ما حكم المظاهرات ...

[المفكر المشاكس]

في بداية طلبي كنت اعتبر المضاهرات حرام اما الان فقد تراجعت عن كتير من المسائل وبدئ\ت اجتهد في تحرير المسائل على قدر استطاعتي
ارجوا من الاخوة مساعدتي في حكم المضاهرات وملاحضة لا اريد روابط مواضيع او كلام كتير اريد ادلة مقنعة عما اني قرئت مطبوع للشيخ الدي اختلف معه كتيرا عبد المالك رمضاني عن حكم المضاهرات ولم اقتنع به ارجوا الادلة وشكرا

[المفكر المشاكس]

اين طلبة العلم اليس فيكم رجل رشيييييييييييييييييييييييييييييييييييد

[فارس الظلام]

حكم المظاهرات :الشيخ الألباني
فهذا سؤال وجه إلى أحد من العلماء الربانيين الراسخين في العلم وهو العلامة أسد السنة ناصر الدين الألباني تغمده الله برحمته
جواب الشيخ ناصر رحمة الله عليه :- المرجع شريط فتاوى جدة رقم 12
"السؤال: فضيلة الشيخ ما حكم هذه المظاهرات؟ مثلا يجتمع كثير من الشباب أو الشابات ثم يخرجون إلى الشارع.
الألباني:
والشابات أيضا؟
السائل:نعم
الألباني:ما شاء الله !
السائل:قد حدث هنا، يخرجون إلى الشوارع مستنكرين لبعض الأفعال التي يفعلها الطواغيت أو لبعض ما يأمر به هؤلاء الطواغيت أو ما يطالب به غيرهم من الأحزاب الأخرى السياسية المعارضة، ما حكم هذا العمل في شرع الله؟
الألباني:أقول وبالله التوفيق الجواب عن هذا السؤال يدخل في قاعدة ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي أخرجه أبو داود في سننه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- أو من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، الشك مني الآن، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت يبن يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم). الشاهد من الحديث قوله عليه الصلاة والسلام"ومن تشبه بقوم فهو منهم"، فتشبه المسلم بالكافر لا يجوز في الإسلام، وهذا التشبه له مراتب من حيث الحكم ابتداءاً من التحريم وأنت نازل إلى الكراهة، وقد فصل في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتابه العظيم المسمى : اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ; تفصيلا لا نجده عند غيره -رحمه الله- ، وأريد أن أنبه إلى شيء آخر ،ينبغي على طلاب العلم أن ينتبهوا له وأن لا يظنوا أن التشبه هو فقط المنهي عنه في الشرع ، فهناك شيء آخر أدق منه ألا وهو مخالفة الكفار،...