يسخرون بالملتزمين بدين الله المنفذين لأوامر الله فيهم نوع نفاق لأن الله قال عن المنافقين : ( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم ) . ثم إن كانوا يستهزؤون بهم من أجل ما هم عليه من الشرع فإن استهزاءهم بهم استهزاء بالشريعة والاستهزاء بالشريعة كفر. أما إذا كانوا يستهزؤون بهم يعنون أشخاصهم وزيهم بقطع النظر عما هم عليه من اتباع السنة فإنهم لا يكفرون بذلك لأن الإنسان قد يستهزئ بالشخص نفسه بقطع النظر عن عمله وفعله لكنهم على خطر عظيم والواجب تشجيع من التزم بشريعة الله ومعونته وتوجيهه إذا كان على نوع من الخطأ حتى يستقيم على الأمر المطلوب

-------------- تنبيه ------------------
وقبل أن نختم هذه الكلمة نقول:

لا يجوز لأحد غير العلماء أن يكفر المسلمين، ويحكم على أعيان منهم بالكفر،
في مثل هذه المسائل الخفية، وذلك لأن بعض العامة وطلبة العلم المبتدئين قد يسمع هذه الأحكام، ثم ينصب نفسه حاكما على العباد،
يكفر هذا، ويفسق ذاك، وهو جاهل بأحكام التكفير وشروطه.
ومن هنا قلنا:
لا يجوز الخوض في مثل هذه الأمور إلا للعلماء.
وحسْبُ العامي أن يعلم خطر جريمة الاستهزاء بأهل الخير لصلاحهم، فيكف لسانه عن أذيتهم، وينصح من رآه يقع فيهم، ويخبره بالحكم المتقدم، والله يكتب له الأجر والثواب.


القول المبين في حكم الاستهزاء بالمؤمنين
تأليف: الشيخ / عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته

منقول من هنا

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamiddeg

بارك الله فيك أخي :
كلا مك هذا ذكرني ببيت شعري لأبي الطيب المتنبي الذي قال
أغاية الدين أن تحفوا شواربكم يا أمة ضحكت من جهلها الامم

النبي صلى الله عليه وسلم يقول// قصوا الشوارب وأعفوا عن اللحى//
وانت ومتنبيك تستهزئان من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتقولان بأن هذا جهل .
لا تعليق الكلام واضح.
قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى : من نواقض الإسلام:
السادس : من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر والدليل قوله تعالى: (65) .
قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
اللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا
اللهم يا ربي ارحمنا فإنا عبيدك ضعفاء محتاجين لرحمتك يارب .
اللهم يا رب أجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .
وأخيرا أظن أن هذا الرد يخالف قوانين المنتدى المبنية على احترام الدين الإسلامي وتقديسه.

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *alexander*

اذا كان التصوير معصية كبيرة وشرك عظيم وكبيرة من الكبائر فلماذا يجوز استعماله للضرورة ؟؟ هل يجوز الشرك بالله من أجل الضروروة ؟؟؟

واذا كنتم تحرمون التصوير فماذا عن الفيديو والكاميرات هل هي ايضا حرام عندكم فماهي سوى مجرد صور فوتوغرافية تمر بسرعة كبيرة عبر آلة الكاميرا وربما

حتى التلفاز والنت تحرمونها بسبب تحريمكم للتصوير ؟؟

تحريم التصوير سيقودكم الى عدة تناقضات مهزلة أنتم بتشددكم هذا تزيدون في تنفير الناس عن دينهم عجيب الأمم الكافرة الملحدة تخترع وتتطور وتغزو الفضاء و

نحن المؤمنون المسلمون مازلنا نناقش التصوير واللحية ثم تجدنا نشكو من التخلف اذا كان هذا هو الفكر السلفي فلن يزيد الأمة الا تخلفا ولن يساهم أبدا فكر كهذا في

تقدمها وتطورها.

قالها أمثالك أيها الإسكندر .
لا غرابة في هذا ؟
قال امثالك ذات يوم // إطمئني يا إسرائيل فمازلنا في دورة المياه//
يقصد اننا مازلنا نتكلم عن الوضوء والطهارة يستهزئ بشرط من شروط الصلاة.
ليس لدي ما أقول إلا أن أقول لك أبواب التوبة مفتوحة للعبد ما لم تطلع الشمس من مغربها .
فالإستهزاء بالدين أمر خطير .

