حقيقة الأعور الدجال وحماره، قواعد مهمة

[alharbe12]

.

تابع :


الكلام في المجاز

هذا هو اللقاء الأخير في هذا الموضوع .، وقد تحوي هذه المشاركة معلومة جديدة على البعض ، وللأسف أن نقول عنها أنها جديدة ولكن لأننا نشأنا وتعلمنا في مدارسنا المعلومة الخاطئة !




إن مما يتمسك به أهل الباطل ( المجاز ) فإذا جاءوا إلى نص من القرآن أو السنة ، وأرادوا أن يبطلوه قالوا : هذا مجاز ، وليس حقيقة ، فينفون الحقيقة عن كلام الله ورسوله بهذه الدعوى !

وقد تمسك به هؤلاء المحرفون ، أقصد محرفي أشراط الساعة ، فجعلوه في قائمة ما يستندون عليه في تحريفهم .

فكل من أراد أن ينفي شيء قال : هذا مجاز ، حتى في الأسماء والصفات وهي التي يتلذذ المؤمن بدعاء الله عز وجل بها ، قالوا : هذه مجاز ولا حقيقة لها !



فهل في اللغة العربية مجاز ؟ اختلفوا على ثلاثة أقسام :


فقال قوم : اللغة فيها مجاز مطلقًا .، بل شذ بعضهم فقال : اللغة كلها مجاز !


وقال بعض العلماء : اللغة فيها مجاز ، ولكن ليس في القرآن و السنة مجاز ، قالوا : لأن المجاز يصح نفيه ، و لا يوجد في كلام الله و رسوله ما يمكن نفيه ، فليس من المعقول أن يقول الله ورسوله قولًا ، فيأتي من يقول : لا . الأمر ليس كذلك .

فمثلًا هؤلاء المحرفون النبي عليه الصلاة و السلام يقول : الدجال رجل قصير ويذكر أوصافه بحيث لا يخفى على أحد ، فيأتي هؤلاء ويقولون : لا . ليس الدجال رجلًا وإنما هذا مجاز !

فينفون كلام النبي عليه الصلاة و السلام بدعوى المجاز .


وذهب بعض من الأئمة المرضيين من العلماء المحققين والذين جعل الله لهم القبول في الأرض ، إلى أنه لا يوجد في اللغة العربية مجاز مطلقًا ، واختاره ونصره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والشيخ ابن عثيمين ، ومحدث العصر الشيخ الألباني رحمهم الله ، وغيرهم من العلماء .


واستطاع هؤلاء أن يردوا على أدلة مثبتي المجاز ، بينما عجز المثبتين عن الرد على أدلتهم ! حتى أن أحد البلاغيين المعاصرين وهو من المتعصبين لإثبات المجاز، وألف فيه كتباً ، عندما أراد أن يرد على كلام ابن تيمية رحمه الله في منعه للمجاز وصف حال من يقرأ كلام ابن تيمية بأنه : ( يجد نفسه أمام صخرة عاتية لا تعمل فيها المعاول إذا أريد النيل منها )



فهذا الكلام فيه اعتراف ضمني بالعجز ، وفيه اعتراف ظاهر بقوة كلام ابن تيمية رحمه الله في المنع ، مع أنه دكتور في البلاغة بل من المتعصبين للمجاز غفر الله لنا وله !

فهو يشبه نفسه بمن عزم على النيل من صخرة عاتية أمامه ، وأحضر معاوله ، وأخذ في العمل للنيل منها ، ولكنه لم يفلح .


والحق أنه بسبب ( المجاز ) عُطلت صفات الله سبحانه ، وأُلحد في أسمائه عز وجل ، فالمجاز عامل من عوامل هدم الدين ، حتى أن ابن القيم رحمه الله في ( الصواعق المرسلة ) اعتبره طاغوتًا من طواغيت هدم الدين .




ولعلي أذكر بعض الأمثلة التي يٌقال أنها مجاز ، وهي في الحقيقة ليست كذلك :

إذا قلت ( سال الميزاب ) فلا يمكن أن يوجد عربي يفهم اللغة العربية ، أن ينصرف ذهنه إلى أن ( الميزاب ) انصهر وذاب فسال ، بل كل من يفهم اللغة العربية سيفهم أن مقصدك : سال الماء من الميزاب .

