من علق تميمة فقد أشرك.

[الوادعي]

السلام عليكم.

" من علق تميمة فقد أشرك "

*(فائدة)*

*(التميمة): خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام كما في " النهاية " لابن الأثير.*

قلت: ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة

وبعضهم يعلق نعلا في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها! وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان! كل ذلك لدفع العين زعموا، وغير ذلك مما عم وطم بسبب الجهل بالتوحيد، وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل وأنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها، فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم، وبعدهم عن الدين.

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله (ج-١/ص-٨٨٩/ح- ٤٩٢)*

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاتة

عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا : يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا

قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .

رواه أحمد ( 16969 ) .

والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 492 ) .

اخي الفاضل

بارك الله فيك

[الوادعي]

أحييك أخي عبد الرحمن على هذه الإضافة ، وكأن الحديث يشرح نفسه كيف لا و جوامع الكلم من خصائصه صلى الله عليه وسلم ..

بارك الله فيك.

[أحمد من تونس]

ومن حلف بغير الله فقد أشرك

[ليتها تقرأ]

بارك الله فيك ..

[الوادعي]

ج: هذا الحديث ورد باللفظ الآتي: عن ابن مسعود  قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك رواه أحمد وأبو داود، والتمائم: شيء يعلق على الأولاد من العين، وهي ما تسمى عند بعض الناس بالجوامع وبالحجب والحروز، وقد قال رسول الله ﷺ: من تعلق تميمة فلا أتم الله له وفي رواية: من تعلق تميمة فقد أشرك.
والعلة في كون تعليق التمائم من الشرك هي والله أعلم: أن من علقها سيعتقد فيها النفع ويميل إليها وتنصرف رغبته عن الله إليها، ويضعف توكله على الله وحده، وكل ذلك كاف في إنكارها والتحذير منها، وفي الأسباب المشروعة والمباحة ما يغني عن التمائم وانصراف الرغبة عن الله إلى غيره شرك به، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
وتعليق التمائم يعتبر من الشرك الأصغر ما لم يعتقد معلقها بأنها تدفع عنه الضرر بذاتها دون الله، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد صار تعليقها شركا أكبر[1].

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (304/8).

[موسى علوان]

للاسف حال الكثير من الناس

[الوادعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتها تقرأ

بارك الله فيك ..

وفيك بارك الله..

[aymen1995]

بارك الله فيك ..

[قهوة سادة]

بارك الله فيك ..
للاسف ناس كتير بتعمل كده عن جهل

[الوادعي]

وفيك بارك الله..