ما حقيقة علاقة الأمير عبد القادر الحسني الجزائري بابن عربي الاتحادي ؟

[أبو أنس بشير]

ما حقيقة علاقة الأمير عبد القادر الحسني الجزائري بابن عربي الاتحادي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
قد أزبد وأرغد غلاة الصوفية والقبورية ، بل بعض الجهلة ممن ينتسب إلى السنة فصاحوا وطاروا كل مطار قولهم : أن سلطان الجزائر الإمام الأمير عبد القادر الحسني الجزائري كان من اتباع ابن عربي ، وكان من الدعاة إلى معتقده وخليفته في المعتقد ؟!

أقول :
الرد على هذه الكذبة الملعونة والمقولة المطعونة يكون على الوجوه التالية :

⁦1️⃣⁩ مصدر مقولتهم هذه هو كتاب ( المواقف ) !
وقد عرف القراء من مقالاتنا عدة ضعف هذا المصدر ، وأن كتاب ( المواقف ) مختلق لا يثبت نسبته عن الأمير عبد القادر ، فضلا عن ما فيه من العقائد الباطلة التي ألصقت بالأمير .
فالذي يريد أن يثبت الحكم أن الأمير عبد القادر ينتصر لعقائد ابن عربي ، فنقول له : أثبت العرش ثم انقش

⁦2️⃣⁩ لم يكن مذهب ابن عربي منتشرا مهتما به عند المغاربة وهذا لسببين :

١ - إنه كان يتبنى مذهب الظاهرية ولا يخفى على الفقهاء والمحدثين النزاع الذي كان بين المالكية والظاهرية عند المغاربة والتضييق عليهم .

٢ - علماء المالكية قد حذروا من كتب ابن عربي كما جاء ذلك عن شرف الدين عيسى الزواوي وابن خلدون ، وأمروا بحرقها ، فهذا مما منع من انتشارها ، فلا يوجد ذكره في كتبهم ومعاهدهم في الجزائر .

⁦3️⃣⁩ كتاب ( الفتوحات ) لابن عربي كان منتشرا في الشام ، وكان علماء الشام مهتمين بالنظر فيه ودراسته ، ويعلم ذلك من نظر في تراجم علمائها .
الأمير عبد القادر لما هجر وانتقل إلى الشام ، وقف على هذه الحقيقة ، وذكر حفيده خلدون بن مكي أنه لم ينظر إلى بضاعة ابن عربي ولم يلتفت إليها إلا بعد إقامته في الشام مدة ( ١٥ ) سنة .
وفيما يبدو أن هذا الالتفات منه لهذا الكتاب كان بعد طلب تلاميذته ومن يجلس إليه أن يشرح لهم بعض عباراته ويفسرها لهم لغربتها وألغازها وغموضها .
إذ عبارات ابن عربي لا يقف على حقيقتها ويفتت عباراتها إلا الجهابذة في العلم من طرز الإمام ابن تيمية وابن القيم وكان الأمير عبد القادر من هذا الطرز ، ولهذا اعتمد عليه علماء الشام في معرفة بضاعة ابن عربي .

وكان الأمر كذلك ، فلما نظر في مطبوع الكتاب المنتشر في الشام استغرب عباراته وعقائده فطلب من تلميذه محمد الطنطاوي أن يذهب ويسافر إلى ( قونية ) فيقابل النسخة المطبوعة بالنسخة المخطوطة الأصلية ، فكان الأمر أنه وجد الاختلاف بينهما .

⁦▪️⁩قلت ( بن سلة ) : هذا يدل على تحري الأمير عبد القادر لعقائد الكتب وعدم الإطمئنان إليها إلا بمقابلة أصولها للحكم عليها بعلم وعدل ، وهذا هو منهج أهل الحديث في الحكم على العقائد والملل والنحل وعلى رجالها ، وفي دراسة المخطوطات وتحقيقها .