هذه التظاهرات التي كنا نراها بأعيننا في زمن فرنسا وهي محتلة لسوريا ونسمع عنها في بلاد أخرى، وهذا ما سمعناه الآن في الجزائر، لكن الجزائر فاقت البلاد الأخرى في هذه الضلالة وفي هذا التشبه ، لأننا ما كنا نرى أيضا الشابات يشتركن في التظاهرات، فهذا منتهى التشبه بالكفار والكافرات، لأننا نرى في الصورة أحيانا وفي الأخبار التي تذاع في التلفاز والراديو ونحو ذلك، بيقولوا في التعبير الشامي وسيعجبكم هذا التعبير ، يخرجون رجالا و نساءا ( خليط مليط)، يتزاحمون الكتف بالكتف وربما العجيزة بالقبل، ونحو ذلك، هذا هو تمام التشبه بالكفار، أن تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون، أنا أقول شيئا آخر بالإضافة إلى أن التظاهر ظاهرة فيها تقليد للكفار في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تفرض عليهم من حكامهم أو إظهار منهم لرضا بعض تلك الأحكام أو القرارات،أضيف إلى ذلك شيئا آخر ألا وهو: هذه التظاهرات الأوربية ثم التقليدية من المسلمين، ليست وسيلة شرعية لإصلاح الحكم وبالتالي إصلاح المجتمع، ومن هنا يخطئ كل الجماعات وكل الأحزاب الإسلامية الذين لا يسلكون مسلك النبي صلى الله عليه وسلم في تغيير المجتمع، لا يكون تغيير المجتمع في النظام الإسلامي بالهتافات وبالصيحات وبالتظاهرات، وإنما يكون ذلك على الصمت وعلى بث العلم بين المسلمين وتربيتهم على هذا الإسلام حتى تؤتي هذه التربية أكلها ولو بعد زمن بعيد، فالوسائل التربوية في الشريعة الإسلامية تختلف كل الاختلاف عن الوسائل التربوية في الدول الكافرة، لهذا أقول باختصار عن التظاهرات التي تقع في بعض البلاد الإسلامية، أصلا هذا خروج عن طريق المسلمين وتشبه بالكافرين وقد قال رب العالمين: "ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصليه جهنم وساءت مصيرا ".
ولما سُئلَ في مناسباتٍ مختلفةٍ عن المظاهرات كانت أجوبته كالآتي :
"(1) المظاهرات تَشَبُّهٌ بِالكُفّارِ في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تُفرَض عليهم مِن حُكَّامهم أو إظهارًا منهم لِرضا بعض تلك الأحكام أو القرارات.
مع تنبيهه رَحِمَهُ اللهُ إلى درجة أعلى مِن عدم التشبُّه، وهي: تَقَصُّدُ المخالَفة.
(2) المظاهَرات خُرُوجٌ عن سبيلِ المسلمين.
(3) المظاهرات ليست وَسيلةً شرعيّةً لإصلاحِ الحُكم، وبالتالي إصلاح المجتمع، ومِن هنا يخطئ كلُّ الجَماعات وكلُّ الأحزاب الإسلاميّة الذين لا يَسْلُكونَ مَسْلَكَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في تغيير المجتمع، لا يكون تغييرُ المجتمع في النِّظامِ الإسلاميّ بالهتافات وبالصَّيحات وبالتظاهُرات، وإنما يكون ذلك على الصَّمت، وعلى بثِّ العِلم بين المسلمين وتربيتِهم على هذا الإسلام، حتى تؤتيَ هذه التربيةُ أُكُلَها ولو بعد زَمَنٍ بعيد، فالوسائلُ التربويّةُ في الشريعةِ الإسلامية تختلف كلَّ الاختلافِ عن الوسائلِ التربويّة في الدُّوَلِ الكافِرة"

