بني امية النجباء

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 03 :
في هذا الجزء نتكلم عن دموية الحكم الأموي في احفاد الرسول والعرب الامنين لانهم اول من ذاق ويلات واجرام العصابة الاموية قبل الامازيغ وليعلم الجميع ان العرب هم اول الضحايا وبني امية لا يمثلون العرب والعرب لا يمثلون بني امية :

ونقول لمن لا يؤمن بهذه الحقائق الدامغة التي سنطرحها وتأخذه العزة بالإثم في خضم انحيازه الأعمى لملوك الدولة الأموية لن يكون بحاجة إلى الوقوف على مصداقية هذه المجازر والفواجع الموثقة، التي ارتكبها الأمويون مع سبق الإصرار والترصد، وقتلوا فيها مئات الصحابة من دون ذنب، ثم سفكوا دماء مئات التابعين، حتى قيل أنهم لم يبقوا مرشحا من قريش ينافسهم على الزعامة ويقف في وجههم إلا وكان مصيره الموت بيد عمالهم وولاتهم، وهكذا انفرد الأمويون وحدهم بالحكم من دون منافس قرشي.
. وفيما يلي استعراض مختصر وموثق بالأدلة التاريخية التي لا تُدحض عن الانتهاكات المتكررة التي استهدفت الإطاحة برموز الإسلام، والتي راح ضحيتها الأنصار والمهاجرين والصحابة والتابعين.

•1: اغتيال الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله مظلوماً: ففي تاريخ دمشق:12/226: عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل حجر وأصحابه ؟ فقال: يا أم المؤمنين أني رأيت قتلهم صلاحاً للأمة، وأن بقاءهم فساد للأمة، فقالت سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم أهل السماء.
• 2: اغتيال سبط رسول الله (الحسن بن علي) بالسم الذي دسته له زوجته (جعدة بنت الأشعث).

• 3: مجزرة واقعة الطف التي استشهد فيها سيد الشهداء )الحسين بن علي( وأنصاره من الصحابة والتابعين يوم عاشوراء، في معركة غير متكافئة انتهت بمذبحة عظيمة استشهد فيها سادة قريش، وسُبيت فيها عيال رسول الله وبناته. ثم طافوا برأس الحسين في المدن والأمصار.
4:اما كبارالصحابة الذين قتلهم الأمويون في ذلك اليوم، فهم: عقبة بن الصلت الجهني وعمّار بن أبي سلامة الدالاني ،
وقُرة بن أبي قرّة الغفاري ، وكنانة بن عتيق، ومجمع بن زياد الجهني ، ومسلم بن عوسجة الأسدي ،
ومسلم بن كثير الأزدي، وهاني بن عروة المرادي ، ونعيم بن عجلان الأنصاري، ويزيد بن مغفل الجعف.

•5: مجزرة حصار مكة وتهديم الكعبة:
كان عبد الله بن الزبير يظن أن حرمة مكة ستمنع الأمويين من اقتحامها وتخريبها مثلما فعلت بالمدينة المنورة، لكنه كان واهماً فيما ذهب إليه، فقد صوب الأمويون المجانيق نحو الكعبة، وضربوا بيت الله الحرام بعنف، حتى تهدمت واحترقت في الثالث من ربيع الأول عام 64 للهجرة.
انتهى القتال بمصرع عبد الله بن الزبير وهو حفيد الخليفة الثاني.
من المفيد أن نذكر هنا أن يزيد بن معاوية حكم ثلاثة سنوات فقط، ففي السنة الأُولى قتل الحسين وأصحابه، وفي السنة الثانية هجم على المدينة المنورة وسبى أهلها، وفي السنة الثالثة وجّه جيشاً بقيادة الحصين بن النمير لقتال عبد الله بن الزبير الذي تحصّن في الكعبة المشرّفة، فرماها الأمويون بالنار فاحترقت ، وحاصروها عدّة شهور حتّى وصلهم خبر هلاك يزيد.
فانفكوا عنها راجعين إلى الشام مغلوبين. وفي عام 73هـ توجّه الحجّاج بن يوسف الثقفي إلى الحجاز في زمن عبد الملك بن مروان، فكرروا ضرب مكّة، ثم علقوا (عبد الله بن الزبير) على أعواد المشانق .
وهو القائل:
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدما
•6 مصرع مصعب بن الزبير وإبراهيم الأشتر على يد الأمويين، فقال شاعرهم متباهياً بمصرعهما:
نحن قتلنا ابن الحواري مصعباً أخا أسد والمذحجي اليمانـيا

•7: مجزرة المدينة المنورة (يوم الحرة):
قال المدائني، عن شيخ من أهل المدينة ، قال: سألت الزهري كم قتل الأمويون يوم الحرة. قال: سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ووجوه الموالي وممن لا أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف.

•8 اغتيال الصحابي النعمان بن بشير الأنصاري على يد الأمويين في حمص بالشام سنة خمسة وستين للهجرة.

•9 مصرع الشيخ الجليل سعيد بن جبير، الذي جد الأمويون في البحث عنه، حتى وجدوه ساجداً يناجي ربه بأعلى صوته، فاقتادوه مكبلاً إلى واسط.
قال لهم الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه، فلما خرج من الباب ضحك فأخبروا الحجاج بذلك فأمر برده. فقال: ما أضحكك ؟. قال: عجبت من جرأتك على الله، وحلمه عنك، فأمر بالنطع فبسط، فقال: اقتلوه. فقال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض. قال: شدوا به لغير القبلة. قال: فأينما تولوا فثم وجه الله. منها خلقناكم وفيها نعيدكم. قال الحجاج: اذبحوه. قال: إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة، ثم دعا الله سعيد، وقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي، فذبحوه على النطع سنة أربع وتسعين من الهجرة.