الأمير عبد القادر لقوة علمه ، وسعة إطلاعه ، وتمكنه من الكتاب والسنة ومنهج السلف ، ومعرفة أقوال المذاهب والملل ، كان يرجع إليه في العقائد والسياسة ، وقد شهد له بذلك علماء الحديث في عصره .

⁦4️⃣⁩ كتاب ( الفتوحات ) هو لم يكن من الكتب التي يجيزها الأمير عبد القادر لطلابه ، أو يدرسها ويشرحها في المجالس العامة ، بل كان يعرضه بعض طلابه عليه في مجالسه الخاصة في بيته ، وهذا بالطلب منهم لحل بعض ألفاظه ، فهذا يدل أن تلك المجالس من باب العرض ، وكانت من باب النقد وليس من باب الطلب ، ويعرف هذا الفرق أهل العلم والتحصيل ومن تغذى بالعلم من بدايته إلى نهايته وتمرس فيه ، وهو ما يعرف بالفقه المقارن ، فهذه مجالس النقد لا يجلس إليها إلا من تمكن من العلوم والعقيدة فيعرض عليه مقالات المخالف ويبين له الصواب منها ، أما المبتدئ فلا يقدم إلا العقيدة السلفية الصافية النقية ، ولا يجوز أن يعرض عليه الشبه ثم يتكلف لبيانها والرد عليها ، فضلا أن تعرض في مجالس العوام ، والمجالس العامة ، فهذا يستهجن في باب التحصيل والدعوة

على كل الحال فارجع يا طالب العلم إلى ما قاله عبد الرزاق البيطار والقاسمي في حلية البشر وطبقات الدمشقيين لتقف على هذه الحقيقة ، وأن تلك المجالس التي كان الأمير عبد القادر يعقدها مع طلابه فيما يخص بيان مسائل ابن عربي كانت في مجالس خاصة وليست للعوام

⁦5️⃣⁩ كتاب ( الفتوحات ) صاحبه في باب الفقه كان متأثرا بابن حزم ويدعو إلى الإجتهاد ، ونفي التقليد والجمود ، فعلماء الشام في تلك الفترة وخاصة من كان يميل إلى الحديث ونفسه تتشوق إلى الإجتهاد وتتطلع لذلك ، ويريد قطع حبال التقليد وأسر الجمود ، كانوا يرون كل من يدعو إلى الإجتهاد وينفي التقليد يظن به أنه من اتباع ابن عربي في هذا الباب !

وإلا فالأمير عبد القادر ومشايخ المغاربة كأمثال أبي راس الناصري والتسولي وغيرهم كانوا في أواخر العهد العثماني يدعون إلى الإجتهاد والرجوع إلى الكتاب والسنة ومحاربة التقليد والجمود .
ظهور الإجتهاد والدعوة إلى منهج أهل الحديث في ذلك العهد بدأ ينتشر في الشرق والمغرب العربي .

⁦6️⃣⁩ ابن عربي من يحسن به الظن ولا يدرس كتبه ويكتفي منها إلا بـ( الفتوحات ) ، ولا ينظر فيها بالتحري والتحقيق ويفتت عباراتها قد يغتر بابن عربي ، وهذه الحقيقة قد نبه عليها شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
قال في مجموع الفتاوى ( ٤٦٤/٢ ) عنه : ( وإنما كنت قديما ممن يحسن الظن بابن عربي ويعظمه لما رأيت في كتبه من الفوائد مثل كلامه في كثير من الفتوحات والكنة والمحكم المربوط والدرة الفاخرة ومطالع النجوم ، ولم نكن بعد اطلعنا على حقيقة مقصوده ولم نطلع الفصوص ونحوه ، وكنا نجتمع مع إخواننا في الله نطلب الحق ونتبعه ونكشف حقيقة الطريق فلما تبين الأمر عرفنا نحن ما يجب علينا ) ا.هـ
وقال مقدم كتاب ( إبطال القول بوحدة الوجود ونقض فصوص ابن عربي ) في مقدمته : ( ومع وضوح كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقوة حجته ، فقد أحسن الظن به الكثيرون ، ومنهم من عرف بالعلم والمكانة كابن الزملكاني ) ا.⁦⁦هـ

⁦7️⃣⁩ ابن عربي الحلولي ليس بإمام عند المسلمين فهو من غلاة الصوفية ودعاة وحدة الوجود وتعطيل النبوة والشرع الإسلامي ، وعنده زندقة .