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

في بداية طلبي كنت اعتبر المضاهرات حرام اما الان فقد تراجعت عن كتير من المسائل وبدئ\ت اجتهد في تحرير المسائل على قدر استطاعتي
ارجوا من الاخوة مساعدتي في حكم المضاهرات وملاحضة لا اريد روابط مواضيع او كلام كتير اريد ادلة مقنعة عما اني قرئت مطبوع للشيخ الدي اختلف معه كتيرا عبد المالك رمضاني عن حكم المضاهرات ولم اقتنع به ارجوا الادلة وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بداية أرجوا من الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق وإن شاء تكون ممن ينشد الحق ويجتهد في البحث عنه كما قال الله تعالى(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)).
أقول وبالله أستعين:
1-ليس كل خلاف معتبر إذ هناك فرق بين المسائل الإجتهادية_التي يسوغ الخلاف فيها_ وبين المسائل الخلافية_التي لا يسوغ الخلاف فيها_ وقد شرح هذا التفريق الإمام ابن القيم رحمه الله شرحا وافيا فقال رحمه الله:
((وقولهم إنَّ مسائلَ الخلافِ لا إنكارَ فيها: ليس بصحيحٍ، فإنَّ الإنكارَ إمَّا أَن يتوجَّهَ إلى القول، والفتوى، أو العمل.
أما الأوَّل: فإذا كان القولُ يخالفُ سنَّةً، أو إجماعاً شائعاً: وجب إنكارُه اتفاقا، وإن لم يكن كذلك: فإنَّ بيانَ ضعفِهِ ومخالفته للدليل، إنكارٌ مثلُه، وأمَّا العملُ فإذا كان على خلافِ سنَّةٍ، أو إجماعٍ: وجب إنكارُه بحسب درجاتِ الإنكارِ، وكيف يقول فقيهٌ " لا إنكارَ في المسائلِ المختلفِ فيها"؛ والفقهاءُ مِن سائرِ الطوائفِ قد صرّحوا بنقضِ حكمِ الحاكم إذا خالف كتاباً أو سنَّةً، وإن كان قد وافق فيه بعضَ العلماء ؟!
وأما إذا لم يكن في المسألةِ سنَّةٌ ولا إجماعٌ، وللاجتهاد فيه مساغٌ؛ لم تنكر من عمل بها مجتهدا أو مقلداً.
وإنما دخل هذا اللبسُ مِن جهة أنَّ القائل يعتقد أنَّ مسائل الخلاف هي مسائلُ الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف مِن الناس ممن ليس لهم تحقيقٌ في العلم.
والصواب: ما عليه الأئمةُ أنَّ مسائلَ الاجتهادِ ما لم يكن فيها دليلٌ يجب العملُ به وجوباً ظاهراً، مثل حديثٍ صحيحٍ لا معارض له مِن جنسه: فيسوغ فيها - إذا عُدم فيها الدليلُ الظاهر الذي يجب العمل به - الاجتهاد لتعارض الأدلة، أو لخفاء الأدلة فيها .
وليس في قول العالِم "إنَّ هذه المسألة قطعيَّةٌ أو يقينيَّةٌ، ولا يسوغ فيها الاختلاف"، طَعْنٌ على مَن خالفها، ولا نسبةٌ له إلى تعمُّدِ خلافِ الصوابِ.
والمسائل التي اختلف فيها السلف والخلف وقد تيقنَّا صحةَ أحدِ القولين فيها: كثيرةٌ مثلُ كون الحامل تعتد بوضع الحمل ) ، وأنَّ إصابة الزوج الثاني شرط في حلها للأول ) ، وأن الغسل يجب بمجرد الإيلاج وإن لم ينـزل ، وأن ربا الفضل حرام ، وأن المتعة حرام ) ، وأن النبيذ المسكر حرام ، وأن المسلم لا يقتل بكافر ، وأن المسح على الخفين جائز حضرا وسفرا ، وأنَّ السنَّة في الركوع وضع اليدين على الركبتين دون التطبيق ، وأن رفع اليدين عند الركوع والرفع منه سنَّة ، وأنَّ الشفعة ثابتة في الأرض والعقار ، وأنَّ الوقف صحيح لازم ، وأنَّ دية الأصابع سواء ، وأنَّ يد السارق تقطع في ثلاثة دراهم ، وأنَّ الخاتم من حديد يجوز أن يكون صداقا ، وأنَّ التيمم إلى الكوعين بضربة واحدة جائز ، وأن صيام الولي عن الميت يجزئ عنه ، وأن الحاج يلبي حتى يرمي جمرة العقبة ، وأنَّ المحرم له استدامة الطيب دون ابتدائه ، وأنَّ السنة أن يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره" السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله" ، وأنَّ خيار المجلس ثابت في البيع ( ، وأنَّ المصرّاة يَرد معها عوض اللبن: صاعاً من تمر ، وأنَّ صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة ، وأنَّ القضاء جائز بشاهد ويمين ، إلى أضعاف أضعاف ذلك مِن المسائل، ولهذا صرَّح الأئمة بنقض حكم مَن حكم بخلاف كثيرٍ مِن هذه المسائل مِن غير طعنٍ منهم على مَن قال بها.
وعلى كلِّ حالٍ: فلا عذر عند الله يوم القيامة لِمن بلغه ما في المسألة - هذا الباب وغيره- مِن الأحاديث، والآثار التي لا معارض لها إذا نبذها وراء ظهره، وقلَّد مَن نهاه عن تقليده، وقال له: لا يحل لك أن تقول بقولي إذا خالف السنَّة، وإذا صح الحديث فلا تعبأ بقولي، وحتى لو لم يقل له ذلك: كان هذا هو الواجب عليه وجوباً لا فسحة له فيه، وحتى لو قال له خلاف ذلك، لم يسعه إلا اتباع الحجة، ولو لم يكن في هذا الباب شيءٌ مِن الأحاديث والآثار البتة: فإنَّ المؤمن يعلم بالاضطرار أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلِّم أصحابه هذه الحِيَل، ولا يدلهم عليها... وهذا القدر لا يحتاج إلى دليلٍ أكثر مِن معرفة حقيقة الدين الذي بَعث الله به رسولَهُ.أ.هـ‍" اعلام الموقعين"