•10 مقتل محمد بن أبي بكر الصديق. قتله الأموي معاوية بن حديج. قال له : والله لإقتلنك يا بن أبى بكر وأنت ظمآن، ويسقيك الله من الحميم والغسلين، فقال له محمد: يا بن اليهودية النساجة، ليس ذلك اليوم إليك، إنما ذلك إلى الله يسقى أولياءه ويظمئ أعداءه، وهم أنت وقرناؤك ومن تولاك وتوليته، والله لو كان سيفي في يدي ما بلغتم منى ما بلغتم. فقال له معاوية بن حديج: أتدرى ما أصنع بك ؟. أدخلك جوف هذا الحمار الميت ثم أحرقه عليك بالنار. قال : إن فعلتم ذاك بي فطالما فعلتم ذاك بأولياء الله، وأيم الله إني لأرجو أن يجعل الله هذه النار التي تخوفني بها برداً وسلاماً، كما جعلها الله على إبراهيم خليله، وأن يجعلها عليك وعلى أوليائك، كما جعلها على نمرود وأوليائه، وإني لأرجو أن يحرقك الله وهذا، وأشار إلى عمرو بن العاص، بنار تلظى، كلما خبت زادها الله عليكم سعيراً، فغضب معاوية بن حديج ، فقدمه فضرب عنقه، ثم ألقاه في جوف حمار وأحرقه بالنار،
فلما بلغ عائشة ام المؤمنين خبر مقتل اخوها محمد بن ابي بكر الصديق جزعت عليه جزعاً شديداً، وقنتت في دبر كل صلاة تدعو على معاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج، وقبضت عيال محمد أخيها وولده إليها.
ومعاوية بن حديج الذي كان احد الامراء الذين غزو الامازيغ فيما بعد وسبوا النساء والاطفال ونهبوا الاموال
•11 مقتل الصحابي عبد الله بن عفيف الأزدي: وقف عبيد الله بن زياد الاموي خطيباً متفاخراً بمقتل سيد الشهداء، الحسين فقال :الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه، وقتل الكذاب بن الكذاب الحسين بن علي وشيعته ، فنهض عبد الله بن عفيف من بين الناس وصاح: يا ابن زياد، إن الكذاب ابن الكذاب. أنت وأبوك ومن ولاك وأبوه، يا عدو الله، أتقتلون أبناء النبيين وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين ؟.
فغضب ابن زياد حتى انتفخت أوداجه، وانتفض من كان بالمسجد يقاتلون الشرطة ويمنعون اعتقال عبد الله بن عفيف، لكنهم اعتقلوه وقتلوا ابنته وزوجها، وجيء به إلى أمير الكوفة عبيد الله بن زياد، الذي أمر بقطع رأسه وصلبه.

•12: مجزرة (دير الجماجم):
كانت ضاحية (دير الجماجم) قرب الكوفة مسرحاً لمجزرة مرعبة ارتكبتها الجيوش الأموية ضد أنصار التابعي الفقيه عبد الرحمن بن الأشعث بتوجيه مباشر من عبد الملك بن مروان. وكان ابن الأشعث قد خرج ومعه عدد كبير من الفقهاء والتابعين، منهم عامر الشعبي، وأبو البختري الطائي، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وعبد الله بن رزام الحارثي، وكانوا ناقمين على ولاة الدولة الأموية لظلمهم وتجبرهم.

•13: مجازر الحجاج بسيوف الدولة الأموية:
قال هشام بن حسان: أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة وعشرين ألف قتيل.
قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم، وقال عنه الإمام العلم: طاووس بن كيسان: عجبت لمن يسميه مؤمنا.
وهو أبشع حاكم عرفته العرب في العصر الأموي بارتكابه أبشع الجرائم بحق المعارضين للأمويين.
عرفت فترة حكمة بأنها الفترة الإرهابية والدموية الأقسى في تاريخ العراق، وكان هذا المجرم هو من قام بضرب مكة المكرمة وقذفها بالمنجنيق، وقتل داخل الحرم عبد الله ابن الزبير، وصلبة داخل المسجد الحرام منتهكا بذلك حرمة البيت والمكان المقدس الآمن، وقد ختم هذا المجرم سلسلة جرائمه بقتل الولي الصالح والتابعي الجليل سعيد ابن جبير، العابد الزاهد والعالم المتصوف المعروف.

•14قتل بنوا أمية ومن والاهم من العرب بني هاشم وأحفاد علي و الحسين وراحوا يلطمون عليه وأغلبهم شارك في الجريمة من اجل دينار او قطعة خبز
حفيدة الرسول صلى الله عليه وسلم سُكينة بنت الحسين قتلوا أبيها الحسين وزوجها مُصْعَب بن الزبير قالت (يا أهل الكوفة! أيتمتموني صغيرة، ورملتموني كبيرة).

مصير عبد الله بن عمر بن الخطاب:
حين تولى الحجاج الحجاز لعبد الملك، أنكر عليه ابن عمر تأخيره للصلاة، فقد روى شهر بن حوشب أن الحجاج خطب الناس وابن عمر في المسجد حتى أمسى، فناداه ابن عمر: «أيها الرجل الصلاة»، قالها ثلاث، ثم أنهض الناس، فنزل الحجاج فصلّى، ثم دعا به، فقال: «ما حملك على ما صنعت؟»، فقال ابن عمر: «إنما نجيء للصلاة، فإذا حَضَرَتِ الصلاة فصلِّ بالصلاة لوقتها، ثم بقبق بعد ذلك ما شئت من بقبقة
كما ردّ ابن عمر الحجاج وهو يخطب على المنبر حين قال بأن ابن الزبير حرّف كتاب الله، فقال:ابن عمر بن الخطاب كذبت كذبت كذبت. ما يستطيع ذلك ولا أنت معه»، فقال له الحجاج: «اسكُت، فإنك شيخ قد خَرِفتَ، وذهب عقلك. يُوشِكُ شيخ أن يُؤخَذَ، فتُضرب عُنقهُ، فيُجَرَّ قد انتفخت خصيتاه يطوف به صبيان أهل البقيع.
يقول سعيد بن عمرو بن سعيد الأشدق الأموي أن الحجاج وَجِد في نفسه، وأمر بعض خاصته، فأخذ حربة مسمومة، وضرب بها رجل ابن عمر في موسم الحج، فمرض منها مرض موته، فأتاه الحجاج يعوده، فقال:
لو أعلم الذي أصابك، لضربت عُنقه»، فقال عبد الله: «أنت الذي أصبتني». قال: «كيف؟»، قال ابن عمر: «يوم أدخلت حرم الله السلاح». فلما خرج الحجاج، قال ابن عمر: «ما آسى من الدنيا إلا على ثلاث: ظمأ الهواجر، ومُكابدة الليل، وألا أكون قاتلت هذه الفئة الباغية التي حلت بنا


فالإسلام يَنهى عن قتلِ النفس – أيّ نفس كانت ( أنهُ من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً … ” ( سورة المائدة /32)

والكافر المسالم على حد سواء مع المسلم محقون الدم والمال والعرض في الإسلام، فلا يجوز الاعتداء عليه بأي حال إذا كان صاحب عهد أو أمان أو ذمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً. رواه البخاري.
وقد حرم الإسلام الاعتداء على الحيوان البهيم عمداً بدون سبب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من إنسان قتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عز وجل عنها.. الحديث رواه النسائي والحاكم وصححه.
فما بالك ببني آدم الذين كرمهم الله بقوله: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا {الإسراء:70}
اين كانت الرحمة في عهد بني امية وجنرالاتهم الذين قتلوا العرب والامازيغ واين كانت الرحمة الاموية عندما غزى عقبة وموسى وغيرهم الامازيغ وخطف الاطفال وسبى النساء ما ذنب هؤلاء المستضعفين في القتال اين الرحمة بالانسان في قلب هؤلاء التي اوصى بها الله تعالى لبني ادم مسلمهم وكافرهم
الظلم والتعدي حرام، سواء كان من المسلم على المسلم، أو من المسلم على غير المسلم، بل من جميع العباد والمخلوقات بعضهم على بعض،وسيحاسب جنرالات بني امية وسلاطينهم على طغيانهم و جبروتهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء)

