إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة

[عبدالرحمن الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

نعم هذا مذهب السلف تعتمده حركات كثيرة منها الإخوان التبليغ و الوهابية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إسمحلي أخي أن أقول لك أن جماعة الاخوان وجماعة التبليغ ليسوا على منهج السلف الصالح لانهم يخالفون منهج السلف الصالح في كثير من المسائل ومن أراد الاطلاع على حالهم فما عليه إلا بالرجوع إلى كتب الردود عليهم من طرف علماء أهل السنة والجماعة ومن بين تلك الكتب كتاب (الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله) ولمن أراد تحميل الكتاب من هنا
أما عن قولك الوهابية فإليك كلام الشيخ ابن باز رحمه الله لما سئل هذا السؤال
يقول السائل: فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماء في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟


هذا لقب مشهور لعلماء التوحيد علماء نجد ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه؛ لأنه دعا إلى الله عز وجل في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، واجتهد في إيضاح التوحيد وبيان الشرك للناس، حتى هدى به الله جمَّاً غفيراً، ودخل الناس في توحيد الله، وتركوا ما هم عليه من أنواع الشرك الأكبر، من عبادة أهل القبور، ومن البدع المتعلقة بالقبور، وعبادة الأشجار والأحجار، والغلو في الصالحين.
فصارت دعوته تجديدية إسلامية عظيمة، نفع الله بها المسلمين في الجزيرة العربية وفي غيرها - رحمه الله رحمة واسعة - وصار أتباعه ومن دعا بدعوته ونشأ على هذه الدعوة في نجد يسمى بـ (الوهابي)، وكان هذا اللقب علماً لكل من دعا إلى توحيد الله، ونهى عن الشرك وعن التعلق بأهل القبور، أو التعلق بالأشجار والأحجار، وأمر بالإخلاص لله وحده وسمي وهابياً، فهو لقب شريف عظيم يدل على أن من لقب به فهو من أهل التوحيد، ومن أهل الإخلاص لله، وممن ينهى عن الشرك بالله، وعن عبادة القبور والأشجار والأحجار والأصنام والأوثان.
هذا هو أصل هذه التسمية، وهذا اللقب هو نسبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الداعي إلى الله عز وجل رحمه الله رحمة واسعة، فقد نشأ في نجد، وتعلم في نجد، ثم سافر إلى مكة والمدينة والعراق والأحساء وأخذ عن علمائها من أهل السنة، ثم رجع إلى نجد فرأى ما الناس فيه من الجهل، وعبادة القبور والغلو فيها، والشرك بالله سبحانه وتعالى، ودعاء الأموات والاستغاثة بهم والبناء على قبورهم، فدعا إلى الله، وأرشد الناس ونهاهم عن الشرك، وبين لهم أن التوحيد هو حق لله عز وجل على عباده، وأنه الذي دعت إليه الرسل عليهم الصلاة والسلام.
وبين لهم معنى لا إله إلا الله وأن معناها: لا معبود حقٌ إلا الله، يعني: أنها نفي وإثبات، تنفي الإلهية عن غير الله وتثبت العبادة لله وحده سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ، وقال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ، وقال سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ، وقال عز وجل: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء.
فالشيخ رحمه الله - محمد بن عبد الوهاب - قام بهذه الدعوة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وكان ذلك في العيينة في بلدة قريبة من الرياض، دعا إلى الله فيها، ونشر التوحيد وصارت عنده حلقة عظيمة في التعليم، ثم انتقل لأسباب معروفة إلى الدرعية، وتلقاه أميرها محمد بن مسعود وبايعه على الدعوة إلى الله عز وجل، وعلى نشر الإسلام في الدرعية وما حولها فنفع الله بذلك، وتعاون الإمامان: الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود جد العائلة المالكة الآن، فتعاونا في سبيل الدعوة، وكان ذلك في عام ثمانٍ وخمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية.
هكذا بدأ الدعوة في الدرعية بعد أن انتقل من العيينة، فانتشر الإسلام هناك، وأزيلت القباب التي على القبور، وانتشر التوحيد بين الناس، وعرفوا حقيقة معنى لا إله إلا الله، ثم قامت دولة آل سعود في بقية الجزيرة، وانتشر أمر التوحيد في أطراف الجزيرة، فنفع الله بهذه الدعوة نفعاً عظيماً، وظهر بها الحق، وانتصر بها أهل التوحيد، وصارت علماً لأهل التوحيد في كل مكان.
ثم انتشرت هذه الدعوة أيضاً في اليمن، وفي جهات كثيرة من الهند والشام والعراق ومصر، حيث تلقاها أئمة الهدى وعلماء الحق بالقبول، وساعدوا الشيخ محمداً رحمه الله ودعوا بدعوته.
وخالفه آخرون ممن غلب عليهم الجهل، أو التقليد والتعصب لآبائهم وأسلافهم، أو غلب عليهم الهوى والتعصب لما هم عليه لئلا يقول الناس: لماذا لم تعلمونا؟ فعادوا هذه الدعوة، وكتبوا كتابات باطلة ضدها، ولكن الله سبحانه نصر الدعوة وأهلها واستقام أمر التوحيد في الجزيرة، وانتشر أمر الله بحمد لله، فصار أتباع هذه الدعوة ومن يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يُلقبون بـ(الوهابية)، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله عز وجل.
وهكذا انتشر هذا اللقب في كثير من البلدان الخارجية التي لا تنتسب إلى نجد؛ إذا رأوا من يدعو إلى الله ويبين حقيقة التوحيد، وينهى عن الشرك في أفريقيا أو في اليمن أو في الشام أو في جهات أخرى، إذا رآهم بعض الغلاة وبعض المنحرفين قالوا: هذا وهابي، حتى ينفروا الناس عن دعوته، وحتى يظن الناس أن هذه الدعوة دعوة باطلة أو دعوة مخالفة للشرع، وهو غلط قبيح ومنكر، بل هي حقيقة ما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى توحيد الله، وهكذا الرسل جميعاً كلهم دعوا إلى توحيد الله، ونشروا دين الله - عليهم الصلاة والسلام - كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[7]، هذه دعوة الرسل - عليهم الصلاة والسلام - جميعاً، وهي دعوة نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، فإنه دعا إلى توحيد الله وقام في مكة بالدعوة وصار المشركون يسمون من أجاب دعوته صابئاً، كما يقال للموحد الآن وهابي، فمن أجاب دعوة محمد صلى الله عليه وسلم في مكة قالوا له: صابئ.
وهكذا بعد ما هاجر، لكن الله نصر الدعوة وأيد نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، وانتشرت الدعوة في مكة، وفيما حولها، ثم هاجر عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، وانتصرت الدعوة، وقام سوق الجهاد، وصارت المدينة معقل الإسلام، ومدينة الإسلام، والعاصمة الأولى للإسلام، والحمد لله.
والمقصود من هذا كله: أن هذه الدعوة وهذا اللقب لكل من دعا إلى توحيد الله، وأنكر الشرك يسميه بعض الجهلة وهابياً؛ لجهلهم للحقيقة وعدم علمهم بها، والحقيقة هي ما ذكرنا أنها دعوة عظيمة إلى توحيد الله وإلى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التقليد الأعمى والتعصب المقيت، وعدم البدع والخرافات، وعدم الشرك والتعلق بالأموات وبالأشجار والأحجار، أو بالأنبياء والصالحين أو بالأصنام، فهذه الدعوة تحارب أهل الشرك وتدعو إلى توحيد الله والإخلاص له، والإيمان بمعنى لا إله إلا الله وتحقيقها، وتحقيق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، والتمسك بسنته وطريقته، والاستقامة على ذلك، هذه هي دعوة الشيخ محمد رحمه الله.




وهذا كلام الشيخ الفوزان حفظه الله

https://www.youtube.com/watch?v=u2MeW1CN1A4

[عبدالرحمن الأثري]

التمسك بالمنهج السلفي

محاضرة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].
أَمَّا بَعْدُ :
فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخير الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.
أما َبَعْدُ :
فإنها لفرصة سعيده أن نلتقي بشيخنا وتلاميذه الذي نرجوا الله تبارك وتعالى أن يبارك فيهم وأن يجعلهم حملة لواء السنة، سنة محمد صلى الله عليه وسلم على غرار أسلافهم الكرام في نشر توحيد الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضاء على البدع والخرافات التي حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الله تبارك وتعالى أرسل محمداً رحمة للعالمين وليخرج الناس من الظلمات إلى النور فبلغ الرسالة وأدى الأمانة وأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور فصلوات الله وسلامه عليه.
وكلفنا الله بالإيمان به وطاعته واتباعه صلوات الله وسلامه عليه، وإن سعادتنا في الدنيا والآخره متوقفة على طاعته وتصديقه واتباعه صلوات الله وسلامه عليه ولذا حثنا الله تبارك وتعالى في آيات كثيرة على طاعة هذا الرسول واتباعه وحذرنا في آيات من معصيته ومخالفته وتوعد مخالفيه بالنار ونعوذ بالله من ذلك فلنحذر كل الحذر من مخالفة هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في أي شأن من الشؤون ولنجعل نصب أعيننا قول الله تبارك وتعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم، إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا)، لا يستقيم أمر هذه الأمة إلا بطاعة هذا الرسول واتباعه بصدق وإخلاص، والاعتصام بما جاء به حبل الله كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
لايمكن أن تقوم قائمة للأمة إلا بهذا فلنعتصم بحبل الله تبارك وتعالى جميعاً، أفراداً وجماعات، شعوباً وحكومات، يجب أن نعتصم بحبل الله تبارك وتعالى ولا يرضى منا ربنا إلا هذا أن نعتصم بحبله وأن نشد على هديه وهدي رسوله عليه الصلاة والسلام وهدي الخلفاء الراشدين بالنواجذ كما أوصانا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الآيات التي أشرنا إليها.
هذا أمر عظيم ونحن الآن نرى الأمة تفرقت وتمزقت، وما السر في ذلك؟! إنه اتباع الأهواء والعياذ بالله، لو حكمنا الله ورسوله في قضايا الخلاف لا يمكن أن يستمر أبدا، ولكن الإستمرار دليل على أن كثيراً من الناس يتبعون أهوائهم ويركبون رؤوسهم ولا يخضعون لتوجيهات الله تبارك وتعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه لله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)) فلا بد من الاحتكام لله ورسوله، وبهذا تنحل الخلافات ويذهب هذا التفرق وتتبدد هذه الأهواء فإذا لم نكن على هذا المستوى فما أمامنا إلا الضياع وما أمامنا إلا الضلال والهلاك والبوار في الدنيا والآخره، ونحن والله ننام في ظل الدعوة السلفية.
الدعوة السلفية التي رفع رايتها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب محتذياً في ذلك طريقة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وسادة الأمة في خير القرون، محتذيا طريقهم حذو القذة بالقذة، في العبادة والعقيدة والسياسة وفي كل شأن من شؤون المسلمين وقضى الله على الأباطيل وعلى الخرافات والسحر والدجل والشعوذة وترك الصلاة وسفك الدماء والأموال، قضى الله على هذه الأباطيل وهذه الترهات وهذه الضلالات وهذه الإنحرافات بهذه الدعوة المباركة وأنشأ الله بفضل هذه الدعوة جامعات أضاءت العالم قائمة على منهج الله الحق فإذا ذكرنا المنهج السلفي والدعوة السلفية فنقصد هذه الدعوة المباركة التي سار عليها رسول الله وصحابته الكرام وأئمة الهدى ومن ورائهم أحمد بن حنبل وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
والدين متكامل لا نحتاج إلى آراء و أفكار من أي جهة من الجهات أومن أي جماعة من الجماعات فالدين كامل في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي فقه هؤلاء الأسلاف الكرام الذين فهموا كتاب الله وسنة رسول الله حق الفهم، عقيدة وعبادة.
فلنعض على هذا المنهج السلفي الذي قلناه لكم فإنه هو الحق وهو منهج الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام أنها على الحق وأنها لاتزال على هذا الحق وأنه منهج الفرقة الناجية وهي الطائفة المنصورة التي حينما تحدث رسول الله عن افتراق الأمه وصدق الله هذا الخبر، وافترقت الأمه بقيت هذه الطائفة أهل الحديث الذين شهد لهم حتى أهل البدع بعد أهل السنة أنهم هم أهل الحق وأنهم هم الطائفة المنصوره وأنهم الفرقة الناجية، والتي احتذى حذوها ابن تيمية وابن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
إننا لننعم في ظلال هذه الدعوة المباركة ونستضيء بأنوارها لا في هذا البلد بل في العالم ولولا العوائق التي تعوقها من اعداء الله ومن أهل البدع والضلال لرأيتم العالم الإسلامي الآن مضيء بهذه الدعوة المباركه فإنها بدات تنتشر وتكتسح العالم فتآمر أهل البدع وأهل الكفر في وقف هذا المد وهذا التيار القوي، ففعلوا االأفاعيل في ايقاف هذه الدعوة فعليكم أن تدركوا هذه المآمرات وهذه المكائد لهذه الدعوة التي لا يمكن أن ينام عن مدها وامتدادها وامتداد انوارها، لا يمكن أن ينام أهل البدع وأهل الضلال سواء تمثل هذا الابتداع وهذا الضلال في الكفر أو التحزب أو في التصوف أو في الرفض أو في غيره من الضلالات.
فانه لا يمكن أن تقر أعينهم ولا يمكن أن يهدأ لهم بال وهذه الدعوة الإسلامية السلفية الحق، تنتشر في الأرض، فكادوا لها المكائد.
فانتبهوا أيها الشباب واعتصموا بحبل الله جميعا كما أمركم الله، واياكم والتفرق فاقطعوا دابر هذا التفرق واستأصلوا شأفة كل اسبابه، سواء كان هوى أو تعصبا أو أي شيء،
وعليكم أيها الإخوة بذلك فإنا نرى كثيرا من الشباب لا يتورعون من الكذب ولا من تمزيق أعراض الدعاة السلفيين أهل الحق لا دعاة التحزب والباطل، يمزقون أعراضهم ويشوهونهم بالأكاذيب وبالإفتراءات، فعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ولايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ختى يكتب عند الله كذابا.
فيه أناس يتحرون الكذب، فلا نأمن أن يكونوا قد كتبوا عند الله كذابين والعياذ بالله وماذا ينتظر هؤلاء؟!، والرسول الكريم يحذر يا أخوتاه، يحذر من التعصب للقبائل أو للعشائر قال رجل: يا للأنصار قال آخر: يا للمهاجرين، الأنصار لفظ شريف ورد في كتاب الله وفي سنة الرسول والمهاجرون كذلك، لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل فقال الرسول : ادعوى الجاهلية وأنا بين اظهركم، دعوها فإنها منتنه.
فهذا النتن الآن يفوح من التعصبات الموجودة في الساحة بدل أن يعتصم الشباب بهذا المنهج الحق الواضح تتجاذبهم الأهواء وتتجاذبهم الفرق والعياذ بالله.
وهذه نعمة من الله أيجوز أن ندير لها ظهورنا إن هذه البلاد كانت ممزقه وأهلها فرق وأحزاب وقبائل بل القبيلة تتفتت إلى عدد من المزق والفرق يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم بعضا، ووحد الله هذه الجزيره بهذه الدعوة الطيبة المباركة، دعوة التوحيد، التوحيد في عقيدة التوحيد في دين الله، وتوحيد الأمة على كلمة سواء، وعلى منهج واحد، نعمة من الله تبارك وتعالى .
الجزيرة مر عليها قرون وهي ضائعة في جهل وضلال وشرك وبدع وخرافات وقتل وسلب ونهب، فجمع الله أهل الجزيرة بهذه الدعوة الطيبة المباركة.
فأهل الباطل لا يمكن أن تقر أعينهم يريدون لها الشر ويريدون لها التفرق ويريدون لها أن تمزق لأن أهل البدع يخافون من المنهج السلفي ويعرفون أن الحق متمثل فيه، واليهود والنصارى ما يخافون إلا من الإسلام هذا الذين يسمونه الإسلام الوهابي.
وأنا كنت أراقب وارصد امتداد هذه الدعوة السلفية في العالم، كان أهل الجزائر يتجهون إلى الشيخ ابن باز وإلى الشيخ ابن عثيمين وإلى الشيخ الألباني إلى ائمة المنهج السلفي يكاد يطبق أهل الجزائر على هذا المنهج، فأعداء الله تآمروا وحولوا دفة هذا الشعب إلى جهة أخرى وأبعدوها عن منهج الله الحق وهذا البلد قامت فيه الجامعات ترى ماذا يحصل الآن كل ذلك بسبب مكائد أهل البدع وأهل الضلال ومن ورائهم أعداء الله، لأن هذا اإسلام يخافون منه ومن هنا تآمروا على قتل السلفية في باكستان وافغانستان، أعداء الله تآمروا عليها وقتلوها، ويريدون قتلها وابادتها في هذا البلد، ولا مخلص لهذه الأمة ولا مخلص لهذا الشعب ولهذه الجزيرة إلا أن يعتصموا بحبل الله جميعا وينبذوا التفرق ويقضوا على آخر سبب من أسبابه ويتركوا هذه الشائعات وهذه الدعايات الباطلة، والله نعرف أن العرب في جاهليتهم وفي أسلامهم يخجلون من الكذب، والآن كثير من الناس لا يخجلون من الكذب، ولا من الإفتراءات، ولا من التعصبات العمياء وقد حاربها الإسلام اشد الحرب، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية)) ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عِميَّة أو عُميَّة، - يجوز اللفظان – يدعو إلى عصبية أو يدعو إلى عصبة ويغضب لعصبه وينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها فقد برئ مني وبرئت منه)) عليه الصلاة والسلام، تبرأ منك رسول الله.
فهذه التعصبات الآن موجودة ملموسة بالأيدي لا تقبل حجة ولا يقبل برهاناً ولا يصَّدق الصادق ويصدق الكاذب، هذا موجود هذه آفات، يا إخوتاه لا بد من استدراك انفسنا ومحاولة التخلص منها والقضاء عليها.
يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام : من نصر باطلا وهو يعلمه فلن يزال في سخط الله حتى ينـزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه اله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)) ردغة الخبال هي عصارة أهل النار أظنه شر موقع في الجحيم والعياذ بالله، أظنه اخبث وأنتن موضع يسكنه من ينصرون الباطل سواء كان هذا الباطل كفرا أو كان بدعة أو كان ما كان هذا الباطل ينصره وهو يعلم أنه باطل يكون في سخط الله عز وجل لا يزال حتى ينـزع منه، وإذا خاصم في باطل أو قال في امرء مسلم ما ليس فيه تكون عقوبته أن يسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال، وفي رواية للطبراني ((ولن يخرج، ولم يخرج)) كيف يخرج وهو يبهت المؤمنين الأبرياء النـزهاء.
فيا اخوتاه علينا أن نعتصم بحبل الله وأن نبتعد عن التفرق واسبابه وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بالحق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه، وأن يجعلنا من دعاة الحق وأنصار الحق البعيدين عن نصرة الباطل وعن بهت الأبرياء من المؤمنين الذي أخبرنا رسول الله عن مصير من يقع فيهم.
وأخيرا أختم هذه الكلمة الموجزة بالصلاة على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وادعوا إلى طاعته واتباعه مرة اخرى وارجوا من شيخنا أن يعلق بما يراه ينفع أبناءه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الأثري