2_أما عن كتاب المظاهرات لفضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني فهو كتاب مختصر موجه بالدرجة الأولى لعوام الناس لا من يريد الإجتهاد مثلك_ولا عيب على العامي أن يجتهد في مسألة معينة بحيث يبحث عن الأدلة من الفريقين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك الشاطبي_ فإن أردت كتبا علمية في المسألة فعليك بكتاب:

(المظاهرات والاعتصامات والإضرابات رؤية شرعية) : الدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس

محتويات الكتاب

:

المقدمة:

المبحث الأول:تعريف المظاهرات والإعتصامات والإضرابات.
المبحث الثاني:حول نشأة أسلوب المظاهرات كوسبة لتغيير المنكر في بلاد المسلمين.
المبحث الثالث:صلة المظاهرات بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
المبحث الرابع:في حجج من قال بالمظاهرات كوسيلة لتغيير المنكر
المبحث الخامس:حجج المانعين للماظهرات كوسيلة لتغيير المنكر
المبحث السادس:مفاسد المظاهرات وآثارها السلبية على الفرد والمجتمع
المبحث السابع:مناقشة أدلة القائلين بالمظاهرات كوسيلة لتغيير المنكر
المبحث الثامن:ذكر القول الراجح في مسألة المظاهرات
المبحث التاسع:المظاهرات ليست وسيلة من وسائل الدعوة إلى الله

الخاتمة:في بيان خلاصة البحث وقد أوردت(الكلام لصاحب الكتاب) في نهاية الكتاب بعد الخاتمة مجموعة من فتاوى علماء الأمة المعتبرين ,مع أنني ذكرت أجزاء منها متفرقة في ثنايا الكتاب,ولكن رأيت تتميما للفائدة جمعها متوالية بتمامها في آخر الكتاب,حتى يتسنى لمن أراد الرجوع إليها مباشرة دون واسطة إذ أنها تتعلق بمسألة بمسائل النوازل التي تمس الحاجة إلى العلم بها.

التحميل المباشر للكتاب:

https://www.archive.org/download/Mudhahrat/Mudhahrat.pdf

1. الكتاب الثاني:

2. 
   

المظاهرات في ميزان الشريعة الإسلامية :

عبدالرحمن بن سعد بن علي الشثري ، قدم له وعلق عليه وحث على طبعه د. صالح بن فوزان الفوزان ، ط 1 ، 1432 هـ ، 218 صفحة .

رابط مباشر :
https://www.archive.org/download/bza33/bza33.pdf
صفحة التحميل :
https://www.archive.org/details/bza33
رابط آخر :
https://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=4 590

هذه الكتب بحثت في المسألة ببحث علمي حيث أتى أصحابها بأدلة الفريقين ثم بعدها رجحوا الراجح على المرجوح بخلاف كتاب الشيخ رمضاني وفقه الله.

يتبع.....

[جمال البليدي]

3_أما مطالبتك للأدلة لمن يقول بالتحريم فلا يصح لأن الذين قالوا بالجواز هم المطالبون بالدليل وليس العكس -أخي الفاضل- لأن الأصل في العبادات المنع إلا بدليل ,والمظاهرات تدخل في العبادات لأنها طريقة من طرق إنكار المنكر وهذه عبادة فأي طريقة في إنكار المنكر غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهي باطلة كما أن أي طريقة في الصلاة غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهي باطلة وأي طريقة في الحج غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فهي باطلة وهكذا في كل العبادات.
لكن مع هذا ذكر العلماء الكثير من الأدلة وقد جمعت بعضها في كتابي الإلكتروني(قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينات وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات)) وهو منشور في الشبكة العنكبوتية.

[المفكر المشاكس]

بارك الله فيكم لم تاخدو بالملاحضة جيدا انا قلت لا للنقل ولا للمواضع الطويلة والكتاب اخي جمال قراته فجزك الله خيرا

[المفكر المشاكس]

ما قولكم في ابو اسحاق الحويني حين قال ان لا دليل واضح في حرمة المضاهرات وانها مبنية على المصالح و المفاسد

[المفكر المشاكس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

3_أما مطالبتك للأدلة لمن يقول بالتحريم فلا يصح لأن الذين قالوا بالجواز هم المطالبون بالدليل وليس العكس -أخي الفاضل- لأن الأصل في العبادات المنع إلا بدليل ,والمظاهرات تدخل في العبادات لأنها طريقة من طرق إنكار المنكر وهذه عبادة فأي طريقة في إنكار المنكر غير طريقة محمد