فقولك ( سال الميزاب ) ليس مجازًا بل هو حقيقة في هذا المعنى .


( واسأل القرية التي كُنَّا فِيهَا ) لا يمكن أن يأتي عربي يفهم اللغة العربية جيدًا ، و ينصرف ذهنه إلى أن المقصود : أن يسأل جدران القرية .، بل سيفهم مباشرة أن المقصود سؤال أهل القرية .

فـ ( واسأل القرية ) ليس فيه مجاز ، بل هو حقيقة في هذا المعنى .


تقول : رأيتُ أسدًا يفتك بالأعداء في المعركة ، لا يمكن أن ينصرف الذهن إلا أنك تقصد رجلًا شجاعًا ، فكلمة ( أسد ) وُضعت على الحقيقة هنا .


هذه بعض الأمثلة وهي كثيرة .


ومن الأفضل قراءة أهم المراجع في هذا الباب : كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية.، ورسالة في الرد على الآمدي ، من ضمن المجموع .


أما كتاب ابن القيم فمن الأفضل شراء ه مع المختصر ، فقد طُبع الكتاب على حده وهو غير مكتمل ، وطُبع المختصر على حده .

ولكن جاء من جمعهما في مجلد واحد ، وهو مطبوع بهذا الاسم : الصواعق المرسلة على الجهمية و المعطلة مع تكملته من "مختصر الصواعق المرسلة" ........... ( المكتبة العصرية ).



وقد تكلم الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب عن ( المجاز ) في أكثر من مئتي صفحة ! .

وأخيرًا ، أسأل الله أن أكون قد وُفقتُ في هذا الطرح ، وأن يتقبله الله مني ، على تقصيري فيه .

وأسأل الله لي ولجميع المسلمين أن يرحمنا برحمته ، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن .

والحمد لله رب العالمين .

<

[alharbe12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

موضوع قيم وحجج قوية ، بارك الله فيك

.

وفيك الله بارك أخي الفاضل


<

.

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخي الفاضل

تم الالتزام

بناء عن طلبك بعدم الرد

و عليك الان الالتزام بقواعد اهل السنه و الجماعة

فعند الرجوع الي موضوعك ك بدايه

نلاحظ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.

ومن القواعد :

1- أن النبي عليه الصلاة والسلام أفصح العرب ، ولا يعجز عن أن يفصح عن مراده بكلام بين واضح للأمة بحيث لا تضل بعده إن تمسكت به، ومن تأول بالباطل من غير حق وعلم فهذا اتهام للنبي عليه الصلاة والسلام بأنه لم يبين للأمة طريق النجاة .

2- أن النبي عليه الصلاة والسلام إذا أخبر بأمر سيقع ، فإنه يقع كما أخبر عليه الصلاة والسلام ، والخبر يحتمل الصدق و الكذب ، فمن حرف الخبر بالباطل من غير حق وعلم فهذا فيه تكذيب للنبي عليه الصلاة والسلام ، إضافة إلى الطعن في فصاحته عليه الصلاة والسلام .

فمثلاً من قال عن الدبابة أنها الخيل أو قال أن كلام الفخذ المقصود به الجوال أو صحح حديث حمار الدجال ثم قال أن المقصود هو الطائرة، فكل هذا تكذيب للنبي عليه الصلاة والسلام وطعن في فصاحته عليه السلام ويترتب عليه تضليله للأمة – وحاشاه عليه الصلاة والسلام من كل هذا - .

3- النبي عليه الصلاة بلغ الرسالة على أكمل وجه ، وما من خير إلا دل الأمة عليه ، وما من شر إلا حذر الأمة منه ، فنصح وأرشد وحذر بأوضح عبارة وأبلغ بيان ، فمن تأول الدجال – مثلاً – وقال أنه حضارة أو أمة ، فهذا فيه تكذيب للنبي عليه الصلاة والسلام وخبره ، وطعن في فصاحته عليه السلام ، إضافة إلى أنه لم ينصح لأمته تمام النصح ، بل ضللها في أعظم فتنة ستمر بها .