‏ والإسلام النقي كما جاء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وباقي الى اليوم يؤمن للكافر الحق في الحياة وسلامة عرضه وماله ما دام لم يبادر بالاعتداء على المسلمين، ولا يجوز لأحد الاعتداء عليه، فالإسلام يكفل له الأمن على دمه وماله وعرضه، ومن اعتدى عليه فقد خان الإسلام واستحق العقوبة الرادعة، قال تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ)
‏ وقال صلى الله عليه وسلم(لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دمًا حرامًا)
والسؤال هل اقسطت عصابة بني امية في حق النفس البشرية العربية والامازيغية؟

[allamallamallam]

يا عمى حريش الله يهديك و يغفر لك


رانا قلنها الف مره

الملك يزيد بن معاويه هو دكتاتور

و كان الجيش فى يده و هو ملك متغلب


وخلال ثلاث سنوات من حكمه ضاق العرب و المسلمين كل انواع التعسف و الطغيان

نحن لم نقل انه ملك عادل او ملك رحيم

وانا قتلك راجع اقوال فقهاء و شيوخ الأسلام عبر العصور فى الملك يزيد بن معاويه

فقط

هذا واش قتلك
ستجد اغلبهم لا يعدون من الصالحين و لا من الملوك العادلين و لا يقرون اصلا بخلافته

لكن يعتبرونه ملك متغلب جثم على صدر الامة الاسلاميه

أما انه كافر او فاسق او ملعون فهذا امر نرده لعلمائنا الكبار

ولسنا اهلا لهذا

فهمت عمى حريش

لذالك انا سألت هل انت عالم كبير فى الجزائر معروف ؟؟؟؟؟ او فقيه اجازك شيوخ جزائريين معروفين

لأن اصدار احكام مطلقه فى امور الفتنه الكبرى ليس من صلاحيات الهواة مثلنا

بل هى من صلاحيات الراسخين فى العلم


فهمت عمى حريش مقصود

والله يهدى الجميع

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عودة يغموراسن

بعد مشاركتهم في قتل اليمنيين العزل مع بعض راهم دارو على بعضاهم ...تبا تبا تبا لمن يعيش معنا ويعتبرهم قدوة

لا يهمنا امر السياسيين نحن شعوب العربية تربطنا الاخوة والتاريخ والجغرافية والنسب اما رجال السياسة تبقي لاصحابها
نحن شعب الجزائر لا ننسى خير اخواننابي دعمهم للثورة الجزائرية بي المال والسلاح ولا ننسي حرائرالمصرريين
والسعوديين والسوريين وغيرهم من الدول العربية كان يتبرعون
بي حليهم من الذهب والفضة من
اجل استقلال الجزائر
نحن الجزائريين لاننسى اوننكردعمهم لنا والسبب هم اخواننا وتربطنا بهم صيلة قرابة ونسب
اما انتم ابناء المدرسة الفرنسية
بربر طز لا خير فيكم

تنويه يوجد بربر عز و بربر طز

[عودة يغموراسن]

الأمازيغ يعيشون كلهم فوق ارض اجدادهم لم نرى عربي يعيش فوق ارض الجزيرة ويقول ان اصلي من شمال افريقيا ....هذا هو الفرق بين عرب العز فوق ارضهم ...وعرب الطز "انتم" .....اذهب الى هناك وقل لهم انا عربي يا بهلول المنتدى

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عودة يغموراسن

الأمازيغ يعيشون كلهم فوق ارض اجدادهم لم نرى عربي يعيش فوق ارض الجزيرة ويقول ان اصلي من شمال افريقيا ....هذا هو الفرق بين عرب العز فوق ارضهم ...وعرب الطز "انتم" .....اذهب الى هناك وقل لهم انا عربي يا بهلول المنتدى

العرب الجزائريين الاحرار هم فى ارضهم الجزائر

ولست انت العنصرى و بأفكارك المتخلفه هاته

تريد ان تجردهم من وطنهم

افهموا ولو مره واحده يا بربريست

الجزائر تسع الجميع

راها تكفينا كامل بدون استثناء عربى او بربرى او زنجى كحلوش او اشقر رومانى كامل تكفينا



فهمت

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

لا يهمنا امر السياسيين نحن شعوب العربية تربطنا الاخوة والتاريخ والجغرافية والنسب اما رجال السياسة تبقي لاصحابها
نحن شعب الجزائر لا ننسى خير اخواننابي دعمهم للثورة الجزائرية بي المال والسلاح ولا ننسي حرائرالمصرريين
والسعوديين والسوريين وغيرهم من الدول العربية كان يتبرعون
بي حليهم من الذهب والفضة من
اجل استقلال الجزائر
نحن الجزائريين لاننسى اوننكردعمهم لنا والسبب هم اخواننا وتربطنا بهم صيلة قرابة ونسب
اما انتم ابناء المدرسة الفرنسية
بربر طز لا خير فيكم

تنويه يوجد بربر عز و بربر طز

الذي حرر الجزائر هم الامازيغ وقادة الثورة المخلصين للوطن هم امازيغ شاوية وقبائل
ههههههههه حتى الثورة تريدون ان تنسبوها الى اسيادكم ايها العبيد لاعقي احذية الاعراب هاته الشعوب العربية المتثلة في السعودية وقطر وغيرها يرونكم عرب من الدرجة الثانية اذا لم نقل انهم يرونكم حياوانات لو تذهب عندهم ستعامل مثل العبد ولن تحصل على الحنسية
الجزائر ححرها الامازيغ وحدهم اما الاعراب المتمثلين في جماعة عبد الناصر وغيرهم فهم سبب النكبة والانقلاب على الامازيغ بعد الثورة

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

الذي حرر الجزائر هم الامازيغ وقادة الثورة المخلصين للوطن هم امازيغ شاوية وقبائل
ههههههههه حتى الثورة تريدون ان تنسبوها الى اسيادكم ايها العبيد لاعقي احذية الاعراب هاته الشعوب العربية المتثلة في السعودية وقطر وغيرها يرونكم عرب من الدرجة الثانية اذا لم نقل انهم يرونكم حياوانات لو تذهب عندهم ستعامل مثل العبد ولن تحصل على الحنسية
الجزائر ححرها الامازيغ وحدهم اما الاعراب المتمثلين في جماعة عبد الناصر وغيرهم فهم سبب النكبة والانقلاب على الامازيغ بعد الثورة