المضاهرات عبادة من اين لك هدا هي تصنف من الوسائل اخي الكريم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

بارك الله فيكم لم تاخدو بالملاحضة جيدا انا قلت لا للنقل ولا للمواضع الطويلة والكتاب اخي جمال قراته فجزك الله خيرا

أخي الفاضل أنا لم آتيك بالنقل ولا بالمواضيع الطويلة بل أتيتك بالكتب التي تناولت المسألة بطريقة علمية ترجيحية لأنك اعتمدت على كتاب المظاهرات للشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله فبينت لك أن كتابه مختصر موجه بالدرجة الأولى لعوام الناس وليس من يبحث عن أدلة الفريقين لهذا أتيتك بكتب أخرى .

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

ما قولكم في ابو اسحاق الحويني حين قال ان لا دليل واضح في حرمة المضاهرات وانها مبنية على المصالح و المفاسد

أنا لست مقلد للحويني هذا أولا.
ثانيا الحويني نفسه يقول بحرمة المظاهرات حيث قال:



(((كثيرا من إخوانى أرسلوا إلى و عاتبوني أننى لم اتكلم فى هذه الأحداث و قالوا ان سكوتي طال و أقول أننى بحمد الله لا أتخلف عن قضايا أمتى و أعيشها بقلبى و أحمل همها ليل نهار حتى أننى لا أنام .


- الفتنة إذا جاءت تحتاج إلى بصيرة و لا تؤخذ من بدايتها و لا تقرأ قراءة سطحية و لا يصلح فيها ردود الأفعال .


- ثقافة الصراخ تحجب اتزان العقل ، فالذى يتكلم فى حال صراخ الصارخين يكلم ناسا بلا عقول و لذلك تذهب الحكمة أدراج الرياح و تخرج التهم .


- أقول لو أن الله عز جل بعث عمر بن الخطاب رضى الله عنه من قبره و ذهب إلى ميدان التحرير و كل الناس تعرف انه عمر و قال لهم قولا يخالف رأيهم لرجموه بالحجارة .


- المشهد الجديد ليس له نظير سابق يقاس عليه وهذا سبب مشكله ، لأن المظاهرات قبل ذلك كانت نهايتها معروفة و لم تغير من القرار السياسي شيء .


- جئت فقط لأكسر حاجز الصمت و أقول رأيى فى بعض القضايا بصورة مجملة أما التأصيل العلمي يأتى فيما بعد إن شاء الله تعالى .


- أحب ان أقول للذين شاركوا بالمظاهرات و اللذين يعتقدون أننا لم نكن متضررين فى الأعوام السابقة : لقد كنا امام المدفع لكننا لا نشتكى لأحد .


- أشعر بانقباض فى قلبى و من حقى ان أقول هذا و لو خالفنى غيرى لأن هذه مسالة قراءة و اجتهاد ولا يوجد نص قطعى و قراءتي الأولية أن هذه بداية مايسمى بالفوضى الخلاقة فى ديار المسلمين .


- أيام غزو العراق قالت الخارجية الأمريكية إن العراق هدف تكتيكى و السعودية هدف استراتيجى و مصر الجائزة الكبرى


- الفوضى الخلاقة تعنى التحول من فساد الإدارة إلى إدارة الفساد و أعداؤنا يريدون الوصول إلى إدارة الفساد تحت شعارات : الحرية و العدالة و عدم الظلم . . . . الخ


- لاشك أننا استفدنا من هذه الحرية و لكن الانقباض الذى أشعر به ان تتحول الحرية إلى التفلت من قيد الشريعة و أخشى أن نصل إليه .
- أقول لكم لا تتعجلوا فى قراءة الأحداث ولا تتفاءلوا كثيرا ولا تحذروا كثيرا و الزموا علماءكم .

- بعد ما تنتهي هذه الثورة سيعلم الناس جميعا – بعدما ترجع عقولهم – من المحق و من المخطأ .)) انتهى من موقعه الرسمي!