فيخبرهم أنه سيخرج رجل أعور ، فيتفاجأ الناس بأنه ليس رجل، إن لم يكن هذا كذباً وتضليلاً فلا ندري ماذا يكون ، وحاشا النبي عليه الصلاة والسلام من أن يضلل الأمة ، وهو الناصح لها المشفق عليها، فهو أنصح الخلق للخلق صلوات ربي وسلامه عليه .

لعلكم تلاحظون أن هذه القواعد يرتبط بعضها ببعض .

[/right][/font]

لنا لقاء بمشيئة الله .

.

ان ذكر القواعد جاءت بدون اثباتها بقول العلماء

و انت قلت و قولك الحق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.

بذكر بعض القواعد التي يجب علينا أن نرسخها في أذهان أبنائنا وخصوصاً في هذا الزمن المنفتح ، المليء بالشبهات التي تتكاثر مواقعها ، وتنشر أفكارها بين المنتديات ، مع ضعف واضح في تربيتنا لأبنائنا على هذه القواعد .


.

فهل عندما نرسخ القواعد نرسخها علي حسب فهمنا

ام المفروض اننا نتبع من هو افضل مننا

و هو اكيد اقرب للفهم

و اكيد اقصد علماء اهل السنه و الجماعة

ولا يكفي ان نذكر القائل بل يجب ذكر المصدر

ان كان من كتاب او موقع موثق

لتحقيق الشفافية و المصداقية

و هذا كله من امانه العلم

هذا تعليقي في اول مشاركة لك و لي عودة

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.

تابع :

[right]لعل قائل يقول : أين ذكر الدجال ، والموضوع مخصص له ؟


فأقول : ما سبق كان بمثابة المقدمة والتمهيد للموضوع ، وذلك لأهمية تلك القواعد ، وبيان خطورة إهمالها والتغافل عنها عند مناقشة هؤلاء المحرفين أو الناقلين .


.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

هل من المعقول اخي الفاضل

في ( 7 ) مشاركات

تستشهد بهذا فقط من قول العلماء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.

تابع :

يقول ابن كثير رحمه الله عن سليمان عليه السلام : ( وذلك أنه كان له بساط من خشب، يوضع عليه كل ما يحتاج إليه من أمور المملكة، والخيل والجمال والخيام والجند، ثم يأمر الريح أن تحمله فتدخل تحته، ثم تحمله فترفعه وتسير به، وتظله الطير من الحر، إلى حيث يشاء من الأرض، فينزل وتوضع آلاته وخشبه )


وفي قصص الأنبياء يقول : ( كان له بساط مركب من أخشاب بحيث يسع جميع ما يحتاج إليه من الدور المبنية والقصور والخيام والأمتعة ............ إلخ ) وصفًا مطابق للطائرة !

وقد ذكر الطبري رحمه الله نحوه ، وأورد خبرًا عن ابن عباس رضي الله عنهما مقارب له .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

لنا لقاء بمشيئة الله .



<[/center
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.

تابع :

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ( الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ) :

( ولقد أخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جرى لهم مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة فقال : يريني الجن شيئًا براقا مثل الماء والزجاج ، ويمثلون له فيه ما يطلب منه الإخبار به ، قال : فأخبر الناس به ، ويوصلون إلي كلام من استغاث بي من أصحابي فأجيبه فيوصلون جوابي إليه )

<

.

و لم تذكر حتي المصادر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.


وأنا أكتب هذا عن اطلاع وتجربة معهم .