حررتم الجزائر بي الزواف الذي كان خنجر في ظهر المقاومة الشعبية لا مرواحية ولا يحزنون بل الزواف هو الذي فتح باب سيدي فرج للغزات المستعمرين واول ما وطئة قدم الفرنسيين 1830 اول عملية ابادة قام بها الزواف في سكان العاصمة ومن بعد الونشريس وبعدها المقاومات الشعبية مقاومة الامير عبد القادر الزعاطشة بوعمامة المقراني جميع المقاومات وابادة بعض القبائل بي رمتها مع الجيش الفرنسي تاريخكم عار اصمت احسن
وفي ثورة نوفمبر كان جيشكم بلونيس حررالجزائر بجرائم يند ى لها الجبين ومحاربة المجاهدين
الشاوية يا ابله لا تعني عرق بل رعاة الشاة

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 04 :
في هذا الجزء سناخذ امثلة عن جهالة عصابة بني امية وعن الحكم الاموي الذي عاد بالعرب الى عصر الجاهلية:
• لقد أسرفت الدولة الأموية في القتل منذ ارتكابها فاجعة الطف التي اهتز لها الكون كله، وعاد فيها الأمويون إلى العصور الجاهلية، بقصيدة انقلب فيها (يزيد) على دين الإسلام، بقوله:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيـد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنـا ميل بدر فاعتدل
قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل

وفي تذكرة خواص الأمة :
المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس (رأس الحسين) بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعري :
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم وعـدلنا ميل بدر فاعتدل
وقال : قال الشعبي : وزاد عليها يزيد فقال :
لعبت هاشـم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل
قال الامام الطبري:
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع إلى الله، ولا إلى دينه، ولا إلى كتابه، ولا إلى رسوله ولا يؤمن بالله، ولا بما جاء من عند الله.
وفي بطون كتب التاريخ العربية صفحات أموية ملطخة بدماء الأبرياء من الصحابة والتابعين والأنصار والمهاجرين، قُتلوا جميعهم ظلما وعدوانا، بينما يظهر علينا اليوم من يحاول تجميل صورة الدولة الدموية ويقحم نفسه في مغالطات عقيمة تقبح وجه التاريخ، متجاهلاً هذه الأعداد الغفيرة من الصحابة وأبناء الخلفاء ومن المهاجرين والأنصار الذين كان مصيرهم الموت بسيوف الأمويين لأسباب سياسية وقبلية وعدوانية.
كانت البذرة الاولى التي انشات دولة بني امية بذرة فاسدة والبذرة الفاسدة لا تنتج الا ثمار فاسدة وهذه الثمار الفاسدة هي التي غزت بلاد الامازيغ وخطفت النساء والاطفال واسترقتهم وقتلت بدون رحمة العديد من الابرياء العرب والامازيغ على حد سواء
حيث وقعت اكبر واشنع الجرائم في تاريخ المسلمين في عهد يزيد بن معاوية التي دامت اكثر من ثلاث سنواة وفيها غزى عقبة بن نافع البربر بالحديد والنار والسبي بامر من اميره يزيد بن معاوية الذي يجمع العلماء على ان عهده مارق عن الدين تميز بالطغيان والفجور
اسئلة محيرة:
والسؤال الذي يطرح نفسه هل اذا كنتم في ذلك الزمان تتبعون امثال هذا الطاغوت او تشاركوه في طغيانه وجرائمه ؟
هل لو دعاكم الى ان تكونوا ضمن وزراء وجنرالات في حكومته ودولته كنتم تقبلون ؟
هل تقبلون اليوم ان تكونوا وزراء وجنرالات في دولة البغدادي الداعشية وتساهموا في قيامها ؟

هل تعلمون ان من المبادء الاساسية في الاسلام (مبدا الولاء والبراء) ان المسلم المامن لا يساند المجرم لا بلسانه ولا بيده ولا يخالطه لان الفاسق اوليائه الفاسقون والظالم اوليائهم الظالمون والمجرم اوليائهم المجرمون بينما المؤمنون والصالحون هم اولياء بعضهم البعض
فمن باب الولاء للاسلام وللمؤمنين ان لا يساند ولا يخالط المؤمن المسلم الصادق العصابات الاجرامية والقتلة والمفسدين ومن يخالطهم ويساهم في تقوية جماعتهم فهو مفسد مثلهم
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وقال صلى الله عليه وسلم: « المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه» متفق عليه.
لقد مكن جنرالات بني امية الذين انضموا الى امارة يزيد بن معاوية الاموية المجرمة وكذلك من جاء بعده من خلفاء السوء والاجرام والشدود (ماعدا ابي مهاجر دينار عمر بن عبد العزيز رحمه الله) مكن هؤلاء يزيد بن معاوية السفاح من اقامة دولة الطغيان والفجور والسبي كما نجد اليوم من يساند بلسانه ويده دولة الدواعش واخواتها

مع كامل الأسف ؛هناك من يدافع على دولة بني امية الداعشية في هذه الايام و بسبب ذلك في الٱونة الأخيرة ظهر إسلام غريب عن أفريقيا والجزائر وهو إستمرار لإسلام الأمويين دواعش زمانهم وكأن غايتهم تشويه الإسلام في بلادنا وتدميرنا من الداخل !!!!!! وكلنا يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم ألف بين الأعداء لكن بعيد وفاته تم إحياء الجاهلية ! واستمرت تلك الجاهلية التي ابتدعها الامويون الى اليوم لتدخل ولا يسعنا الا ان نذكر بقوله تعالى :
(لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)
نعم ان فكر الدواعش لم ينشا فجات فله بذور واصول و منبته هي الدولة الاموية وجنرالاتها ابتدعها الامويون وكرس فكرهم الدواعش و امثالهم اليوم لتدخل مجتمعات الشرق الأوسط حاليا ثقبا لم تخرج منه إلى يومنا هذا بل وتبحث جماعات انصار الامويين في بلاد المغرب الاسلامي عن ضحايا لتدخلهم إليه فإبتدعت الإسلام السياسي تارة والاسلام الداعشي تارة اخرى والأيديولوجية العروبية القومية تارة أخرى !!!!!
كل ما يحدث للمسلمين في عصرنا هذا من ذل وتشردم هو بسبب اهمال وتحريف اهم مبدا جاء به الاسلام وهو العدل والمساوات وكونه رسالة للعالمين وليس دين العرب

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 04 :
في هذا الجزء سناخذ امثلة عن جهالة عصابة بني امية وعن الحكم الاموي الذي عاد بالعرب الى عصر الجاهلية:
• لقد أسرفت الدولة الأموية في القتل منذ ارتكابها فاجعة الطف التي اهتز لها الكون كله، وعاد فيها الأمويون إلى العصور الجاهلية، بقصيدة انقلب فيها (يزيد) على دين الإسلام، بقوله:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيـد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنـا ميل بدر فاعتدل
قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل

وفي تذكرة خواص الأمة :
المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس (رأس الحسين) بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعري :
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم وعـدلنا ميل بدر فاعتدل
وقال : قال الشعبي : وزاد عليها يزيد فقال :
لعبت هاشـم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل
قال الامام الطبري:
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع إلى الله، ولا إلى دينه، ولا إلى كتابه، ولا إلى رسوله ولا يؤمن بالله، ولا بما جاء من عند الله.
وفي بطون كتب التاريخ العربية صفحات أموية ملطخة بدماء الأبرياء من الصحابة والتابعين والأنصار والمهاجرين، قُتلوا جميعهم ظلما وعدوانا، بينما يظهر علينا اليوم من يحاول تجميل صورة الدولة الدموية ويقحم نفسه في مغالطات عقيمة تقبح وجه التاريخ، متجاهلاً هذه الأعداد الغفيرة من الصحابة وأبناء الخلفاء ومن المهاجرين والأنصار الذين كان مصيرهم الموت بسيوف الأمويين لأسباب سياسية وقبلية وعدوانية.
كانت البذرة الاولى التي انشات دولة بني امية بذرة فاسدة والبذرة الفاسدة لا تنتج الا ثمار فاسدة وهذه الثمار الفاسدة هي التي غزت بلاد الامازيغ وخطفت النساء والاطفال واسترقتهم وقتلت بدون رحمة العديد من الابرياء العرب والامازيغ على حد سواء
حيث وقعت اكبر واشنع الجرائم في تاريخ المسلمين في عهد يزيد بن معاوية التي دامت اكثر من ثلاث سنواة وفيها غزى عقبة بن نافع البربر بالحديد والنار والسبي بامر من اميره يزيد بن معاوية الذي يجمع العلماء على ان عهده مارق عن الدين تميز بالطغيان والفجور
اسئلة محيرة:
والسؤال الذي يطرح نفسه هل اذا كنتم في ذلك الزمان تتبعون امثال هذا الطاغوت او تشاركوه في طغيانه وجرائمه ؟
هل لو دعاكم الى ان تكونوا ضمن وزراء وجنرالات في حكومته ودولته كنتم تقبلون ؟
هل تقبلون اليوم ان تكونوا وزراء وجنرالات في دولة البغدادي الداعشية وتساهموا في قيامها ؟

هل تعلمون ان من المبادء الاساسية في الاسلام (مبدا الولاء والبراء) ان المسلم المامن لا يساند المجرم لا بلسانه ولا بيده ولا يخالطه لان الفاسق اوليائه الفاسقون والظالم اوليائهم الظالمون والمجرم اوليائهم المجرمون بينما المؤمنون والصالحون هم اولياء بعضهم البعض
فمن باب الولاء للاسلام وللمؤمنين ان لا يساند ولا يخالط المؤمن المسلم الصادق العصابات الاجرامية والقتلة والمفسدين ومن يخالطهم ويساهم في تقوية جماعتهم فهو مفسد مثلهم
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
قوله تعالى: ï´؟ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وقال صلى الله عليه وسلم: « المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه» متفق عليه.
لقد مكن جنرالات بني امية الذين انضموا الى امارة يزيد بن معاوية الاموية المجرمة وكذلك من جاء بعده من خلفاء السوء والاجرام والشدود (ماعدا ابي مهاجر دينار عمر بن عبد العزيز رحمه الله) مكن هؤلاء يزيد بن معاوية السفاح من اقامة دولة الطغيان والفجور والسبي كما نجد اليوم من يساند بلسانه ويده دولة الدواعش واخواتها

مع كامل الأسف ؛هناك من يدافع على دولة بني امية الداعشية في هذه الايام و بسبب ذلك في الظ±ونة الأخيرة ظهر إسلام غريب عن أفريقيا والجزائر وهو إستمرار لإسلام الأمويين دواعش زمانهم وكأن غايتهم تشويه الإسلام في بلادنا وتدميرنا من الداخل !!!!!! وكلنا يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم ألف بين الأعداء لكن بعيد وفاته تم إحياء الجاهلية ! واستمرت تلك الجاهلية التي ابتدعها الامويون الى اليوم لتدخل ولا يسعنا الا ان نذكر بقوله تعالى :
(لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)
نعم ان فكر الدواعش لم ينشا فجات فله بذور واصول و منبته هي الدولة الاموية وجنرالاتها ابتدعها الامويون وكرس فكرهم الدواعش و امثالهم اليوم لتدخل مجتمعات الشرق الأوسط حاليا ثقبا لم تخرج منه إلى يومنا هذا بل وتبحث جماعات انصار الامويين في بلاد المغرب الاسلامي عن ضحايا لتدخلهم إليه فإبتدعت الإسلام السياسي تارة والاسلام الداعشي تارة اخرى والأيديولوجية العروبية القومية تارة أخرى !!!!!
كل ما يحدث للمسلمين في عصرنا هذا من ذل وتشردم هو بسبب اهمال وتحريف اهم مبدا جاء به الاسلام وهو العدل والمساوات وكونه رسالة للعالمين وليس دين العرب

يا الحاج حريش

كلامك متناقض

انت تدعو الى المساواة بين المسلمين اليوم

لكنك تروج لفكرة عنصريه عرقيه حاربها الأسلام وهى الفكره العرقيه القوميه القبليه و المتمثله فى حالتك فى

الفكرة القوميه الأمازيغيه العرقيه ؟؟؟؟؟؟

كيف تحارب فى الفكره القوميه العربيه فى الجزائر و تدعوا الى فكره قوميه عرقيه اخرى هى البربريه او كما تسميها الامازيغيه ؟؟؟؟؟؟؟

كيف تقول انك ضد القوميه العربيه فى الجزائر و وانك تدعو الى المساواة بين الجزائريين و اعراقهم و

وتروج الى فكره سياسيه هى عرقيه و عنصريه وهى الجمهوريه الجزائريه الامازيغيه ؟؟؟

انت متناقض تدعوا الى محاربة القوميه بأسم الاسلام و تدعو الى فكرة قوميه عرقيه اخرى ؟؟؟؟؟؟؟


نرجو ان توضح لنا ماذا تريد عمى حريش

رانى مازال مافهمتكش

[امير حريش]

السلام عليكم يا هلام

انا لا احرب فكرة القومية بالمطلق

انا احارب فكرة القومية التي تخرج من بلدانها الاصلية لتطبق على غير اهلها


القومية في حقيقتها هي الاعتزاز بالانتماء الى الاب والام والاجداد والحي والقبلة والاالمدينةوالوطن
القومية هي عنصر بناء للاوطان و سلاح ضد الذوبان في الاقوام الاخرى وهي المحرك الاساسي للثورات عند الاحتلال