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

المضاهرات عبادة من اين لك هدا هي تصنف من الوسائل اخي الكريم

هناك فرق بين الوسيلة وبين الطريقة(الأسلوب)) ,,,المظاهرات طريقة بدعية في إنكار المنكر فهي عبادة وليس عادة.
أمثلة توضيحية بسيطة:
عدد الركعات في الصلاة طريقة للصلاة لكن زربية الصلاة وسيلة للصلاة.
الصفا والمروة والطواف بالكعبة طريقة شرعية للحج لكن استعمال السيارة أو الحافلة للإنتقال إلى عرفة فهذه وسيلة وليست طريقة.
إستعمال الحكمة والموعظة الحسنة في الدعوة إلى الله طريقة شرعية في الدعوة لكن استعمال الميكرفون والأنترت في الدعوة وسيلة وليست طريقة.

فلا بد من التفريق بين الأمرين فنقول عن المظاهرات أنها طريقة غير شرعية في إنكار المنكر (عبادة)) مثلها مثل من يصلي الظهر خمس ركعات ولا يقرأ الفاتحة فهذا نقول عنه صلى لكنه ابتدع في صلاته .

[المفكر المشاكس]

[QUOTE=جمال البليدي;7972685]

هناك فرق بين الوسيلة وبين الطريقة(الأسلوب)) ,,,المظاهرات طريقة بدعية في إنكار المنكر فهي عبادة وليس عادة.
1/ ما دليلك على انها عبادة وليست وسيلة
2/ تسيير مصالح الناس والحفاض على امال العام عبادة ما قولك في 2 اتخاد دار السجن وتدوين الدواوين وتمصير الامصار من اعمال عمر رضي الله عنه هل بدعة + ضرب النقود والبريد وامتلة دالك كتيرة هل هي بدعة..

[جمال البليدي]

1_ تعريف العبادة:

قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله في شرحه ثلاثة أصول )االعبادة بمفهومها العام هي "التذلل لله محبة وتعظيماً بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه". أما المفهوم الخاص للعبادة-يعين تفصيلها)).

شروط العبادة:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "العبادة أسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال، والأعمال الظاهرة والباطنة"

إنَّ العبادة لا بدَّ في قبولها من شرطين:
أحدهما: إخلاص العمل لله وحده.

والثاني: تجريد المتابعة لرسول الله ، فلا بدَّ من تجريد الإخلاص لله وحده،

بل تكون العبادة وفقاً للسنة، ولما جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .))

2_ بعد أن ذكرت لك معنى العبادة وشروطها أقول إجابة على أسئلتك:

ما دليلك على انها عبادة وليست وسيلة

لأن إنكار المنكر عبادة أمرنا الله تعالى بها في القرآن الكريم.(هذا هو دليلي)) وشروطها كما سبق بيانه يجب أن تكون لوجه الله(لا لوجه الدمقراطية) وتكون وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا لسنة الغرب الكافر)) فهل المظاهرات حققت هذان الشرطان؟ أجب من فضلك؟

2/ تسيير مصالح الناس والحفاض على امال العام عبادة

نعم هي عبادة لكنها خاصة بالراعي فكلكم راعي وكل مسؤول عن رعيته.

اتخاد دار السجن وتدوين الدواوين وتمصير الامصار من اعمال عمر رضي الله عنه هل بدعة + ضرب النقود والبريد وامتلة دالك كتيرة هل هي بدعة..

لا ليست بدعة لأنها عادة وليست عبادة هذا السبب الأول.
السبب الثاني: لأن عمر ابن الخطاب من الخلفاء الراشديين الذي أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم فأي عمل للخلفاء الراشدين-مالم يخالف نصا_ فهو من الدين وبالتالي ليس ببدعة لأن الدين أمرنا باتباع الخلفاء الراشدين ولم يأمرنا باتباع مظاهرات الغرب بل نهانا عن اتباع سننهم.

[راجي الشهادة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخوة الاحبة

اليكم أخر إصدارات منبر التوحيد والجهاد



التقريرات في مشروعية المظاهرات

للشيخ أبو المنذر الشنقيطي حفظه الله





وورد
https://mir.cr/1QU2CEYS
https://mir.cr/IQVJ766C
https://www.mediafire.com/?rvrb06db0b6amsd
او من هنا