<

اخي الفاضل

نحن جميعا تعلمنا من اساتذة و علماء

و لا نخجل ان نقول ذلك

ولا نخجل ان نذكرهم

فلا تنتظر في هذا المقام اننا نقيم كلامك

بدون تقيدك بالقواعد المنهجية في البحث

و ليس هذا مجال لنتعرف علي خبراتك

في التعامل مع الضالين

و حقيقي يا اخي اقول

نحن بحاجه الي التعليم من علمائنا

و نظل نذكرهم لانهم اصحاب فضل علينا

هذا و لي عودة مرة اخري

[alharbe12]

.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أهلا بك وحياك الله أخي الفاضل *عبد الرحمن*

وفقك الله أخي الكريم : لا أظن أحدًا قرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله، واستمع لشروح العلماء على العقائد يجهل أن هذه القواعد من صميم منهج أهل السنة والجماعة في الرد على أهل التعطيل والتحريف !

وحتى من لم يقرأ لعلماء أهل السنة والجماعة لا أظنه يخالف أو يتجرأ على مخالفة هذه القواعد ! فمحاصرة أهل التعطيل والتحريف بهذه الأمور مهم جدًا ويجلي ما يطرحونه من الشبهات !


وإليك بعض ما طلبت :

يقول الشيخ عبد الله ابن تيمية رحمه الله ( أخو شيخ الإسلام ) في مناظرة له مع أحد المعطلة :


إِمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُتَكَلِّمُ بِهَذِهِ النُّصُوصِ عَالِمًا أَنَّ الْحَقَّ فِي تَأْوِيلَاتِ النُّفَاةِ الْمُعَطَّلِينَ أَوْ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ كَانَ ذَلِكَ قَدْحًا فِي عِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ عَالِمًا أَنَّ الْحَقَّ فِيهَا فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى التَّعْبِيرِ بِعِبَارَتِهِمُ الَّتِي هِيَ تَنْزِيهٌ لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ عَنِ التَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَالتَّجْسِيمِ، وَأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ اللَّهَ مَنْ لَمْ يُنَزِّهِ اللَّهَ بِهَا، أَوْ لَا يَكُونُ قَادِرًا عَلَى تِلْكَ الْعِبَارَةِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَادِرًا عَلَى التَّعْبِيرِ بِذَلِكَ لَزِمَ الْقَدْحُ فِي فَصَاحَتِهِ، وَكَانَ وَرَثَةُ الصَّابِئَةِ وَأَفْرَاخُ الْفَلَاسِفَةِ وَأَوْقَاحُ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ وَتَلَامِذَةُ الْمَلَاحِدَةِ أَفْصَحَ مِنْهُ وَأَحْسَنَ بَيَانًا وَتَعْبِيرًا عَنِ الْحَقِّ، وَهَذَا مِمَّا يَعْلَمُ بُطْلَانَهُ بِالضَّرُورَةِ أَوْلِيَاؤُهُ وَأَعْدَاؤُهُ وَمُوَافَقُوهُ وَمُخَالِفُوهُ، فَإِنَّ مُخَالِفِيهِ لَمْ يَشُكُّوا أَنَّهُ أَفْصَحُ الْخَلْقِ، وَأَقْدَرُهُمْ عَلَى حُسْنِ التَّعْبِيرِ بِمَا يُطَابِقُ الْمَعْنَى وَيُخَلِّصُهُ مِنَ اللَّبْسِ وَالْإِشْكَالِ



انتهى النقل


ويقول الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقه على العقيدة الواسطية :

....... فإن الكلام إنما يقصر بيانه ودلالته لأمور ثلاثة: إما جهل المتكلم وعدم علمه وقصوره. وإما عدم فصاحته وبيانه. وإما كذبه وغشه. أما نصوص الكتاب والسنة فإنها بريئة من هذه الأمور الثلاثة من كل وجه ، فكلام الله ورسوله في غاية الوضوح والبيان وفي غاية الصدق ، كما قال: { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا } ، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا } ، ونظيره قوله تعالى:{ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } ، والرسول صلى الله عليه وسلم في غاية النصح والشفقة العظيمة على الخلق ، وهو من أعلم الخلق وأصدقهم وأفصحهم ، وأنصح الخلق للخلق ، وهل يمكن أن يكون في كلامه شيء من النقص أو القصور؟ بل كلامه هو الغاية التي ليس فوقها غاية في الوضوح والبيان للحقائق ، وهذا برهان على أن كلام الله وكلام رسوله يوصل إلى أعلى درجات العلم واليقين، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ، والحق النافع هو ما اشتمل عليه كلام الله وكلام رسوله في جميع الأبواب .