التمسك بالمنهج السلفي

محاضرة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].
أَمَّا بَعْدُ :
فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخير الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.
أما َبَعْدُ :
فإنها لفرصة سعيده أن نلتقي بشيخنا وتلاميذه الذي نرجوا الله تبارك وتعالى أن يبارك فيهم وأن يجعلهم حملة لواء السنة، سنة محمد صلى الله عليه وسلم على غرار أسلافهم الكرام في نشر توحيد الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضاء على البدع والخرافات التي حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الله تبارك وتعالى أرسل محمداً رحمة للعالمين وليخرج الناس من الظلمات إلى النور فبلغ الرسالة وأدى الأمانة وأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور فصلوات الله وسلامه عليه.
وكلفنا الله بالإيمان به وطاعته واتباعه صلوات الله وسلامه عليه، وإن سعادتنا في الدنيا والآخره متوقفة على طاعته وتصديقه واتباعه صلوات الله وسلامه عليه ولذا حثنا الله تبارك وتعالى في آيات كثيرة على طاعة هذا الرسول واتباعه وحذرنا في آيات من معصيته ومخالفته وتوعد مخالفيه بالنار ونعوذ بالله من ذلك فلنحذر كل الحذر من مخالفة هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في أي شأن من الشؤون ولنجعل نصب أعيننا قول الله تبارك وتعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم، إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا)، لا يستقيم أمر هذه الأمة إلا بطاعة هذا الرسول واتباعه بصدق وإخلاص، والاعتصام بما جاء به حبل الله كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
لايمكن أن تقوم قائمة للأمة إلا بهذا فلنعتصم بحبل الله تبارك وتعالى جميعاً، أفراداً وجماعات، شعوباً وحكومات، يجب أن نعتصم بحبل الله تبارك وتعالى ولا يرضى منا ربنا إلا هذا أن نعتصم بحبله وأن نشد على هديه وهدي رسوله عليه الصلاة والسلام وهدي الخلفاء الراشدين بالنواجذ كما أوصانا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الآيات التي أشرنا إليها.
هذا أمر عظيم ونحن الآن نرى الأمة تفرقت وتمزقت، وما السر في ذلك؟! إنه اتباع الأهواء والعياذ بالله، لو حكمنا الله ورسوله في قضايا الخلاف لا يمكن أن يستمر أبدا، ولكن الإستمرار دليل على أن كثيراً من الناس يتبعون أهوائهم ويركبون رؤوسهم ولا يخضعون لتوجيهات الله تبارك وتعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه لله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)) فلا بد من الاحتكام لله ورسوله، وبهذا تنحل الخلافات ويذهب هذا التفرق وتتبدد هذه الأهواء فإذا لم نكن على هذا المستوى فما أمامنا إلا الضياع وما أمامنا إلا الضلال والهلاك والبوار في الدنيا والآخره، ونحن والله ننام في ظل الدعوة السلفية.
الدعوة السلفية التي رفع رايتها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب محتذياً في ذلك طريقة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وسادة الأمة في خير القرون، محتذيا طريقهم حذو القذة بالقذة، في العبادة والعقيدة والسياسة وفي كل شأن من شؤون المسلمين وقضى الله على الأباطيل وعلى الخرافات والسحر والدجل والشعوذة وترك الصلاة وسفك الدماء والأموال، قضى الله على هذه الأباطيل وهذه الترهات وهذه الضلالات وهذه الإنحرافات بهذه الدعوة المباركة وأنشأ الله بفضل هذه الدعوة جامعات أضاءت العالم قائمة على منهج الله الحق فإذا ذكرنا المنهج السلفي والدعوة السلفية فنقصد هذه الدعوة المباركة التي سار عليها رسول الله وصحابته الكرام وأئمة الهدى ومن ورائهم أحمد بن حنبل وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
والدين متكامل لا نحتاج إلى آراء و أفكار من أي جهة من الجهات أومن أي جماعة من الجماعات فالدين كامل في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي فقه هؤلاء الأسلاف الكرام الذين فهموا كتاب الله وسنة رسول الله حق الفهم، عقيدة وعبادة.
فلنعض على هذا المنهج السلفي الذي قلناه لكم فإنه هو الحق وهو منهج الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام أنها على الحق وأنها لاتزال على هذا الحق وأنه منهج الفرقة الناجية وهي الطائفة المنصورة التي حينما تحدث رسول الله عن افتراق الأمه وصدق الله هذا الخبر، وافترقت الأمه بقيت هذه الطائفة أهل الحديث الذين شهد لهم حتى أهل البدع بعد أهل السنة أنهم هم أهل الحق وأنهم هم الطائفة المنصوره وأنهم الفرقة الناجية، والتي احتذى حذوها ابن تيمية وابن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
إننا لننعم في ظلال هذه الدعوة المباركة ونستضيء بأنوارها لا في هذا البلد بل في العالم ولولا العوائق التي تعوقها من اعداء الله ومن أهل البدع والضلال لرأيتم العالم الإسلامي الآن مضيء بهذه الدعوة المباركه فإنها بدات تنتشر وتكتسح العالم فتآمر أهل البدع وأهل الكفر في وقف هذا المد وهذا التيار القوي، ففعلوا االأفاعيل في ايقاف هذه الدعوة فعليكم أن تدركوا هذه المآمرات وهذه المكائد لهذه الدعوة التي لا يمكن أن ينام عن مدها وامتدادها وامتداد انوارها، لا يمكن أن ينام أهل البدع وأهل الضلال سواء تمثل هذا الابتداع وهذا الضلال في الكفر أو التحزب أو في التصوف أو في الرفض أو في غيره من الضلالات.
فانه لا يمكن أن تقر أعينهم ولا يمكن أن يهدأ لهم بال وهذه الدعوة الإسلامية السلفية الحق، تنتشر في الأرض، فكادوا لها المكائد.
فانتبهوا أيها الشباب واعتصموا بحبل الله جميعا كما أمركم الله، واياكم والتفرق فاقطعوا دابر هذا التفرق واستأصلوا شأفة كل اسبابه، سواء كان هوى أو تعصبا أو أي شيء،
وعليكم أيها الإخوة بذلك فإنا نرى كثيرا من الشباب لا يتورعون من الكذب ولا من تمزيق أعراض الدعاة السلفيين أهل الحق لا دعاة التحزب والباطل، يمزقون أعراضهم ويشوهونهم بالأكاذيب وبالإفتراءات، فعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ولايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ختى يكتب عند الله كذابا.
فيه أناس يتحرون الكذب، فلا نأمن أن يكونوا قد كتبوا عند الله كذابين والعياذ بالله وماذا ينتظر هؤلاء؟!، والرسول الكريم يحذر يا أخوتاه، يحذر من التعصب للقبائل أو للعشائر قال رجل: يا للأنصار قال آخر: يا للمهاجرين، الأنصار لفظ شريف ورد في كتاب الله وفي سنة الرسول والمهاجرون كذلك، لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل فقال الرسول : ادعوى الجاهلية وأنا بين اظهركم، دعوها فإنها منتنه.
فهذا النتن الآن يفوح من التعصبات الموجودة في الساحة بدل أن يعتصم الشباب بهذا المنهج الحق الواضح تتجاذبهم الأهواء وتتجاذبهم الفرق والعياذ بالله.
وهذه نعمة من الله أيجوز أن ندير لها ظهورنا إن هذه البلاد كانت ممزقه وأهلها فرق وأحزاب وقبائل بل القبيلة تتفتت إلى عدد من المزق والفرق يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم بعضا، ووحد الله هذه الجزيره بهذه الدعوة الطيبة المباركة، دعوة التوحيد، التوحيد في عقيدة التوحيد في دين الله، وتوحيد الأمة على كلمة سواء، وعلى منهج واحد، نعمة من الله تبارك وتعالى .
الجزيرة مر عليها قرون وهي ضائعة في جهل وضلال وشرك وبدع وخرافات وقتل وسلب ونهب، فجمع الله أهل الجزيرة بهذه الدعوة الطيبة المباركة.
فأهل الباطل لا يمكن أن تقر أعينهم يريدون لها الشر ويريدون لها التفرق ويريدون لها أن تمزق لأن أهل البدع يخافون من المنهج السلفي ويعرفون أن الحق متمثل فيه، واليهود والنصارى ما يخافون إلا من الإسلام هذا الذين يسمونه الإسلام الوهابي.
وأنا كنت أراقب وارصد امتداد هذه الدعوة السلفية في العالم، كان أهل الجزائر يتجهون إلى الشيخ ابن باز وإلى الشيخ ابن عثيمين وإلى الشيخ الألباني إلى ائمة المنهج السلفي يكاد يطبق أهل الجزائر على هذا المنهج، فأعداء الله تآمروا وحولوا دفة هذا الشعب إلى جهة أخرى وأبعدوها عن منهج الله الحق وهذا البلد قامت فيه الجامعات ترى ماذا يحصل الآن كل ذلك بسبب مكائد أهل البدع وأهل الضلال ومن ورائهم أعداء الله، لأن هذا اإسلام يخافون منه ومن هنا تآمروا على قتل السلفية في باكستان وافغانستان، أعداء الله تآمروا عليها وقتلوها، ويريدون قتلها وابادتها في هذا البلد، ولا مخلص لهذه الأمة ولا مخلص لهذا الشعب ولهذه الجزيرة إلا أن يعتصموا بحبل الله جميعا وينبذوا التفرق ويقضوا على آخر سبب من أسبابه ويتركوا هذه الشائعات وهذه الدعايات الباطلة، والله نعرف أن العرب في جاهليتهم وفي أسلامهم يخجلون من الكذب، والآن كثير من الناس لا يخجلون من الكذب، ولا من الإفتراءات، ولا من التعصبات العمياء وقد حاربها الإسلام اشد الحرب، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية)) ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عِميَّة أو عُميَّة، - يجوز اللفظان – يدعو إلى عصبية أو يدعو إلى عصبة ويغضب لعصبه وينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها فقد برئ مني وبرئت منه)) عليه الصلاة والسلام، تبرأ منك رسول الله.
فهذه التعصبات الآن موجودة ملموسة بالأيدي لا تقبل حجة ولا يقبل برهاناً ولا يصَّدق الصادق ويصدق الكاذب، هذا موجود هذه آفات، يا إخوتاه لا بد من استدراك انفسنا ومحاولة التخلص منها والقضاء عليها.
يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام : من نصر باطلا وهو يعلمه فلن يزال في سخط الله حتى ينـزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه اله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)) ردغة الخبال هي عصارة أهل النار أظنه شر موقع في الجحيم والعياذ بالله، أظنه اخبث وأنتن موضع يسكنه من ينصرون الباطل سواء كان هذا الباطل كفرا أو كان بدعة أو كان ما كان هذا الباطل ينصره وهو يعلم أنه باطل يكون في سخط الله عز وجل لا يزال حتى ينـزع منه، وإذا خاصم في باطل أو قال في امرء مسلم ما ليس فيه تكون عقوبته أن يسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال، وفي رواية للطبراني ((ولن يخرج، ولم يخرج)) كيف يخرج وهو يبهت المؤمنين الأبرياء النـزهاء.
فيا اخوتاه علينا أن نعتصم بحبل الله وأن نبتعد عن التفرق واسبابه وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بالحق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه، وأن يجعلنا من دعاة الحق وأنصار الحق البعيدين عن نصرة الباطل وعن بهت الأبرياء من المؤمنين الذي أخبرنا رسول الله عن مصير من يقع فيهم.
وأخيرا أختم هذه الكلمة الموجزة بالصلاة على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وادعوا إلى طاعته واتباعه مرة اخرى وارجوا من شيخنا أن يعلق بما يراه ينفع أبناءه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الكل يدعي أنه على منهج السلف و يظن أن فهمه هو للنصوص هو ,فهم السلف و يظن أن منهجه هو, منهج السلف

[ابو بكر الانصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الأثري

التمسك بالمنهج السلفي

محاضرة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].
أَمَّا بَعْدُ :
فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخير الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.
أما َبَعْدُ :
فإنها لفرصة سعيده أن نلتقي بشيخنا وتلاميذه الذي نرجوا الله تبارك وتعالى أن يبارك فيهم وأن يجعلهم حملة لواء السنة، سنة محمد صلى الله عليه وسلم على غرار أسلافهم الكرام في نشر توحيد الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضاء على البدع والخرافات التي حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الله تبارك وتعالى أرسل محمداً رحمة للعالمين وليخرج الناس من الظلمات إلى النور فبلغ الرسالة وأدى الأمانة وأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور فصلوات الله وسلامه عليه.
وكلفنا الله بالإيمان به وطاعته واتباعه صلوات الله وسلامه عليه، وإن سعادتنا في الدنيا والآخره متوقفة على طاعته وتصديقه واتباعه صلوات الله وسلامه عليه ولذا حثنا الله تبارك وتعالى في آيات كثيرة على طاعة هذا الرسول واتباعه وحذرنا في آيات من معصيته ومخالفته وتوعد مخالفيه بالنار ونعوذ بالله من ذلك فلنحذر كل الحذر من مخالفة هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في أي شأن من الشؤون ولنجعل نصب أعيننا قول الله تبارك وتعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم، إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا)، لا يستقيم أمر هذه الأمة إلا بطاعة هذا الرسول واتباعه بصدق وإخلاص، والاعتصام بما جاء به حبل الله كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
لايمكن أن تقوم قائمة للأمة إلا بهذا فلنعتصم بحبل الله تبارك وتعالى جميعاً، أفراداً وجماعات، شعوباً وحكومات، يجب أن نعتصم بحبل الله تبارك وتعالى ولا يرضى منا ربنا إلا هذا أن نعتصم بحبله وأن نشد على هديه وهدي رسوله عليه الصلاة والسلام وهدي الخلفاء الراشدين بالنواجذ كما أوصانا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الآيات التي أشرنا إليها.
هذا أمر عظيم ونحن الآن نرى الأمة تفرقت وتمزقت، وما السر في ذلك؟! إنه اتباع الأهواء والعياذ بالله، لو حكمنا الله ورسوله في قضايا الخلاف لا يمكن أن يستمر أبدا، ولكن الإستمرار دليل على أن كثيراً من الناس يتبعون أهوائهم ويركبون رؤوسهم ولا يخضعون لتوجيهات الله تبارك وتعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه لله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)) فلا بد من الاحتكام لله ورسوله، وبهذا تنحل الخلافات ويذهب هذا التفرق وتتبدد هذه الأهواء فإذا لم نكن على هذا المستوى فما أمامنا إلا الضياع وما أمامنا إلا الضلال والهلاك والبوار في الدنيا والآخره، ونحن والله ننام في ظل الدعوة السلفية.
الدعوة السلفية التي رفع رايتها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب محتذياً في ذلك طريقة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وسادة الأمة في خير القرون، محتذيا طريقهم حذو القذة بالقذة، في العبادة والعقيدة والسياسة وفي كل شأن من شؤون المسلمين وقضى الله على الأباطيل وعلى الخرافات والسحر والدجل والشعوذة وترك الصلاة وسفك الدماء والأموال، قضى الله على هذه الأباطيل وهذه الترهات وهذه الضلالات وهذه الإنحرافات بهذه الدعوة المباركة وأنشأ الله بفضل هذه الدعوة جامعات أضاءت العالم قائمة على منهج الله الحق فإذا ذكرنا المنهج السلفي والدعوة السلفية فنقصد هذه الدعوة المباركة التي سار عليها رسول الله وصحابته الكرام وأئمة الهدى ومن ورائهم أحمد بن حنبل وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
والدين متكامل لا نحتاج إلى آراء و أفكار من أي جهة من الجهات أومن أي جماعة من الجماعات فالدين كامل في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي فقه هؤلاء الأسلاف الكرام الذين فهموا كتاب الله وسنة رسول الله حق الفهم، عقيدة وعبادة.
فلنعض على هذا المنهج السلفي الذي قلناه لكم فإنه هو الحق وهو منهج الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام أنها على الحق وأنها لاتزال على هذا الحق وأنه منهج الفرقة الناجية وهي الطائفة المنصورة التي حينما تحدث رسول الله عن افتراق الأمه وصدق الله هذا الخبر، وافترقت الأمه بقيت هذه الطائفة أهل الحديث الذين شهد لهم حتى أهل البدع بعد أهل السنة أنهم هم أهل الحق وأنهم هم الطائفة المنصوره وأنهم الفرقة الناجية، والتي احتذى حذوها ابن تيمية وابن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
إننا لننعم في ظلال هذه الدعوة المباركة ونستضيء بأنوارها لا في هذا البلد بل في العالم ولولا العوائق التي تعوقها من اعداء الله ومن أهل البدع والضلال لرأيتم العالم الإسلامي الآن مضيء بهذه الدعوة المباركه فإنها بدات تنتشر وتكتسح العالم فتآمر أهل البدع وأهل الكفر في وقف هذا المد وهذا التيار القوي، ففعلوا االأفاعيل في ايقاف هذه الدعوة فعليكم أن تدركوا هذه المآمرات وهذه المكائد لهذه الدعوة التي لا يمكن أن ينام عن مدها وامتدادها وامتداد انوارها، لا يمكن أن ينام أهل البدع وأهل الضلال سواء تمثل هذا الابتداع وهذا الضلال في الكفر أو التحزب أو في التصوف أو في الرفض أو في غيره من الضلالات.
فانه لا يمكن أن تقر أعينهم ولا يمكن أن يهدأ لهم بال وهذه الدعوة الإسلامية السلفية الحق، تنتشر في الأرض، فكادوا لها المكائد.
فانتبهوا أيها الشباب واعتصموا بحبل الله جميعا كما أمركم الله، واياكم والتفرق فاقطعوا دابر هذا التفرق واستأصلوا شأفة كل اسبابه، سواء كان هوى أو تعصبا أو أي شيء،
وعليكم أيها الإخوة بذلك فإنا نرى كثيرا من الشباب لا يتورعون من الكذب ولا من تمزيق أعراض الدعاة السلفيين أهل الحق لا دعاة التحزب والباطل، يمزقون أعراضهم ويشوهونهم بالأكاذيب وبالإفتراءات، فعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ولايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ختى يكتب عند الله كذابا.
فيه أناس يتحرون الكذب، فلا نأمن أن يكونوا قد كتبوا عند الله كذابين والعياذ بالله وماذا ينتظر هؤلاء؟!، والرسول الكريم يحذر يا أخوتاه، يحذر من التعصب للقبائل أو للعشائر قال رجل: يا للأنصار قال آخر: يا للمهاجرين، الأنصار لفظ شريف ورد في كتاب الله وفي سنة الرسول والمهاجرون كذلك، لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل فقال الرسول : ادعوى الجاهلية وأنا بين اظهركم، دعوها فإنها منتنه.
فهذا النتن الآن يفوح من التعصبات الموجودة في الساحة بدل أن يعتصم الشباب بهذا المنهج الحق الواضح تتجاذبهم الأهواء وتتجاذبهم الفرق والعياذ بالله.
وهذه نعمة من الله أيجوز أن ندير لها ظهورنا إن هذه البلاد كانت ممزقه وأهلها فرق وأحزاب وقبائل بل القبيلة تتفتت إلى عدد من المزق والفرق يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم بعضا، ووحد الله هذه الجزيره بهذه الدعوة الطيبة المباركة، دعوة التوحيد، التوحيد في عقيدة التوحيد في دين الله، وتوحيد الأمة على كلمة سواء، وعلى منهج واحد، نعمة من الله تبارك وتعالى .
الجزيرة مر عليها قرون وهي ضائعة في جهل وضلال وشرك وبدع وخرافات وقتل وسلب ونهب، فجمع الله أهل الجزيرة بهذه الدعوة الطيبة المباركة.
فأهل الباطل لا يمكن أن تقر أعينهم يريدون لها الشر ويريدون لها التفرق ويريدون لها أن تمزق لأن أهل البدع يخافون من المنهج السلفي ويعرفون أن الحق متمثل فيه، واليهود والنصارى ما يخافون إلا من الإسلام هذا الذين يسمونه الإسلام الوهابي.
وأنا كنت أراقب وارصد امتداد هذه الدعوة السلفية في العالم، كان أهل الجزائر يتجهون إلى الشيخ ابن باز وإلى الشيخ ابن عثيمين وإلى الشيخ الألباني إلى ائمة المنهج السلفي يكاد يطبق أهل الجزائر على هذا المنهج، فأعداء الله تآمروا وحولوا دفة هذا الشعب إلى جهة أخرى وأبعدوها عن منهج الله الحق وهذا البلد قامت فيه الجامعات ترى ماذا يحصل الآن كل ذلك بسبب مكائد أهل البدع وأهل الضلال ومن ورائهم أعداء الله، لأن هذا اإسلام يخافون منه ومن هنا تآمروا على قتل السلفية في باكستان وافغانستان، أعداء الله تآمروا عليها وقتلوها، ويريدون قتلها وابادتها في هذا البلد، ولا مخلص لهذه الأمة ولا مخلص لهذا الشعب ولهذه الجزيرة إلا أن يعتصموا بحبل الله جميعا وينبذوا التفرق ويقضوا على آخر سبب من أسبابه ويتركوا هذه الشائعات وهذه الدعايات الباطلة، والله نعرف أن العرب في جاهليتهم وفي أسلامهم يخجلون من الكذب، والآن كثير من الناس لا يخجلون من الكذب، ولا من الإفتراءات، ولا من التعصبات العمياء وقد حاربها الإسلام اشد الحرب، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية)) ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عِميَّة أو عُميَّة، - يجوز اللفظان – يدعو إلى عصبية أو يدعو إلى عصبة ويغضب لعصبه وينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها فقد برئ مني وبرئت منه)) عليه الصلاة والسلام، تبرأ منك رسول الله.
فهذه التعصبات الآن موجودة ملموسة بالأيدي لا تقبل حجة ولا يقبل برهاناً ولا يصَّدق الصادق ويصدق الكاذب، هذا موجود هذه آفات، يا إخوتاه لا بد من استدراك انفسنا ومحاولة التخلص منها والقضاء عليها.
يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام : من نصر باطلا وهو يعلمه فلن يزال في سخط الله حتى ينـزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه اله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)) ردغة الخبال هي عصارة أهل النار أظنه شر موقع في الجحيم والعياذ بالله، أظنه اخبث وأنتن موضع يسكنه من ينصرون الباطل سواء كان هذا الباطل كفرا أو كان بدعة أو كان ما كان هذا الباطل ينصره وهو يعلم أنه باطل يكون في سخط الله عز وجل لا يزال حتى ينـزع منه، وإذا خاصم في باطل أو قال في امرء مسلم ما ليس فيه تكون عقوبته أن يسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال، وفي رواية للطبراني ((ولن يخرج، ولم يخرج)) كيف يخرج وهو يبهت المؤمنين الأبرياء النـزهاء.
فيا اخوتاه علينا أن نعتصم بحبل الله وأن نبتعد عن التفرق واسبابه وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بالحق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه، وأن يجعلنا من دعاة الحق وأنصار الحق البعيدين عن نصرة الباطل وعن بهت الأبرياء من المؤمنين الذي أخبرنا رسول الله عن مصير من يقع فيهم.
وأخيرا أختم هذه الكلمة الموجزة بالصلاة على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وادعوا إلى طاعته واتباعه مرة اخرى وارجوا من شيخنا أن يعلق بما يراه ينفع أبناءه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

https://www.youtube.com/watch?v=bt4GmIlQmXw

الصفحة على الفيس بوك
السيف البتار في فضح يهود القبلة الأشرار 6

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الأثري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إسمحلي أخي أن أقول لك أن جماعة الاخوان وجماعة التبليغ ليسوا على منهج السلف الصالح لانهم يخالفون منهج السلف الصالح في كثير من المسائل ومن أراد الاطلاع على حالهم فما عليه إلا بالرجوع إلى كتب الردود عليهم من طرف علماء أهل السنة والجماعة ومن بين تلك الكتب كتاب (الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله) ولمن أراد تحميل الكتاب من هنا
أما عن قولك الوهابية فإليك كلام الشيخ ابن باز رحمه الله لما سئل هذا السؤال
يقول السائل: فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماء في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟


هذا لقب مشهور لعلماء التوحيد علماء نجد ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه؛ لأنه دعا إلى الله عز وجل في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، واجتهد في إيضاح التوحيد وبيان الشرك للناس، حتى هدى به الله جمَّاً غفيراً، ودخل الناس في توحيد الله، وتركوا ما هم عليه من أنواع الشرك الأكبر، من عبادة أهل القبور، ومن البدع المتعلقة بالقبور، وعبادة الأشجار والأحجار، والغلو في الصالحين.
فصارت دعوته تجديدية إسلامية عظيمة، نفع الله بها المسلمين في الجزيرة العربية وفي غيرها - رحمه الله رحمة واسعة - وصار أتباعه ومن دعا بدعوته ونشأ على هذه الدعوة في نجد يسمى بـ (الوهابي)، وكان هذا اللقب علماً لكل من دعا إلى توحيد الله، ونهى عن الشرك وعن التعلق بأهل القبور، أو التعلق بالأشجار والأحجار، وأمر بالإخلاص لله وحده وسمي وهابياً، فهو لقب شريف عظيم يدل على أن من لقب به فهو من أهل التوحيد، ومن أهل الإخلاص لله، وممن ينهى عن الشرك بالله، وعن عبادة القبور والأشجار والأحجار والأصنام والأوثان.
هذا هو أصل هذه التسمية، وهذا اللقب هو نسبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الداعي إلى الله عز وجل رحمه الله رحمة واسعة، فقد نشأ في نجد، وتعلم في نجد، ثم سافر إلى مكة والمدينة والعراق والأحساء وأخذ عن علمائها من أهل السنة، ثم رجع إلى نجد فرأى ما الناس فيه من الجهل، وعبادة القبور والغلو فيها، والشرك بالله سبحانه وتعالى، ودعاء الأموات والاستغاثة بهم والبناء على قبورهم، فدعا إلى الله، وأرشد الناس ونهاهم عن الشرك، وبين لهم أن التوحيد هو حق لله عز وجل على عباده، وأنه الذي دعت إليه الرسل عليهم الصلاة والسلام.
وبين لهم معنى لا إله إلا الله وأن معناها: لا معبود حقٌ إلا الله، يعني: أنها نفي وإثبات، تنفي الإلهية عن غير الله وتثبت العبادة لله وحده سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ، وقال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ، وقال سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ، وقال عز وجل: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء.
فالشيخ رحمه الله - محمد بن عبد الوهاب - قام بهذه الدعوة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وكان ذلك في العيينة في بلدة قريبة من الرياض، دعا إلى الله فيها، ونشر التوحيد وصارت عنده حلقة عظيمة في التعليم، ثم انتقل لأسباب معروفة إلى الدرعية، وتلقاه أميرها محمد بن مسعود وبايعه على الدعوة إلى الله عز وجل، وعلى نشر الإسلام في الدرعية وما حولها فنفع الله بذلك، وتعاون الإمامان: الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود جد العائلة المالكة الآن، فتعاونا في سبيل الدعوة، وكان ذلك في عام ثمانٍ وخمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية.
هكذا بدأ الدعوة في الدرعية بعد أن انتقل من العيينة، فانتشر الإسلام هناك، وأزيلت القباب التي على القبور، وانتشر التوحيد بين الناس، وعرفوا حقيقة معنى لا إله إلا الله، ثم قامت دولة آل سعود في بقية الجزيرة، وانتشر أمر التوحيد في أطراف الجزيرة، فنفع الله بهذه الدعوة نفعاً عظيماً، وظهر بها الحق، وانتصر بها أهل التوحيد، وصارت علماً لأهل التوحيد في كل مكان.
ثم انتشرت هذه الدعوة أيضاً في اليمن، وفي جهات كثيرة من الهند والشام والعراق ومصر، حيث تلقاها أئمة الهدى وعلماء الحق بالقبول، وساعدوا الشيخ محمداً رحمه الله ودعوا بدعوته.
وخالفه آخرون ممن غلب عليهم الجهل، أو التقليد والتعصب لآبائهم وأسلافهم، أو غلب عليهم الهوى والتعصب لما هم عليه لئلا يقول الناس: لماذا لم تعلمونا؟ فعادوا هذه الدعوة، وكتبوا كتابات باطلة ضدها، ولكن الله سبحانه نصر الدعوة وأهلها واستقام أمر التوحيد في الجزيرة، وانتشر أمر الله بحمد لله، فصار أتباع هذه الدعوة ومن يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يُلقبون بـ(الوهابية)، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله عز وجل.
وهكذا انتشر هذا اللقب في كثير من البلدان الخارجية التي لا تنتسب إلى نجد؛ إذا رأوا من يدعو إلى الله ويبين حقيقة التوحيد، وينهى عن الشرك في أفريقيا أو في اليمن أو في الشام أو في جهات أخرى، إذا رآهم بعض الغلاة وبعض المنحرفين قالوا: هذا وهابي، حتى ينفروا الناس عن دعوته، وحتى يظن الناس أن هذه الدعوة دعوة باطلة أو دعوة مخالفة للشرع، وهو غلط قبيح ومنكر، بل هي حقيقة ما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى توحيد الله، وهكذا الرسل جميعاً كلهم دعوا إلى توحيد الله، ونشروا دين الله - عليهم الصلاة والسلام - كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[7]، هذه دعوة الرسل - عليهم الصلاة والسلام - جميعاً، وهي دعوة نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، فإنه دعا إلى توحيد الله وقام في مكة بالدعوة وصار المشركون يسمون من أجاب دعوته صابئاً، كما يقال للموحد الآن وهابي، فمن أجاب دعوة محمد صلى الله عليه وسلم في مكة قالوا له: صابئ.
وهكذا بعد ما هاجر، لكن الله نصر الدعوة وأيد نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، وانتشرت الدعوة في مكة، وفيما حولها، ثم هاجر عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، وانتصرت الدعوة، وقام سوق الجهاد، وصارت المدينة معقل الإسلام، ومدينة الإسلام، والعاصمة الأولى للإسلام، والحمد لله.
والمقصود من هذا كله: أن هذه الدعوة وهذا اللقب لكل من دعا إلى توحيد الله، وأنكر الشرك يسميه بعض الجهلة وهابياً؛ لجهلهم للحقيقة وعدم علمهم بها، والحقيقة هي ما ذكرنا أنها دعوة عظيمة إلى توحيد الله وإلى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التقليد الأعمى والتعصب المقيت، وعدم البدع والخرافات، وعدم الشرك والتعلق بالأموات وبالأشجار والأحجار، أو بالأنبياء والصالحين أو بالأصنام، فهذه الدعوة تحارب أهل الشرك وتدعو إلى توحيد الله والإخلاص له، والإيمان بمعنى لا إله إلا الله وتحقيقها، وتحقيق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، والتمسك بسنته وطريقته، والاستقامة على ذلك، هذه هي دعوة الشيخ محمد رحمه الله.




وهذا كلام الشيخ الفوزان حفظه الله

https://www.youtube.com/watch?v=u2mew1cn1a4

لا داعي للتطويل
1-فيما يخص الإخوان ,رأي الفوزان يبقى رأيه فليس له و علماءآخرون يخالفونه
أراء علماء الوهابية تبقى أراءهم و إجتهادات و ليس وحيا منزلا يجب أن يخضع الجميع لرأيهم و كثيرا ما يتكلمون عن الجماعات و هم لا يعرفونها و هذا تستشفه من قراءتك لردودهم على هذه الجماعات.
2-فيما يخص الوهابية ,لا داعي للتطويل و ذكر فضل الشيخ المؤسس, فكلمة وهابية ليست طعن أو شتم للمؤسس أو أتباعه بل تدل فقط على الحركة التجديدية التي قام بها الشيخ و تبعه آخرون.
هدفي من هذه التسمية هو أن لا يحق لأي جماعة أن تقول أنا وحدي على منهج السلف و بالتالي أنا الفرقة الناجية و الآخرون إنحرفوا عن منهج السلف إذا ليسوا من الفرقة الناجية و وهذا باب قد يؤدي إلى تكفير المسلمين و قد ولجه البعض .

[البيرين1]

بسم الله الرحمن الرحيم . لم اكن ارغب الدخول في نقاش عقيم او توجيه سهم الى اخي في الدين بينما المعركة الحقيقية مايقوم به الملاحدة من سب للرسول صلى الله عليه و سلم و تسفيه اصحابه وتنصير لابناء جلدتنا على بعد كلمترات منا لكني اردت ان الج من باب اخر اكثر بساطة و لا استشهد بكلام فلان او علان بل بكلام رب الاكوان
فلو افترضنا ان هناك 100 مسلم و كونت انا فرقة اسميتها "أ" فاتبعني 20 منهم و كونت انت اخي فرقة ثانية فاسميتها "ب" و اتبعك 30 منهم و الثالث اتبعه 40 اليس هذا تفرقة للمسلمين
ثم لمذا نقول اننا نتبع السلف فنحن نعرف ان الصحابة رضوان الله عليهم اضطهدوا و نفوا الى الفيافي و لم نسمع ان احدا منهم ابتدع جماعة و اعطى لها اسما و ذلك لخوفهم من امرين الاول هو الاختلاف و التفرق لقوله تعالى في سورة ال عمران ((و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات و اولاءك لهم عذاب اليم)) و ليتنا تفرقنا و اختلفنا فقط بل فسقنا و بدعنا و كفرنا فقتلنا و اغتصبنا و مثلنا
ثم خوفا ان لا يكون رسول الله منهم لقوله تعالى في سورة الأنعام((ان الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيئ انما امرهم الى الله ثم ينباهم بما كانوا يفعلون)) فهاهو الله يقول للذين تفرقوا شيعا ان محمدا صلى الله عليه و سلم ليس منكم و العياذ بالله فلنتقي الله في أنفسنا و لتجمعنا لا اله الا الله و لنترك اسماءا ما انزل الله بها من سلطان و لو لم تكن نتنة لسبقنا أليها السلف

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة birine1

بسم الله الرحمن الرحيم . لم اكن ارغب الدخول في نقاش عقيم او توجيه سهم الى اخي في الدين بينما المعركة الحقيقية مايقوم به الملاحدة من سب للرسول صلى الله عليه و سلم و تسفيه اصحابه وتنصير لابناء جلدتنا على بعد كلمترات منا لكني اردت ان الج من باب اخر اكثر بساطة و لا استشهد بكلام فلان او علان بل بكلام رب الاكوان
فلو افترضنا ان هناك 100 مسلم و كونت انا فرقة اسميتها "أ" فاتبعني 20 منهم و كونت انت اخي فرقة ثانية فاسميتها "ب" و اتبعك 30 منهم و الثالث اتبعه 40 اليس هذا تفرقة للمسلمين
ثم لمذا نقول اننا نتبع السلف فنحن نعرف ان الصحابة رضوان الله عليهم اضطهدوا و نفوا الى الفيافي و لم نسمع ان احدا منهم ابتدع جماعة و اعطى لها اسما و ذلك لخوفهم من امرين الاول هو الاختلاف و التفرق لقوله تعالى في سورة ال عمران ((و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات و اولاءك لهم عذاب اليم)) و ليتنا تفرقنا و اختلفنا فقط بل فسقنا و بدعنا و كفرنا فقتلنا و اغتصبنا و مثلنا
ثم خوفا ان لا يكون رسول الله منهم لقوله تعالى في سورة الأنعام((ان الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيئ انما امرهم الى الله ثم ينباهم بما كانوا يفعلون)) فهاهو الله يقول للذين تفرقوا شيعا ان محمدا صلى الله عليه و سلم ليس منكم و العياذ بالله فلنتقي الله في أنفسنا و لتجمعنا لا اله الا الله و لنترك اسماءا ما انزل الله بها من سلطان و لو لم تكن نتنة لسبقنا أليها السلف

شكرا لك اخي وهذا الرد الذي كتبته ليس ملزما ولا حجة ولا دليلا قاطعا يقصم ظهر اي من يريد ان
يواجهك بما نعيشه اليوم وما ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا يا رسول الله، كأنها موعظة مودع، فأوصانا، قال: "أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمّر عليكم عبد، فإنه من سيعيش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضّوا عليها بالنواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة." ـ رواه أبو داود والترميذي، وقال حديث حسن صحيح

ولما لم يكن الروافض ولا الجهمية ولا المعتزلة ولا الاشعرية ولا صوفية ولا الاخوان ولا الفرق الكثيرة والضالة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تكن ألقاب تفرق بين المسلمين لان كان منهجهم واحد الفرقة الناجية كتاب الله وسنة نبيه لن أقول لك الفرقة السلفية انظر في نهجها ودستورها وكتابها وافكارها وعقليتها واصولها وعقيدتها انظر ماذا تتبع ومن هي اقرب قارن وترى الكلام سهل جدا؟؟؟؟، وكان مع رسول الله ممن خالفه أهل الكتاب، فقد نزلت الآية في قوله تعالى: "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ"، والآن يجب أن نوجهها إلى كل من يلقب انه على حق وانه فرقة ناجية وسلفي بالكلام فقط : "تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ"

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلفية هي الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
01
هذه هي السلفية فاعرفوها
02
تبصير الخلف بشرعية الانتساب إلى السلف
03

لا بأس بأن تقول كما يقول السلف أنا سلفي أو أثري
سماحة الإمام ابن باز

04

السلفيون هم من سار على منهج السلف
اللجنة الدائمة للإفتاء

04

السلفية هي الحق فالحق بها، ومن علماءها: ابن عثيمين والفوزان وابن غديان وعبد العزيز آل الشيخ
سماحة الإمام ابن باز

05

السلفية هي مذهب السلف الذي يجب اعتناقه أما المذاهب الأخرى فهي بدعة
سماحة الإمام ابن باز

06

منهج السلف هو الحق وهو منهج أهل السنة والجماعة
سماحة الإمام ابن باز

07


قولك: أنا مسلم على الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة هي أن تقول باختصار : {أنا سلفي}
محدث العصر الإمام الألباني





08الفرق كلها في النار إلا واحدة وهي أهل الأثر السلفيين
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين



09السلفية في وقتنا سلفية عقيدة وإن لم تكن سلفية زمناً
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين



10 أهل السنة والجماعة هم المتبعون للسلف وهم الفرقة الناجية المنصورة
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين



11يُقدم المنهج السلفي على المنهج القطبي!
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين




12الفرق بين السلفية وأدعياء السلفية
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

13

السلف حزب الله المفلحون ومن خالفهم أحزاب ضالة
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

14

االسلفية هي الفرقة الناجية وليست حزب
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

15

الذام لأهل الحديث قديماً وحديثاً جاهل ظالم فيه شعبة من النفاق
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

1

6توضيح منهج السلف الصالح يجمع المسلمين
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

17

أسباب تفرق الشباب: المناهج الوافدة وليس المنهج السلفي
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

18

قبض العلم وترؤس الجهال
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
19
معنى أهل السنة والجماعة
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

20

اسم : "السلفية" للتعريف وليس للتحزب
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
21

أسباب العداء للدعوة السلفية
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
21

كشف الشبهات العصرية عن الدعوة الإصلاحية السلفية
الشيخ عبد العزيز الريس

منقول من موقع لا00للإرهاب
https://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Salfih.html

منهج السلف في الدعوة إلى الله

01ا
لفتوى المنهجية للدعوة الشرعية

شيخ الإسلام ابن تيمية

02
لا يُعد من أهل العلم من يقول: لا يُدرس العامة صفات الله وأسمائه

سماحة الإمام ابن باز

03ا
لتوحيد أولاً يا دعاة الإسلام

محدث العصر الإمام الألباني

04
حكم جماعة الدعوة وطاعة أميرها

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

05 ا
لواجب على الدعاة تعليم الناس العقيدة والفقه وعدم إشغالهم بالسياسة

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

06
منهج الرسل في الدعوة إلى الله

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

07
على الدعاة الاقتصار على قصص الكتاب والسنة وما لم يثبت لا يشغل السامعين به

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

08
دعـاة الـفـتـنـة

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

09
مهازل بعض الدعاة وخزعبلاتهم في بيوت الله

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

10
تربية طلاب تحفيظ القرآن على التمثيل في بيوت الله منكر يجب منعه

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

11
هناك من يثبط حفاظ القرآن عن طلب العلم وهم ينتمون إلى الجماعات الصوفية

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

12الواجب تبليغ دار الإفتاء عن دعاة السوء حتى تمنع أشرطتهم

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

13 شبهة: السلفيين لا يهتمون إلا بالعقيدة وتبيين الخطأ ويتركون السياسة ؟

معالي الشيخ صالح اللحيدان

14 في بلاد التوحيد هل يبدأ بتدريس الناس التوحيد أو الفقه ؟

معالي الشيخ صالح آل الشيخ

15 الإمام ابن إبراهيم: العلم يجمع والفكر يفرق

معالي الشيخ صالح آل الشيخ

16 د
ندنة بعض الدعاة على القوانين الوضعية في السعودية منهج غير صحيح

معالي الشيخ صالح آل الشيخ

17 تعليم العقيدة يحتاج إلى وقت طويل وليس عشرة دقائق!

معالي الشيخ صالح آل الشيخ

18
من الدعوة إلى الله التحذير من أهل البدع بذكر أسمائهم وتعيينهم

العلاّمة عبد العزيز الراجحي

19
تهميش الجماعات للتوحيد واشغال الناس بفقه الواقع السياسي

الشيخ عبد الرحمن السديس

20ا
لدعوة إلى الله بالموعظة وليس بالقصص

العلامة سعد الحصين

21
حكم ما يسمى بالإناشيد الإسلاميةعلماء السنة المعاصرون

3

منهج السلف في النقد والتحذير

IMG]https://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/folder1.gif[/IMG]01
الـفـرق بـيـن الـنـصـيـحـة والـتـعـيـيـر

الحافظ ابن رجب الحنبلي

02
الجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان

الإمام ابن القيم الجوزية

02
أشرف أنواع الأقلام: قلم الرد على المبطلين

الإمام ابن القيم الجوزية

03
{ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ }

الإمام ابن القيم الجوزية

04
الرد على المخالف من أصول الإسلام

05
بـاب بـيـان مـا يـبـاح مـن الـغـيـبـة

الإمام النووي

06
رسالة أسد السنة إلى أسد بن الفرات، وأسباب شدة السلف

الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب

07
المبتدعة أضر على المسلمين من الولاة الظلمة

شيوخ الإسلام

08
حـكـم تـعـظـيـم صـاحـب الـبـدعـة

أئمة أهل السنة

09
الرد على من يقول : كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم!