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

قالها أمثالك أيها الإسكندر .
لا غرابة في هذا ؟
قال امثالك ذات يوم // إطمئني يا إسرائيل فمازلنا في دورة المياه//
يقصد اننا مازلنا نتكلم عن الوضوء والطهارة يستهزئ بشرط من شروط الصلاة.
ليس لدي ما أقول إلا أن أقول لك أبواب التوبة مفتوحة للعبد ما لم تطلع الشمس من مغربها .
فالإستهزاء بالدين أمر خطير .

ترتيب الأولويات من صميم ديننا فلا تتهم الناس بأنهم يستهزؤون بالدين ، هذا هروب من النقاش


كان حول مكة عشرات الأصنام هل بدا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم تركها في الأخير


هذه أحكام نعرفها منذ ولدنا ، ولامزايدة أخي


بل الأولى أن تصنع السيارة التي يصنعها لك عدوك وأغزوا الفضاء واصنع النقال الذي يصنعه لك الأربيون


(( تؤخذ الدنيا غلابا ))


(( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون )) ليست خاصة بالعلم الشرعي وحده ،


فأمر ديننا تعلمه لابد منه لكن ، نتكلم عن حكم التصوير والله وننسى مايدور حولنا ؟؟؟


الله المستعان

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

ترتيب الأولويات من صميم ديننا فلا تتهم الناس بأنهم يستهزؤون بالدين ، هذا ه

بل الأولى أن تصنع السيارة التي يصنعها لك عدوك وأغزوا الفضاء واصنع النقال الذي يصنعه لك الأربيون

فهم سقيم .
أنظر أخي لقول الله تعالى في سورة آل عمران: وماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
هل قال خذوه كاملا أم قال خذوه حسب الأولويات؟
وهل إعفاء اللحية أتانا بها الرسول أم شخص آخر ؟ وهل قص الشارب أتانا به الرسول ام شخص آخر؟
ماذا تقول في هذا؟
وبالنسبة لقضية الأولويات فانت تخلط بين أمور الدين وأمور الدنيا الاولويات هذه امور دنيا مثلا الإنسان في مصاريفه التي يصرفها لأهل بيته يعمل اولويات وخاصة إذا كان فقيرا فرشاء الخبز اولى من شراء الفاكهة وشراء الفاكهة اولى من شراء بعض الأمور الأخرى التي تعتبر كماليات .
أما قضية صنع السيارات فأظن أن المسلم خلق لتوحيد الله وعبادته
قال تعالى// وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون//
وسيوفقه الله لصنع السيارة إذا لم يستهزء بسنة المصطفى وعمل بها وأطاع الله ثم قل لي المسلمون الاوائل بماذا سادوا الأمم ؟ هل بصنع السيارات ام بتوحيدهم لله؟ مثلا في وقت الخليفة عمر ابن عبد العزيز أو قبله أو بعده ؟
إقرأ التاريخ ستعرف بانهم لم يستهزؤوا بسنة المصطفى ووحدوا الله. ولهذا سادوا الأمم

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

فهم سقيم وكلام مريض عقيم .
أنت في جهل مظلم ولكن تستطيع ان تخرج منه لو رجعت إلى القرآن والسنة.
هل الله قال وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ؟ أم قال إلا لينافسوا الأوروبيين في صنع السيارات والصواريخ؟
هل المسلم يدخل الجنة بتوحيده وطاعته لله ام بصنعه للدبابات والصواريخ؟
ردودك مضحكة أخي والله

السلام عليكم



ما هذا الكلام يا أخي ؟ هل تعي ما تقول يا أخي ؟

الاخ ليس جاهلا بل يعي ما يقول .وهاهو القران وهاهي الاحاديث التي رجع اليها الاخ ونرجع اليها جميعا في فهم ديننا

منذ متى وفلسطين في الاسر ؟

كم مسلم يدعو في سجوده يوميا يا رب حرر فلسطين .؟


اين النتيجة ؟الله قريب يجيب دعوة الداعي ادا دعاه ...لمذا الله لا يستجيب الى دعائنا ...أين علتنا ؟


اليك الجواب نيابة عن الاخ [ عفوا أخي جمال منصور ]

[ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ]



المسألة الأولى : أمر الله سبحانه وتعالى بإعداد القوة للأعداء بعد أن أكد في تقدمة التقوى ; فإن الله تعالى لو شاء لهزمهم بالكلام ، والتفل في الوجوه ، وحفنة من تراب ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه أراد أن يبلي بعض الناس ببعض ، بعلمه السابق وقضائه النافذ ; فأمر بإعداد القوى والآلة في فنون الحرب التي تكون لنا عدة ، وعليهم قوة ، ووعد على الصبر والتقوى بأمداد الملائكة العليا .