انتهى النقل .




أما ما نقلتُه عن ابن كثير وابن تيمية رحمهما الله ، فلم أنقله استدلالًا على هذه القواعد، وإنما نقلتُه لبيان أن عقول الناس تستوعب ما يزعم هؤلاء المحرفون أن عقول الصحابة رضي الله عنهم لا تستوعبه فيما لو أخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام به .




أسأل الله لي ولك العلم النافع والعمل الصالح



<





.

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.


[font="arial narrow"][size="5"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
: لا أظن أحدًا قرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله، واستمع لشروح العلماء على العقائد يجهل أن هذه القواعد من صميم منهج أهل السنة والجماعة في الرد على أهل التعطيل والتحريف !


.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اذن علي حسب قولك تتبع الظن في مواضيعك

و لما لا تظن ان ممكن احد القراء لا يعلم هذا

الم يكن من الواجب عليك ان تستشهد ب اقوالهم

و تذكر المصادر ثم تضيف ما تشاء علي ضوء

ما تقدم ذكرة من اقولهم فنعلم حينها

هل استوعبت بحق دروسهم

و تصبح ايضا حينها

جدير بالثقة في اقوالك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.




وإليك بعض ما طلبت :

يقول الشيخ عبد الله ابن تيمية رحمه الله ( أخو شيخ الإسلام ) في مناظرة له مع أحد المعطلة :


إِمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُتَكَلِّمُ بِهَذِهِ النُّصُوصِ عَالِمًا أَنَّ الْحَقَّ فِي تَأْوِيلَاتِ النُّفَاةِ الْمُعَطَّلِينَ أَوْ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ كَانَ ذَلِكَ قَدْحًا فِي عِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ عَالِمًا أَنَّ الْحَقَّ فِيهَا فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى التَّعْبِيرِ بِعِبَارَتِهِمُ الَّتِي هِيَ تَنْزِيهٌ لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ عَنِ التَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَالتَّجْسِيمِ، وَأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ اللَّهَ مَنْ لَمْ يُنَزِّهِ اللَّهَ بِهَا، أَوْ لَا يَكُونُ قَادِرًا عَلَى تِلْكَ الْعِبَارَةِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَادِرًا عَلَى التَّعْبِيرِ بِذَلِكَ لَزِمَ الْقَدْحُ فِي فَصَاحَتِهِ، وَكَانَ وَرَثَةُ الصَّابِئَةِ وَأَفْرَاخُ الْفَلَاسِفَةِ وَأَوْقَاحُ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ وَتَلَامِذَةُ الْمَلَاحِدَةِ أَفْصَحَ مِنْهُ وَأَحْسَنَ بَيَانًا وَتَعْبِيرًا عَنِ الْحَقِّ، وَهَذَا مِمَّا يَعْلَمُ بُطْلَانَهُ بِالضَّرُورَةِ أَوْلِيَاؤُهُ وَأَعْدَاؤُهُ وَمُوَافَقُوهُ وَمُخَالِفُوهُ، فَإِنَّ مُخَالِفِيهِ لَمْ يَشُكُّوا أَنَّهُ أَفْصَحُ الْخَلْقِ، وَأَقْدَرُهُمْ عَلَى حُسْنِ التَّعْبِيرِ بِمَا يُطَابِقُ الْمَعْنَى وَيُخَلِّصُهُ مِنَ اللَّبْسِ وَالْإِشْكَالِ



انتهى النقل


ويقول الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقه على العقيدة الواسطية :