سماحة الإمام ابن باز

10
الواجب على العلماء النصيحة وتوضيح الحقيقة ومن عاند الواجب التحذير منه

الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين

11
بيان هيئة كبار العلماء في مذكرة النصيحة

هيئة كبار العلماء

12
هل تشترط النصيحة قبل الرد على المخالف ؟

الإمام ابن باز والإمام الألباني

13
لا غيبة للمجاهر ببدعة أو فسق، والقدح ليس بغيبة في ستة

سماحة الإمام ابن باز

14
الواجب على المؤمن الحذر وأن لا يطمئن لكل أحد

سماحة الإمام ابن باز

15
لا مانع من الرد على المخالف في أشرطة لتوضيح الحق بالحكمة والاسلوب الحسن

سماحة الإمام ابن باز

16
المقصود من النقد بيان الحق ونقد المساوئ للتحذير منها ولا يلزم ذكر المحاسن

سماحة الإمام ابن باز

17
الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم؛ هذا من دعاتهم

سماحة الإمام ابن باز

18
شرح : "باب ما جاء أن البدعة أشد من الكبائر"

سماحة الإمام ابن باز

19
من حق ولاة الأمور أن يوقفوا من لا يلتزم بالطريقة الصحيحة في الدعوة

سماحة الإمام ابن باز

20
(الموازنه في نقد الرجال) بدعة جديدة

محدث العصر الإمام الألباني

21
الشدة على المخالف وأسبابها

محدث العصر الإمام الألباني

21
مناقشة حول دعوى وجود الشدة عند السلفيين

محدث العصر الإمام الألباني

22
الشدة على المخالف وأسبابها

محدث العصر الإمام الألباني

23
من منهج السلف: طرد المبتدعين عن صفوف المتعلمين بل من المجتمع كله

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

24
يجب التشهير والتحذير من أهل البدع

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

25
لا تهتم بمن يخوفك من الرد على أهل البدع

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

26
منهج التحذير في هذا العصر وذكر الاسماء

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

27
متى يُحب المخالف ومتى يُكره ؟

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

28
آداب النصيحة

سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ

2
9 الواجب تبيين الأ خطاء بدون ذكر اسم المخطئ إلا إذا كان في ذكره مصلحة

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

30
لا يجوز السكوت عن الأخطاء حتى وإن كانت ممن نفعوا الناس

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

31الرد على المخالف: سنة السلف، وكتب الردود موجودة من قديم، ومنها : (كتاب القطبية)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

32قبل أن نحارب اليهود والنصارى يجب أن نحارب البدع التي بيننا أولاً

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

33إذا كان الرد في مسائل العقيدة فلا يجوز ذكر حسنات المخالف ومسألة الموازنات رد عليها الشيخ ربيع

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

34إذا دعا طالب علم وحديث إلى بدعة فيجب الابتعاد عنه ولا يوثق به ولا بعلمه

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

35الواجب تبليغ دار الإفتاء عن دعاة السوء حتى تمنع أشرطتهم

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

36يشترط في التوبة من الدعوة إلى الباطل الإعلان

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

37قاعدة الموازنات أتت من الجماعات الضالة التي جاءت لتفرق أهل هذا البلد

العلاّمة الشيخ ابن غديان

38
لا يلزم الناقد الموازنة بين حسنات المنقود وسيئاته وإنما المطلوب التحذير من الخطأ

العلامة الشيخ عبد المحسن العباد

39
موقف أهل السنة من العالم إذا أخطأ أنه يعذر فلا يبدع ولا يهجر

العلامة الشيخ عبد المحسن العباد

40غيبة أهل البدع للتحذير منهم على قدر الحاجة بشرط الإخلاص وعدم التشفي

العلاّمة الشيخ ربيع المدخلي

41الرد على المخالف من أصول الإسلام ومن أعظم القربات ومن أعظم أنواع الجهاد

معالي الشيخ صالح آل الشيخ

42
إذا نشر الخطأ فلا بد أن ينشر الرد، ومن الدعوة إلى الله التحذير من أهل البدع بذكر أسمائهم في كل مكان

العلاّمة عبد العزيز الراجحي

43
من أثنى على أهل البدع فهو منهم

العلاّمة عبد العزيز الراجحي

44
الرد العلمي على منكري التصنيف

الشيخ عبد السلام بن برجس

45
محاضرة: الجرح والتعديل

الشيخ عبد السلام بن برجس

46
خطبة: منهج أهل السنة والجماعة في الرد على أهل الأهواء

الشيخ سلطان العيد

47
زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون

فضيلة الشيخ حمد العثمان

4

حكم التحزب والانتماء إلى الجماعات الإسلامية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

شرح حديث الافتراق، ومن هي الفرقة الناجية
سماحة الإمام ابن باز
[
IMG]https://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif[/IMG]02
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ من الثنتين والسبعين فرقه الضالة
سماحة الإمام ابن باز
03
جماعة التبليغ لا خير فيها لأنها جماعة بدعة وضلالة ودعوة إلى عبادة القبور والشرك
سماحة الإمام ابن إبراهيم
04
حركة الأخوان ينتقدها خواص أهل العلم فهي لا تدعو إلى التوحيد ولا تحذر من الشرك والبدع ولا تعتني بالسنة
سماحة الإمام ابن باز
05
جماعة التبليغ عندهم خرافات وشركيات وبدع فلا يجوز الخروج معهم حتى يتركوا المذهب الباطل ويعتنقوا مذهب أهل السنة
سماحة الإمام ابن باز
06
ليس صحيح أن يقال أن الأخوان من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة
محدث العصر الإمام الألباني
07
جماعة التبليغ لا تقوم على منهج الكتاب والسنة ومنهج السلف فلا يجوز الخروج معهم
محدث العصر الإمام الألباني
08
لا يجوز العمل مع الفرق الضالة
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

09الإخوانيون والتبليغيون فرق وأيضاً من يدعي السلفية وليس منها
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

10شبهة: أن الجماعات كل على ثغر وتصب في مصب واحد ونسبة ذلك إلى العلماء
العلاّمة المحدث مقبل الوادعي

11 بــدعــة الــحــزبــيــة
االعلاّمةالمحدث يحي النجمي
12
لا يوجد في الإسلام جماعات وإنما هي جماعة واحدة وهذه الجماعات فرق مخالفة
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
13
هذه البلاد كانت جماعة واحدة على الحق فجاءت هذه الجماعات ففرقت شبابها
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
14
جماعة التبليغ جماعة صوفية تسربوا إلى بلادنا لينشروا الصوفية فلا يجوز الإنخداع بها
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
15
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة
االعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان
16
دعوة الأخوان المسلمين دعوة سياسية وليست امتداد للدعوة السلفية
االعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان
17
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ لها حركات سيئة في بلادنا
االعلاّمة االشيخ بن غديان
18
هذه الجماعات لم تكن معروفة في هذه البلاد وجاءت لتفرق أهلها، فإن كانت عندهم دعوة صحيحة فليذهبوا إلى إسرائيل
العلاّمة الشيخ ابن غديان

19لا يجوز الخروج مع جماعة التبليغ
االعلاّمة االشيخ بن غديان
20
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ فرق محدثة وأخطائها عظيمة فيحذر منها
االعلاّمة المحدث عبد المحسن العباد
21
كتابي: "رفقاً أهل السنة.." لا يعني من كتبت عنهم في مدارك النظر ولا الاخوان ولا المفتونين بسيد قطب وفقه الواقع فهؤلاء ليسوا من أهل السنة
االعلاّمة المحدث عبد المحسن العباد
22جماعة الأخوان لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها وهم أصحاب تلون ويرمون الوصول إلى السلطة
معالي الشيخ صالح آل الشيخ
23
جماعة التبليغ صوفية ولا أنصح بالخروج معهم لأنهم لا يدعون إلى التوحيد ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر
العلامة عبد العزيز الراجحي
24
لا يجوز الانتماء إلى الجماعات والتحزب لها
العلامة عبد العزيز الراجحي
25
وقفات مع كتاب للدعاة فقط
الشيخ محمد بن سيف العجمي
26
مجموع فتاوى علماء السنة في الجماعات الإسلامية
كبار علماء السنة
27
( المفكر سيد قطب ) في ميزان علماء الأمة
كبار علماء السنة
28
موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع
السلف الصالح
29
قاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية في الهجر الشرعي
شيخ الإسلام ابن تيمية
30
تعريف مختصر بــ " الــحـركـيـيـــن "
الشيخ عبد المالك الجزائري

5 تصحيح مفاهيم خاطئة حول بعض العلماء




علماء المدينة النبوية

01
سماحة الإمام ابن باز
معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة وما يشوش عليهم إلا دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر02
سماحة الإمام ابن باز
هم من خواص أخواننا ومن علماء السنة وحسن السيرة والدعوة إلى الله فأنصح بالأخذ عنهم والدراسة عليهم03
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
لا أعرف عنهم إلا الخير وما نقموا منهم إلا أنهم بينوا للناس أخطاء البعض من أجل النصيحة وما كذبوا على أحد04
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
هم من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة والذين يقتدى بهم وتؤخذ أشرطتهم
05ا
لعلاّمة عبد العزيز الراجحي
هم على معتقد أهل السنة والجماعة. ومن أكلِ لحوم العلماء؛ اتهامهم بالمداهنة وغيرها من ألقاب السوء


06العلامة عبد المحسن العبيكان
هم من علماء السنة السلفيين الذين ينبغي أن يؤخذ عنهم

الشيخمحمد بن أمان الجامي(1349 - 1416)- رحمه الله -

01
ترجمة للشيخ محمد أمان الجامي
02
سماحة الإمام ابن باز

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتب
ه03
العلامة صالح اللحيدان

أعرفه رجل طيّب سلفي العقيدة، ودعاة السياسة وراء تفرق الشباب
04
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

جزى الله شيخنا على رده على أهل الباطل ونصر به الإسلام والمسلمين
05
العلامة عبد المحسن العباد

عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه ، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف ، والتحذير من البدع ...
06
العلامةعمر بن محمد فلاته

أُشهدُ الله تعالى أنه رحمه الله قد أدى كثيراً مما عليه من خدمة الدين، و نشر سنة سيد المرسلين وكان صادق اللهجة عظيم الانتماء لمذهب أهل السنة عفَّ اللسان قوي البيان ...
07
العلامة محمد السبيل

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية
08
العلامة عبد المحسن العبيكان

(الوهابية=الجامية) الشيخ من العلماء المعروفين وعاداه دعاة الباطل لأنه أتى بما يهدم ما أسسوه

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي(1351 هـ - حفظه الله )

01ا
لثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
02
سماحة الإمام ابن باز

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتبه
03
سماحة الإمام ابن باز

الذي أنصح به أن الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة ومعروفة كتاباته ومقالاته
04
محدث العصر الإمام الألباني

إن حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً والعلم معه
05
محدث العصر الإمام الألباني

هؤلاء الذين ينتقدون الشيخ إما جاهل فيعلم وإما صاحب هوى فيستغاد بالله من شره، وكتابات الشيخ مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه
06
محدث العصر الإمام الألباني

أنا قرأت كثيراً من كتب الدكتور ولم نأخذ عليه من الناحية العلمية شيئاً وهؤلاء يكذبون عليه بلا شك
07
محدث العصر الإمام الألباني

جزاك الله خيراً أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن إنحراف سيد قطب عن الإسلام وجهله بأصوله وفروعه
08
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم ...
09
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست حزب، وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب
10
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث
11
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أمثلي يُسأل عن كتب الشيخ ربيع! بل اسألوا الشيخ ربيع عن كتبي
!12
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أُحيل السائل على كتب العلماء مثل ما كتب أخونا الشيخ ربيع
13
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أخطأ من يطعن في الشيخ فالرجل أعرفه: سلفي ، ولا يجوز بيع الأشرطة التي منعتها الحكومة
14
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فيجب أن تروج أشرطته ودروسه لينتفع بها15
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

لقد أحسن الشيخ ربيع في نقده لبعض كتب المفكرين التي في أيدي الشباب
16
العلامة المحدث مقبل الوادعي

الشيخ ربيع من الطائفة المنصورة التي على الحق
17
العلامة المحدث مقبل الوادعي

أنصح الشباب أن يستفيدوا من علماء السنة مثل الشيخ ربيع ...
18
العلامة محمد السبيل

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية[
IMG]https://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif[/IMG]19
العلامة عبد العزيز الراجحي

كتب الشيخ وأشرطته جيدة ومفيدة وما انتقدت فيها شيئاً
20العلامة عبد المحسن العبيكان

أنصح شباب الإسلام بأن يقتدوا بهؤلاء العلماء الناصحين ولا يتأثروا بدعاة الفكر التهييجي48
بيان خطأ المخطئ ليس من الغيبةالشيخ عبد المالك الجزائري






من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر

01 ا
لجماعة: عالم متمسك بالسنة وإن خالفة من في الأرض
02
مكانة العلماء وعظم منزلتهمسماحة الإمام ابن باز
03
من سوء العقيدة اللمز في العلماءسماحة الإمام ابن باز
04
الرد على من يتهم العلماء بالتقصيرسماحة الإمام ابن باز
05
"الدين النصيحة" ، فكيف تنصح للعلماء ؟فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
06
ماذا ينقمون من هيئة كبار العلماءفقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
07

الرد على من يتهم العلماء بأنهم: "خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام"فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

08"
أسأل الله أن يعين العلماء على ما ينالهم من ألسنة السفهاء"فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
09 ا
لواجب على الجهال والطلبة الصغار السلكوت وعدم الوقيعة في الأعراضالعلاّمة الشيخ صالح الفوزان


10 أسألة لمن يطعن في العلماء ويتهمهم بموالاة الكفار والمداهنةالعلاّمة الشيخ صالح الفوزان


11 الرد على من يلمز العلماء بالسطحية والجمود والجهل بالواقعالعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
12
العلماء وقول كلمة الحق !الشيخ عبد العزيز السدحان
13
منَعَ الإمام ابن باز كتاباً لأن فيه طعناً على الإمام الألبانيالشيخ عبد العزيز السدحان
14
هل العلماء قصروا في تبليغ العلم حتى حصل ما حصل؟الشيخ عبد العزيز السدحان
https://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/moqifahlasonnah.html

[البيرين1]

باسم الله و الصلاةعلى من يتبع ويؤخذ ويرد على من سواه. اختي الفاضله اذا كان قصدك ان ردي غير ملزم ولا حجه بخصوص معركتنا مع الملاحده و المنصرين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.اما اذا كنت تقصدين رايي فانا لم اقل انه ملزم او حجه وكل من قال انه حجه او هو الفئه الناجيه فهو معتوه.اختي اعلمي اننا هنا نناقش رايا فلا داعي لعبارات مثل(يقصم ظهر)والعياذ بالله و(يواجهك) فنحن اخوه الا اذا كنت تعتقدين انك من الفئه الناجيه و انا غير ذلك
اما ما قراته بخصوص السلفيه هي الدين و الدين هو السلفيه.فان السلفيه من الدين لا شك اما ان السلفيه هي الدين ومن لم يكن سلفيا فليس بمسلم فقد سبق الخوارج الى هذا و الكل يعرف هذا.والا فما قولكم في المسلمين الذين لم يعاصروا الفكر السلفي ام نعود الى مقولة التسعينات (يبعثون عتى نياتهم)
ما زاد في حيرتي انني تناقشت مع احد الاخوان في موضوع الانتخابات فقال لي ان هناك سلفيه علميه و اخرى جهاديه؟؟؟ ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
والختام سلام

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

شرح حديث الافتراق، ومن هي الفرقة الناجية
سماحة الإمام ابن باز
[
img]https://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif[/img]02
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ من الثنتين والسبعين فرقه الضالة
سماحة الإمام ابن باز
03
جماعة التبليغ لا خير فيها لأنها جماعة بدعة وضلالة ودعوة إلى عبادة القبور والشرك
سماحة الإمام ابن إبراهيم
04
حركة الأخوان ينتقدها خواص أهل العلم فهي لا تدعو إلى التوحيد ولا تحذر من الشرك والبدع ولا تعتني بالسنة
سماحة الإمام ابن باز
05
جماعة التبليغ عندهم خرافات وشركيات وبدع فلا يجوز الخروج معهم حتى يتركوا المذهب الباطل ويعتنقوا مذهب أهل السنة
سماحة الإمام ابن باز
06
ليس صحيح أن يقال أن الأخوان من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة
محدث العصر الإمام الألباني
07
جماعة التبليغ لا تقوم على منهج الكتاب والسنة ومنهج السلف فلا يجوز الخروج معهم
محدث العصر الإمام الألباني
08
لا يجوز العمل مع الفرق الضالة
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

09الإخوانيون والتبليغيون فرق وأيضاً من يدعي السلفية وليس منها
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

10شبهة: أن الجماعات كل على ثغر وتصب في مصب واحد ونسبة ذلك إلى العلماء
العلاّمة المحدث مقبل الوادعي

11 بــدعــة الــحــزبــيــة
االعلاّمةالمحدث يحي النجمي
12
لا يوجد في الإسلام جماعات وإنما هي جماعة واحدة وهذه الجماعات فرق مخالفة
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
13
هذه البلاد كانت جماعة واحدة على الحق فجاءت هذه الجماعات ففرقت شبابها
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
14
جماعة التبليغ جماعة صوفية تسربوا إلى بلادنا لينشروا الصوفية فلا يجوز الإنخداع بها
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
15
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة
االعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان
16
دعوة الأخوان المسلمين دعوة سياسية وليست امتداد للدعوة السلفية
االعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان
17
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ لها حركات سيئة في بلادنا
االعلاّمة االشيخ بن غديان
18
هذه الجماعات لم تكن معروفة في هذه البلاد وجاءت لتفرق أهلها، فإن كانت عندهم دعوة صحيحة فليذهبوا إلى إسرائيل
العلاّمة الشيخ ابن غديان

19لا يجوز الخروج مع جماعة التبليغ
االعلاّمة االشيخ بن غديان
20
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ فرق محدثة وأخطائها عظيمة فيحذر منها
االعلاّمة المحدث عبد المحسن العباد
21
كتابي: "رفقاً أهل السنة.." لا يعني من كتبت عنهم في مدارك النظر ولا الاخوان ولا المفتونين بسيد قطب وفقه الواقع فهؤلاء ليسوا من أهل السنة
االعلاّمة المحدث عبد المحسن العباد
22جماعة الأخوان لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها وهم أصحاب تلون ويرمون الوصول إلى السلطة
معالي الشيخ صالح آل الشيخ
23
جماعة التبليغ صوفية ولا أنصح بالخروج معهم لأنهم لا يدعون إلى التوحيد ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر
العلامة عبد العزيز الراجحي
24
لا يجوز الانتماء إلى الجماعات والتحزب لها
العلامة عبد العزيز الراجحي
25
وقفات مع كتاب للدعاة فقط
الشيخ محمد بن سيف العجمي
26
مجموع فتاوى علماء السنة في الجماعات الإسلامية
كبار علماء السنة
27
( المفكر سيد قطب ) في ميزان علماء الأمة
كبار علماء السنة
28
موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع
السلف الصالح
29
قاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية في الهجر الشرعي
شيخ الإسلام ابن تيمية
30
تعريف مختصر بــ " الــحـركـيـيـــن "
الشيخ عبد المالك الجزائري

5 تصحيح مفاهيم خاطئة حول بعض العلماء




علماء المدينة النبوية

01
سماحة الإمام ابن باز
معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة وما يشوش عليهم إلا دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر02
سماحة الإمام ابن باز
هم من خواص أخواننا ومن علماء السنة وحسن السيرة والدعوة إلى الله فأنصح بالأخذ عنهم والدراسة عليهم03
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
لا أعرف عنهم إلا الخير وما نقموا منهم إلا أنهم بينوا للناس أخطاء البعض من أجل النصيحة وما كذبوا على أحد04
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
هم من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة والذين يقتدى بهم وتؤخذ أشرطتهم
05ا
لعلاّمة عبد العزيز الراجحي
هم على معتقد أهل السنة والجماعة. ومن أكلِ لحوم العلماء؛ اتهامهم بالمداهنة وغيرها من ألقاب السوء


06العلامة عبد المحسن العبيكان
هم من علماء السنة السلفيين الذين ينبغي أن يؤخذ عنهم

الشيخمحمد بن أمان الجامي(1349 - 1416)- رحمه الله -

01
ترجمة للشيخ محمد أمان الجامي
02
سماحة الإمام ابن باز

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتب
ه03
العلامة صالح اللحيدان

أعرفه رجل طيّب سلفي العقيدة، ودعاة السياسة وراء تفرق الشباب
04
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