القومية العربية شيء محبد وضروري لكن في بلاد العرب السعودية واليمن اما في بلادنا الامازيغية فهي تعدي وعنصرية مقيتة

اما نحن المدافعين عن الهوية الامازيغية في بلاد الامازيغ فنحن ندعو الى احياء قومية بلدنا الامازيغي في ارضنا ولسنا ندعوا بها في بلاد العرب

كل قومية لها وطنها نحن من حقنا الاعنزاز بهويتنا وقوميتنا في بلدنا الجزائر الامازيغي الاصل وليس من حقنا الدعوة لها خارج بلاد الامازيغ

كذلك نحن من حقنا الدعوة الى قومية امازيغية في الجزائر بينما لا يحق للعروبيين الدعوة الى قومية عربية في الجزائر لان هذه الارض والشعب ليسوا وطن العرب هو وطن الامازيغ

شكرا

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 05 :
في هذا الجزء سنسلط الضوء على حقيقة اسلام احد الشخصيات الاموية وهو عبد الله بن أبي سرح؟ اول الامويين الذين كلفوا بغزو بلاد الامازيغ هذه الشخصية التي ارتدت عن الاسلام زمن الرسول وبقيت هاربة مع الكفار الى ان فتحت مكة وبعد سيطرت الامويين على الحكم اصبح من اكبر قادتها وغزى بلاد الامازيغ
قبل ذلك نذكركم بامراء الجيوش الاموية التي غزت بلاد الامازيغ حسب ترتيبهم فتتابع ثمانية من أمراء الجند الامويين على غزو الامازيغ وسميت عادة الغزوات بأسمائهم ،هم:
1:عبد الله بن أبي سرح 27 للهجرة ،
2:معاوية بن حديج 45 للهجرة ،
3:عقبةبن نافع على فترتين 50 هجرية و62 هجرية ،
4: أبا المهاجر دينار ، 55 هجرية ،
5:زهير بنقيس البلوي 69 للهجرة ،
6:حسان بن النعمان 74 للهجرة ،
7:موسى بن نصير 85 للهجرة .
لكن من هو عبد الله بن أبي سرح؟ وماقصة ارتداده ؟
مع العلم ان المرتد لا تقبل اسلامه بعد ردته وحكمه في الاسلام هو القتل (من بدل دينه فاقتلوه)

هو عبد الله بن سعد بن أبى السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش، العامري القرشي. أسلم عبد الله بن أبى السرح أوّل مرّة قبل صلح الحديبية
وأوكل إليه الرسول محمّد صلى الله عليه وسلم مهمّة كتابة الوحي. ثم ارتدّ عن الإسلام. وهو الذي قيل نزلت في شأنه الآية: "ومن أظلم ممن إفترى على الله كذبا أو قال أوحي إليّ ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" (الأنعام، 93). نلاحظ في هذه الآية أنّها تتّهم عبد الله بن أبي سرح بالإفتراء على الله وإدّعاء النبوّة، أي الكفر بمحمّد وبربّه.
قيل انه في أحد المرات أثناء كتابته للوحي أن النبي أملى عليه (السميع العليم) فكتبها عبد الله (العليم الحكيم) ولما فعل ذلك قال له النبي :" وهو كذلك أو كذلك الله - أي أن الله فعلاً السميع العليم وهو أيضاً العليم الحكيم. ولم يفهم عبد الله أن النبي إنما قصد بكلامه الاقرار بأن السميع والعليم والحكيم من أسماء الله الحسنى وصفاته بل فهم أنه يقر بتغييره للقران الكريم واعادة كتابة الجملة
فأفتتن عبد الله بن سعد وقال: ما يدري محمد ما يقول، إني لأكتب له ما شئت هذا الذي كتبت يوحى إليّ كما يوحى إلى محمد، وترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً، وعند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى الوثنية وقال لهم أنه استطاع تحريف القرآن.
وجمهور علماء الإسلام يقولون ان الرواية الأصح لردته هي أنه عندما نزلت سورة المؤمنون نادى النبي الكتبة من الصحابة وكان من جملتهم عبد الله بن أبي السرح ليكتبوها فرتل النبي محمد (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا....) وأكمل النبي ترتيل الآية ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ...)
فقاطع عبد الله ترتيل النبي من شدة إنبهاره وعجبه في تفصيل خلق الله للإنسان فقال: "فتبارك الله أحسن الخالقين". فرد عليه النبي محمد: "وهكذا أُنزلت عليّ أي أن الآية نزلت عليه مثلما قال عبد الله ". فشك عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان مُحمد صادقاً لقد أوحي إليّ،كما يوحى اليه ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال.
فإرتد عبد الله بن سرح عن الإسلام وعاد للوثنية وهرب إلى مكة المكرمة فنزلت فيه وفي مسيلمة الكذاب والأسود العنسي هذه الآية: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ.) سورة الأنعام
وقال الطبري والمفسرون: أن "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ" نزلت في مسيلمة بن حبيب وعبد الله بن أبي السرح وَ "ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" كان المقصود فيها هو عبد الله بن أبي السرح.

وفي "أسباب النّزول"
لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النّيسابوري نقرأ تفسير هذه الآية كما يلي: "قوله تعالى «ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله» نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح، كان قد تكلّم بالإسلام، فدعاه رسول الله ذات يوم يكتب له شيئا، فلمّا نزلت الآية التي في المؤمنين «ولقد خلقنا الإنسان من سلالة» أملاها عليه، فلمّا إنتهى إلى قوله «ثمّ أنشأناه خلقا آخر»، عجب عبد الله من تفصيل خلق الإنسان، فقال: «تبارك الله أحسن الخالقين»، فقال رسول الله: هكذا أنزلت عليّ، فشكّ عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان محمّد صادقا لقد أوحي إليّ كما أوحي إليه، ولئن كان كاذبا لقد قلت كما قال، وذلك قوله «ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله» وإرتدّ عن الإسلام. وهذا قول إبن عبّاس في رواية الكلبي".
وفي رواية أخرى نجدها في "تفسير الطّبري" نقرأ: "حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضّل قال: حدثنا أسباط، عن السّدّي: «ومن أظلم ممّن افترى على الله كذبًا أو قال أوحي إليّ ولم يوحَ إليه شيء» إلى قوله: تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُون. قال: نـزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أسلم، وكان يكتب للنّبي صلّى الله عليه وسلّم، فكان إذا أملى عليه: «سميعًا عليمًا»، كتب هو: «عليمًا حكيمًا»، وإذا قال: «عليمًا حكيمًا» كتب: «سميعًا عليمًا» ، فشكّ وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إليّ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنـزل الله! قال محمد: «سميعًا عليمًا» فقلت أنا: «عليمًا حكيمًا»! فلحق بالمشركين، ووشى بعمّار وجبير عند ابن الحضرمي، أو لبني عبد الدار. فأخذوهم فعُذِّبوا حتى كفروا، وجُدِعت أذن عمّار يومئذ. فانطلق عمّار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما لقي، والذي أعطاهم من الكفر، فأبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتولاه، فأنزل الله في شأن ابن أبي سرح وعمّار وأصحابه: من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئنّ بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا (النّحل، 106)، فالذي أكره: عمّار وأصحابه والذي شرح بالكفر صدرًا، فهو ابن أبي سرح
أمر الرسول بعد ردت عبد الله بن ابي سرح بقتله حتى لو تعلق بأستار الكعبة هو و مقيس بن صبابة ، ، و عبد الله بن خطل ، و عكرمة بن أبي جهل .