المسألة الثانية : روى الطبري وغيره : عن عقبة بن عامر ; قال : { قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر : { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل } ; فقال : ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي } ثلاثا .

وروى البخاري عن سلمة بن الأكوع ، قال : { مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون بالسهام ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، وأنا مع بني فلان . قال : فأمسك أحد الفريقين بأيديهم ، فقال رسول الله : ما لكم لا ترمون ؟ قالوا : وكيف نرمي ، وأنت معهم ، فقال رسول الله : ارموا وأنا معكم كلكم } . زاد الحاكم في رواية : { فلقد رموا عامة يومهم ذلك ، ثم تفرقوا على السواء ما نضل بعضهم بعضا } .

[ ص: 422 ] وروى البخاري عن { علي قال : ما رأيت رسول الله يفدي رجلا بعد سعد ، سمعته يقول : ارم فداك أبي وأمي } .

وروى الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به ، ومنبله } . وفي رواية : { والممد به ، فارموا واركبوا ، ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ، ليس من اللهو ثلاث : تأديب الرجل فرسه ، وملاعبته أهله ، ورميه بقوسه ونبله . ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفرها } .

منقول

وكيف دخل صلاح الدين بيت المقدس ؟
ولما تقولون الناس مالم يقولون ؟

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم



ما هذا الكلام يا أخي ؟ هل تعي ما تقول يا أخي ؟

الاخ ليس جاهلا بل يعي ما يقول .وهاهو القران وهاهي الاحاديث التي رجع اليها الاخ ونرجع اليها جميعا في فهم ديننا

منذ متى وفلسطين في الاسر ؟

كم مسلم يدعو في سجوده يوميا يا رب حرر فلسطين .؟


اين النتيجة ؟الله قريب يجيب دعوة الداعي ادا دعاه ...لمذا الله لا يستجيب الى دعائنا ...أين علتنا ؟


اليك الجواب نيابة عن الاخ [ عفوا أخي جمال منصور ]

[ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ]



المسألة الأولى : أمر الله سبحانه وتعالى بإعداد القوة للأعداء بعد أن أكد في تقدمة التقوى ; فإن الله تعالى لو شاء لهزمهم بالكلام ، والتفل في الوجوه ، وحفنة من تراب ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه أراد أن يبلي بعض الناس ببعض ، بعلمه السابق وقضائه النافذ ; فأمر بإعداد القوى والآلة في فنون الحرب التي تكون لنا عدة ، وعليهم قوة ، ووعد على الصبر والتقوى بأمداد الملائكة العليا .

المسألة الثانية : روى الطبري وغيره : عن عقبة بن عامر ; قال : { قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر : { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل } ; فقال : ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي } ثلاثا .

وروى البخاري عن سلمة بن الأكوع ، قال : { مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون بالسهام ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، وأنا مع بني فلان . قال : فأمسك أحد الفريقين بأيديهم ، فقال رسول الله : ما لكم لا ترمون ؟ قالوا : وكيف نرمي ، وأنت معهم ، فقال رسول الله : ارموا وأنا معكم كلكم } . زاد الحاكم في رواية : { فلقد رموا عامة يومهم ذلك ، ثم تفرقوا على السواء ما نضل بعضهم بعضا } .

[ ص: 422 ] وروى البخاري عن { علي قال : ما رأيت رسول الله يفدي رجلا بعد سعد ، سمعته يقول : ارم فداك أبي وأمي } .

وروى الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به ، ومنبله } . وفي رواية : { والممد به ، فارموا واركبوا ، ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ، ليس من اللهو ثلاث : تأديب الرجل فرسه ، وملاعبته أهله ، ورميه بقوسه ونبله . ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفرها } .

منقول

وكيف دخل صلاح الدين بيت المقدس ؟
ولما تقولون الناس مالم يقولون ؟

فهمك سقيم أكثر من صديقك .
الآية تقول وما ىتاكم الرسول فخذوه .
هل ناخذه كاملا ام حسب الاولويات ؟
أجبني.
أما قضية كم من مسلم يدعو لنصرة فلسطين ولا يستجاب له أقول لك أنت لست عالما للغيب قد يكون الله استجاب لدعاء المسلم حين يدعو.
وثانيا هذا الكلام حجة عليك إسأل نفسك لماذا لا يستجاب دعاء المسلمين.
هل لانهم لم يصنعوا سيارات ودبابات ؟ لا والله .
إسأل أي عالم أو إبحث في النت لماذا لا يستجاب دعاء المسلمين وسوف تعرف الإجابة
وليكن في علمك الإجابة لا علاقة لها لا بدبابات ولا بصواريخ سكود.