جزى الله شيخنا على رده على أهل الباطل ونصر به الإسلام والمسلمين
05
العلامة عبد المحسن العباد

عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه ، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف ، والتحذير من البدع ...
06
العلامةعمر بن محمد فلاته

أُشهدُ الله تعالى أنه رحمه الله قد أدى كثيراً مما عليه من خدمة الدين، و نشر سنة سيد المرسلين وكان صادق اللهجة عظيم الانتماء لمذهب أهل السنة عفَّ اللسان قوي البيان ...
07
العلامة محمد السبيل

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية
08
العلامة عبد المحسن العبيكان

(الوهابية=الجامية) الشيخ من العلماء المعروفين وعاداه دعاة الباطل لأنه أتى بما يهدم ما أسسوه

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي(1351 هـ - حفظه الله )

01ا
لثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
02
سماحة الإمام ابن باز

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتبه
03
سماحة الإمام ابن باز

الذي أنصح به أن الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة ومعروفة كتاباته ومقالاته
04
محدث العصر الإمام الألباني

إن حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً والعلم معه
05
محدث العصر الإمام الألباني

هؤلاء الذين ينتقدون الشيخ إما جاهل فيعلم وإما صاحب هوى فيستغاد بالله من شره، وكتابات الشيخ مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه
06
محدث العصر الإمام الألباني

أنا قرأت كثيراً من كتب الدكتور ولم نأخذ عليه من الناحية العلمية شيئاً وهؤلاء يكذبون عليه بلا شك
07
محدث العصر الإمام الألباني

جزاك الله خيراً أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن إنحراف سيد قطب عن الإسلام وجهله بأصوله وفروعه
08
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم ...
09
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست حزب، وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب
10
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث
11
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أمثلي يُسأل عن كتب الشيخ ربيع! بل اسألوا الشيخ ربيع عن كتبي
!12
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أُحيل السائل على كتب العلماء مثل ما كتب أخونا الشيخ ربيع
13
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أخطأ من يطعن في الشيخ فالرجل أعرفه: سلفي ، ولا يجوز بيع الأشرطة التي منعتها الحكومة
14
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فيجب أن تروج أشرطته ودروسه لينتفع بها15
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

لقد أحسن الشيخ ربيع في نقده لبعض كتب المفكرين التي في أيدي الشباب
16
العلامة المحدث مقبل الوادعي

الشيخ ربيع من الطائفة المنصورة التي على الحق
17
العلامة المحدث مقبل الوادعي

أنصح الشباب أن يستفيدوا من علماء السنة مثل الشيخ ربيع ...
18
العلامة محمد السبيل

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية[
img]https://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif[/img]19
العلامة عبد العزيز الراجحي

كتب الشيخ وأشرطته جيدة ومفيدة وما انتقدت فيها شيئاً
20العلامة عبد المحسن العبيكان

أنصح شباب الإسلام بأن يقتدوا بهؤلاء العلماء الناصحين ولا يتأثروا بدعاة الفكر التهييجي48
بيان خطأ المخطئ ليس من الغيبةالشيخ عبد المالك الجزائري






من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر

01 ا
لجماعة: عالم متمسك بالسنة وإن خالفة من في الأرض
02
مكانة العلماء وعظم منزلتهمسماحة الإمام ابن باز
03
من سوء العقيدة اللمز في العلماءسماحة الإمام ابن باز
04
الرد على من يتهم العلماء بالتقصيرسماحة الإمام ابن باز
05
"الدين النصيحة" ، فكيف تنصح للعلماء ؟فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
06
ماذا ينقمون من هيئة كبار العلماءفقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
07

الرد على من يتهم العلماء بأنهم: "خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام"فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

08"
أسأل الله أن يعين العلماء على ما ينالهم من ألسنة السفهاء"فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
09 ا
لواجب على الجهال والطلبة الصغار السلكوت وعدم الوقيعة في الأعراضالعلاّمة الشيخ صالح الفوزان


10 أسألة لمن يطعن في العلماء ويتهمهم بموالاة الكفار والمداهنةالعلاّمة الشيخ صالح الفوزان


11 الرد على من يلمز العلماء بالسطحية والجمود والجهل بالواقعالعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
12
العلماء وقول كلمة الحق !الشيخ عبد العزيز السدحان
13
منَعَ الإمام ابن باز كتاباً لأن فيه طعناً على الإمام الألبانيالشيخ عبد العزيز السدحان
14
هل العلماء قصروا في تبليغ العلم حتى حصل ما حصل؟الشيخ عبد العزيز السدحان
https://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/moqifahlasonnah.html

السلفية ليس تيارا لكن الوهابية نعم والذين ذكرتهم الآن هم أتباع الوهابية و ليس لسلفية ,ففهمهم للإسلام خاص بهم متأثر بمكان وجودهم

[طارق المتيجي]

ربي لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ، وأصلي وأسلم على الحبيب المصطفى :

أحبتي في هذا المنتدى الطيب بأهله ، سلام الله عليكم

والله طول حياتي أكره الجدال ، والخلافات التي لامعنى لها

كما أصدقكم القول منذ إنضمامي لهذ الصرح الرائع وأنا ألاحظ هذه المواضيع حول خلافات جد مصطنعة

والله والله والله الذي لاإله غيره وألف قسم أنها خلافات ، لو وجد السلف الصالح لجالدوا من ينتسب لهم ظلما وبهتانا

بسيوفهم ،

أحبتي والله أتعجب عندما أقرأ مواضيع لإخوة يتعصبون ، ويمرضون ، ويتخبطون ، وكأن دين الله نزل عليهم

وكنصيحة أقول لهم :


(( إتقوا الله قبل فوات الأوان ))


(( الظام ظلمات يوم القيامة ))


لقد ظلمتم الناس بحكمكم الذي لست أدري من أتيتم به ، إتقوا الله وعودوا لرشدكم


الفرقة الناجية ؟؟؟ هل اطلعتم على الغيب وعرفتم من هو الناجي


والله لو كانت فيكم ذرة من السلف لقلتم ماكان يقوله الحبيب المصطفى :


(( الله ارحم قومي فإنهم لايعلمون ))

أنا كمسلم ، أدعوا الله ربي أن يتوب على الجميع ، ويرحم الجميع


واعلموا يقينا أن جنة الله عرضها السموات والأرض ، فلما تحجزونها لأنفسكم


صاح في دنيا الناس الفاروق -رضي الله عنه -لو أن كل الناس دخلوا الجنة إلا واحد لقلت أنا


ويأتي اليوم الحاقدون على الإسلام ليصنعوا لنا بمساعدة أمراء لاهم لهم إلا كراسيهم

جيلا في صورة مسلم وبقلب أسود متعصب يتمنى الهلاك للناس

أقول هذا الكلام حتى أبرأ ذمتي أمام الله ، أنا أعلم أنني سؤضع في خانة ........ وليكن ربي وحده يعلم بحالي

ومن هذا المنبر أعلن ان السلفية كااصطلاح وليس كتعريف لغوي : هــــــــي حزب معلن لايقبل إلا

المنتمين إليه ، حتى لوكانوا أبعد الخلق عن دين الله .

تحكمون على الناس ؟؟ من الذي حكمكم ؟؟ لماذا تضيقون واسعا ؟؟

من أمركم على فكري ورشدي ؟؟

وأخيرا ، أتركوا أحاديث الحبيب المصطفى ، لاتتخفوا وراءها هي ملك للمليار مسلم

الغاضب لدين الله السمح النقي أخوكم طارق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[QUOTE=طارق المتيجي;9446640]

ربي لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ، وأصلي وأسلم على الحبيب المصطفى :

أحبتي في هذا المنتدى الطيب بأهله ، سلام الله عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله طول حياتي أكره الجدال ، والخلافات التي لامعنى لها

اخي الكريم هذا والله شأنك ولم يلزمك أحد به
هذا الذي تسميه جدال نحن لا نسميه إلا إقامة الحجة والبينة والدليل الراسخ ..
بالادلة والثبوت الشرعية من كتاب الله وسنة نبيه واقوال العلماء ورثة الانبياء واضح جدا
من يجادل فيهم او يطعن فيهم فهذا لا يريد حقا ولا باطلا بل معاند ويتكابر ويظهر باطله وهواه وهنا النقاش يصبح عقيما...
يا اخي كيف تجد الباطل وتسكت عليه ؟
كيف بنا ان نخلط العدس والقهوة والحجر في طنجرة واحده ونقول صالح للاكل ومفيد .؟
يجب ان ننقي ونميز الشئ الذي نريد طبخه لكي يأتي أكله جيدا ومذاقه وحلاوته لا ان ياتي لا مذاق ولا حلاوة وتريد ان تجعله شئ ياكل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد أمر الله رسوله فقال: وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]، إنما الذي أعنيه ألا يصبح مظهراً يشغلنا عن كتاب الله وعن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعن ذكر الله وطاعته. وأنا لا أعني أن نترك الحوار الذي يؤدي إلى الحق، ولكن لا أريد أن يتعمق هذا بحيث يفرق ويقسي قلوبنا، إنما يكون الجدل للوصول إلى الحق، فإذا استعصت المسألة فهناك متسع من الوقت للبحث والتنقيب والدراسة، وأخيراً نصل إلى الحق إن شاء الله. والجدل إذا ما تعمقت جذوره فهو علامة مرض خطير، وما ابتعد الناس عن الهدى إلا ألقي عليهم الجدل، وهذا ليس على إطلاقه، بل يجب أن نحاور أهل الباطل ونجادلهم ونبين لهم، ونحن فيما بيننا نتفاهم ونتشاور في المسائل التي تهمنا، وفي معالجة أمور ديننا، وهذا مما أمرنا به الإسلام، لكن لا نريد أن يصل الأمر إلى أن يشغل الناس بالجدل وبالقضايا الخلافية فقط، بل ينبغي أن يكون الهم دائماً تفهم الإسلام والقرآن، وزيادة الإيمان وتجديده، وتزكية النفوس، وفي أثناء ذلك تأتي قضايا قد لا يعلمها البعض أو يغفل عنها، لكن لا يكون الجدل همنا فنضيع الأصول بسبب الجدل، فهناك فرق بين هذا وبين ذاك، ونحن نسير في الطريق علماً وفهماً وعملاً، فهذا هو المنهج، وهذا هو الأصل، ونحن نريد أجر الله

سبحان الله شققت ثم علمت ثم حكمت على اشرف القوم .بالبهتان فكيف يقتلون من يجادلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.ونريد تتبع أثرهم وهم قدوتنا ...وانظر كم كانو يسالون عن كل كبيرة وصغيرة في امور دينهم .وخاصة الامور التي تصدهم عن دينهم وعقيدتهم اي الفتن ما ظهر منها ومابطن
عن أم سلمة قالت: «استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن، وماذا أنزل من الفتن«.
رواه البخارى

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من آطام المدينة فقال: «هل ترون ما أرى؟ قالوا: لا. قال: فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر« رواه البخارى

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ومن تشرف لها تستشرفه، ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به« رواه البخارى

عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج ـ وهو القتل القتل ـ حتى يكثر فيكم المال فيفيض« رواه البخاري

قال حذيفة بن اليمان: والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة، فيما بيني وبين الساعة. وما بي إلا أن يكون رسول الله أسر إلي في ذٰلك شيئا، لم يحدثه غيري. ولـكن رسول الله قال، وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن. فقال رسول الله ، وهو يعد الفتن: «منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا. ومنهن فتن كرياح الصيف. منها صغار ومنها كبار «قال حذيفة: فذهب أولئك الرهط كلهم غيري رواه مسلم

عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ قال: «إن مما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الفتن« رواه احمد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها ستكون فتن، ثم تكون فتن، ألا فالماشي فيها خير من الساعي إليها، ألا والقاعد فيها خير من القائم فيها، ألا والمضطجع فيها خير من القاعد، ألا فإذا نزلت فمن كانت له غنم فليلحق بغنمه، ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه، ألا ومن كانت له إبل فليلحق بإبله، فقال رجل من القوم: يا نبي الله، جعلني الله فداءك، أرأيت من ليست له غنم ولا أرض ولا إبل كيف يصنع؟ قال: ليأخذ سيفه، ثم ليعمد به إلى صخرة، ثم ليدق على حده بحجر، ثم لينج إن استطاع النجاء، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت، إذ قال رجل: يا نبي الله، جعلني الله فداءك، أرأيت إن أخذ بيدي مكرها حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين،أو إحدى الفئتين، ـ عثمان يشك ـ فيجذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني؟ قال: يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار« رواه احمد

عن عبد الله بن عمر، يقول: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا، فذكر الفتن، فأكثر ذكرها، حتى ذكر فتنة ألاحلاس، فقال قائل: يا رسول الله، وما فتنة الأحلاس؟ قال: «هي فتنة هرب وحرب، ثم فتنة السراء، دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي، يزعم أنه مني، وليس مني، إنما ولي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء، لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فاذا قيل انقطعت تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، حتى يصير الناس إلى فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد« رواه ابو داود

عن حذيفة بن اليمان أنه قال:« يا رسول الله، إنا كنا في شر، فذهب الله بذلك الشر، وجاء بالخير على يديك، فهل بعد الخير من شر؟ قال:نعم، قال:ما هو؟قال:فتن كقطع الليل المظلم، يتبع بعضها بعضا، تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر، لا تدرون أيا من أي« رواه احمد

عن عبد الله بن دينار ، سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأشار بيده نحو المشرق، فقال: «ها، إن الفتن من ههنا، إن الفتن من ههنا، إن الفتن من ههنا، من حيث يطلع قرن الشيطان« موطأ مالك

عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال: انتهيت إلى عبد الله بن عمرو بن العاص وهو جالس في ظل الكعبة، فسمعته يقول: «بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر إذ نزل منزلا، فمنا من يضرب خباءه، ومنا من هو في جشرة، ومنا من ينتضل، إذ نادى مناديه: الصلاة جامعة، قال: فاجتمعنا. قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال: إنه لم يكن نبي قبلي إلا دل أمته على ما يعلمه خيرا لهم، ويحذرهم ما يعلمه شرا لهم، وإن أمتكم هذه جعلت عافيتها في أولها، وإن آخرها سيصيبهم بلاء شديد، وأمور تنكرونها، تجيء فتن يرقق بعضها لبعض، تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف ثم تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه، ثم تنكشف، فمن سره منكم أن يزحزح عن النار، وأن يدخل الجنة، فلتدركه موتته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده قلبه فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر» قال: فأدخلت رأسي من بين الناس فقلت أنشدك بالله أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: فأشار بيده إلى أذنيه فقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي قال: فقلت هذا ابن عمك معاوية ـ يعني ـ يأمرنا بأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} قال: فجمع يديه فوضعهما على جبهته، ثم نكس هنية، ثم رفع رأسه فقال: أطعه في طاعة الله، واعصه في معصية الله عز وجل« رواه احمد

عن أنس بن مالك ، عن رسول الله قال: «تكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع أقوام دينهم بعرض الدنيا« السلسلة الصحيحة

عن أبي موسى ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة، عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل« رواه ابو داود

عن أبي أمامة ، أن رسول الله قال: «من شر الناس منزلة عند الله، يوم القيامة، عبد أذهب آخرته بدنيا غيره« رواه ابن ماجه

هذا ليس تعصب ولا تخبط الله يهديك
بل هو حق وحجة وبيان راسخ للذي يريد الفهم والمتابعة ومعرفة الحق ومع من تكون الحجة الدامغة ..
وما نحن الا طلاب حق وليس كل من يدخل ويشاهد ويتابع معاندومكابر للحق بل هناك من يريد ان يعرف ...ويفهم والمدرك واللبيب ... واستغفر الله لا نقول الا ما يرضي ربنا عزوجل وكما قال صلى الله عليه واله وسلم قال
رب كلمة يقولها صاحبها لا يلقي لها بالاً يهوي بها في نار جهنم سبعين خريفاً

{ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاْ تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأنتُمْ مُسلِمُونَ }
{ يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُم رَقِيباً }
{ يَآ أَيَّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَ قُولُواْ قَولاً سَدِيداً ، يُصلِحْ لَكُم أَعْمَالَكُم وَ يَغْفِرْ لِكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيِمَاً }بالموت وكفى بالموت واعظاً ..
إنه أعظم المصائب ، وأشدُّ النوائب .. سمَّاه الله لعظيم أمره مصيبة ، فقال سبحانه : { إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتُْكُم مُّصِيبَةُ المَوْتِ }
إنه المصيبة العظمى ، والرزية الكبرى، ولا نجاة منه .. ولا نجاة منه إلا أن يكون العبد في دنياه .. إلا أن يكون العبد في دنياه لله طائعاً ، وبشرعه ونهجه وسنة نبيه عاملاً .وحقا .

فالتتقي الله انت في نفسك .لانك تصدو ا بهذا عن ذكر الله في توضيح نهجه وكتابه وسنة نبيه ..
كما نزلت وتغطي كل المحدثات والبدع والزلات ......؟؟؟؟؟؟
قال عز وجل وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَ?ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (الممتحنة 9).فَلَاعدوان إلا على الظالمين" (البقرة 193)

عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و سبعين في النار ، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار ، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار ، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة"


قال الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة: إسناده جيد رجاله ثقات
هي الفرقة الناجية يعني لا باطل ولا محدثة ولا بدع ولا حزب ولا شئ غير كتاب الله وسنة نبيه
وهذا كل من يسلك هذا الطريق فهو ناجي ..

لم استطع ان أكمل ارجو ان تفهم كلامي جيدا..

منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله

هذا المنهج هو المنهج الأصيل الذي نرجو من الله أن يثبتنا عليه.

معنى المنهج الطريق الواضح الذي لا غموض فيه ولا الْتِوَاء، المنهج والمنهاج والنهج بِمَعَنى واحد، نهج، ينهج، نهجاً، ومنهجاً، ومنهاجاً أي سلك الطريق الواضح الذي لا غموض فيه ولا الْتِوَاء ولا ظلام، هذا هو المنهج، منهج أهل السنة.
أما أهل السنة والجماعة فمعروفون

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

: منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله ::

لفضيلة الدكتور الشيخ العلامة:
محمد أمان بن علي الجامي -رحمه الله تعالى-


عميد كلية الحديث الشريف ورئيس شعبة العقيدة بالدراسات العليا
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقا

تفريغ: محمد مصطفى الشامي
فلسطين- 1427هـ

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أنْ لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (آل عمران: 102 )

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء: 1 ).

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب: 70-71)

أما بعد:

فإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي، هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشرَّ الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار.

ثم أما بعد:

أيها الإخوة الحضور أحييكم بتحية الإسلام، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته فحديثي كما سمعتم بهذا العنوان:

منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله

هذا المنهج هو المنهج الأصيل الذي نرجو من الله أن يثبتنا عليه.

معنى المنهج الطريق الواضح الذي لا غموض فيه ولا الْتِوَاء، المنهج والمنهاج والنهج بِمَعَنى واحد، نهج، ينهج، نهجاً، ومنهجاً، ومنهاجاً أي سلك الطريق الواضح الذي لا غموض فيه ولا الْتِوَاء ولا ظلام، هذا هو المنهج، منهج أهل السنة.

أما أهل السنة والجماعة فمعروفون وهو اصطلاح قديم، اصطلاح أهل السنة والجماعة واصطلاح السلفيون واصطلاح الخلفيون، اصطلاح قديم، كانتْ الناس قبل أن يَطْرأَ الاختلاف على المسلمين أي في عهد السلف الصالح فِي عهد الصحابة والتابعين إلى أواخر أيام الأُمويين، الناس كلهم سلف على منهج واحد مُوَحَّد لا اختلاف بينهم؛ لذلك لا يُتصَوَّر أن يُوجد عند الأولين هذه الألقاب سلفي أو خلفي أو هذا من أهل السنة والجماعة وهذا أثري، لا معنى لِهذه الألقاب عند تلك الجماعة الأولى، وهي الجماعة التي نعتز بإتباعها الجماعة الأولى التي اجتمعت على الهدى، على الحق، على الخير، الجماعة التي شهد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيريةخير الناس قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم)، الجماعة التي قال فيهم بعض الخلف:

وكل خير في إتباع من سلف ‍


وكل شر في ابتداع من خلف




هؤلاء السلف كانوا جماعة، فإذا قِيلَ بعد ذلك، بَعْدَ تفرق المسلمين إلى فِرَقٍ وَوُجِدَ بينهم أصحاب الفرق والأهواء والطوائف، أُطلق على الذين بقوا على الخط ولازموا الخط أنهم أهل السنة والجماعة أي أنهم هم المتبعون للجماعة الأولى وهم المتمسكون بالسنة، المراد بالسنة هنا الطريقة والهديُّ أي المتبعون لطريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهديه الذين لم يغيروا ولم يبدلوا يقال: لهم أهل السنة والجماعة ويقال لهم: السلفيون ويقال لهم: الأثريون الذين يتبعون الأثر ويتبعون السنة هؤلاء أهل السنة والجماعة وهؤلاء هم السلفيون أي المنتسبون إلى السلف.