كيف تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن ابي سرح يوم فتح مكة؟
حدثنا : أبوبكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا : أبو داود سليمان بن الأشعث ، ثنا : عثمان بن أبي شيبة ، حدثني : أحمد بن الفضل ، ثنا : إسباط بن نصر قال : زعم السدي ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد : قال : لما كان يوم فتح مكة إختبأ عبد الله بن سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان (رضي الله عنه) (عبدالله بن ابي سرح كان أخو عثمان بن عفان بالرضاعة)
فجاء به حتى أوقفه على النبي (صلى الله عليه وسلم) اراد عثمان بن عفان التشفع له اعلن عبد الله عودته للإسلام خوفاً من القتل .، فقال عثمان : يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه الرسول الكريم ثلاثاً ثم أقبل على أصحابه فقال : أما كان فيكم رجل شديداً يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي ، عن بيعته فيقتله ، فقالوا : ما ندري يا رسول الله ما في نفسك إلاّ أومأت إلينا بعينك فقال : إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

وفي رواية اخرى
؛ روى أبو داود في سننه عن مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَسَمَّاهُمْ وَابْنُ أَبِي سَرْحٍ؛ قَالَ: وَأَمَّا ابْنُ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ)

خلاصة القصة
ويتضح من هذه القصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن راغبًا في العفو عن ابن أبي سرح، بل إنه وبغ الصحابة لأنه لم يقم منهم أحد بقتل ابن أبي سرح وقد أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه أكثر من مرة.
المرتد وساب النبي صلى الله عليه وسلم لا يستتاب ولا يسقط عنه الحد
إن القارئ لتاريخ الغزوات الأموية يحتار و يتساءل عن سبب أن يتولى السلطة في العهد الاموي رجل عاش عصر الصحابة مثل عبد الله بن سعد الذي أهدر الرسول دمه ثم لم يقتله بسبب علاقته باخيه عثمان رضي الله عنه وبعد ان توسط له عثمان بن عفان، هؤلاء الامراء الذين لهم سوابق خطيرة ضد الإسلام، في التدليس ، وصياغة أحاديث الآحاد ، و تفضيل الدنيا ، والمحسوبية التي خلقت نقمة عارمة أدت لثورة أودت بحياة الخليفة الثالث عثمان، على يد بعض الصحابة أنفسهم وبجوار ضريح رسولنا الأكرم في المدينة ،ان وضع امثال هؤلاء الاشخاص الذين ارتدوا عن الاسلام واهدر دمهم في الحكم والامارة يعد ضربا من ضروب هدم الذات ، وهي تعبير صادق عن مقولة ( على نفسها جنت براقش ).
فهل تعرفتم الان عن طينة الامراء الامويين الذين غزو بلاد الامازيغ كان من حسن حض الامازيغ ا ن اول من جائهم بالايمان والفتوحات شخص مرتد اهدر دمهم وماة الرسول وهو عليه غاضب
فهل تتوقعون من امثال هؤلاء نشر الاسلام ؟

[عبد العزيز 05]

هذا الحقير المندس في الشعب الجزائري يهودي في جوف مسلم يكذب اكثر من اكل الطعام يتقوة بي الكذب

العرب المسلمين الفاتحين دخولهم لافريقيا كانت منطقة مستباحة للامبراطورية الرومانية ولا توجد دولة اسمها الدولة الامازيغية نقطة وارجع لسطر
اتحداك يا بليد امام اخواني القراء ان كانت دولة الامازيغ في زمن دخول الفاتحين
واتحداك ان تعطينا مصدر انا البربر كان علي دين الاسلام في تلك الزمن
بل كان الحكم للامبراطورية الرومانية والبربر والزنوج منهم خدم وعبيد ومنهم من منشرين ومبعثرين على شكل قبائل في الجبال والصحراء

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 06 :
في هذا الجزء سنسلط الضوء على عقيدة الاجرام المترسخة في احد الشخصيات الاموية ؟ ثاني الجنرالات الامويين الذين كلفوا بغزو بلاد الامازيغ وهو معاوية بن حديج (غزوة 45 للهجرة )،
فمن هو الجنرال الاموي معاوية بن حديج وما هو جرمه؟
من هو معاوية بن حُديج ..؟؟.
إنه معاوية بن حُديج بن جفنة بن قنبر الكندي السكوني ، شهدمعركة صفين إلى جانب معاوية ، كان أعور العين ، بسبب نبل أصابه إثر معركة ( دهقلة) ببلاد النوبة ، ، صالح بين عمروبن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان، بشأن ولاية مصر، بكتاب عليه شهود ، كان عثماني الهوى ، ، قتلَ (محمد بن أبي بكرالصديق) ( فضرب عُنقه ، ثم ألقاه في جوف حمار ، وأحرقه بالنار )،كافأه معاوية على خدماته للعرش الأموي ، وعينه وال على مصر . ثم أمره على حملة غزو إفريقية الثانية ،
ماهو جرم معوية بن حديج ؟
تذكر العديد من كتب التاريخ ان معاوية بن حديج هو الذي قتل محمد بن ابي بكر الصديق بابشع الطرق و مثل بجثته
تألم العالم بسبب واقعة حرق الطيار الأردني معاذ الكساسبة على يد تنظيم داعش، وأثار الفيديو الذي نشره التنظيم ، مشاعر الغضب من الإرهابيين والتعاطف مع الكساسبة، فسارع التنظيم وحلفاؤه في الفكر بنشر فتاوى تؤكد أن بشاعة الفعل ليست بجديدة، حتى قال أحدهما "بل لكم فى الحرق سلف".
محمد بن أبي بكر الصديق، أحد أبرز الشخصيات التي عاصرت تاريخ صراع الفتنة الكبرى بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان كانت نهايته على أرض مصر حرقا على يد جنرال بني امية معاوية بن حديج.