والإمام الأمير عبد القادر ليس من أتباع ابن عربي ولم يعرف بدراسته كتب ابن عربي والتتلمذ عليها كما نبهت في النقاط السابقة .

➖ وأيضا مما ينبغي أن ينبه عليه ، أن الأمير عبد القادر لم يوص أن يدفن بجانب قبر ابن عربي ، ولا درس عند مقامه .
قال خلدون بن مكي حفيد الأمير : ( إن الأمير قد اشترى أرضا بجانب مقبرة الدحداح القريبة من حي العمارة شمال الجامع الأموي وجعلها مقبرة وأوقفها على أسرته ولما ماتت أمه دفنها في وسطها وأوصى أن يدفن إلى جوارها ، وهذا ثابت ومشهور عند أفراد أسرته إلى اليوم .. ولكن عندما مات الأمير أشار بعض الشيوخ على أولاده أن يدفن إلى جوار ابن عربي وترددوا في الأمر إلى أن اجتمعت الآراء على دفنه بجوار ابن عربي ..) ا.هـ

➖ وأيضا مما ينبغي أن يتنبه إليه في هذا المقام لا يقال لفلان أنه من أتباع فلان أو أنه من مدرسته إلا إذا نصر أصوله ودعا إليها وقررها .
هل الأمير عبد القادر قرر أصول ابن عربي ودعا إليها ؟

الجواب : لا ، لأن من أصول ابن عربي
1- أنه يفضل الولي على النبي
2- يدعو إلى عقيدة التشبيه
3- يدعي ابن عربي أن فرعون مات مؤمنا
4- ابن عربي من منهجه تنقص الأنبياء والطعن فيهم
5- من عقيدة ابن عربي وحدة الوجود والحلول
6- ابن عربي لا يكفر من يقول : إن المسيح هو الله ، بل جعل الكفار يتلذذون بالنار
7- ابن عربي عقيدته تدعو إلى تعطيل الشرع والأسباب .

قلت ( بن سلة ) : هل هذه عقيدة الأمير عبد القادر ودعا إليها ؟!
لماذا الكذب على الإمام الأمير عبد القادر السني الأثري الذي عرف بتقرير المنهج السلفي ومنهج أهل الحديث في رسائله بكل وضوح ، وهو من أسس مدرسة أهل الحديث في الشام وتخرج عليها عمالقة الحديث والسنة في هذا العصر الحديث .

👈 في الخاتمة لم نر أي علاقة الأمير عبد القادر بابن عربي ، بل الأمير عبد القادر في رسالته ( المقراض الحاد ) قرر النبوة وتفضيلها ومحاسنها ، وبين فضائل الشرع وحسن العقل ، وأن الثواب لا يكون إلا بالأعمال ومباشرة الأسباب ، وأن حسن الشرع وثوابه لا يدرك إلا بالرسالة والعقل وليس بالذوق والكشف والخيال ، وكل هذا مما عطله ابن عربي في كتبه .

ابن عربي كان يدعو إلى الحلول والباطنية ويقدم أولياء الشيطان على أولياء الرحمن ، وهذا عين عقائد المجوس والصهيونية الباطنية ، وكل هذا رد عليه الأمير عبد القادر في رسالته ( المقراض الحاد ) وفي عدة رسائله ، والحمد لله رب العالمين .

كتبه : بشير بن سلة الجزائري ⁦