السلف كل من سبقك من آبائك وأجدادك فَهُمْ سلفك وسلفنا أولئك السادة الذين سبقونا إلى الإيمان إلى إتباع هديِ رسول الله عليه الصلاة والسلام واتبعناهم، هم سلفنا، مَنْ جاء من بعدهم فلم يغير ولم يبدل واتبع منهجهم يقال لهم السلفيون أي المنتسبون إلى السلف المتبعون لهم ومن خالفهم فيقال لهم خلْفيون أو خلَفيون )فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ..( (مريم: 59) ،في لغة القرآن يقال لهم: خلْف وخلَف هذه أقسام الناس.

وعندما نقول منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله، نريد أن نبحث كيف دعا إلى الله سلفُنا؟؟ ونحن المنتسبون إلى السلف يجب أن نسلك مسلكهم في الدعوة إلى الله، الدعوة إلى الله واجب كل مسلم عرف شيئا من الإسلام، عرف العقيدة والشريعة وعَمِل بها؛ فيجب عليه أن يدعوا إلى الله، كلُّ في حدود استطاعته ومعرفته ولكن؛ كيف دعا أهل السنة والجماعة وسلف هذه الأمة كيف دعوا إلى الله؟؟ ما طريقتهم؟؟

طريقتهم تؤخذ من قوله تعالى: )ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ( (النحل: 125 ).

طريقتهم ومنهجهم تؤخذ من قوله تعالى: )قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي( (يوسف: 108 )، منهج القوم وطريقتهم في الدعوة إلى الله تؤخذ من هذه النصوص من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) هذه النصوص توضح لنا طريقة سلفنا في الدعوة إلى الله.

أولاً يكون الإنسان الداعية على بصيرة، على علم ومعرفة، لا ينزل ميدان الدعوة إلى الله إلا وقد تعلم واكتسب البصيرة بِدِراسة ما تيسَّر له من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وكلام السلف الصالح ومعرفة منهجهم، يكون على بصيرة ليكون من أتباع رسول الله عليه الصلاة والسلام حقاً وصدقا، يبدأ دعوته إلى الله باستعمال الحكمة وبالموعظة الحسنة.

الحكمة وضع الشيء موضعه، الحكمة قد تكون شدة وقد تكون لِينَاً، إنْ كان المقام يستدعي الشدة، الشدة هي الحكمة، ومِن حكمة الله تعالى أنْ شَرَع القصاص والحدود، فيها الشدة وفيها القوة وفيها القضاء على الإنسان وفي تلك الحدود قضاء على بعض أعضاء ابن آدم لكن؛ الحكمة تقتضي ذلك، الحكمة وضع الشيء في موضعه، وضع القوة في موضعها، واللين في موضعه، هذه هي الحكمة وليست الحكمة دائما اللين بل اللين في موضع القوة مخالفة للحكمة وكذلك العكس، بمعنى الداعية يعرف متى يجهر ومتى يسكت ومتى لا يجهر ومتى يتكلم ومتى يشتد ومتى يستعمل اللين، يعرف كل ذلك، يعرف واقع الأمة وواقع المنطقة التي هو فيها وواقع الجماعة الذين هو فيهم، يعرف ذلك ليستعمل ما يناسب من الأساليب، هذه هي الحكمة.

ويستعمل الموعظة الحسنة التي لا تجريح فيها ويجادل بالتي هي أحسن، الجدال نوعان: جدال بالباطل وهذا محرم ومن صفات المنافقين، الذي يجادل بالباطل ليقلب الحق باطلاً والباطل حقاً وليظهر شخصيته ويكتسب الشهرة ويلفت أنظار الناس إلى نفسه بالجدال وبالمناقشة العقيمة التي لا تنتج ولكن؛ الداعية من دعاة الحق يستعمل الجدال بالتي هي أحسن يناقش ليصل إلى الحق ولينصر الحق وليظهر الحق، ولو أدى النقاش إلى نوع من التصريح وإلى نوع من التجريح أحياناً، طالما غرضه نصرة الحق وإظهار الحق والدفاع عن الحق فليؤدِّ النقاش والجدال والأخذ والرد إلى تَجريح من يَسْتحق التجريح، من الحكمة ومن الجدال بالتي هي أحسن هذه طريقة أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله.

ومن أهم صفاتهم الحرص على البيان وعدم الكتمان وعدم التلبيس وعدم التضليل، ليس مِن صفات أهل السنة والجماعة وليس من أسلوب دعوتهم أن يُلَبـِّسُوا على الناس وأن يكتموا الحق وأن يحاولوا تجميع الناس على الجهل، يسوقوهم سوق القطيع.

بل يعتمدون على التربية والتعليم من أساليب أهل السنة والجماعة التربية الصالحة، التربية التي يختار فيها المعلم الصالح والمنهج الصالح، إذا اجتمع لطالب العلم المنهج الصالح و المعلم الصالح تلك سعادة طالب العلم.

من أساليب أهل السنة والجماعة الحرص على التعليم والتركيز عند التعليم على العقيدة، التركيز على العقيدة، إنْ كانت الدعوة موجهة إلى غير المسلمين يحاولون تأسيس العقيدة وبناء العقيدة في نفوس الناس، العقيدة التي هي معرفة الله ومعرفة أسمائه وصفاته ومعرفة دينه ومعرفة نبيه ومعرفة ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، التركيز على تثقيف الناس وتعليم الناس وتربية الناس على العقيدة السليمة من شوائب الشرك في باب العبادة، العقيدة السليمة من التحريف والتعطيل والتشبيه والتمثيل في باب الأسماء والصفات، العقيدة السليمة من استيراد الأحكام غير أحكام الله التي أنزلها في كتابه، هذه التربية هي التربية الصحيحة السليمة التي يستعملها أتباع السلف السلفيون منذ أنْ وفقهم الله وتمكنوا من نشر العلم، من نشر العقيدة، من نشر الأحكام بين الناس، يسلكون هذا المسلك، يركزون على تعليم الناس ويركزون في تعليمهم على العقيدة ثم على تصحيح العبادات لِتَسْلَمَ عباداتهم من الابتداع وتصحيح معاملاتهم وتصحيح قياساتهم والمحافظة على اقتصادهم الإسلامي، دعوة شاملة بدءاً من العقيدة ومروراً على العبادة والأحكام والمعاملات والاقتصاد والسياسة والأخلاق، دعوة عامة شاملة، دعوة متحركة حية، يظهر أثرها في أعمال الناس حتى لا يوجد من يشرك بالله ومن يستغيث بغير الله ومن يذبح لغير الله، حتى لا يوجد من يَعْبُدُ الله بخلاف ما جاء بِهِ محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام، حتى لا يوجد من يستورد الأحكام الوضعية من خارج دور الإسلام، ولا يوجد من يضع القوانين الوضعية المحلية، أي لا فرق بين الكفر المستورد وبين الكفر المحلي، لا فرق بين أن يطلب إنسان أو دولة أو جهة فيستوردوا أحكاما وقوانين شرقية أو غربية وبين أن يضعوها محليا على يد من سموهم برجال التشريع وفي مجالس البرلمان ومجلس الشعب ومجلس الأمة، كل ذلك كفر بكتاب الله وخروج على شريعة الله واعتقاد وجود المشرعين في الإسلام جريمة لا تغتفر إلا بالتوبة منهج أهل السنة والجماعة وطريقتهم هذه الدعوة العامة الشاملة التي لا تُجَزِّء الدين بل تأخذ الدين كاملاً بعقيدته وعبادته وتشريعه، هذه طريقة أهل السنة والجماعة.

فإذا كانت الدعوة موجهة إلى المسلمين الذين انحرفت عقيدتهم وأُصِيبَتْ عبادتهم بالابتداع وأصيبت أحكامهم بتطبيق تشريع غير إسلامي وأصيب اقتصادهم ومعاملاتهم بأمور تتنافى والإسلام، يُوَجِّهُون دعوتهم دعوة تصحيح، وليست دعوة تأكيد، إذن دعوة القوم تلاحق المجتمع الذي توجه إليهم الدعوة هل الدعوة توجه إلى مجتمعٍ غير إسلامي أو إلى مجتمعٍ إسلامي ولكن؛ في إسلامهم دَخَن وليس إسلاماً خالصاً، إسلامهم مدخول، أُصِيبت عقيدتهم بنوع من الانحراف والشرك والإلحاد والتعطيل والتشبيه وأصيبت عباداتهم بالابتداع وأصيبت أحكامهم بشيء من المخالفات، هؤلاء لهم أسلوب فالدعوة الموجهة إلى هؤلاء دعوة تصحيح هكذا نفرق بين الأسلوبين وبين المقامين.

وكثيرٌ من المجتمعات الإسلامية اليوم أُصِيبَتْ في عقيدتها، تَسَرَّبَ الإشراك بالله في شعائر العبادة، وقع كثير من المجتمعات في أنواع من الإشراك بالله ومع ذلك أنا لا اسميهم المجتمعات الجاهلية ولكن؛ اسميهم مجتمع إسلامي في إسلامهم خبط وخلط ودخن، عندما ندعو هؤلاء إلى الإسلام، إلى الرجوع إلى الحق الكامل ليس من الحكمة أن أقف وسطهم وأقول لهم هذا مجتمع جاهلي، وليس من الحكمة أن أقف وسطهم وهم يصومون ويصلون ويحجون ويظهرون محبتهم للإسلام ولكنهم؛ جهلوا كثيراً من تعاليم الإسلام، ليس من الحكمة ولا من النصح أنْ أقف وسطهم فأقول إنَّ الإسلام قد توقف منذ زمن طويل لا وجود للإسلام ولا للدين وكل من سَمَّى أنفسهم بالمسلمين ليسوا بمسلمين نستهدف إلى إنشاء إسلامٍ من جديد، هذا أسلوب الدعوة؟؟ لا ، هذا أسلوب منفر (يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا) نعم إنَّ أولئك القوم وتلكم المجتمعات جهلت كثيراً وكثيراً من الإسلام، من الحكمة أن يجلس الداعية المصلح إلى أولئك في مساجدهم فيبدأ علاج مشكلتهم وجهلهم في الإسلام بتصحيح عقائدهم وتصحيح عباداتهم وتصحيح أحكامهم ويتلطف معهم ويجاملهم ويداريهم ويقربهم؛ ليبلغهم عن قرب، يقربهم إلى نفسه، إلى دعوته، إلى منهجه؛ ليبلغهم عن قرب لا عن بعد.

أما أن يكتب كاتب فيقول:"لا وجود للإسلام اليوم في جميع أنحاء الأرض"، بهذه العبارة، أيَّ أرض بدون استثناء وتُعْتَبَرُ ذلك عند كثير من أتباعه دعوة إسلامية وإصلاحا، ويُعتبر هو الداعية المسلم الوحيد و أمثاله، هذه مِن الأخطاء التي يجب أن تُعَالجَ تلكم المجتمعات، أنا لا أخاطب المجتمع الذي أجلس وسطه، هذا المجتمع في نظري و في تصوري مجتمع مسلم بدون تردد وإن وُجِد ودَخَل فِي إسلامهم من الناحية التطبيقية نقص في التطبيق، نقص في الأداء، نقص في الإيمان، ليس إيماننا كإيمان سلفنا الصالح ولا تطبيقنا كتطبيقهم ولا أداؤنا كأدائهم، نحن معترفون بذلك فينا نقص فِي مجتمعنا وفي حكامنا لَسْنَا كَسَلَفِنَا فِي كل شيء، في تصورنا وفي تمسكنا وفي تطبيقنا ومَعَ ذلك مجتمع مسلم ودولة مسلمة وشباب مسلمون بل هم مثالا نسبياً بالنسبة لغيرهم، المجتمع الذي أريد أن أتحدث عنه لا يجوز أن يطلق عليهم مجتمعات جاهلية وأن الإسلام لا وجود له فيهم، تلك المجتمعات التي هي في خارج حدودنا التي أعرضت في الغالب الكثير عن تعاليم الإسلام وعن العقيدة الإسلامية وعن أحكام الإسلام لكن؛ بصفتنا دعاة مصلحين ليس من الحكمة أبداً ولا من الإصلاح أن أنادي بأعلى صوتي وأكتب فيما أكتب بأن الإسلام قد وَلَّى وتوقف منذ زمن طويل ونحن نستهدف اليوم إلى إيجاد إسلام من جديد، أولاً هذا التصريح العام الذي لا استثناء فيه، تصريح خاطئ ومُشَوَّش والكاتب الذي أشير إليه كاتب معروف وكتبه معروفة وموجودة في أسواقنا وموجودة بأيدي شبابنا الصغار الذين خَلَّيْنَا بينهم وبين تلك الكتب وبينهم وبين أولئكم الكُتَّاب، عندما يسمعوا عدم وجود الإسلام في جميع أنحاء الأرض بما في ذلك أرضهم هذه، كيف يكون موقف الشاب الصغير؟؟ يرتبك فيبحث، إذن أين الإسلام وإذا قال الكاتب:"نستهدف إلى إيجاد إسلام من جديد" يبحث الشاب ما نوع ذلك الإسلام الذي يسعى هذا الكاتب لإيجاده؟؟ ما هو؟ هل غير هذا الإسلام الذي نحن عليه؟؟ وهل هذا هو إسلام أو غير إسلام؟؟ وهل نحن مسلمين أو غير مسلمين؟؟ هذا المجتمع مجتمع إسلامي أم مجتمع جاهلي؟؟ وهل هذه الدولة التي أعيش تحت رايتها التي تحمل "لا إله إلا الله محمد رسول الله" وتطبق الأحكام وتنفذ الحدود، هل هي دولة إسلامية أم لا؟؟ هكذا يتسائل هذا الشاب الصغير المخدوع المهيج يتسائل هذا التسائل، هذا ما يعيشه شبابنا اليوم بين هذه الكتب المهيجة المثيرة المشككة.

إذن على دعاة الحق الذين ينهجون منهج السلف الصالح ويدعون إلى الله على بصيرة، على علم، على فقه وَبِتَأَنٍّ وبتريثٍ وعدم تنفير، عليهم أن يأخذوا بأيدي شبابنا؛ فشبابنا على مفترق طرق ما يدرون أين الصواب، يقرؤون ويسمعون خلاف ما هم عليه، يقرؤون من يتهجم على هذه الكتب التي يدرسونها في العقيدة، يقرؤون كتب تهاجم هذه العقيدة وتهاجم الكتب التي في أيديهم، وفي معاهدهم وفي جامعاتهم وفي مدارسهم، كتب تهاجم هذه العقيدة وتصفها بأنها فيها الجفاف وغير صالحة وأن معظم شباب المسلمين زهدوا فيها والشاب الصغير يتلفت يمين ويسار: الناس زهدت في هذا الكتاب الذي في أيدي وهو غير صالح وفيه الجفاف، يعلل الكاتب فيقول:"لأنها؛ نصوص وأحكام" زاد الطين بِلَّة لأنها؛ نصوص، عيبها أنها نصوص إذا كانت النصوص معيبة، المراد بالنصوص آيات من كتاب الله وأحاديث صحيحة من رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا كانت هذه الآيات معيبة ونصوص السنة معيبة فأين الكمال؟؟ أين توجد العقيدة التي ليست نصوصا؟؟ تلك عقيدة أهل الكلام، العقيدة الأشعرية وعقيدة المعتزلة وعقيدة الجهمية لأن؛ أولئك زعموا بأن نصوص الكتاب والسنة دلالاتها دلالة ظنية وأن العقيدة لا تثبت إلا بالأدلة العقلية والأدلة العقلية هي الأدلة القطعية عندهم، إذا كنتم لم تفهموا ما يعنيه محمد سرور في كتابه منهاج الأنبياء عندما قال هذا الكلام في كتب العقيدة، عندنا يعني ترك النصوص والإحمال على الأدلة العقلية في باب العقيدة وهذا ليس موضوعا جديدا لكن؛ بالنسبة لشبابنا أمر جديد لأن شبابنا نشئوا في الخير فعرفوا الخير فقط ولم يعرفوا الشر، عرفوا واستبانوا سبيل المؤمنين ولم يستبينوا سبيل المجرمين، ومِمَّا هو خطر على كثير من شبابنا عدم استبانة السبيلين معا وإنما يسلم المرء ا ذا استبان سبيل المسلمين وسبيل المجرمين على حد سواء، أريد أن اشرح هذا الكلام فأقول من درس العقيدة على منهج السلف إثبات بلا تشبيه تنزيه بلا تعطيل، إثبات ما أثبت الله لنفسه من صفات الكمال، إثبات ما اثبت له رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام إثباتا لا يؤدي إلى التشبيه وتنزيها لا يؤدي إلى التعطيل على ضوء قوله تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ( (الشورى: 11)، دَرَسَ العقيدة على هذا المنهج في باب الأسماء والصفات ودرس كتب العقيدة في باب العبادة، عَرَف توحيد الله، عرف الشرك، عرف التوحيد عرف العقيدة وعرف التشبيه والتعطيل وكفى لم يعرف أن غيره من الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم من العقائد التي تسربت اليوم إلى هذا البلد إنما تعتمد على الأدلة العقلية ولا تقيم وزنا للأدلة النقلية، يصرحون بأن هذا الباب باب العقيدة باب خطير، هذه المقدمة ظاهرها السلامة "باب خطير" صحيح ومثل هذا الباب لا يثبت إلا بالأدلة القطعية، المقدمة الثانية أيضاً ظاهر السلامة والصحة، النتيجة الدليل القطعي هو الدليل العقلي إذا سلمت للمقدمة الأولى والثانية ووصلت إلى النتيجة من الصعب أن تتراجع.

إذن إذا كنت على بصيرة ومستبينا لسبيل المؤمنين وسبيل المجرمين تتوقف وتستفسر عند المقدمة الأولى والثانية حتى لا تُسَلِّمَ للنتيجة فإذا؛ وصلت إلى النتيجة سوف يلزمك بأنك استسلمت وقبلت المقدمتين فيقول لك أدلة الكتاب والسنة أدلة ظنية غير قطعية لا تصلح في هذا الباب فليكن الاستدلال بالدليل العقلي وأنت لست بخبير ولست بمطلع على هذه الدراسة لعلم الكلام، هنا يأتي الارتباك، انتهز محمد سرور وأمثاله جهل شبابنا بعلم الكلام والفلسفة والمنطق وسبيل المجرمين، استغل فيهم الطيبة وسلامة الصدر وقال لهم إن هذه الكتب التي بأيديهم كُتبت فيغير وقتنا لا تصلح لهذا الوقت لان فيها جفاف، السبب أنها نصوص والنصوص لا تصلح في هذا الباب هذا تحليل لكلام محمد سرور.

أعود مرة أخرى فأقول إن دعاة الحق تركهم شبابنا وتركهم وشانهم مع هذه الكتب ومع الكتاب أمر لا تبرأ به الذمة أبدا، نتحمل نحن طلاب العلم مسئولية ارتباك شبابنا، مسئولية تردد شبابنا وشكهم في عقيدتهم شك، ثم إذا قال الآخر من الجانب الآخر أن الإسلام قد توقف منذ زمان طويل في جميع أنحاء الأرض كما قلت يستبق مرة ثانية في الإسلام كله، إذن الإسلام غير موجود فيبحث عن الإسلام ولا يجده ولن يجده لأن؛ من يبحث الموجود كأنه معدوم يتعب، الموجود موجود لا يحتاج إلى البحث، إذن علينا أن نقول لشبابنا إن هذه الكتب التي بأيديهم هي كتب العقيدة الصحيحة السليمة وهذه الكتب أُلفت دفاعا عن العقيدة، عقيدة المسلمين سابقاً تؤخذ من الكتاب والسنة مباشرة.