....... فإن الكلام إنما يقصر بيانه ودلالته لأمور ثلاثة: إما جهل المتكلم وعدم علمه وقصوره. وإما عدم فصاحته وبيانه. وإما كذبه وغشه. أما نصوص الكتاب والسنة فإنها بريئة من هذه الأمور الثلاثة من كل وجه ، فكلام الله ورسوله في غاية الوضوح والبيان وفي غاية الصدق ، كما قال: { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا } ، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا } ، ونظيره قوله تعالى:{ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } ، والرسول صلى الله عليه وسلم في غاية النصح والشفقة العظيمة على الخلق ، وهو من أعلم الخلق وأصدقهم وأفصحهم ، وأنصح الخلق للخلق ، وهل يمكن أن يكون في كلامه شيء من النقص أو القصور؟ بل كلامه هو الغاية التي ليس فوقها غاية في الوضوح والبيان للحقائق ، وهذا برهان على أن كلام الله وكلام رسوله يوصل إلى أعلى درجات العلم واليقين، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ، والحق النافع هو ما اشتمل عليه كلام الله وكلام رسوله في جميع الأبواب .


انتهى النقل .


<
.

مازلت لا تعلم واجبك قبل النشر

الذي ان لم تلتزم به لن اسمح لك بنشر

مواضيعك في الاقسام الاسلامية

و اعيد للمرة الاخيرة

يجب ذكر اقوال العلماء مع ذكر المصدر

كتاب و رقم الصفحة او موقع موثق

[alharbe12]

.

سؤال يا أخ *عبد الرحمن* هل ترى في هذه القواعد خطأ ؟ وهل ترى أن فيها مخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة ؟


إن كنت ترى أن فيها خطأ ومخالفة فبينه، ودعنا نتناقش حوله !

<

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.

سؤال يا أخ *عبد الرحمن* هل ترى في هذه القواعد خطأ ؟ وهل ترى أن فيها مخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة ؟

<

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و الله يا اخي لا اعلم كيف تبين مهاراتك

و خبراتك في هذا الموضوع

ولا تفهم مقصد قولي هذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

اذن علي حسب قولك تتبع الظن في مواضيعك

و لما لا تظن ان ممكن احد القراء لا يعلم هذا

الم يكن من الواجب عليك ان تستشهد ب اقوالهم

و تذكر المصادر ثم تضيف ما تشاء علي ضوء

ما تقدم ذكرة من اقولهم فنعلم حينها

هل استوعبت بحق دروسهم

و تصبح ايضا حينها

جدير بالثقة في اقوالك

[alharbe12]

.

وفقك الله أخي الفاضل : أنا نفيتُ الظن، ولم أتبعه !


حتى المحرفين لا يجرؤ أحدهم أن يعلن مخالفته لهذه القواعد صراحةً ، فلن ولم يقل أحدهم أنه عليه الصلاة والسلام غير فصيح وغير ناصح وغير أمين في بلاغه ، فهم يهربون من هذا بالطعن في قوة إيمان الصحابة رضي الله عنهم، وأن عقولهم لا تستوعب هذه الأمور !



<



.

[*عبدالرحمن*]

[quote=alharbe12;3998165989].

إن كنت ترى أن فيها خطأ ومخالفة فبينه، ودعنا نتناقش حوله !

[/size]

و هذا ايضا تم الرد عليه سابقا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

اخي الفاضل



فلا تنتظر في هذا المقام اننا نقيم كلامك

بدون تقيدك بالقواعد المنهجية في البحث

هو حضرتك لم تقراء ردودي[/CENTER]

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe12

.

وفقك الله أخي الفاضل : أنا نفيتُ الظن، ولم أتبعه !


حتى المحرفين لا يجرؤ أحدهم أن يعلن مخالفته لهذه القواعد صراحةً ، فلن ولم يقل أحدهم أنه عليه الصلاة والسلام غير فصيح وغير ناصح وغير أمين في بلاغه ، فهم يهربون من هذا بالطعن في قوة إيمان الصحابة رضي الله عنهم، وأن عقولهم لا تستوعب هذه الأمور !



<



.

من الواضح تماما انك لا تستوعب

و لذلك لا اجد ما اقولة غير ما قلته

فان اللتزمت اخي الفاضل

بذكر قول العلماء مع ذكر المصدر

حينها يمكنك ان تجتهد

و نقيم حينها اجتهادك

بناء علي ما تقدم من قول العلماء

و غير ذلك غير مقبول