بعث معاوية عمرو بن العاص إلى مصر في ستة آلاف رجل، ومحمد بن أبي بكر عامل أمير المؤمنين عليها، فخرج عمرو وسار حتى نزل أداني أرض مصر فاجتمعت انصار الامويين إليه فأقام بهم وكتب إلى محمد بن أبي بكر: بالتنحي والاعتذار عن مقتل عثمان بن عفان والا سيقتله ويمثل به
فرد عليه محمد بن ابي بكر الصديق برسالة :
اما بعد: فقد أتاني كتابك تذكرني من أمر عثمان أمرا لا اعتذر إليك منه، وتأمرني بالتنحي عنك كأنك لي ناصح، وتخوفني المثلة كأنك شفيق، وأنا أرجو أن تكون لي الدائرة عليكم فأجتاحكم في الوقيعة، وإن تؤتوا النصر ويكن لكم الأمر في الدنيا فكم لعمري من ظالم قد نصرتم، ومن مؤمن قد قتلتم ومثلتم به؟ وإلى الله مصيركم ومصيرهم، وإلى الله مرد الأمور وهو أرحم الراحمين، والله المستعان على ما تصفون، والسلام.
فأقبل عمرو بن العاص حتى قصد مصر فقام محمد بن أبي بكر في الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله ثم قال:
أما بعد: معاشر المسلمين والمؤمنين! فإن القوم الذين كانوا ينتهكون الحرمة، وينعشون الضلالة، ويشبون نار الفتنة، ويتسلطون بالجبرية قد نصبوا لكم العداوة وساروا إليكم بالجنود،


كتب معاوية بن أبي سفيان إلى مسلمة بن مخلد الأنصاري، وإلى معاوية بن خديج السكوني الموجودين بمصر، يطالبهم بعمل "كماشة على محمد"، في وقت قدوم جيش عمرو بن العاص إليهم، فجهز معاوية عمرو في ستة آلاف، وخرج معاوية مودعا وأوصاه بعدة وصايا كان منه "إذا أنت ظهرت فليكن أنصارك آثر الناس عندك"،
وسنعرض قصة كيفية القتل كما عرضها ابن كثير في البداية والنهاية.
وكتب عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان كتابين إلى محمد بن أبي بكر، كان من كتاب معاوية"قد بعثت إليك بجيوش يتقربون إلى الله بجهادك ولن يسلمك الله من القصاص أينما كنت والسلام"، فرد عليهم بأغلظ الردود، وكتب إلى علي يستنجده، فأرسل إليه علي يأمره بالصبر وأنه سيرسل إليه مساعدة، وركب محمد بن أبي بكر في ألفي فارس الذين انتدبوا معه من المصريين، فى مواجهة 16 ألفا من جيش عمرو، وفى البداية انتصر في المناوشات، حتى حدثت "الكماشة"، فتفرق أصحابه، فرأى خربة فآوى إليها، ودخل عمرو بن العاص العاصمة الفسطاط، بمصر اين وقعت هذه الاحداث
وذهب معاوية بن حديج يبحث عن محمد بن ابي بكر الصديق، فدخلوا عليه وكاد يموت عطشا، فلم يسقوه، فاستنكر أخوه عبد الرحمن إلى عمرو بن العاص أن يموت أخيه عطشا، فقال معاوية: كلا والله، أيقتلون كنانة بن بشر وأترك محمد بن أبي بكر،
وقال ابن الأثير في أسد الغابة "انهزم محمد بن ابي بكر الصديق ودخل خربة، فأخرج منها وقتل، وأحرق في جوف حمار ميت،‏
يقول ابن كثير "لما بلغ ذلك عائشة بنت أبي بكر، زوجة النبي، جزعت عليه جزعا شديدا وضمت عياله إليها، وكان فيهم ابنه القاسم، وجعلت تدعو على معاوية وعمرو بن العاص دبر الصلوات
قتله معاوية بن حديج السكوني‏،‏ وكان معه عمرو بن العاص
ولما بلغ عائشة قتله اشتد عليها، وقالت:‏ كنت أعده ولدا وأخا، ومذ أحرق لم تأكل عائشة لحما مشويا".
فهل تتوقعون من امثال هؤلاء نشر الاسلام في بلاد الامازيغ ؟
هل هؤلاء الامويين نجباء ؟

هذه الحقيقة لا يراها مقدسي القومية العربية ومقدسي دولة الامويين ومن حنطت عقولهم واعينهم بغشاء وردي يرى تاريخ الأعراب الامويين كله وردي لكنها حقيقة مظلمة مطوية في بطون التاريخ وشاهدة على جهالة عصابة بن امية.
وفي النهاية نختم بقول الله عز وجل:
(وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) النساء:93.

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

هذا الحقير المندس في الشعب الجزائري يهودي في جوف مسلم يكذب اكثر من اكل الطعام يتقوة بي الكذب

العرب المسلمين الفاتحين دخولهم لافريقيا كانت منطقة مستباحة للامبراطورية الرومانية ولا توجد دولة اسمها الدولة الامازيغية نقطة وارجع لسطر
اتحداك يا بليد امام اخواني القراء ان كانت دولة الامازيغ في زمن دخول الفاتحين
واتحداك ان تعطينا مصدر انا البربر كان علي دين الاسلام في تلك الزمن
بل كان الحكم للامبراطورية الرومانية والبربر والزنوج منهم خدم وعبيد ومنهم من منشرين ومبعثرين على شكل قبائل في الجبال والصحراء

يا أخي عبد العزيز أنصحك بعدم الرد عليه

الشيخ عندو 60 سنة

راه يخرف فأرجوا ان لا ترد عليه وأن لا تنساق وراء استفزازه

ماعليك الا أن تواصل في مواضيعك وتتناقش مع اصحاب الفكر الناضج واتركه في غيه الا ترى ان كل بضاعته سب وشتم للعرب وقص ولصق نفس الكلام عن بني امية

وشكرا

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

هذا الحقير المندس في الشعب الجزائري يهودي في جوف مسلم يكذب اكثر من اكل الطعام يتقوة بي الكذب

العرب المسلمين الفاتحين دخولهم لافريقيا كانت منطقة مستباحة للامبراطورية الرومانية ولا توجد دولة اسمها الدولة الامازيغية نقطة وارجع لسطر
اتحداك يا بليد امام اخواني القراء ان كانت دولة الامازيغ في زمن دخول الفاتحين
واتحداك ان تعطينا مصدر انا البربر كان علي دين الاسلام في تلك الزمن
بل كان الحكم للامبراطورية الرومانية والبربر والزنوج منهم خدم وعبيد ومنهم من منشرين ومبعثرين على شكل قبائل في الجبال والصحراء

توقف عن السب يا كلب
هل تضن نفسك وحدك قادر على السب نحن كلنا نجيد السب والشتم ونجيد العنف في وقت الحاجة لكننا لسنا همجيين نغيب لغة العقل والحقيقة اولا ثم ياتي الردع والعنف
الامازيغ اسيادك اذهب والعق حذاء سيدك ترامب