قبل عهد الإمام أحمد لا يوجد كتاب واحد أي قبل عهد الخليفة السادس من خلفاء بني العباس المأمون، قبله لا توجد كتب تؤلف باسم كتب العقيدة لأن القوم قريبو عهد بالوحي يأخذون عقيدتهم من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام فلما دبَّ الخلاف ونشأت المعتزلة وقَرُبوا من المأمون فضحكوا عليه فأثروا فيه لأنهم كانوا بطانة سوء للمأمون، من هنا بدأت فتنة علم الكلام وشُتِّتَ السلفيون في أنحاء الدنيا حتى كادَ المنهج السلفي يُجْهَل كما يقول المقريزي إلى أن ظهر شيخ الإسلام بدمشق في القرن السابع والثامن فجددت العقيدة من جديد وجدد المنهج، بعد ذلك نشط التأليف في كتب العقيدة بكثرة وأكثر من ألف في العقيدة شيخ الإسلام لأنه عانى ما لم يعانِ غيره من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة وغيرهم، كتب العقيدة الموجودة بأيدينا كتب دفاعية وإنْ كانت أحيانا كتب هجومية ككتب ابن القيم كتب هجومية أحيانا وفي الغالب الكثير دفاعية.

والطعن في هذه الكتب ومحاولة تنفير الشباب من هذه الكتب جريمة لا تغتفر إلا بالتوبة ثم قوله بأن معظم شباب المسلمين زهدوا فيها كلام باطل وباطل جدا وينبغي التركيز عليه وبيانه لأن محمد سرور ليس مؤهلاً لِيُقَيِّمَ هذا التقييم، لِيُقَيِّمَ شباب المسلمين فِي أنحاء الدنيا ويحكم بأنهم اعرضوا عن هذه الكتب التي بأيدينا، بينما الواقع بخلاف ذلك هذه الكتب في أول الأمر عندما قامت المعارضة العالمية ضد هذه الدعوة المباركة باسم الوهابية هذه الكتب كانت مطروحةٌ ومنفرٌ عنها ويُنْظَرُ إليها وكأنها كتب غير إسلامية، أما اليوم في تلك المناطق وفي تلك الأقطار تُطْلَبُ هذهِ الكتب فَتُدْرَسُ فَتُحْفَظُ كتب المجدد الرسائل الصغار الأصول الثلاثة كشف لشبهات كتاب التوحيد مع الأربعين النووية و البيقونية، هذه الرسائل استمعنا إليها من شباب المسلمين في أقصى أفريقيا وفي باكستان يحفظونها حفظا، فَتُطْلَبُ هذه الكتب في أنحاء الدنيا ونحن نعجز لتأمين هذه الكتب لشباب المسلمين في أنحاء الدنيا هذا واقعنا، نحن الذين نستطيع أن نُقَيِّمَ.

نعيش مع شباب المسلمين في الجامعة الإسلامية الذين ينتمون إلى نحو مائة دولة ومائة جنسية وأكثر وكل عام في ازدياد، هؤلاء الشباب يَدْرُسُون هذه الكتب فيرجعون إلى بلادهم ويحملون هذه العقيدة إلى تلك الأقطار وينشئون مدارس أهلية هناك فيأخذون المنهج من هنا، الدعوة انتشرت والكتب انتشرت وبهذه المناسبة وُفِّقَتْ مؤسستان عظيمتان كل التوفيق في هذا البلد الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية التي تخرِّج بالعشرات في كل عام، ثم إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد التي تأخذ من هؤلاء الخريجين فتبعثهم في أنحاء الدنيا ليعلموا الناس وينشروا العقيدة والدين هناك، التعاون والتنسيق بين المؤسستين جعلت الدعوة تسير سيراً حثيثا في العالم اليوم وهذا شيء يعلمه كل من له علاقة بالعالم الخارجي.

أُحَدِّثُكُمْ عما شاهدت لأني زُرتُ أكثر من عشرين دولة ينشرون هذه العقيدة ويدرسون هذه الكتب التي فيها الجفاف بزعم سرور، لا جفاف فيها، كتبنا كلها خير وبركة ودعوة وآيات من كتاب الله وأحاديث صحيحة من رسول الله عليه الصلاة والسلام رغم ما قاله.

إذن أعود فأقول ليس مؤهلا لأن يقيم:

أولا: ليس بعالم، مثقف عادي.

ثانيا: ليس مشتغلاً بتدريس العقيدة.

ثالثا:لم يختلط بشباب المسلمين كما اختلطنا بهم حيث جمعهم الله من أكثر دول العالم في الجامعة الإسلامية وخالطناهم وعرفناهم ونحن - تَحَدُّثَاً بنعمة الله - نحن المؤهلون أن نُقَيِّمَ شباب المسلمين، هذا هو الواجب - مسألة اضطررت إلى أن أقولها- نعم نحن مؤهلون لذلك تحدثا بنعمة الله خلاف ما يقوله سرور وليس له أدنى أهلية لهذا التقييم.


إذن على جميع الدعاة والمحاضرين والخطباء الصالحين وأصحاب هذه الأقلام السيالة أن يدافعوا عن هذه العقيدة ويوقفوا سرور وأمثاله عند حده ويوقفوا الذين يزعمون بأنه لا إسلام، اليوم الإسلام موجود حتى في أرضه، حيث قال وهو يكتب، فالإسلام موجود هناك يحتاج إلى التطبيق يحتاج إلى الدعوة الحكيمة، ولو أن هذا الكاتب وأمثاله جلسوا في مساجد المسلمين هناك ليدعوا الناس إلى العقيدة السليمة والعبادة الصحيحة، جلسوا ليصححوا للناس عقائدهم وعباداتهم وأحكامهم لنجحوا كما نجحت هذه الدعوة، أما مجرد التصريحات المتناقضة، التصريحات الجوفاء والتشكيك ليس من الدعوة في شيء وليس من أسلوب الدعوة بالحكمة، ليسوا بدعاة، هم بحاجة إلى من يدعوهم إلى الإسلام من جديد، الذي يتصور أن ما نحن عليه ليس بإسلام لم يفهم الإسلام؛ فليفهم هو من جديد الإسلام، دلَّ على ذلك عدد من الخريجين الأزهريين الذين تخصصوا في علم الكلام والمنطق والفلسفة فأرادوا أن يكتبوا ضد دعاة الحق ضد بعض المجددين فدرسوا كتبهم ليردوا عليهم وجعل الله في دراستهم لتلك الكتب فتحاً عظيماً عليهم فتابوا وأنابوا وأعلنوا أنهم لم يفهموا الإسلام بالمفهوم الصحيح إلا؛ بعد دراسة كتب ابن تيمية الذي كان هذا الشيخ يقرأ ليرد عليه فكتب في مدحه رسالة في دكتوراة ابن تيمية السلفي كان يريد الرد عليه، هذا دليل من الأدلة الواقعية التي تدلكم أيها الشباب المفهوم الصحيح للعقيدة هو الذي أنتم عليه، المفهوم الصحيح للإسلام هو الذي أنتم عليه ومجتمعكم هذا مجتمع إسلامي لا تَشُكُّوا فِي إسلامه، لا يجوز لمسلم أن يَشُكَّ في إسلامه في عقيدته وهؤلاء المهيجون يريدون أن يشككوكم في عقيدتكم وفي دينكم وفي إسلامكم وفي مجتمعكم وفي حكومتكم، كل ذلك تضلل وإفساد وليس بدعوة وليس بإصلاح، هذا ما يجب أن يكون في هذه الأيام لأنني أحس بحكم اختلاطي بالشباب في بعض المدن، أدركتُ بأن شبابنا هُيِّجِوا وبأن شبابنا ارتبكوا وبأن شبابنا تأثروا بهذه الدعايات المضللة ولا يُلَامُون على ذلك، بل نحن الذين نُلام لأننا؛ لم نقاوم هذا التيار ولم نرد هذه الشُّبَه، تركنا شبابنا مع هذه الشُّبه إلى أنْ وقعوا فريسة لهذه الدعايات المضللة، فمن الآن فصاعداً فليشتغل دعاة الحق بمقاومة هذا التيار وإيقافه عند حده وإيقاف هذا التهييج السياسي المهلك حتى؛ يبقى المجتمع متماسكاً كما كان ويبقى شبابنا متحابون يشتغلون بتحصيل العلم وينصرفون من هذا الاتجاه الخطير وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على آله وصحبه.

بعد هذا الحديث معكم أجيب على بعض ما تيسر من الأسئلة

﴿1﴾ سائل يسال فيقول: هل هناك فرق بين المنهج والعقيدة، مع الدليل إن كان هناك تفريق؟

الجواب: المنهج كما سمعتَ الطريق، إذا قيل منهج أهل السنة في العقيدة أي طريقهم أو طريقتهم في العقيدة، وطريقتهم في العقيدة كما ترى إثبات ما أثبت الله لنفسه وما أثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام وأَخْذُ العقيدة من الكتاب والسنة رأساً والاهتداء بهدي سلف هذه الأمة، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولا فرق بين المنهج وبين العقيدة، المحاولة للتفريق بين العقيدة والمنهج محاولة غير سليمة تدل على عدم الفهم.



﴿2﴾ سائل يسال ما نصيحتك للشباب الذين ينتقصون كبار العلماء ويصفونهم بعدم فقه الواقع وأنهم علماء حيض ونفاس؟؟

الله المستعان، نصيحتي لمن بلغ به الحال إلى هذه الدرجة أن يراقب الله في كل شيء ويعلم بأن الله يراه ويسمعه عندما يقول هذا الكلام، كبار العلماء خصوصا في هذا البلد علماء عالميون وليسوا بمحليين كلكم تعلمون ذلك بمعنى: علماء يستفيد من علمهم وفتواهم كل مسلم حيث ما هو بواسطة ما ينشرون وما يذيعون من فتاويهم في "نور على الدرب" وكلًّ مَنِ اسْتَمَعَ إلى هذا البرنامج وما يرد فيه من الأسئلة وإجابة العلماء على ذلك، ومَنْ يعلم بأن قُضَاتَنَا هم القضاة الوحيدون الذين يصدرون الأحكام ويقولون عند إصدار الأحكام: قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يوجد، الحكام عند غيرنا عندما يصدرون الأحكام الوضعية يقولون: اعتمادا على قانون مادة (50) الصادر في (30) أكتوبر مثلاً، وبحمد الله لا عندنا أكتوبر ولا نوفمبر، عندنا قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل العلماء الذين يحكمون بين المسلمين بهذه الأحكام المأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام، العلماء الذين يشتغلون ليل نهار بالفتوى للمسلمين والإجابة على أسئلتهم يقال لهم: إنهم علماء الحيض والنفاس!!! وأن مهمتهم انحسرت في إعلان دخول شهر رمضان وخروجه، هذا ما وصل به الأمر بالنسبة بعض شبابنا للأسف الشديد في النيل من مشايخهم بعد أن تعلموا عليهم وتخرجوا على أيديهم:

أُعَلِّمَهُ الرمايةً كُلَّ يَوْمٍ ‍


وَلَمَّا اسْتَدَّ ساعدُه رَمَانِي([1])




هذا يَصْدُقُ على هؤلاء الذين ينتقصون كبار العلماء بعد أن تعلموا عليهم وتخرجوا على أيديهم عفا الله عنهم ويردهم إلى الصواب.

﴿3﴾ سائل يسال في سؤال طويل ملخصه في حكم تكفير الْمُعَيَّن.

الإطلاق بأنه لا يجوز تكفير الْمُعَيَّن خطأ وإطلاق تكفير المعين أيضا خطأ لابد من التفصيل: لا يمنعك من التكفير كونه معيناً ولكن اعلم أنه عندما ارتكب مُكَفِّرَاً أنه كان عالما بأن ما فعله مكفر وليست له شبهة وأنه يعيش حيث لا يمكن أن يعذر بالجهل، يعيش بمثل هذا البلد بين العلماء بين الموحدين فإذا هو لما اشتدت عليه كربة فإذا هو:" يقول يا سيدي يا فلان أغثني ما لي سواك" أين لله؟؟ هذا كفر بواح هذا الشخص الذي يعيش بين المسلمين في بيئة إسلامية ولا يعذر مثله بالجهل يُكَفَّرُ وهو معين،كونه معين لا يمنعك من التكفير إذا ارتكب مكفرا ما يَكْفُرُ به كُفْرَاً بواحا وليس بمعذور وليس له شبهة، لو وقف هذا الموقف شخص ما في بلد ما حيث لا يوجد من الإسلام إلا اسمه ويسمع أن من محبة الصالحين الاستغاثة بهم ويسمون له ويزينون له أو يجد من يزين له ويسمي الاستغاثة بالتوسل بالصالحين، وقف هذا الموقف ظناً منه أن هذا توسل وليس باستغاثة وليس بعبادة والبيئة التي يعيش فيها بيئة جاهلية أو بيئة في جهلٍ كثير إذن؛ مثل هذا يعذر بمعنى قد يقول إنسانٌ كفراً فيكفر وقد يقول آخر كفرا فلا يكفر، ولابد من التفريق ولابد من التفصيل أما كونه معينا لا يمنع.

الذي لا يجوز مطلقا لَعْنُ المعين، لا يجوز أن تلعن مُعَيَّنَاً ولو كافرا إلا بصفة عامة، فلعنة الله على الكافرين على الظالمين على الفاسقين، أما لعن المعين فلا لأنك؛ لا تدري بما يَخْتِمُ الله له بعد أن كان كافرا، مشركا، منافقا، علمانيا؛ قد يتوب الله عليهم فيتوب فيموت مسلماً لذلك لا يجوز لك أن تلعن معينا لأن؛ اللعن هو الإبعاد من رحمة الله.

وبعد بهذه المناسبة، بمناسبة ذكر علماني وردني سؤال غير مرة أن بعض الناس بدؤوا يستعملون كلمة علماني على كل من يخالفهم، شخص اختلف معه في الرأي فكرهه يقول:"هذا علماني"، هذه مسألة خطيرة جداً إذا قلتَ لمسلم علماني وأنت تعرف بأنه مسلم هو كقولك هذا كافر يهودي أو نصراني تماما لا فرق بينهما، أي كَفَّرْتَ مُسْلِمَاً لأن العلمانية رَفْضَ جميع الديانات السماوية، العلمانية كافرة بجميع الأديان السماوية، العلمانية أمُّ الخبائث، العلمانية وجهها السياسي الديمقراطية ووجهها الاقتصادي الاشتراكية، إذن هي أُمُّ الخبائث مشتملة على الاشتراكية والديمقراطية، ولا يجوز لك بأن تقول لمسلم بأنه علماني؛ إِنَّكَ كَفَّرْتَ إن كان كافرا وإلا عاد عليك الكفر وهذا خطر على إيمانك.

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد، ونواصل إجابتنا على الأسئلة على كثرتها، نجيب على ما تيسر وما لم يتيسر سوف آخذها معي أجيب عليها في بعض الجلسات إن شاء الله وتأتيكم الإجابة بأشرطة هذا ما نفعله بهذه الأيام إذا كَثُرَتِ الْأسئلة، أما الآن فنجيب على سؤالٍ فقهي:

﴿4﴾ يقول السائل إنه اقسم بالله على شيء وبعد ذلك تراجع، أي بَدَا لَهُ أن يفعل ما أقسم عليه، ما الحكم؟

الحكم مَنْ حلف على فعل شيء أو على ترك شيء فَبَدَا له أن غيره خير منه فليأتِ الذي هو خير فليكفِّر عن يمينه، ما عليه إلا؛ كفارة اليمين.

﴿5﴾ سائل يسأل ما هو الطريق الصحيح الذي أستطيع أن أسلكه ويستطيع أن يسلكه من أراد العلم في العقيدة الصحيحة؟؟؟

اسأل الله أن يمن عليك وعلى شبابنا بمعرفة الطريق الصحيح في تعلم العقيدة، الطريق الصحيح هو الخط الذي كنتم عليه فلا تحيدوا عنه، الطريق الصحيح لتعلم العقيدة هي الطريقة التي سلكها مشايخنا ونحن من بعدهم بأن نحفظ كتب العقيدة، المتون الصغار أولا وقبل كل شيء تبدأ بحفظ الأصول الثلاثة كتيب عظيم مشتمل على العقيدة و بعض العبادة و بعض الشروط والواجبات كما تعلمون، حِفْظُ طالب العلم لهذه الرسالة ثم كتاب التوحيد وكشف الشبهات ثُم الواسطية ثم الحموية والتدمرية حتى يتدرج في العقيدة، أو إذا استصعب هذه الكتب التي ذكرتها قد لخص هذه الكتب هذه الأيام بعض الفضلاء من زملائنا ومشايخنا كالشيخ ابن عثيمين والدكتور الفوزان لهم ملخصات مفيدة جدا في باب العقيدة فعليك بها، احفظ المتون ثم تَعْرِضُ هذه المتون التي حفظتها مع الشروط على الشيوخ على طلاب العلم ما أكثرهم اليوم!!!

وفيما مضى يسافر المرء من مكان إلى مكان، من منطقة إلى منطقة ومن بلد إلى بلد ليبحث شيخا يدرس عليه أما اليوم وفي كل محكمة وفي كل مكتب وفي كل مسجد شيخ أو في أكثر المساجد مشايخ، عليكم أن تدرسوا على هؤلاء المشايخ وتبتعدوا من التهييج السياسي هذا يَحُولُ بينكم وبين العلم.

أيها السائل - أنت وزملاؤك - قبل أن تبدأ في هذه الدراسة صكوا آذانكم من هذا التهييج، لا تسمع، خَلِّيهِم يصرخون وكأنك لا تسمع، إِحْفَظْ هذهِ المتون واطلب العلم واجتهد في التحصيل واجمع المعلومات السياسية وحركات التهييج، اجمعها خَلِّيهَا فيما بعد حتى؛ تنضج فإذا نضجتَ إنْ انتهى التهييج وانطفأت الفتنة فذاك والحمد الله وإلا بعد ذلك تشترك في العلاج في الإصلاح، أما الآن لستَ أهلا للإصلاح ولست أهلا للكلام في السياسة - غير مؤهل-.

فأنت الآن طالب علم صغير عليك أن تبدأ في العقيدة هكذا وفي الوقت نفسه تحفظ متونا في السنة وفي مصطلح الحديث والأربعين النووية والمنظومة البيقوينة وعمدة الأحكام وتكون على اتصال بالعلماء دائما وأبداً - إياك ثم إياك أنْ تُحاول أنْ تأخذ العلمَ مِن بطون الكتب مِن عند نفسك، هذا خطأ يَكْثُرُ خطؤك، يكون خطؤك أكثر من صوابك إنْ اعتمدتَ على نفسك وذكائك - لتستفيد من الكتب حتى تنضجَ فإذا نضجتَ وصِرْتَ فِي مُستوى الطُّلاب الجامعيين أو أخذت ماجستير هنا يستطيع طالب علمٍ أن ينظر في كتب أهل العلم ويستفيد ولو لم يأخذْ على المشايخ وإن كانت الناس تختلف في فهمها وذكائها.

﴿6﴾ سائل يسأل فيقول ما رأيكم فيمن يقول في السلفيين أنتم متشددون وليس عندكم حكمة في دعوة الناس، إذ لابد من مخالطة الناس وإن لزم الأمر بإقرار باطل وذلك لإزالته- إقرار باطل ثم إزالته!!!- مثلا تقر التدخين أو التلفاز في مجلس بحجة الإنكار فيما بعد والدعوة بالحكمة؟؟

قبل أن أجيب على سؤالك أيها السائل أو من نقلت عنه هذه الفكرة، وهل استعمالك هذا الأسلوب من الحكمة؟؟ أنت في نفسك، كَوْنُ الناس يلقبون بعضهم بعضاً، أنتم السلفيون كذا، ما هو مقابل السلفيين؟؟ خلفي، أنتم الخلفيون كذا، أنتم السلفيون كذا، أنتم السروريون كذا، أنتم الإخوانيون كذا، أنتم التبليغيون كذا، أسالكم بالله أيها العقلاء أليس هذا الموقف موقف يتنافى مع العقل؟؟ مجتمع إسلامي يدرس منهجا موحدا شريعة واحدة، عقيدة واحدة، مجتمع واحد، من أين جئتكم هذه الألقاب؟؟ من أين أتتكم هذه الألقاب؟؟ غير موجودة ،قبل عدة سنوات عندما كنا طلابا لا نسمع شيئا من هذه الألقاب.

السلفي لا يضطر إلى أن يقول إنه سلفي إلا إذا وُجِدَ غيره، لا يوجد المقابل، ولكن؛ عند دراسة علم الكلام صحيح يقال سلفي وخلفي كما تقدم لكن؛ في هذا المجتمع بالذات نترك المجتمعات الأخرى، أليس من العيب ومن العار أن نحدث فيما بيننا هذه الألقاب؟؟، ينبذ بعضنا البعض الآخر بالألقاب ويعيب بعضنا البعض بالألقاب عيب قبل أن أقول حرام، وعلى العقلاء أن يتراجعوا ويوقفوا هذه الفتنة عند حدها ولعل أكثركم - أنتم الشباب- لا تحسبون أنها فتنة بل هي فتنة، هذه الشرارة الأولى للفتنة، تلك الفتن التي تدمر البلاد والعباد التي تسمعون ليل نهار في الإذاعات وتقرؤون في الصحف ما يجري في الجزائر، وما يجري هنا وهناك في تلك الأقطار والتي لا داعي للتنفيس على أسمائها، هكذا بدأت في التحزبات بإيجاد الطائفية، بوجود الجماعات والانتماءات ثم تطورت إلى حركات سياسية متنافسة متناحرة فذهبت الأرواح والأموال مَدَمَّرَة بسبب تلك الحركات التي تزعم أنها تدعو إلى الإسلام وليس لديها إسلام.