ولا تنسونا من صالح دعائكم ..☝.. اخوكم عزف الرصاص

إضغط على التوقيع ففيه الخير الكثير

اللهم انصر إخواننا المجاهدين في كل مكان..
اللهم سدد رميهم..اللهم ثبت أقدامهم ..وأنزل السكينة على قلوبهم..
اللهم كن لهم ولا تكن عليهم..
اللهم عليك بأعداء الدين عباد الصـليب والتلمود..
اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم .. واقذف الرعب في قلوبهم.. واجعل تدبيرهم تدميرهم..
اللهم إن الأض أرضك..والبحر بحرك..والسماء سماؤك..
اللهم لاتجعل لهم قوة في الأرض إلا دمرتها ..ولا في البحر إلا أغرقتها..ولا في السماء إلا أسقطتها..
اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا..وأرنا فيهم يوما أسودا..
اللهم نصرك الذي وعدتنا..
اللهم نصرك الذي وعدتنا..
اللهم نصرك الذي وعدتنا..
اللهم آآآآآمين

[كرب و بلاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

سبحان الله
الاخ جمال أتاك بكتاب قاطع وملجم عن حرمة المظاهرات واتيتك بملف اكثر من 100عالم من خيرة علماء الامة وعلمهم راسخ وحجتهم قاطعة
وتقول لا اريد مواضيع مطولة ونسخ ولا رابط وتقتنع بالشيخ اسحاق الحويني الذي يثني ويرحب ويأيد بالتكفريين الذين يعثون في الارض فسادا في قتل المسلمين الابرياء وتفجيرهم وماذا تريده ان يقول في المظاهرات مدام متيم بهؤلاءانت تريد الفهم او تريد فرض نظريتك ...يا أخي نحن لم نأتك بالادلة منأنفسنا أو عقولنا بل من كوكبة كبيرة من علماء المتاخرين والمتقدمين مدججة بأدلة قاطعة إقرأها وتمعن جيدا لاننا لا ننشر إلا ما يوافق كتاب الله وسنة نبيه وهذا مكان عليه هؤلاء العلماء من نثق فيهم وعلمهم و في ايديهم الغير الملطخة بدماء المسلمين ...فجزاك الله خيرا تمعن جيدا فيما طرحناه لك ولا تتسرع

نعم هذا هو العناد حين تجد المرء يطلب من رجال العلم أن يُحَلِّلُوا له ما حرم الله و نهى عنه الرسول صلى الله عليه و سلم

فكذاك الشيطان كان نداّ لله القهّار أمام ما لا يحصى و لا يعدّ من ملائكة الرحمن حين سجدوا لأدم إلا واحد واحداً فقط لم يسجد و هو الشيطان (أزازيل ، الحارث ) وحده فقط لم يسجد و ترى عبدة الشيطان حين يؤمنون به يؤمنون به لوحده و لو قارنت لهم الفرق بينه و بين النور وضعوا أصابعهم في آذانهم لكي لا يخترق النور صدأ القلوب و العقول و الله المستعان

فكذلك مائة عالم من خيرة العلماء قالوا و صرحوا بحرمتها و نهي الرسول صلى الله عليه و سلم عنها لم يصدّقوهم و لم يقفوا عند أقولهم أو أنهم لم يقرؤوا و لا سطر واحدا مما أفتوا و قالوا لكنهم وقفوا على قول رجل واحد و هو الحويني بالرغم من انه مخطئ فيما يقول و قد جانب الصواب في هذه برغم علمه الغزير و هذا بشهادة أهل العلم و الفقهاء فيه

من غير المنطقي ان نقرأ لواحد ضدّه مئات العلماء الموحدين السنيين المشهود لهم بالعلم و الفقه الغزير و منهم من مات و قضى نحبه و منهم من ينتظر .

فسبحان الله رب العالمين

ما هذا الشقاق في امة المسلمين

ألا يعقل العاقل فيفرق بين الخير و الشر
الخطأ و الصواب
اليمين و الشمال
الكاذب و الصادق


ألا نفرق بين الشيطان و الملائكة
و بين الإنس و الجن

هذه الأمور واضحة وضوح الشمس للعيان

لكن الكبرياء يقتل بني آدم حتى يخنقهم فيموتون على غير ما كانوا يفعلون من خير

ربي أرحمني و أهدني و قيني عذاب جهنم و اهدي امة محمد صلى الله عليه و سلم و قيهم عذاب النار و أدخلنا مدخل صدق أنت ربهم و ربي تعلم ما في أنفسنا و لا نعلم شيء إلاّ ما علمتنا

ربي انك رحيم غفور بالعباد