أقول مرة أخرى أخاطب العلماء والعقلاء، لا يجوز السكوت على هذه البداية السيئة، قبل عشرين سنة في هذا البلد لا تسمع شيئا مِن هذا أبدا لكن؛ بدأت همساتها ونحن طلاب في المرحلة الجامعية فبدأت خيطا.. خيطا إلى أن انفجرت الفتنة وصلت إلى هذا المستوى، شباب مجتمعون في جامعة أو في مؤسسة وهم متفرقون متنافرون فيما بينهم لأن، هذه الانتماءات وزعتهم فصاروا جماعات.

وأما بالنسبة للسؤال إذا كان معنى التشديد الوقوف أمام هذا التيار فَنِعْمَ التشديد فهذا التشديد هو الحكمة، إذا كان المراد بالتشديد الوقوف أمام هذا التيار وهذا التهييج وتنبيه الناس إلى ذلك هذا مطلوب تشديد مطلوب لأنه؛ وُضِعَ موضعه.

وأما ما قلتَ في آخر السؤال تترك الباطل لتزيله فيما بعد هذا خطأ في التصور إذا خالطت صاحب الباطل وأقررته عليه ثم رجعت لتنكر هو ينتقصك قبل غيره.

إذن من الواجب عملا بظاهر قوله عليه الصلاة والسلاممن رأى منكم منكرا فليغيره..) بمجرد أن ترى المنكر وتتأكد أنه منكر تستعمل الدرجة التي أنت فيها، إن كنت صاحب سلطة تزيل المنكر بيدك، وإن لم تكن له سلطة حيث وجدت المنكر تنكره بلسانك، وإذا كنت تخاف على نفسك حتى من الإنكار باللسان تنكره بقلبك، تبدأ بإنكار المنكر بمجرد أن تعلم بأنه منكر، أما ما ذكر السائل أسلوب غير سليم.

﴿7﴾ سائل يسال: ملخص السؤال أنه إذا قرأ في بعض كتب العقيدة في باب الأسماء والصفات في إثبات صفات الله تعالى كإثبات الاستواء وإثبات النزول وإثبات المجيء يوم القيامة وإثبات الوجه والدين... الخ قد يخطر بباله خاطر شيطاني وربما يخطر في باله نوع من التشبيه وإن فر من التشبيه فوقع في التعطيل، ما هي الطريقة الصحيحة وبما تنصحه؟؟

ننصحه بأنه إذا وجد في نفسه هذا الخاطر واستعظمه واستثقله بحيث لا يستطيع أن يمسك به فذلك محض الإيمان هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام، فمن يرى في نفسه خاطرا شيطانيا لا يستطيع أن ينطق به نحو رب العالمين وأسمائه وصفاته، خاطر شيطاني، كونه يكره هذا الخاطر ويستعظم نطقه ويتضايق منه هذا دليل على إيمانه وتعظيمه لربه فليستعذْ بالله.

وأما في باب الإثبات والتنزيه فليجعل نصب عينيه دائما قوله تعالىلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ( (الشورى: 11 ) أي تثبت صفات الله تعالى وتعتقد أن سمعه ليس كسمعنا وبصره ليس كبصرنا واستواءه على عرشه ليس كاستوائنا ونزوله ليس كنزولنا بل هو مخالف لنا في كل شيء، في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله وقضائه وقدرهلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ( (الشورى:11) ومع ذلك كُنْ على اتصال دائما بالعلماء الربانيين الذين يشتغلون بالعقيدة ويربون الشباب على العقيدة عليك أن تتصل بهم مرة أخرى مع الابتعاد عن التهييج.

﴿8﴾ سائل يسال فيقول ما رأيكم فيمن يقول:"التوحيد أمرٌ مُسَلَّمٌ بِهِ وَلا داعي للإكثار من الكلام حول التوحيد، عليكم بتوجيه الناس حول الصلاة وتحذيرهم مما يحاول أعداء المسلمين من الغرب من الحرب على الإسلام من الحرب الفكري وغيره"؟؟

شنشنة نعرفها، هذه الشنشنة لا تؤثر فينا، أقول التوحيد مُسَلَّمٌ به مع ذلك يجب أن يُدْرَس، ثم أقول مرة أخرى بينكم - يا أصحاب التوحيد أهل التوحيد يا أهل العقيدة - مسلمون وفدوا عليكم لكونكم أهل عقيدة وأهل إسلام وهم مسلمون وفدوا إلى بلادكم وهم بحاجة إلى أن تعلموهم التوحيد وتعلموهم العبادة الصحيحة، استقدمتم العمال يعملون في مؤسساتكم وفي بيوتكم وبعد سنتين أو ثلاث سنوات يرجعون إلى بلادهم لم تعلموهم التوحيد والعقيدة والعبادة والأخلاق الإسلامية، انتم مسئولون أمام الله.

الإكثار من قراءة التوحيد وتمكين العقيدة من قلوب شبابنا أمر مطلوب لأننا؛ نعيش في زمن الأهواء زمن الفتن زمن البلاء يقول النبي عليه الصلاة والسلامما من عام إلا والذي بعده شر منه) ونحن نعيش في الشر.

يجب أن نركز على تدريس العقيدة وكتب التوحيد لشبابنا قبل غيرهم ثم نرجوا أن نوفق لنعلم هذا التوحيد وهذه العقيدة لغيرنا ممن هم بين أيدينا وكان الواجب أن نسافر إلى بلادهم لندعهم إلى الله ولنعلمهم، فهاهم قد جاؤوا فلنقدر هذه المسؤولية.

أما تحذير الناس مِنْ تَرْكِ الصَّلاة فَمُسَلَّمٌ، وأما الكلام حول الغرب والشرق من الكفار الذين يحاربون الإسلام والمسلمين لم تقصر الدول الإسلامية، وفي مقدمتها دولتك هذه واقفة مع المسلمين المضطهدين والمحاربين في أرضهم في كل مكان، أنتم بحمد الله مساعداتكم تصل إليهم وعونكم يصل إليهم وموقف حكوماتكم معروف لدى العالم وحكامكم، أول من يبادر إلى نصرة الإسلام والمسلمين حيثما كانوا وحيثما يضطهدون ويحاربون، هذا أمر مُسَلَّمٌ، ليس معنى ذلك نترك الدعوة والإصلاح ومقاومة التيارات الحديثة ومقاومة التهييج، نتكلم دائما في الحرب وفي الغرب وفي الشرق.. هذا أسلوب يحاول أن يصرف الدعاة عن الدعوة إلى الله وعن تأكيد العقيدة وإصلاحها أسلوب سيء.



﴿9﴾ سائل يسأل شخص لعله حريص إن شاء الله على الدعوة الله لكنه؛ اخطأ فيقول:"لا بد من الدعوة ولو كان بدون علم"(!!!!)

تصور خطير جدا تدعو إلى الله بدون علم، إلى أي شيء تدعوا؟؟ إلام تدعوا؟؟، )قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ( (يوسف: 108 ) البصيرة العلم.

أما خروج بعض الناس إلى البوادي إلى خارج البلاد إلى الهند إلى باكستان إلى إفريقيا بدعوى الدعوة إلى الله بغير علم يقول بعضهم:"يكفي أن ندخل الناس المساجد" طيب دخلوا المساجد فإذا دخلوا المساجد ماذا يفعلون؟؟ يدخلون ويجلسون فقط في المسجد فقط!!!، هذا هو الإسلام؟؟ لا يا أخ الإسلام تَعَلَّمْ أولاً "العلم قبل القول والعمل" تَعَلَّمْ ثم اعمل ثم ادعُ وإذا كنتَ حريصاً هذا الحرص أبشرك بأن دعاة الحق لطلبة العلم يكفونك المئونة، اجلس تعلم، لا تستعجل طلاب العلم انتشروا في العالم يدعون إلى الله والعلم انتشر والعقيدة انتشرت والدعوة انتشرت وإن كانت بدأت تحارب اليوم في عقر دارها هنا بأساليب ملتوية وأما في الخارج فهي منتشرة والدعاة في الخارج يعتبرونكم ظهرا لهم فاعلموا هذه المكانة لأنفسكم.

وأيها الحريص على الدعوة لا يجوز لك أبدا أن تخرج إلى الناس فتدعوا بزعمك من دون علم، تفسد ولا تصلح لذلك من الواجب أن تتعلم ولا تشتغل بالدعوة حتى تتعلم.

وعلى آله وصحبه وبعد:

﴿10﴾ سائل يسال وهو جزاه الله خيرا يرحب وأنا أرحب بسؤاله وأسأل الله لي وله ولإخواننا الحاضرين وغير الحاضرين التوفيق والثبات بعد مقدمة قدمها لا استحسن قراءتها لأن فيها نوع من الثناء بما لا استحق أنا لأنه لا يعلم مني شيئا.

يقول حَدِّثْنَا عن قرب عن جماعة السرورية و عقيدتها و أهدافها وما تدعوا إليه وما هي كتبهم التي ينشرونها أو يستقون منها؟؟ ومن هم مشايخهم؟ وأين الخطأ عندهم؟ وكيف التصحيح؟ وما هي النصيحة؟ وهل فعلاً لديهم بيعة؟ فهارس طويلة تحتاج إلى الكتابة.

زادك الله حرصا وعُدْ إلى طلب العلم ولا تكسل.

سبق لي أن تحدثت غير مرة عن محمد سرور وأنا عندما أصرح باسم هذا الرجل وأكرر التصريح باسمه أنا متعمد لذلك وأعني ما أقول وليس ذلك عبثا بل أرى إنه عملٌ وأيُّ عمل لأني؛ لاحظت - في جولتي في هذه المنطقة وفي المنطقة الوسطى وفي المنطقة الغربية- لاحظت أن معظم شبابنا تأثروا بالدعابات التي ينشرها هذا الرجل وهو في بريطانيا والعجب كل العجب أن شبابنا أو معظمهم لا يعرفون عن الرجل إلا بواسطة مجلاته التي تحمل تلك الأسماء الطيبة "السنة" و"البيان" وكتابه الذي يحمل ذلك العنوان الْخَدَّاع "منهاج الأنبياء في الدعوة إلى الله" انخدع معظم شبابنا بهذه العناوين مع ما يقوم به من المدح والتلميع، بعض المخدوعين الذين خُدِعُوا مِنْ قِبَلِه وبدؤوا يخدعون صغار الشباب، بكل ذلك صار للرجل في قلوب بعض شبابنا مكانة وأيُّ مكانة، معرضين عن مشايخنا وعلمائنا وعن الكتب النافعة التي توزع عليهم مجانا، الكتب الدراسية والمراجع العلمية والمكتبات الحافلة بالكتب النافعة كل ذلك تركوها، ووقعوا، إنهم يتبادلون مجلة البيان والسنة ومنهاج الأنبياء والعدالة الاجتماعية وما في معنى هذه الكتب التي تدمر العقيدة وتحارب الإسلام باسم الإسلام، أقول: تحارب الإسلام باسم الإسلام، زِدْ على ذلك الكتب الحديثة التي بدأ يكتبها الدكتور الترابي وأشرطته التي زادت الطين بلة [الذي يريد]([2]) إسلاما جديدا بعقيدته وبشريعته، إسلاما يرفض أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام إلا إذا وافقت الهوى بدعوى موافقة العقل كل هذه الكتب وكل هؤلاء الأشخاص شغلوا بعض شبابنا وصرفوهم عن علمائهم وعن الكتب النافعة.

السرورية نسبة إلى هذا الرجل، أما عقيدته في باب الأسماء والصفات فهو أشعري العقيدة كما أن صاحب العدالة الاجتماعية أشعري العقيدة، وأهدافه هدف سياسي لأنه رجل سياسي عاش في بعض المناطق في هذا البلد ثم خرج إلى الكويت ثم لجا إلى بريطانية، كل هذه حركات سياسية إنه سياسي طموح يعشق الكرسي ولما عجز عن الوصول إلى الكرسي الحكم لجأ إلى بريطانيا ليعيش هناك ويبث سمومه من هناك بين شبابنا.

يدعو دعوة تشبه دعوة الخوارج الذين زعموا أن من أصولهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الخوارج الخروج على الحكام ومحمد سرور يعلم شبابنا للأسف السب واللعن والبذاءة وإطلاق لفظة الطواغيت على كل حاكم ولو كان يحكم بالإسلام "بالتعميم إن جميع الحكام طواغيت الجميع دون استثناء" هذه دعوته وهذا أسلوبه أسلوب سيء لذلك نخشى على شبابنا أن يتأثروا بهذا الأسلوب ويتعلموا البذاءة، أعيذكم أن تذهبوا هذا المذهب وأن تسلكوا هذا المسلك فهو مسلك غير إسلامي يقول النبي المصطفى عليه الصلاة والسلامليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء) والرجل يعلم الشباب في مجلاته البذاءة وطول اللسان والنيل من الناس وخصوصا الحكام.

أنتم بالنسبة لحكامكم لستم بحاجة لأكرر عليكم، كما أنتم مسلمون ومجتمعكم مجتمع إسلامي وحكامكم مسلمون، لست بحاجة لأكرر هذا الكلام غير مرة وأما بالنسبة للمجتمعات الأخرى موقفكم موقف الدعوة والإصلاح إلى ما انتم عليه إلى عقيدتكم إلى أحكامكم إلى شريعتكم دون سبٍ أو لعن.

وليس من الدعوة في شيء أن تطلق لفظة الطواغيت على الحكام ولو حكموا غير شريعة الله تعالى ويصدق عليهم لفظ الطواغيت لكنك؛ في أسلوب وفي مقام الدعوة أنت تدعو ولا تجرح ولا تلعن ولا تنفر، تدعوا بالحكمة، ليس من الحكمة أن تقف هناك بين تلك الشعوب فتطلق عليهم انهه مجتمع جاهلي وأن الحكام طواغيت، هل دعوت أم سببتَ؟؟!! وإذا سببتَ وشتمتَ ثم أخذتَ شنطتك وشردت ماذا استفاد الإسلام والمسلمون من سبك وشتمك؟؟ ماذا استفدت أنت؟؟ ماذا استفاد الشباب؟؟ ماذا استفاد المجتمع؟؟؟ ما هي الفائدة؟؟؟ أسأت إلى نفسك وإلى مجتمعك وإلى شبابك كلك إساءة، هذه ليست دعوة، لا تحسبوا بأن هذه هي الدعوة، ولا تحسبوا بأن هذه هي الشجاعة، هذا تهور، الشجاعة إذا وُضِعَتْ فِي غير موضعها اسمها التَّهَوُّر، وما يقوم به سرور وأمثاله تَهَوُّرٌ وليس بشجاعة.

بعض الشباب يحبون الشجاعة لأن؛ الشجاعة محبوبة الشجاعة والكرم من الأخلاق المحبوبة، يحسبون عندما يطلق هؤلاء هذه الكلمات الناري من على المنابر وفي محاضراتهم وفي مجلاتهم يقولون:"ما شاء الله هؤلاء الشجعان"، لا، هذا تهور وليس بشجاعة لذلك أعيذكم أن تتخلقوا بأخلاق هؤلاء، أخلاقٌ غير إسلامية وصفات بعيدة عن الإسلام.

يسأل السائل عن الكتب التي يستقون منها حتى لو علمت ما ذكرت لك لا اعلمها لكن؛ لو علمتُ ما ذكرتُ لك، لا حاجة بك إلى الكتب يعني تريد أن تستقي منها وتستفيد منها وتذهب مذهبهم أَمْ ماذا تريد؟؟ لا داعي لأن تسال عن الكتب التي استفادوا منها، استفاد بعضهم من بعض وهذا الكلام يجرنا إلى كلام كثير وطويل وإننا ننال من غيرهم من الذين تأثروا بهم وبكتبهم ولا داعي إلى ذلك.

وأين الخطأ عندهم؟ عجبا!!!! ما ظهر لك خطأهم حتى الآن، ما سمعت ما قاله في كتب العقيدة التي تدرسها وما سمعت ما قاله في حكامك وفي علمائك، سموا حكامكم سادة وعلماؤكم عبيدا، العلماء عبيد - علماء السعودية عبيد- والحكام سادة هذا أسلوب محمد سرور زين العابدين ما أحسن هذا الاسم!! وما أسوأ المسمى!!

أما التصحيح إن هداه الله واستعد للتصحيح يوجد من يصحح له خطأه ويدعوه إلى الرشد والهدى لكن؛ لست أدري هل هو مستعد لذلك أم لا.

أما النصيحة له إني قد طلبت من بعض الشباب في أول محاضرة انتقدتُ فيه طريقته هذه طلبت منهم إرسال شريطي إليه وطلبت منه الرد مع العلم أني اعلم أن رده شتم وسباب، ليس رد علمي أنا متأكد، لو رَدًّ رُدُودَه سُبَابٌ وشَتَائم مقدما لأنه؛ ليس طالب علم يقرأ الدليل بالدليل يقول الإمام الشافعي وهو الأصولي المعروف يقول:" ما ناظرت عالما إلا غلبته ولا ناظرت جاهلا إلا غلبني"، لو رد سوف يغلبني بالسب والشتم وقد سب وشتم - عبيد وسادة - هذا موقفنا منه وموقفه منا ولكن؛ النصيحة هنا إنما توجه إلى المخدوعين المهيجين، إلى بعض الشباب الذين خدعوا وهيجوا.

والعجب كل العجب وقعت في يدي عدة صفحات فيها شروط للمخدوعين ولعل هذه الشروط ليست من السروريين لعلها من الإخوانيين، يسمون المخدوع ملتزما فكتبوا شروطا للملتزمين، ذكرت في المحاضرة الفائتة شرطا واحدا واقف عنده الليلة عن ذلك الشرط.

الشرط السرية الكاملة أن يحافظ الملتزم(المخدوع) أن يحافظ على السرية الكاملة لدعوته السرية الكاملة ممن؟؟ أنت مسلم تعيش بين المسلمين مسلم ابن مسلم تعيش بين المسلمين وهذه السرية إلى متى؟؟ وهل انتم في دار أرقم؟؟!! يوم كانت الدعوة سرية لحاجة لغرض ضرورة، الدعوة اليوم إن كانت إسلامية لا تحتاج إلى سرية حتى في أوروبا وأمريكا وفي جميع الدنيا، دعوتنا اليوم جهرا، دعاتنا هناك يجهرون بهذه العقيدة في بلاد الكفر في فرنسا في بريطانيا وينشئون مُدُنا يحولونها إلى مدن إسلامية.

الدعوة اليوم جهرية في كل مكان حيث كان يضرب دعاة الحق قبل عشرين سنة في داخل المساجد اليوم يدعوا الدعاة إلى هذه الدعوة جهرا وعلنا على المنابر، وهنا المهيجون يقولون لبعض الشباب الذين سموهم ملتزمين عليكم بالسرية.

إذن هذه دعوة غير إسلامية إذن هذه عقيدة غير عقيدتنا واتجاه غير اتجاهنا طالما هناك سرية كاملة ويقول الطريق بعيد.. بعيد جدا معنى ذلك نَمْ لا تعمل شيء.

ويتناقض مرة أخرى فيقول أيها الشباب الملتزمون الفجر قريب في توقعاتي إن الفجر قريب يعني عن قريب تصلون إلى ما تريدون، هكذا بهذه الهمسات وبهذه التصريحات وبهذه الشروط يضللون الشباب هذا التضليل، أعود فأقول المسؤولية مسؤوليتنا ولا عتاب على شبابنا لأننا تركناهم فريسة للمهيجين فاسأل الله لي ولكم الثبات أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويزقنا الإخلاص فيما نقول وان يحفظ علينا ديننا وعقيدتنا إنه ولي ذلك والقادر علي 1349 هـ ـ 1416هـ ه.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

السلفية ليس تيارا لكن الوهابية نعم والذين ذكرتهم الآن هم أتباع الوهابية و ليس لسلفية ,ففهمهم للإسلام خاص بهم متأثر بمكان وجودهم

والله هذا فهمك أنت ومخيلتك وتفكيرك ...لا يهمنا ولا يثنينا............
والله الفطن الذكي الذي يلجم الناس لا يصدر للناس بضاعة الكاسده او مزجاة.. بل بضاعة رابحة ونحن لم نرى شئ